內(nèi)蒙古科爾沁右翼前旗高三語(yǔ)文3月第一次檢測(cè)試卷

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1、內(nèi)蒙古科爾沁右翼前旗高三語(yǔ)文3月第一次檢測(cè)試卷 姓名:________ 班級(jí):________ 成績(jī):________ 一、 現(xiàn)代文閱讀(36分) (共3題；共36分) 1. （9分） (2019高一下騰沖開學(xué)考) 閱讀下面的文字，完成小題。 長(zhǎng)期以來(lái)，文學(xué)創(chuàng)作被看作一種只有作家才能擁有的天賦，而這種天賦是不能或者不易被學(xué)校培養(yǎng)的。正是基于這種觀念，我國(guó)大專院校的文學(xué)教育形成了“不培養(yǎng)作家”的傳統(tǒng)，這導(dǎo)致“寫作學(xué)”在大學(xué)學(xué)科體系內(nèi)處于邊緣化甚至不被承認(rèn)的地位，一些大學(xué)的中文系一度取消寫作學(xué)課程和教研室，更談不上該學(xué)科的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型及向“創(chuàng)意寫

2、作學(xué)”的深度發(fā)展。 “創(chuàng)意寫作”是一切創(chuàng)造性寫作的統(tǒng)稱，包含狹義虛構(gòu)類創(chuàng)造性寫作和非虛構(gòu)類創(chuàng)造性寫作等。創(chuàng)意寫作不僅培養(yǎng)作家，還更多地著力于為整個(gè)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展培養(yǎng)具有創(chuàng)造能力的核心從業(yè)人才，為文化創(chuàng)意、影視制作、出版發(fā)行、印刷復(fù)制、廣告、演藝娛樂、文化會(huì)展、數(shù)字內(nèi)容和動(dòng)漫等所有文化產(chǎn)業(yè)提供具有原創(chuàng)力的創(chuàng)造性寫作人才。 今日的中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入了文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展時(shí)代，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)至此已經(jīng)不再僅僅是所謂“圣手”作家的天才事業(yè)，而是文化產(chǎn)業(yè)的一部分。當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了20世紀(jì)80年代所謂“純文學(xué)”概念可以概括的范疇，文學(xué)寫作逐漸成為文學(xué)編輯、廣告人、編劇、書評(píng)人和影評(píng)人等的修養(yǎng)基礎(chǔ)。此外，文學(xué)

3、經(jīng)過口頭時(shí)代、紙面時(shí)代的發(fā)展，其創(chuàng)作規(guī)約和技巧已經(jīng)無(wú)比豐富，超越了絕大多數(shù)人可以無(wú)師自通的能力范圍，沒有相對(duì)專業(yè)的訓(xùn)練，要想成為一個(gè)作家已經(jīng)變得非常困難，而時(shí)代主流藝術(shù)形式的新變化，更要求我們建構(gòu)現(xiàn)代意義上的創(chuàng)意寫作學(xué)，使得這種寫作技能可以通過有效途徑得以培養(yǎng)。 首先，創(chuàng)意寫作學(xué)的發(fā)展是繁榮當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作的需要。創(chuàng)意寫作學(xué)在美國(guó)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)告訴我們，科學(xué)有效的創(chuàng)意寫作學(xué)訓(xùn)練可以培養(yǎng)作家、繁榮創(chuàng)作。誰(shuí)也不能否認(rèn)20世紀(jì)30年代以來(lái)美國(guó)文學(xué)在世界文學(xué)格局中的領(lǐng)先地位及成就，而這個(gè)成就與創(chuàng)意寫作學(xué)科在美國(guó)高校的發(fā)展息息相關(guān)。在今天的美國(guó)，我們很難找到一個(gè)沒有受過創(chuàng)意寫作訓(xùn)練的“作家”，美國(guó)戰(zhàn)后普利策獎(jiǎng)

4、獲獎(jiǎng)人多數(shù)出身于創(chuàng)意寫作訓(xùn)練班。美國(guó)當(dāng)代知名作家?guī)缀醵加袆?chuàng)意寫作學(xué)位，許多作家甚至受聘于大學(xué)，任教創(chuàng)意寫作專業(yè)，我們所熟悉的白先勇、嚴(yán)歌苓、閭丘露薇等都曾系統(tǒng)學(xué)習(xí)過創(chuàng)意寫作，著名作家哈金也在作家工作室教授創(chuàng)意寫作。 其次，中國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展格局呼喚創(chuàng)意寫作學(xué)科的創(chuàng)生。我們一定要認(rèn)識(shí)到未來(lái)的國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的較量。誰(shuí)在文化上占據(jù)了先機(jī)，誰(shuí)就能真正在“觀念”上影響世界，就可能在競(jìng)爭(zhēng)中獲勝，成為真正的世界強(qiáng)國(guó)。我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的落后最主要是由高校文學(xué)藝術(shù)教育落后所致，發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)需要強(qiáng)大的文學(xué)藝術(shù)教育學(xué)科，但我們?nèi)狈@個(gè)學(xué)科引擎。2009年國(guó)務(wù)院文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃的出臺(tái)，首次確認(rèn)

5、了文化可以產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的思路，此后各地各級(jí)政府對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重視為我國(guó)走向文化資源大國(guó)、文化創(chuàng)造大國(guó)、文化消費(fèi)大國(guó)、文化輸出大國(guó)創(chuàng)造了條件，也為中國(guó)創(chuàng)意寫作學(xué)科的創(chuàng)生和發(fā)展提出了要求。 （摘選自許道軍、葛紅兵《創(chuàng)意寫作：基礎(chǔ)理論與訓(xùn)練》） （1） 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（ ） A . 文章認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)作是一種天賦，只有作家才能擁有，而這種天賦是不能或者不易被學(xué)校培養(yǎng)出來(lái)的。 B . “創(chuàng)意寫作”是指包含狹義虛構(gòu)類創(chuàng)造性寫作和非虛構(gòu)類創(chuàng)造性寫作在內(nèi)的一切創(chuàng)造性寫作。 C . “創(chuàng)意寫作”以培養(yǎng)作家為主，兼及為整個(gè)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展培養(yǎng)具有創(chuàng)造能力的核心從業(yè)人才。

6、D . 由于我國(guó)大專院?！安慌囵B(yǎng)作家”的傳統(tǒng)，我國(guó)當(dāng)下的大學(xué)學(xué)科體系中取消了“寫作學(xué)”這一學(xué)科。 （2） 下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 文章第三自然段從兩個(gè)方面闡釋了我國(guó)建構(gòu)現(xiàn)代意義上的創(chuàng)意寫作學(xué)的背景和原因。 B . 文章列舉美國(guó)作家的例子論述了科學(xué)有效的創(chuàng)意寫作學(xué)訓(xùn)練可以培養(yǎng)作家、繁榮創(chuàng)作。 C . 文章從當(dāng)代文學(xué)發(fā)展和中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)格局兩個(gè)角度論述了創(chuàng)意寫作學(xué)發(fā)展的重要性。 D . 對(duì)于創(chuàng)意寫作，文章先交代發(fā)展現(xiàn)狀，接著逐層深入分析，最后梳理出了它的內(nèi)涵。 （3） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 只有大力發(fā)展創(chuàng)意寫

7、作學(xué)科，經(jīng)過創(chuàng)意寫作的科學(xué)訓(xùn)練，一般寫作者才能成為作家。 B . 創(chuàng)意寫作學(xué)可以幫助文化創(chuàng)意、影視制作、出版發(fā)行、印刷復(fù)制等行業(yè)的從業(yè)者。 C . 我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展需要強(qiáng)大的高校文學(xué)藝術(shù)教育學(xué)科作為支撐。 D . 文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的較量是未來(lái)國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的核心，我國(guó)政府已經(jīng)開始重視文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。 2. （12分） (2019高二上長(zhǎng)春期中) 閱讀下面的文字，完成下列小題。 作者是文本的初始創(chuàng)造者，作者按文宇規(guī)則和審美要求書寫的能被公眾閱讀、欣賞、評(píng)論的語(yǔ)符系統(tǒng)便是文學(xué)作品。在語(yǔ)符系統(tǒng)中作者對(duì)外在世界的理解、自我生活的經(jīng)驗(yàn)皆被對(duì)象化在文學(xué)作品之中并被作品顯現(xiàn)，這就是作者的文本意圖

8、。文學(xué)作品是文學(xué)文本的基礎(chǔ)和載體，它在文學(xué)閱讀、欣賞、評(píng)論中成為文學(xué)文本。而作為文學(xué)文本基礎(chǔ)和載體的文學(xué)作品也就獨(dú)立于作者，它在對(duì)象化作家的主觀世界的同時(shí)，成為客觀獨(dú)立的文本，不再為作者所控制和改變。。 閱讀是極為復(fù)雜的精神意識(shí)和語(yǔ)言使用活動(dòng)。而在閱讀中，作品與讀者則是一與多的關(guān)系，所以一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特。閱讀具有個(gè)體心靈選擇與心靈賦予的主觀自由性。讀者的這種主觀自由性也使對(duì)一個(gè)文學(xué)作品的每一次閱讀都具有獨(dú)一無(wú)二性和不可重復(fù)性。文學(xué)閱讀之所以是一種文本闡釋活動(dòng)而不是一般的認(rèn)知活動(dòng)，就在于讀者在閱讀文本時(shí)，作者的生活經(jīng)歷可以被理解為讀者當(dāng)下的生活意義。讀者通過對(duì)文本的閱讀，與作者和作

9、者創(chuàng)作的生活之間不僅達(dá)成一種認(rèn)知的交往，而且實(shí)現(xiàn)了一種意義的確認(rèn)。對(duì)文本的閱讀也就成為對(duì)讀者自己的意義的發(fā)現(xiàn)，對(duì)文本的闡釋也就變?yōu)閷?duì)讀者所居生活的評(píng)說(shuō)。 評(píng)者是一種特殊的讀者。發(fā)現(xiàn)文本中的作者意圖，判明讀者意圖的合理性，進(jìn)而昭示評(píng)者的意圖，從而釋出文學(xué)文本意義，使一個(gè)具體的文學(xué)作品成為包括過去、現(xiàn)在和將來(lái)全部生活意義與人生價(jià)值的文化顯現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)文學(xué)文本對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的超越，這些都是評(píng)者閱讀文本、闡釋文本的根本目的所在。 在馬克思的文學(xué)評(píng)論中，人不是西方啟蒙思想中觀念的人，而是現(xiàn)實(shí)的人。在馬克思所處的十九世紀(jì)的資本主義時(shí)代，現(xiàn)實(shí)的人是被物化奴役的個(gè)體人，也是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的具體人，這正是馬克思高度評(píng)

10、價(jià)十九世紀(jì)英法現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)成就的原因。同時(shí)，一些批評(píng)與理論實(shí)踐在一定程度上受到了黑格爾邏輯主義批評(píng)觀的影響。評(píng)論者認(rèn)為每個(gè)文學(xué)文本中的意義都潛藏著支配一切文本意義的普遍規(guī)律，而且這種普遍規(guī)律貫穿在歷史全過程中。二十世紀(jì)五六十年代，階級(jí)性、人民性等也因之成為文學(xué)評(píng)論的基本觀念和普遍標(biāo)準(zhǔn)，在古代文學(xué)評(píng)論中就出現(xiàn)了“揚(yáng)杜抑李”的現(xiàn)象。而二十世紀(jì)與二十一世紀(jì)之交，我國(guó)評(píng)論界又盛行以審美意義取代意識(shí)形態(tài)的批評(píng)觀念，認(rèn)為審美才是文學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)，出現(xiàn)了“貶魯迅，贊周作人”的怪現(xiàn)象。 綜上所述，文學(xué)文本的意義是由作者創(chuàng)作、讀者閱讀、評(píng)者評(píng)論三者共同建構(gòu)的。曾經(jīng)作為歷史的作品在當(dāng)下的闡釋中成為現(xiàn)在的文本。由此

11、，民族文文學(xué)的傳承、外國(guó)文學(xué)的借鑒不僅是描述、說(shuō)明，而且是當(dāng)下文化的增值、現(xiàn)代意義的深化，這樣，文學(xué)活動(dòng)將真正引導(dǎo)著人們自主地從現(xiàn)在走向未來(lái)。 （摘編自張政文《文學(xué)文本的意義之源》） （1） 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（ ） A . 文學(xué)作品中作者的文本意圖是作者對(duì)外在世界的理解被對(duì)象化在文學(xué)作品之中并被作品顯現(xiàn)。 B . 文學(xué)作品成為文學(xué)文本，獨(dú)立于作者之外，成為客觀獨(dú)立的文本，此時(shí)讀者的閱讀完全不受作者控制和改變。 C . 文學(xué)閱讀不是一般的認(rèn)知活動(dòng)，讀者對(duì)文本的閱讀成為對(duì)讀者自己的意義的發(fā)現(xiàn)，不是對(duì)作者的認(rèn)知。 D . 評(píng)者不能實(shí)現(xiàn)文學(xué)文本對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的

12、超越，其閱讀文本、闡釋文本的根本目的就不能全部達(dá)到。 （2） 下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 文章第一段提出了“文學(xué)作品”和“文學(xué)文本”這兩個(gè)既有聯(lián)系又有區(qū)別的概念，使后面的論述更為清晰。 B . 文章把馬克思和黑格爾對(duì)待文學(xué)評(píng)論的不同態(tài)度進(jìn)行對(duì)比，揭示了黑格爾理論中的某些不足之處 C . 文章第二段指出閱讀是極為復(fù)雜的精神意識(shí)和語(yǔ)言使用活動(dòng)，并較為深入地闡述了閱讀的復(fù)雜性。 D . 文章從作者創(chuàng)作、讀者閱讀、評(píng)者評(píng)論三個(gè)角度進(jìn)行論述，這三個(gè)方面在一定程度上構(gòu)成遞進(jìn)關(guān)系，層次分明。 （3） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（ ） A .

13、 讀者在閱讀中將自己的體驗(yàn)融入作品中，而不同的讀者或同一讀者在不同時(shí)期，因讀者的自由主觀性，對(duì)同一部作品也可能會(huì)有不同的解讀。 B . 馬克思高度評(píng)價(jià)十九世紀(jì)英法現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)成就，是因?yàn)檫@些作品所描寫的人是被物化奴役的個(gè)體人，也是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的具體人。 C . 出現(xiàn)“揚(yáng)杜抑李”的現(xiàn)象，說(shuō)明評(píng)論者遵循的是馬克思的理論；出現(xiàn)“貶魯迅，贊周作人的現(xiàn)象，說(shuō)明評(píng)論者遵循的是黑格爾的理論。 D . 如果在傳承民族文學(xué)和借鑒外國(guó)文學(xué)時(shí)，在描述、說(shuō)明之外，能增加當(dāng)下文化的價(jià)值，深化現(xiàn)代意義，就可以引導(dǎo)人們自主地從現(xiàn)在走向未來(lái)。 3. （15分） (2020江蘇模擬) 閱讀下面的作品，回答問題。 斫

14、琴心語(yǔ) 田金發(fā) “世有嘉木,心自通靈……自力正直,巍巍德榮?！? 吟誦著久遠(yuǎn)的詩(shī)句,穿過一片茂密的樹林，跨過一條淡淡的小溪，那一排巖石后面，就是父親種的兩棵梧桐。青綠色的樹皮光潤(rùn)潔凈，細(xì)直的樹干像挺拔的腰桿。春天，滿樹紫花，恍若云霞；夏天，濃蔭蔽日，涼風(fēng)颯颯；秋天，風(fēng)吹葉落，滿地金黃；冬天，墨枝披雪，遒勁滄桑。 “一棵是我?guī)煾档模豢檬悄愕?。? “你的呢？” “我是這片石頭，守著你們?！? 說(shuō)話的是父親，問話的是我。 父親生于二十世紀(jì)五十年代，由于家里窮，十幾歲不得不出門學(xué)藝。從沒聽說(shuō)過古琴，到對(duì)古琴如數(shù)家珍。從第一次選料做琴，到成為小有名氣的斫琴師，父親整整用了二十年?？恐角?/p>

15、以及古箏等其他樂器的制作，父親吃飽了飯，有了積蓄，成了家。 十五歲那年暑假，父親讓我學(xué)習(xí)斫琴。 一開始，父親不讓我動(dòng)手，也不教也不講，只是不住地使喚我搬木坯，打掃刨花和鋸末，氣得我一直嘟囔：不干了！可是想想父親一臺(tái)學(xué)習(xí)機(jī)的許諾，又把所有的氣惱壓回去。 一周后，父親帶我回老家。我第一次見到這兩棵梧桐樹。 父親取出古琴，對(duì)著大樹彈起來(lái)。曲罷父親問我聽出了什么？我搖搖頭，父親點(diǎn)點(diǎn)頭。 “學(xué)貴乎真。知之為知之，不知為不知?！备赣H看著梧桐樹繼續(xù)說(shuō)：“那年我剛學(xué)藝，師傅外出。附近鄰居過來(lái)借刨花引火，我隨手拿了塊舊木頭塞給他。沒想到竟然犯了大錯(cuò)?！? “為啥？”我問。 “那塊木料，是師傅的師傅留

16、給他最珍貴的念想?。　? 父親閉著眼睛，滿臉淚水。停了好久，才繼續(xù)說(shuō)道：“那塊木料，師傅保存了很多年，每天看一眼，琢磨如何下手，做一張最好的古琴。沒想到我卻有眼不識(shí)金鑲玉，把它當(dāng)柴火燒了?！? “那后來(lái)呢？”我擔(dān)心地問。 “我?guī)煾禋獾谜×艘粋€(gè)月。我生怕師傅把我趕走。誰(shuí)知他再也沒提此事?！? 我長(zhǎng)長(zhǎng)地替父親嘆了口氣。 父親看我一眼繼續(xù)說(shuō)：“直到好多年后我準(zhǔn)備出師才對(duì)我說(shuō)：丟了木頭事兒小，丟了心人就毀了。記?。喝f(wàn)物不可輕侮。做琴如此，做人亦如此。” 父親的話我似懂非懂。話也就隨風(fēng)而逝。 隨后的日子里，我上學(xué)、工作、結(jié)婚、生子。本想著幸福的人生就這樣走下去，誰(shuí)知工作單位經(jīng)營(yíng)不善解散了。

17、 經(jīng)歷了一系列生存挫折后，我又找到父親開始學(xué)斫琴，不為別的，僅是為了養(yǎng)家糊口。 父親對(duì)我更嚴(yán)格了。 “有的材料要先在水里泡半年，定型需要一到兩年?！? “灰胎要刮五六層，每一層胎刮完以后都要等干透之后才能打磨找平上漆?！? “斫琴要刀到手到，心到眼到?！? …… 父親一遍遍地說(shuō)，我一遍遍地改。我慢慢發(fā)現(xiàn)自己并不只是為了生計(jì)而斫琴，我已經(jīng)深深地愛上了斫琴，它成了我生活中不可或缺的一部分。也許是因?yàn)槟挲g的增長(zhǎng)，也許是因?yàn)閷?duì)古琴有了更深的理解，聽著父親的話也感覺格外有道理。父親見我聽話，反而嘮叨少了。 那次我見完客戶回來(lái)，根據(jù)客戶需求規(guī)劃出圖紙拿給父親過目。當(dāng)時(shí)他正在吃飯，見我拿來(lái)圖紙立刻停

18、下給我指點(diǎn)。這個(gè)怎么鏟，那個(gè)怎么刨，連比劃帶說(shuō)，唯恐不詳細(xì)。母親端過來(lái)午飯，他趕緊遞給我一碗。我讓他先吃再講，他說(shuō)我講完再吃。 同樣的場(chǎng)景，同樣的人，想起第一次學(xué)琴時(shí)父親對(duì)我的吆喝，再到如今平易近人，我突然笑了。 有一年，我獨(dú)自回了趟老家。 兩棵梧桐樹越發(fā)粗壯，像兩個(gè)巨人，笑看云淡風(fēng)輕。 三天后，我伐下了其中一棵，帶回作坊。第一斧子下去梧桐發(fā)出的聲音，仿佛驚動(dòng)了什么似的。我有強(qiáng)烈的預(yù)感，父親的意愿成了！ 板材晾了一年后，我開始斫琴。此后又兩年，我獨(dú)自待在一個(gè)山腳下的作坊里，用這棵梧桐剖成的十張板子做面板做了十種琴。挖槽腹、用梓木斫底板、披漆胎、罩面漆……兩年時(shí)間，除了春天的風(fēng)、冬天的

19、雪，除了夏天的泉流和秋天的大雁，沒人知道我在這里。我自己坐在石頭上，于夕陽(yáng)余暉中看掛在墻上的尚未完工的琴坯。沒人跟我說(shuō)話，但我能真切地聽到萬(wàn)物說(shuō)話的聲音，每一聲都真實(shí)而純正。 父親五十六歲生日那天，我把他帶到琴房。十張琴一字排列，整整齊齊。父親看了看琴，又看了看我，隨手拿起一張彈起來(lái)。 琴聲淡淡，樸實(shí)清新。恍惚中我似乎聽到斧鑿丁丁，槳聲欸乃，而青樹綠蔭里，一位老者正曲罷收琴，問小子曰：“薄木絲弦，其音何諧？”小子曰：“琴為心聲，人琴合一?！? （選自《 人民日?qǐng)?bào) 》 2018年09月03日 ） （1） 父親種下兩棵樹，為什么要一棵給師傅，一棵給兒子？。 （2） 文中“父親的話我似懂非

20、懂。話也就隨風(fēng)而逝”這句話有什么作用？ （3） 標(biāo)題為“斫琴心語(yǔ)”，根據(jù)文本，概括“心語(yǔ)”的具體內(nèi)容。 （4） 請(qǐng)結(jié)合文本，探究小說(shuō)結(jié)尾的表達(dá)效果。 二、 古代詩(shī)文閱讀(34分) (共3題；共34分) 4. （19.0分） (2020高二上鶴崗期末) 閱讀下面的文言文，完成1小題。 樂運(yùn)，字承業(yè)，南陽(yáng)清陽(yáng)人。運(yùn)少好學(xué)，涉獵經(jīng)史。年十五而江陵滅，隨例遷長(zhǎng)安。其親屬等多被籍沒，運(yùn)積年為人傭保，皆贖免之。事母及寡嫂甚謹(jǐn)，由是以孝聞。梁故都官郎瑯邪王澄美之，次其行事為《孝義傳》。性方直，未嘗求媚于人。為露門學(xué)士。前后犯顏屢諫武帝，多被納用。建德二年，除萬(wàn)年縣丞。抑挫豪右，號(hào)稱強(qiáng)直。武

21、帝嘉之，特許通籍，事有不便于時(shí)者，令巨細(xì)奏聞。 武帝嘗幸同州，召運(yùn)赴行在所。既至，謂日：“卿言太子如何人？”運(yùn)日：“中人也?！睍r(shí)齊王憲以下并在帝側(cè)，帝顧謂憲等日：“百官佞我，皆云太子聰明睿智，唯運(yùn)云中人，方驗(yàn)運(yùn)之忠直耳?！庇谑且騿栠\(yùn)中人之狀。運(yùn)對(duì)曰班固以齊桓公為中人管仲相之則霸豎貂輔之則亂可與為善亦可與為惡也帝曰我知之矣遂妙選宮官以匡弼之。 及武帝崩，宣帝嗣位，葬訖，詔天下公除①。運(yùn)上疏日：“三年之喪，自天子達(dá)于庶人。先王制禮，安可誣之。”書奏，帝不納。自是德政不修，而昏暴滋甚。運(yùn)乃輿櫬②詣朝堂，陳帝八失。帝大怒，將戮之。內(nèi)史元嚴(yán)諫，因而獲免。翌日，帝頗感悟，召運(yùn)謂之日：“朕昨夜思卿所奏，

22、實(shí)是忠臣。”乃賜御食以賞之。朝之公卿，初見帝甚怒，莫不為運(yùn)寒心。后見獲賞，又皆相賀，以為幸免獸口。 內(nèi)史鄭譯常以私事請(qǐng)托，運(yùn)不之許，因此銜之。及隋文帝為丞相，譯為長(zhǎng)史，遂左遷運(yùn)為廣州滍陽(yáng)令。開皇五年，轉(zhuǎn)毛州高唐令。頻歷二縣，并有聲績(jī)。運(yùn)常愿處一諫官，從容諷議，而性訐直，為人所排抵，遂不被任用。乃發(fā)憤錄夏、殷以來(lái)諫爭(zhēng)事，集而部之，名曰《諫苑》。奏上之，隋文帝覽而嘉焉。 （選自《北史樂運(yùn)傳》，有刪改） 【注釋】①公除：指帝王身負(fù)國(guó)事之重，因公權(quán)宜禮制，除下喪服。②輿櫬（chn)：載棺以隨。 （1） 下列對(duì)畫線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是 （ ） A . 運(yùn)對(duì)曰／班固以齊桓公為中人／管

23、仲相之則霸豎貂／輔之則亂／可與為善／亦可與為惡也／帝曰／我知之矣／遂妙選宮官以匡弼之 B . 運(yùn)對(duì)曰／班固以齊桓公為中人／管仲相之則霸豎貂／輔之則亂可與為／善亦可與為／惡也／帝曰／我知之矣／遂妙選宮官以匡弼之 C . 運(yùn)對(duì)曰／班固以齊桓公為中人／管仲相之則霸／豎貂輔之則亂可與／為善亦可／與為惡也／帝曰／我知之矣／遂妙選宮官以匡弼之 D . 運(yùn)對(duì)曰／班固以齊桓公為中人／管仲相之則霸／豎貂輔之則亂／可與為善／亦可與為惡也／帝曰／我知之矣／遂妙選宮官以匡弼之 （2） 下列對(duì)文中加下劃線詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 行在，亦稱“行在所”，指天子所在的地方。專指天

24、子巡行所在之地。 B . 崩，指死亡。古代對(duì)死亡有專門稱呼，天子、諸侯或皇后死稱“崩”，皇子、公主或者寵妃死稱“薨”。 C . 庶人，也叫“庶民”。西周以后對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者的稱謂，其身份比奴隸高。 D . 遷，調(diào)動(dòng)官職，包括升級(jí)、降級(jí)、平級(jí)轉(zhuǎn)調(diào)三種情況。降級(jí)叫左遷、遷謫、遷削。 （3） 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 樂運(yùn)顧念親屬，以孝聞名。他以做雇工的方式積累財(cái)物，救助陷入困境中的親屬；他盡心侍奉母親和寡嫂，事跡如同《孝義傳》中記載的人物。 B . 樂運(yùn)敢于打擊權(quán)貴，深得皇帝信任。他在擔(dān)任萬(wàn)年縣丞時(shí)，抑制、打擊豪門大族，號(hào)稱剛強(qiáng)正直。 C .

25、樂運(yùn)不顧個(gè)人安危，敢于犯顏直諫。他上疏反對(duì)皇帝不按先王禮儀服喪的做法；他帶著棺材到朝堂以死相諫，陳述皇帝的八大過失。 D . 樂運(yùn)夙有大志，但仕途坎坷。他希望做一名從容的諫官，然而秉性剛直，被人排斥打擊，未能如愿，最后只好發(fā)憤編纂《諫苑》。 （4） 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 ①武帝嘉之，特許通籍，事有不便于時(shí)者，令巨細(xì)奏聞。 ②內(nèi)史鄭譯常以私事請(qǐng)托，運(yùn)不之許，因此銜之。 5. （9.0分） (2017醴陵模擬) 閱讀下面這首唐詩(shī)，完成后面小題。 夕次潘山下① 武元衡 南國(guó)②獨(dú)行日，三巴③春草齊。 漾波歸海疾，危棧入云迷。 錦谷嵐煙里，刀州④晚照西。 旅情方浩蕩

26、⑤ ， 蜀魄滿林啼。 【注】①此為武元衡出鎮(zhèn)巴蜀時(shí)所作。②南國(guó)：今四川省南充市。③三巴：多泛指四川。④刀州：益州的別稱。⑤浩蕩：此指廣大曠遠(yuǎn)。 （1） 下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ） A . 題目中的“次”與王灣《次北固山下》中的“次”一樣，都是“住宿”的意思。 B . “三巴春草齊”這句，寫出詩(shī)人獨(dú)行南國(guó)時(shí)，看到巴蜀春草茂盛的情景。 C . 第三句的“歸”字，與詩(shī)人出鎮(zhèn)巴蜀相對(duì)比，激起詩(shī)人歸鄉(xiāng)感情的蕩漾。 D . “危棧人云迷”這句，寫出棧道之高之遠(yuǎn)，蜿蜒進(jìn)入云端，不知其蹤。 E . 第二聯(lián)景象雄奇，第三聯(lián)寫夕陽(yáng)西下，山谷里煙蒙蒙一片，景色暗淡凄涼。 （2

27、） 結(jié)合作品，簡(jiǎn)要分析作者的感情變化。 6. （6分） (2018高三上黑龍江開學(xué)考) 補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。 （1） 在《離騷》中，屈原訴說(shuō)自己曾因佩戴蕙草而遭到貶逐，也曾被加上采摘白芷的罪名，但他堅(jiān)定地表示：“________，________。” （2） 《永遇樂京口北固亭懷古》中寫劉裕叱咤風(fēng)云、馳騁疆場(chǎng)的名句：“________，________。” （3） 《勸學(xué)》中荀子認(rèn)為人的知識(shí)、道德、才能是通過后天不斷廣泛學(xué)習(xí)獲得的?！敖稹币h利，需“就礪”；人要改造成為“________”的君子，就要“________”?？梢?，學(xué)習(xí)的意義是十分重大的。 三、 語(yǔ)言

28、文字運(yùn)用(20分) (共3題；共20分) 7. （9分） (2019高一上長(zhǎng)春期中) 閱讀下面的文字,完成小題。 靠著“祖?zhèn)髅胤健?老字號(hào)曾獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷;（ ）。據(jù)報(bào)道,一些老字號(hào)品牌餐飲,尚在生死線上掙扎?！熬┏前舜髽恰敝坏恼?yáng)樓,在制作大螃蟹、勾兌涮羊肉湯上,具有獨(dú)家秘方,曾經(jīng)紅極一時(shí),時(shí)下卻__________。 當(dāng)然,也有不少憑借老秘方自救的老字號(hào)。20世紀(jì)90年代,云南白藥這個(gè)_________的“療傷圣藥”,幾乎在人們視野中消失,直到把老秘方運(yùn)用到新載體上才_(tái)_________。把白藥加入創(chuàng)可貼,云南白藥以止血、鎮(zhèn)痛、消炎、愈創(chuàng)的優(yōu)勢(shì)收復(fù)被邦迪占領(lǐng)的陣地;把白藥加入牙膏

29、,云南白藥以防治口腔潰瘍、牙齦腫痛等療效,迅速與國(guó)外品牌_________。 綿延千百年,老字號(hào)大都?xì)v經(jīng)風(fēng)霜,它們發(fā)展的跌宕軌跡,折射著家國(guó)命運(yùn)的起伏,凝結(jié)著中華傳統(tǒng)文化的精華,匯聚著愛國(guó)憂時(shí)的民族情感。 如今,時(shí)代變了,市場(chǎng)變了,受眾變了,老字號(hào)該何去何從?或許在喧囂的時(shí)代變遷中,只守住誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)的優(yōu)良傳統(tǒng),只守住工藝的獨(dú)特的代代相傳的秘方,并不是長(zhǎng)青之道。 （1） 文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A . 或許在喧囂的時(shí)代變遷中，只守住誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)的優(yōu)良傳統(tǒng)，只守住代代相傳的秘方的工藝獨(dú)特，并不是長(zhǎng)青之道。 B . 或許在時(shí)代喧囂的變遷中，只守住誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)的優(yōu)

30、良傳統(tǒng)，只守住代代相傳的獨(dú)特工藝秘方，并不是長(zhǎng)青之道。 C . 或許在喧囂的時(shí)代變遷中，只守住代代相傳的獨(dú)特工藝秘方，只守住誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)的優(yōu)良傳統(tǒng)，并不是長(zhǎng)青之道。 D . 或許在變遷時(shí)代的喧囂中，只守住誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)的優(yōu)良傳統(tǒng)，只守住秘方代代相傳的獨(dú)特工藝，并不是長(zhǎng)青之道。 （2） 下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A . 可是當(dāng)今守著秘方“茍延殘喘”的老字號(hào)企業(yè)，卻也不在少數(shù) B . 雖然有一些老字號(hào)企業(yè)守著秘方“茍延殘喘”，但是這個(gè)群體也不在少數(shù) C . 或許是因?yàn)槭刂胤健捌堁託埓?，故而這類老字號(hào)企業(yè)不在少數(shù) D . 可是也有不在少數(shù)的“茍延殘喘”的老字號(hào)

31、企業(yè)守著秘方 （3） 依次填入文中橫線上的詞語(yǔ),全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A . 江河日下 聞名遐邇 浴火重生 各有千秋 B . 每況愈下 好整以暇 脫胎換骨 平分秋色 C . 每況愈下 聞名遐邇 浴火重生 平分秋色 D . 江河日下 好整以暇 脫胎換骨 各有千秋 8. （6分） (2018安徽模擬) 下面一則文稿中表達(dá)上有五處不妥當(dāng)，請(qǐng)指出并改正。 招聘啟事 本校因發(fā)展需要，特面向全國(guó)各地招聘小學(xué)思維訓(xùn)練、閱讀寫作、英語(yǔ)、美術(shù)、書法全職教師五名。要求：具有全日制本科學(xué)歷及相關(guān)學(xué)科教師資格證書，有2年以上學(xué)?；蚺嘤?xùn)機(jī)構(gòu)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)者優(yōu)先。年薪15~20萬(wàn)左右（特別優(yōu)秀者可網(wǎng)

32、開一面），另加保險(xiǎn)及其他福利。有興趣的可將個(gè)人材料發(fā)送至163@，并保證材料真實(shí)有效；否則取消應(yīng)聘資格，一切后果由本人承擔(dān)。歡迎致電垂詢。聯(lián)系電話：3456789。 智慧教育培訓(xùn)學(xué)校 2018年4月28日 9. （5分） 閱讀下面一段文字，用一句話概括主要信息。（不超過15字） 蘇黎世大學(xué)費(fèi)爾教授和他的團(tuán)隊(duì)在做信任游戲時(shí)對(duì)參與者做了大腦活動(dòng)掃描，發(fā)現(xiàn)腦部分泌出的催產(chǎn)素能抑制腦部?jī)蓚€(gè)區(qū)域的活動(dòng)。第一是杏仁核區(qū)域：處理恐懼和危險(xiǎn)的部位。催產(chǎn)素高，會(huì)降低防衛(wèi)心和恐懼感。第二是紋狀體區(qū)域：腦部憑著過去回饋而指引未來(lái)行為的部位。催產(chǎn)素多，可讓人忘掉過去的痛苦，更相信他人。對(duì)有抑郁癥和孤獨(dú)癥的人

33、，催產(chǎn)素對(duì)他們也會(huì)有很大的幫助。 四、 寫作(60分) (共1題；共60分) 10. （60分） (2019高一下黃陵期末) 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。 張愛玲說(shuō)：“出名要趁早??！來(lái)得太晚的話，快樂也不那么痛快！”孔子說(shuō)：“三十而立，四十而不惑，五十而知天命?！泵绹?guó)一位活了101歲的老奶奶，叫“摩西奶奶”，76歲開始繪畫，80歲舉辦畫展，轟動(dòng)美國(guó)，享譽(yù)全球。摩西奶奶說(shuō)：“現(xiàn)在就是最好的時(shí)光。對(duì)一個(gè)真正有追求的人來(lái)說(shuō)，生命的每個(gè)時(shí)期都是年輕的、及時(shí)的。” 這三個(gè)人說(shuō)的話，你認(rèn)為哪一句更有道理？請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考、判斷與選擇。 要求：選好角

34、度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不能套作，不得抄襲。 第 15 頁(yè) 共 15 頁(yè) 參考答案 一、 現(xiàn)代文閱讀(36分) (共3題；共36分) 1-1、 1-2、 1-3、 2-1、 2-2、 2-3、 3-1、 3-2、 3-3、 3-4、 二、 古代詩(shī)文閱讀(34分) (共3題；共34分) 4-1、 4-2、 4-3、 4-4、 5-1、 5-2、 6-1、 6-2、 6-3、 三、 語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分) (共3題；共20分) 7-1、 7-2、 7-3、 8-1、 9-1、 四、 寫作(60分) (共1題；共60分) 10-1、