（全品復(fù)習(xí)方案）2020屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第13單元 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變和古代科技文化 第41講 明清之際活躍的儒家思想課件 新人教版.ppt

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1、,主干知識回扣考點深化探究高考鏈接突破,知識串聯(lián),主干梳理,1.背景 (1)經(jīng)濟(jì):的發(fā)展和資本主義萌芽的產(chǎn)生與發(fā)展。 (2)階級:工商業(yè)者階層隊伍壯大,他們反對封建束縛,要求發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)。 (3)思想:宋明理學(xué)日益僵化,“八股取士”阻礙新思想的產(chǎn)生和發(fā)展。 (4)政治:統(tǒng)治者強(qiáng)化專制主義中央集權(quán)制度,專制統(tǒng)治日益腐朽。,商品經(jīng)濟(jì),2.代表人物及主張,君主專制,天下之法,經(jīng)世致用,【教材補遺】 經(jīng)世致用 經(jīng)世致用的主旨是反對學(xué)術(shù)研究脫離現(xiàn)實,強(qiáng)調(diào)要做有利于國計民生的實事。經(jīng)世致用把學(xué)術(shù)研究和當(dāng)前現(xiàn)實緊密結(jié)合起來,往往以解釋古代典籍為手段,發(fā)表自己的見解,并用于改革社會現(xiàn)實,開辟了重實際、重實證的

2、新學(xué)風(fēng)。,3.影響 (1)明清儒學(xué)對傳統(tǒng)儒學(xué)的批判和繼承,使之構(gòu)建起了具有時代特色的新思想體系,從而促使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機(jī),對后世產(chǎn)生了巨大影響。 (2)明清之際的民主思想對當(dāng)時的封建專制有一定的沖擊作用,但思想家們沒有提出新的社會制度構(gòu)想,其思想也未能形成完整的思想體系,沒有動搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)。,【史論拓展】 理解明清之際思想的雙重性 (1)批判地繼承了傳統(tǒng)儒學(xué)思想,反映了早期資本主義萌芽發(fā)展的要求,形成了具有反封建性質(zhì)的早期啟蒙思想。 (2)早期的民主思想缺乏堅實的物質(zhì)基礎(chǔ),沒有形成完整的理論體系,不是資本主義性質(zhì)的思想,本質(zhì)上仍屬于傳統(tǒng)儒學(xué)的范疇。,考點一明清之際的進(jìn)步思想主

3、張及特點 1.明清之際進(jìn)步思想的特點及表現(xiàn),【史論結(jié)合】 史料前三代,吾無論矣;后三代,漢、唐、宋是也;中間千百余年咸以孔子之是非為是非,故未嘗有是非耳。 李贄藏書 古者以天下為主,君為客,凡君之所畢世而經(jīng)營者,為天下也。今也以君為主,天下為客。凡天下之無地而得安寧者,為君也。 黃宗羲明夷待訪錄,百余年來之為學(xué)者置四海之困窮不言以無本之人,而講空虛之學(xué),吾見其日從事于圣人,而去之彌遠(yuǎn)也。 顧炎武亭林文集 天地之德不易,而天地之化日新。日之有晝夜,猶人之有生死,世之有鼎革也。紀(jì)世者以一君為一世,一姓為一代足矣。 王夫之船山思問錄,,解讀第一則史料反映了李贄的思想主張,表明李贄認(rèn)為不能以“圣人”之

4、言作為判別是非的標(biāo)準(zhǔn),反對盲從孔子。第二則史料闡述了黃宗羲的思想主張,表明黃宗羲提出“天下為主,君為客”的主張,抨擊了君主專制。第三則史料體現(xiàn)了顧炎武的主張,表明顧炎武主張注重實學(xué),強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用。第四則史料反映了王夫之的思想主張,表明王夫之強(qiáng)調(diào)“天地之化日新”,主張遵循物質(zhì)運動規(guī)律的自然史觀和社會史觀。 問題綜合上述史料,結(jié)合所學(xué)知識,分析明末清初進(jìn)步思想家思想的本質(zhì)。,【答案】李贄的反正統(tǒng)意識,黃宗羲主張“天下為主,君為客”,顧炎武主張“經(jīng)世致用”“眾治”“以天下之權(quán),寄之天下之人”,王夫之主張“循天下之公”,這些思想的本質(zhì)都是反對君主專制。,2.明清之際思想活躍但未實現(xiàn)社會轉(zhuǎn)型的原因 (1

5、)經(jīng)濟(jì):資本主義萌芽發(fā)展緩慢,早期民主思想的發(fā)展缺乏物質(zhì)基礎(chǔ)。 (2)政治:專制集權(quán)制度壓制了早期民主思想的發(fā)展。 (3)思想文化:禮教綱常,文化專制,阻礙早期民主思想的傳播。,【史論結(jié)合】 史料1明清之際進(jìn)步思想家黃宗羲提出“天下為主,君為客”的民主思想,主張以“天下之法”取代“一家之法”。顧炎武認(rèn)為王(陽明)學(xué)末流“不習(xí)六藝之文,不考百王之典,不綜當(dāng)代之務(wù)以明心見性之空言,代修己治人之實學(xué)”,終至“神州蕩覆,宗社丘墟”。,史料2借書籍的編纂,剪除各種異端直到明代的永樂大典和清初的古今圖書集成,也還尚能容納各書,“直取原文,未嘗擅改片語”。然而乾隆時期的四庫全書就大不一樣了,乾隆進(jìn)行了直接干

6、預(yù)諷刺派代表作儒林外史不得收錄。與此同時對非儒學(xué)正統(tǒng)的愛情作品,清統(tǒng)治者一律斥為“淫”,禁止刊行,如紅樓夢就被嚴(yán)行禁止。故“四庫全書書不全也”! 摘編自林岷中國文化史概述,解讀(1)史料1主要闡述了明清之際進(jìn)步思想家黃宗羲和顧炎武反對君主專制和主張經(jīng)世致用的思想主張,這與傳統(tǒng)的儒家思想相比有著很大的變化,這與當(dāng)時社會的發(fā)展,尤其是新的經(jīng)濟(jì)因素的產(chǎn)生和發(fā)展有著密切的關(guān)系。 (2)史料2主要闡述了明清官方修書的概況,從中可以看出當(dāng)時清政府在思想文化方面的專制措施,這在一定程度上制約了社會和思想的發(fā)展。,,問題(1)根據(jù)史料1,概括明清之際進(jìn)步思想的內(nèi)容。結(jié)合所學(xué)知識,分析產(chǎn)生這些進(jìn)步思想的經(jīng)濟(jì)因素

7、。 (2)有學(xué)者認(rèn)為,明清之際對君主專制的批判盡管在當(dāng)時影響很大,但并沒有在歷史上開拓出一條新路。請根據(jù)史料和所學(xué)知識,從政治、經(jīng)濟(jì)和思想三方面分析未能開拓新路的原因。,【答案】(1)內(nèi)容:反對君主專制制度;注重實學(xué),追求經(jīng)世致用。因素:商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展,資本主義萌芽產(chǎn)生、發(fā)展,市民階層壯大。 (2)原因:明清時期君主專制空前強(qiáng)化;自然經(jīng)濟(jì)仍占主導(dǎo)地位,重農(nóng)抑商、閉關(guān)鎖國,資本主義萌芽的發(fā)展受到嚴(yán)重阻礙;封建正統(tǒng)思想仍占據(jù)統(tǒng)治地位,思想專制加強(qiáng)。,考點二明清之際進(jìn)步思想的影響 明清之際思想活躍局面的積極影響和局限性 (1)積極影響 反對君主專制,反映了君主專制制度走向衰落的歷史趨勢。 重視工商業(yè),

8、反映了早期資本主義萌芽發(fā)展的要求。 批判地繼承了傳統(tǒng)儒學(xué),構(gòu)筑了具有時代特色的思想,形成了具有反封建性質(zhì)的早期啟蒙思想。,(2)局限性 由于早期資本主義萌芽力量弱小,早期的民主思想缺乏物質(zhì)基礎(chǔ),不占統(tǒng)治地位。 沒有形成完整的理論體系,本質(zhì)上仍屬于傳統(tǒng)儒學(xué)的范疇,不是資本主義性質(zhì)的思想。,【史論結(jié)合】 史料清初之儒最有影響于近代思想者,則明夷待訪錄也。梁啟超、譚嗣同輩倡民權(quán)共和之說,則將其書節(jié)鈔,印數(shù)萬本,秘密散布,于晚清思想之驟變,極有力焉。,,解讀史料體現(xiàn)了明清之際的儒家思想對近代民主革命的深遠(yuǎn)影響。史料第二個省略號之后的語句點明了其思想的深遠(yuǎn)影響?！俺駲?quán)共和之說”體現(xiàn)了對近代民主思想的傳

9、播起到了啟蒙作用。 問題明清之際的進(jìn)步思想對傳統(tǒng)儒學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了怎樣的影響?,【答案】明清之際的進(jìn)步思想不是對傳統(tǒng)儒學(xué)的否定,而是繼承和發(fā)展,進(jìn)步思想家們提出的一系列思想主張,如反對君主專制、倡導(dǎo)經(jīng)世致用、工商皆本等都具有進(jìn)步意義,是儒家思想在新時期的新發(fā)展。,明考情,考題1 2018全國卷 明朝中期以后,京城及江南地區(qū),雕印出版?zhèn)€人著作之風(fēng)盛行,有人謔稱:“老童(生)、低秀(才),胸?zé)o墨、眼無丁者,無不刻一文稿以為交游酒食之資?！笔看蠓蜷g也流行將書籍作為禮物。這種現(xiàn)象可以說明當(dāng)時() A.學(xué)術(shù)文化水平迅速提升 B.士人的地位顯著提高 C.經(jīng)世致用思想影響廣泛 D.崇尚文化的氛圍濃厚,解考題,

10、,【答案】 D 【解析】本題以明朝中期后京城和江南地區(qū)雕印出版?zhèn)€人著作之風(fēng)盛行為切入點,考查經(jīng)濟(jì)重心南移對文化事業(yè)的影響。本題涉及新課程標(biāo)準(zhǔn)中的唯物史觀、歷史時空觀和歷史解釋。解答本題的關(guān)鍵信息,一是時間“明朝中期以后”;二是題干材料反映的信息內(nèi)容“雕印出版?zhèn)€人著作之風(fēng)盛行”,且將書籍看得很重要。這反映出當(dāng)時的文化氛圍很濃厚,故答案為D項。材料中的個人著作無法代表學(xué)術(shù)水平,因為材料指出很多文化素養(yǎng)不高的人都出書,故A項錯誤;B項錯在與材料本身沒有關(guān)系;C項錯誤,經(jīng)世致用突出對社會發(fā)展的現(xiàn)實價值,材料無法體現(xiàn)。,考題2 2017浙江卷 明清之際,黃宗羲提出振聾發(fā)聵的主張“天下為主,君為客”,顧炎

11、武揭示了“私天下”的危害,王夫之則猛烈抨擊“孤秦”“陋宋”。上述思想 () A.是思想文化走向近代化的先聲 B.說明了儒家思想主流地位旁落 C.反映了君主專制制度不斷削弱 D.在批判融合中形成新理學(xué)思想體系,,【答案】 A 【解析】明清之際的思想家批判專制制度,展現(xiàn)了民主思想的先聲,故答案為A項;B項中“儒家思想主流地位旁落”不符合史實;C項與明清時期君主專制制度不斷強(qiáng)化并在清代達(dá)到頂峰矛盾;D項錯誤,明清之際的思想與新理學(xué)思想體系形成無關(guān)。,考題3 2016江蘇卷 明末思想家李贄是一位狂狷之士:他剃光頭發(fā)留著長須,“儒帽裹僧頭”,穿著亦僧亦儒的怪異服裝;他講學(xué)傳道,卻收女弟子。由此可見,李贄

12、 () A.致力于儒學(xué)和佛教的融合 B.認(rèn)可明代婦女地位的變化 C.力圖沖破封建傳統(tǒng)的束縛 D.渴望得到超然物外的自由,,【答案】 C 【解析】本題考查明清之際的儒學(xué),旨在考查學(xué)生解讀材料信息和調(diào)動所學(xué)知識解決問題的能力。李贄批判儒家思想,強(qiáng)調(diào)人的正當(dāng)私欲,A項不是他的主張,故錯誤;明代婦女地位低下,李贄主張男女平等的思想,故B項錯誤;材料中“講學(xué)傳道,卻收女弟子”等信息說明李贄違背傳統(tǒng)的禮教,顯然是想沖破封建傳統(tǒng)的束縛,故C項正確;超然物外的自由不是李贄的思想追求,故D項錯誤。,考題4 2016海南卷 清代有女詩人作詩曰:“人生德與才,兼?zhèn)浞綖樯?。獨至評閨材,持論恒相反。有德才可賅(兼有),

13、有才德反損我意頗不然,此論殊褊淺。”這反映了在清代女性中() A.男女平等思想被普遍接受 B.德才兼?zhèn)涑蔀橹饕脑u價標(biāo)準(zhǔn) C.出現(xiàn)了對傳統(tǒng)倫理思想的反思 D.產(chǎn)生了維護(hù)自身權(quán)益的訴求,,【答案】 C 【解析】由“我意頗不然,此論殊褊淺”可知作者對“女子無才便是德”的傳統(tǒng)倫理思想的反思,故選C?！坝械虏趴少W(兼有),有才德反損”即所謂的“女子無才便是德”,是重男輕女的表現(xiàn),與男女平等不符,A項錯誤;對古代女性的評價更多強(qiáng)調(diào)有德,反對有才,與德才兼?zhèn)洳环?B項錯誤;女詩人主要是對傳統(tǒng)女性德才觀的不滿,沒有談到自身的權(quán)益,D項錯誤。,考題5 2015福建卷 顧炎武在日知錄中說:“今將靜百姓之心,而改

14、其行,必在制民之產(chǎn),使之甘其食,美其服,而后教化可行,風(fēng)俗可善也?！痹诖?顧炎武強(qiáng)調(diào)() A.培養(yǎng)人才,經(jīng)世致用 B.弘揚道德,規(guī)范言行 C.富足百姓,移風(fēng)易俗 D.教化民眾,靜心明志,,【答案】 C 【解析】顧炎武的意思是要安定百姓,改變其行為,必須先使人民“甘其食”(吃飽)、“美其服”(穿好),然后進(jìn)行教化來改善風(fēng)俗,故C項正確。,考向1李贄的思想主張 1.2018山東濟(jì)寧模擬 明代思想家李贄認(rèn)為:“中間千百余年,而獨無是非者,豈其人無是非哉?咸以孔子之是非為是非,故未嘗有是非耳?！边@表明其思想的突出特點是() A.離經(jīng)叛道B.追求真理 C.反對理學(xué)D.強(qiáng)調(diào)民本,練經(jīng)典,,【答案】 A 【

15、解析】材料中強(qiáng)調(diào)的是李贄不以孔子是非為是非,發(fā)對盲從孔子的觀點,這對幾千年來把孔子奉為至圣先師的傳統(tǒng)儒學(xué)來說,就是離經(jīng)叛道,故選A。材料講的是是非標(biāo)準(zhǔn),這跟追求真理無關(guān),B項錯誤;材料中體現(xiàn)了李贄反對盲從孔子,但是不能說明他反對理學(xué),C項錯誤;材料講的是不以孔子的是非為是非,與民本觀點無關(guān),D項錯誤。,2.2018河南豫北豫南名校聯(lián)考 李贄認(rèn)為工商業(yè)者開采礦藏、販運貨物,都是對社會、對個人有益的事情,說不上什么“可鄙”。以下李贄的思想主張中與這一觀點相一致的是() A.追求物質(zhì)享受實為人的天性 B.反對道學(xué)家遵從的是非標(biāo)準(zhǔn) C.鄙視脫離現(xiàn)實生活進(jìn)行空談 D.極力推崇自由、個性、平等,,【答案】

16、 A 【解析】題干強(qiáng)調(diào)的是李贄鼓勵工商業(yè)者開采礦藏、販運貨物,認(rèn)為這是有益的事情,并不違背天理,即認(rèn)為追求物質(zhì)享受符合人的天性,故選A。李贄只是反對道學(xué)家“存天理,滅人欲”的虛假說教,并不是反對道學(xué)家遵從的所有是非標(biāo)準(zhǔn),B項錯誤;題干強(qiáng)調(diào)的是李贄鼓勵經(jīng)營商業(yè),并沒有涉及對空談的鄙視,C項錯誤;題干強(qiáng)調(diào)的是李贄鼓勵經(jīng)營商業(yè),沒有體現(xiàn)對自由、個性、平等的推崇,D項錯誤。,考向2明末清初三大思想家 3.2018湖南衡陽聯(lián)考 黃宗羲素有“中國伏爾泰”之稱。他痛斥君主專制是天下最大的禍害,提出“天下為主,君為客”的民本思想,進(jìn)而主張限制君權(quán),保證人民的基本權(quán)利。同時,他又指出,“有明之無善治,自高皇帝(

17、明太祖)罷丞相始也”。這反映黃宗羲() A.主張實行君主立憲制 B.接受西方主權(quán)在民思想 C.主張恢復(fù)宰相制度 D.未跳出明君賢吏的窠臼,,【答案】 D 【解析】君主立憲制是資本主義的政治體制,故A項錯誤;黃宗羲的思想仍屬于儒家思想,并未接受西方的啟蒙思想,故B項錯誤;黃宗羲主張對君權(quán)進(jìn)行限制,但并未提出恢復(fù)宰相制度,故C項錯誤;黃宗羲反對君主專制,但并不反對君主制度,只是要求由君主統(tǒng)治,并有賢吏輔助,故D項正確。,4.2018廣東清遠(yuǎn)模擬 明末清初,有學(xué)者認(rèn)為:“君子之為學(xué),以明道也,以救世也。徒以詩文而已,所謂雕蟲篆刻,亦何益哉!”據(jù)材料可知 () A.學(xué)者提倡經(jīng)世致用之學(xué) B.學(xué)者提倡君

18、主應(yīng)以文學(xué)救世 C.學(xué)者主張“心性空談” D.學(xué)者主張從根本上推翻君主專制制度,,【答案】 A 【解析】據(jù)材料“君子之為學(xué),以明道也,以救世也”可以推知,學(xué)者主張經(jīng)世致用,故選A。材料中的主語是“君子”,而非“君主”,且該學(xué)者反對僅靠文學(xué)救世,認(rèn)為文學(xué)是雕蟲篆刻之技,B項錯誤;材料表明該學(xué)者反對空談,與C項意思相反,錯誤;材料沒有提及D項主張,且明末清初的思想家還只是對儒家思想的弊端或者君主專制抨擊而已,錯誤。,5.2018北京西城區(qū)二模 明末清初思想家王夫之撰寫了許多闡述民族大義的著作,但長期遭到忽視。清末,其思想始盛行,受到了維新派和革命派的推崇。下列表述正確的是() A.王夫之的思想嚴(yán)重

19、脫離明末清初的社會現(xiàn)實 B.王夫之最早提出“天下興亡,匹夫有責(zé)” C.康有為借鑒王夫之的思想闡釋維新的合理性 D.孫中山三民主義與王夫之思想有內(nèi)在一致性,,【答案】 D 【解析】由材料“闡述民族大義”“受到了維新派和革命派的推崇”,并結(jié)合所學(xué)可知,三民主義中也有民族主義的主張,這說明孫中山和王夫之的思想有內(nèi)在一致性,故選D。王夫之的思想是明清時期對傳統(tǒng)儒學(xué)的繼承和發(fā)展,A項錯誤;顧炎武提出“天下興亡,匹夫有責(zé)”,B項錯誤;康有為借鑒孔子的思想宣傳維新變法思想,C項錯誤。,6.2018廣東湛江模擬 明清之際,“蕺山學(xué)派”的劉宗周從理、欲協(xié)調(diào)角度,初步反思了理學(xué)的理欲觀;王夫之更以“理寓欲中”,系統(tǒng)地分析道德理想和物質(zhì)追求之間的關(guān)系;而清代戴震則以自然人性論和理欲論,深刻地揭露了理學(xué)家“以理殺人”的本質(zhì)。這反映了當(dāng)時 () A.理學(xué)統(tǒng)治地位已喪失B.市民階層的個性追求 C.開始向近代社會轉(zhuǎn)型D.官方哲學(xué)受到了沖擊,,【答案】 D 【解析】材料中的劉宗周、王夫之、戴震等人的思想均是對統(tǒng)治思想的修正或批判,故選D?！懊髑逯H”主流思想是理學(xué),A項錯誤;劉宗周等人均不代表市民階層,B項錯誤;C項在材料中沒有體現(xiàn),C項錯誤。,