陜西省延安市高考政治易錯題集08 文化的作用與發(fā)展

《陜西省延安市高考政治易錯題集08 文化的作用與發(fā)展》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《陜西省延安市高考政治易錯題集08 文化的作用與發(fā)展（16頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、陜西省延安市高考政治易錯題集08 文化的作用與發(fā)展 姓名:________ 班級:________ 成績:________ 一、 選擇題 (共28題；共56分) 1. （2分） “意莫高于愛民，行莫厚于樂民”(《晏子春秋》)，“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。”(《孟子梁惠王下》)，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”(范仲淹《岳陽樓記》)，直到今天，這種“以民為本”的思想仍在影響著我們的認(rèn)識，激動著我們的感情。這表明（ ） ①優(yōu)秀文化可以豐富人的精神世界，增強人的精神力量 ②文

2、化對人的影響是深遠持久的　 ③傳統(tǒng)文化對社會和人的發(fā)展起積極作用　 ④文化發(fā)展與社會發(fā)展是同步的 A . ①② B . ②③ C . ①③ D . ②④ 2. （2分） (2017高二上泉州期中) 2017年7月8日廈門鼓浪嶼申遺成功，成為中國第52項世界遺產(chǎn)項目。鼓浪嶼入遺是基于（ ） A . 保護鼓浪嶼文化—民族情感集中表達—民族文化的傳承—增強民族凝聚力 B . 保護鼓浪嶼文化—世界文化的多樣性—研究人類文明演進—繁榮世界文化 C . 保護鼓浪嶼文化—中國傳統(tǒng)文化標(biāo)志—研究中國文明演進—傳承民族文化 D . 保護鼓浪嶼文化—中華文化源遠流長—人類文明的標(biāo)志—

3、民族文化交流 3. （2分） (2016高二下東莞期中) 在2015年9月召開的首屆中國工業(yè)文化高峰論壇上，有關(guān)部門呼吁以發(fā)展工業(yè)產(chǎn)業(yè)為重點，促進工業(yè)設(shè)計、工藝美術(shù)、工業(yè)旅游以及工業(yè)與文化相融合的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展。這是基于（ ） ①文化與經(jīng)濟相互交融的特點日益增強②有利于國家之間由競爭沖突轉(zhuǎn)為合作 ③文化在繼承的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展④文化發(fā)展要以經(jīng)濟發(fā)展為基礎(chǔ) A . ①② B . ①④ C . ②③ D . ③④ 4. （2分） (2015高二上廣平期中) 《大刀進行曲》、《義勇軍進行曲》、《保家鄉(xiāng)》、《松花江上》、《黃河大合唱》、《畢業(yè)歌》等這樣激昂雄壯的抗戰(zhàn)歌曲，當(dāng)年唱遍了大

4、江南北，唱進了每一個中國人的心里，使他們熱血沸騰，士氣大振，堅持了八年抗戰(zhàn)并最后取得勝利。這表明（ ） A . 優(yōu)秀文化是一個民族生存的決定力量 B . 優(yōu)秀文化能夠增強人的精神力量 C . 人創(chuàng)造了文化，文化促進了人的素質(zhì)的提高 D . 文化能夠豐富人的精神世界 5. （2分） (2017高三上郯城期末) 古人云：“世上無如人欲險’幾人到此誤平生?！闭f的是一旦沒有道德約束和精神依托，人的欲望就會惡性膨脹和肆意泛濫，造成禍害與災(zāi)難。材料給我們的啟示是（ ） ①文化能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，促進社會發(fā)展 ②加強文化建設(shè)，為社會發(fā)展提供精神支撐 ③優(yōu)秀文化是社會賴以存在、發(fā)展的

5、基礎(chǔ) ④發(fā)揮優(yōu)秀文化在塑造人的健全人格中的作用 A . ①③ B . ①④ C . ②③ D . ②④ 6. （2分） (2019高二上安徽月考) 經(jīng)黨中央批準(zhǔn)、國務(wù)院批復(fù)，自2018年起，我國將每年農(nóng)歷秋分設(shè)立為“中國農(nóng)民豐收節(jié)”。中國是農(nóng)業(yè)大國，中華農(nóng)耕文化歷史悠久、源遠流長。“中國農(nóng)民豐收節(jié)”作為一個鮮明的文化符號（ ） ①展示著本民族文化，增強文化自信 ②蘊含新的時代內(nèi)涵，引領(lǐng)時代風(fēng)尚 ③展示了中華文化的悠久厚重，推動世界文化的繁榮 ④蘊含風(fēng)土人情，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明有機融合 A . ①③ B . ①④ C . ②③ D . ②④ 7. （2分

6、） (2018高三上肇慶月考) 吉林省吉林市，一位楊大爺通過互聯(lián)網(wǎng)直播跳舞成為網(wǎng)紅，也讓“鬼步舞”這種舞蹈形式很快成為吉林市廣場舞中的主流，男女老幼樂在其中?，F(xiàn)在，像楊大爺這樣在網(wǎng)上進行“鬼步舞”直播的人很多，目的除了自娛自樂外，也源于經(jīng)濟上的收益?！肮聿轿琛敝辈サ娘L(fēng)靡表明（ ） ①經(jīng)濟發(fā)展取決于文化，文化的價值在于拉動經(jīng)濟增長 ②大眾傳媒為文化的發(fā)展插上了翅膀 ③文化作為經(jīng)濟的派生物，對經(jīng)濟發(fā)展具有促進作用 ④人們在社會實踐中創(chuàng)造、發(fā)展和享用文化 A . ①② B . ②④ C . ①③ D . ③④ 8. （2分） (2017高二下吉林期中) 一輛飛鴿牌28寸老式自

7、行車、一臺破舊的縫紉機、一張褶皺的老糧票……這些已經(jīng)退出歷史舞臺的老物件，如今又重新喚起人們的記憶和關(guān)注。某地開展的“城市記憶——老物件里撿拾難忘歲月”主題活動獲得市民們的積極響應(yīng)。老物件也有大魅力，是因為（ ） ①老物件是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 ②老物件是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志 ③老物件是對特定時代經(jīng)濟、政治的反映 ④老物件是特定時代精神文化的物質(zhì)載體 A . ①③ B . ③④ C . ②③ D . ①④ 9. （2分） (2017高三上朝陽期末) 甲骨文是中國現(xiàn)存的王朝時期最古老的一種文字。由于有了從甲骨文一脈相承發(fā)展到今天的漢字，才使中華文明發(fā)展至今沒

8、有中斷。這說明（ ） A . 甲骨文成為中華文化一脈相傳的重要見證 B . 甲骨文是中華民族五千年燦爛文化的集中展示 C . 從甲骨文開始的漢字是中華文明的重要標(biāo)志 D . 甲骨文體現(xiàn)出文化既是民族的又是世界的 10. （2分） (2017高三上淄博月考) 陜西藍田縣近年來積極挖掘本地傳統(tǒng)鄉(xiāng)約家訓(xùn)中修身、立業(yè)、齊家、交友等契合社會主義核心價值觀的精髓要義，圍繞“品行端正不違法、勤儉持家借物力、鄰里互幫不生非、崇文尚德重教育”等內(nèi)容，對千年以前由“藍田四呂”兄弟制訂、我國第一部成文的村規(guī)民約《呂氏鄉(xiāng)約》進行重新修訂并形成了《籃田新鄉(xiāng)約》。這表明（ ） ①傳統(tǒng)的鄉(xiāng)約家訓(xùn)

9、促進著人的全面發(fā)展 ②要批判繼承傳統(tǒng)鄉(xiāng)約家訓(xùn)并推陳出新 ③鄉(xiāng)約家訓(xùn)主導(dǎo)著社會主義核心價值觀 ④要在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中樹新風(fēng)、立正氣 A . ①② B . ①③ C . ②④ D . ③④ 11. （2分） (2017高二下湖北期中) 千百年來，魯班、墨子、鄭國、華佗、張衡、畢昇、李時珍等百工之匠在德藝雙馨中、在精益求精中、在興利除害中，形成了鍥而不舍、求真務(wù)實、嘔心瀝血，甚至是新設(shè)計的“工匠精神”，一定意義上創(chuàng)造了舉世矚目的古代技術(shù)文明。在唱響中國制造的今天，勞動者應(yīng)該（ ） ①懷揣工匠之心，恪守敬業(yè)之行 ②提高職業(yè)技能，彌補道德缺陷 ③承魯之匠魂，創(chuàng)未來之精工

10、④革新工匠精神，成就人生精彩 A . ①③ B . ①④ C . ②③ D . ②④ 12. （2分） (2017高二下吉林期中) 美國和加拿大飲茶習(xí)慣迥然不同。加拿大人喜好喝熱茶，而美國人則偏愛冰茶；加拿大重視茶葉質(zhì)量，高檔茶葉有市場；而美國則偏愛快速和方便的茶。這說明（ ） A . 文化是一種社會精神力量 B . 文化是人類特有的現(xiàn)象 C . 兩國人民的世界觀、人生觀、價值觀迥然不同 D . 文化影響人們的實踐活動，不同的文化環(huán)境影響人們的行為選擇，因而不同民族有不同的文化生活 13. （2分） (2018高三上河南模擬) 2007年11月，我國申報的甲骨文順利通

11、過聯(lián)合國教科文組織記憶工程國際咨詢委員會的評審，成功入選《世界記憶名錄》。甲骨文入選《世界記憶名錄》（ ） ①是世界各國對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高度認(rèn)同的表現(xiàn) ②對國際社會認(rèn)識博大精深的中華文化具有推動作用 ③能增強國民的民族自豪感和文化自信 ④有助于豐富漢字的文化內(nèi)容，推動漢字走向國際化 A . ①② B . ①④ C . ②③ D . ③④ 14. （2分） 走西口、下南洋、闖關(guān)東……每一次大規(guī)模的人口遷徙都意味著大規(guī)模的文化傳播。下列關(guān)于文化傳播的說法，正確的有（ ） A . 人口遷徙是文化傳播的重要手段 B . 網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代媒體正逐步取代傳統(tǒng)媒體 C . 繼

12、承與發(fā)展是同一過程的兩個方面 D . 文化交流的過程就是文化傳播的過程 15. （2分） 故鄉(xiāng)是文學(xué)創(chuàng)作離不開的母題，時代發(fā)展了，現(xiàn)代人的鄉(xiāng)土情結(jié)也變得多種多樣，鄉(xiāng)土文學(xué)不能僅僅是懷舊的風(fēng)景式、景觀式靜態(tài)書寫，社會的高度流動與開放，要求作家敏銳捕捉當(dāng)下現(xiàn)實的活躍及其對鄉(xiāng)土文化產(chǎn)生的影響，縱深開掘鄉(xiāng)土題材。這表明（ ） ①立足于社會實踐是文化創(chuàng)作的基本要求②文化能為社會發(fā)展提供精神動力 ③人們的實踐受到文化潛移默化的影響④創(chuàng)新是文化富有生機與活力的重要保證 A . ①② B . ①④ C . ②③ D . ③④ 16. （2分） 中國傳統(tǒng)戲劇一直叩不開年輕觀眾的心扉，但京

13、劇意象雜技劇《齊魯風(fēng)韻粉墨》卻被年輕人叫好又叫座。它最大的成功之處在于大膽突破，把雜技表演、意象、藝術(shù)巧妙糅合進傳統(tǒng)的京劇表演中，取得了“墻里開花墻外香”的效果。這表明（ ） A . 文化創(chuàng)新必須迎合年輕人的要求 B . 文化創(chuàng)新要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展 C . 文化創(chuàng)新必須擺脫傳統(tǒng)文化的束縛 D . 以現(xiàn)代手段改造傳統(tǒng)文化，就能實現(xiàn)文化創(chuàng)新 17. （2分） (2017高二上佛山期末) 村民在“新村”愜意棲居，文化和鄉(xiāng)愁在“舊村”古韻流芳。浙江永嘉縣巖坦鎮(zhèn)探索“建設(shè)新村，復(fù)活舊村”的“換村”做法是：古村村民置換到“唐宋風(fēng)”的新區(qū)安置，古村原址進行保護與利用，再將部分村民回遷，實

14、現(xiàn)保護與開發(fā)的雙贏。材料表明（ ） ①精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體，鄉(xiāng)愁寄托要依附于古村原址 ②在抒發(fā)村民相處方面古村原址的保護比文化積淀更重要 ③村民對曾經(jīng)的古村文化有著深深的眷戀和強烈的歸屬感 ④開發(fā)文化旅游是古村原址存續(xù)意義及其價值的集中體現(xiàn) A . ①③ B . ①④ C . ②③ D . ②④ 18. （2分） (2017高一下寧夏期末) 校園文化建設(shè)是全面實施素質(zhì)教育的一個強有力的載體，各類學(xué)校都非常重視校園文化建設(shè)。校園文化既指校園整潔、優(yōu)雅、文明的自然環(huán)境，也包含了學(xué)校所形成的觀念、知識、藝術(shù)、道德、習(xí)俗等學(xué)校文化活動和文化環(huán)境。從文化角度來看，學(xué)校都非常重視

15、校園文化建設(shè)的主要原因是（ ） A . 可以美化校園環(huán)境，保持學(xué)校優(yōu)雅文明的自然環(huán)境 B . 校園文化所形成的品德往往更深刻，決定學(xué)生的一生 C . 健康向上的校園文化，可以陶冶情操，提高人的審美水平、思想道德素養(yǎng) D . 校園文化的影響不是強制的，是消極被動的 19. （2分） (2017高二下湖北期中) 隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，廣播影視技術(shù)與新一代信息技術(shù)加速融合。節(jié)目制怍、終端服務(wù)都向智能化、跨屏互動演進，廣電傳播模式、運營模式、服務(wù)模式全面轉(zhuǎn)型，廣電網(wǎng)絡(luò)的“互聯(lián)網(wǎng)+”演進發(fā)展態(tài)勢明顯。由此可見（ ） ①文化傳播手段的豐富有助于文化的繁榮 ②廣播影視業(yè)的發(fā)展印證了

16、中華文化特有的包容性 ③弘揚主旋律的文化具有強大的生命力 ④科學(xué)技術(shù)的進步是推動文化發(fā)展的重要因素 A . ①② B . ①④ C . ②③ D . ③④ 20. （2分） (2016高二下薊縣期中) “我愛你”是國語我愛你的表達方式，“I LOVE YOU”是英語我愛你的表達方式、“Jet’aime”是法語我愛你的表達方式。不同國家表達我愛你的文化方式不同表明（ ） A . 文化具有多樣性 B . 文化具有繼承性 C . 文化具有穩(wěn)定性 D . 文化具有交融性 21. （2分） (2019高二上惠來月考) 中國特有的格律詩詞飄逸渾雄、沉深博大，抒情言志、笞惡鞭疾

17、，留下了無數(shù)的千古絕唱，體現(xiàn)了我國文化之大美。它源于先秦，盛于唐宋，成為中國文學(xué)群山之高峰。而明清之后特別是“五四”以后白話詩和歐化詩盛行，中國格律詩詞式微，已鮮有可傳世之作，有學(xué)者對此深感憂慮。這一憂慮（ ） ①蘊涵了對中華詩詞創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展不足的憂慮 ②表達了中華詩詞創(chuàng)新須保持民族文化特質(zhì)的愿望 ③道出了對中華傳統(tǒng)詩詞高峰后人難以逾越的感慨 ④反映了傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)詩詞文化的自覺 A . ①③ B . ①④ C . ②③ D . ②④ 22. （2分） (2017高二下湖北期中) “閱讀希望大家能夠做到三點：第一，讀經(jīng)典東西，人類智慧的結(jié)晶；第二，讀有用的

18、東西，與生活工作直接聯(lián)系；第三，讀有趣的東西，頤養(yǎng)性情，快樂生活”（國務(wù)院參事王京生）。這是因為（ ） ①文化是人民的精神家園，學(xué)習(xí)文化是精神家園的耕耘 ②文化有多樣性、民族性、地域性，是普遍性和特殊性的統(tǒng)一 ③陽光下有陰影，閱讀需要引導(dǎo) ④文化影響人們的閱讀、交往、實踐、認(rèn)知等 A . ①② B . ③④ C . ①③ D . ②④ 23. （2分） (2017高二上成都期中) 在里約奧運會的賽場上，當(dāng)美國泳壇名將菲爾普斯以教科書般的嬌健身姿躍出水面時，身上拔火罐留下的圓痕分外搶鏡，被網(wǎng)友戲稱為“烙上中國印”。在全球化的道路上，我們曾努力改變和適應(yīng)，現(xiàn)在卻發(fā)展“越中國

19、，越世界”。這主要說明（ ） A . 一個民族只有珍視本民族的文化傳統(tǒng)，才能得到其他民族的尊重 B . 一個民族只有學(xué)習(xí)其他民族的優(yōu)秀文化，才能實現(xiàn)本民族文化的繁榮 C . 世界文化的多樣性是促進民族文化發(fā)展的動力 D . 世界各民族文化之間是“你中有我，我中有你”的關(guān)系 24. （2分） 中醫(yī)藥發(fā)展已經(jīng)上升為國家戰(zhàn)略，中醫(yī)藥事業(yè)進入新的歷史發(fā)展時期。要著力推動中醫(yī)藥振興發(fā)展，堅持中西醫(yī)并重，推動中醫(yī)藥和西醫(yī)藥相互補充、協(xié)調(diào)發(fā)展，努力實現(xiàn)中醫(yī)藥健康養(yǎng)生文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。這表明（ ） ①文化創(chuàng)新要面向世界，博采眾長②文化創(chuàng)新要為社會實踐服務(wù) ③文化創(chuàng)新要發(fā)揮

20、人民的主體作用④文化創(chuàng)新是一個無止境的過程 A . ①② B . ②③ C . ③④ D . ②④ 25. （2分） (2017高二上河北期中) 中國人喜歡喝茶，但各地喝茶方式又有不同，例如潮汕人喝功夫茶，茶具是很小的茶壺和精致的小瓷杯，而四川人則喝大壺茶，茶具是細(xì)長嘴的茶壺和蓋碗。這說明（ ） ①中華文化源遠流長 ②中華文化輝煌燦爛 ③各地文化既有中華文化的共性又有各自的特性 ④中華文化有多樣性 A . ①③ B . ②④ C . ①② D . ③④ 26. （2分） (2016高三上沈陽期中) 央視公益廣告《有愛就有責(zé)任》很簡短，卻內(nèi)涵深厚。作品從中國文化

21、的角度挖掘外來詞Family的內(nèi)涵：Family=“Father”and mother I love you！將外來詞字母幻化成人物角色，演繹了一個孩子在家庭中成長的故事。這啟示我們文化創(chuàng)新（ ）。 ①要為傳統(tǒng)文化注入新的時代精神 ②要立足于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一根基 ③要注重不同文化間的交流借鑒融合 ④要反對文化滲透，捍衛(wèi)文化主權(quán) A . ①② B . ②③ C . ①④ D . ①③ 27. （2分） (2015高二上山東期中) “以道德做擔(dān)保，用文明來貸款”，湖北省近年來試點“道德信貸”新模式取得良好效果，在提升家庭誠信度的同時，拓展了群眾致富渠道?！暗赖滦刨J”的開展（

22、 ） ①有利于全面繼承與發(fā)展中華傳統(tǒng)道德思想 ②有利于樹立社會主義榮辱觀，大幅降低不良貸款率 ③有利于引領(lǐng)崇德向善、誠實守信的社會良好風(fēng)尚 ④有利于推動社會主義精神文明與物質(zhì)文明全面發(fā)展 A . ①② B . ②③ C . ②④ D . ③④ 28. （2分） (2016鷹潭模擬) 大型歌舞詩《絲路情歌》，將中國元素、西部民俗和絲綢之路沿線國家和地區(qū)的風(fēng)土人情有機融合，藝術(shù)地再現(xiàn)了800年前大唐盛世、與西亞貿(mào)易交往繁榮、中西方文明交融的盛景，以華美的表演效果給人觸及心靈的藝術(shù)享受。這表明（ ） ①文化促進經(jīng)濟社會不斷發(fā)展②文化交融能夠消除民族差異 ③優(yōu)秀文化豐

23、富人的精神世界④中華文化具有特有的包容性 A . ①② B . ①④ C . ②③ D . ③④ 二、 主觀題 (共2題；共15分) 29. （10分） 閱讀材料，完成下列要求。 我國許多古代文化遺產(chǎn)蘊藏著古代人民的智慧，對后人仍有啟示意義。 在德國波恩召開的第三十九屆世界遺產(chǎn)大會上，我國申報的“中國土司遺產(chǎn)”成功列入世界文化遺產(chǎn)名錄，我國世界遺產(chǎn)增至48項，穩(wěn)居世界第二位?！爸袊了具z產(chǎn)”包括湖南永順老司城遺址、貴州播州海龍屯遺址、湖北唐崖土司城遺址。 此次聯(lián)合申報的土司遺址，是“土司”的行政與生活中心聚落遺存，是“土司制度”的珍貴物證，見證了古代中國對多族群聚居地區(qū)管理和

24、多元文化保護的獨特智慧，對全人類關(guān)注文化多樣性保護及族群間的交流與共同發(fā)展具有重要的啟示意義。 “在古代，對于大國，如果不分層次、類型區(qū)管理，很難維持國家的持久強大和統(tǒng)一。”中國社科院學(xué)部委員、歷史學(xué)部主任劉慶柱認(rèn)為，直到明清采取“改土歸流”前，土司制度都是維系我國統(tǒng)一多民族國家的重要制度之一。 （1） 根據(jù)材料，分析我國古代實行“土司制度”管理民族地方蘊含了哪些辯證法智慧？ （2） 結(jié)合材料，運用《文化傳承與創(chuàng)新》的知識，說明我國積極申報世界文化遺產(chǎn)的意義。 30. （5分） 莫言“一諾”，讓幾代中國人“夢”想成真！莫言說“我小說中的人物確實是在中國這塊土地上土生土長起來的。

25、我不了解很多種人，但我了解農(nóng)民。土是我走向世界的一個重要原因?！鄙綎|高密市東北鄉(xiāng)曾讓他經(jīng)歷饑餓、焦慮、精神匱乏，但也讓他找到了敘述根基與精神家園。莫言從小接受的“民間敘事教育”——聽老人講故事賦予了他天馬行空、古靈精怪的虛構(gòu)能量。因此，一旦遭遇當(dāng)年以馬爾克斯為首的拉美魔幻現(xiàn)實主義潮流，即折疊變形為頗具東方色彩的“魔幻先鋒”。莫言的想像力超越了人類存在的全部……諾貝爾委員會給莫言的頒獎詞稱他“很好地將魔幻現(xiàn)實與民間故事、歷史與當(dāng)代結(jié)合在一起”。 結(jié)合材料，運用“文化創(chuàng)新途徑”的有關(guān)知識，說說莫言圓夢“諾獎”給予我們的啟示 第 16 頁 共 16 頁 參考答案 一、 選擇題 (共28題；共56分) 1-1、 2-1、 3-1、 4-1、 5-1、 6-1、 7-1、 8-1、 9-1、 10-1、 11-1、 12-1、 13-1、 14-1、 15-1、 16-1、 17-1、 18-1、 19-1、 20-1、 21-1、 22-1、 23-1、 24-1、 25-1、 26-1、 27-1、 28-1、 二、 主觀題 (共2題；共15分) 29-1、 29-2、 30-1、