小學(xué)語(yǔ)文列夫· 托爾斯泰簡(jiǎn)介

《小學(xué)語(yǔ)文列夫· 托爾斯泰簡(jiǎn)介》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《小學(xué)語(yǔ)文列夫· 托爾斯泰簡(jiǎn)介（3頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

列夫·托爾斯泰簡(jiǎn)介 偉大而孤獨(dú)的作家 11月20日，是俄國(guó)歷史上最偉大的作家列夫?托爾斯泰逝世95周年的日子。1910年11月10日，托爾斯泰從自己的雅斯納亞-波良納莊園秘密出走。途中，他不幸患上了肺炎。10天后，托爾斯泰在阿斯塔波沃車(chē)站的站長(zhǎng)室逝世，走完了自己輝煌而又孤獨(dú)的一生。 “俄羅斯文學(xué)史上空前絕后的大師” 1828年9月9日，列夫?尼古拉耶維奇?托爾斯泰出生于距莫斯科不遠(yuǎn)的雅斯納亞-波良納的貴族莊園。他出身名門(mén)，是彼得大帝時(shí)代承襲下來(lái)的貴族，世襲伯爵。托爾斯泰兩歲喪母，九歲逝父，從小由姑媽照料長(zhǎng)大。由于家境殷實(shí)，童年起就有家庭教師精心照管他的生活和學(xué)習(xí)。16歲時(shí)，托爾斯泰考入喀山大學(xué)東方語(yǔ)系。三年后，他中斷學(xué)業(yè)，回家經(jīng)營(yíng)莊園。1851年，托爾斯泰到他哥哥所在的軍隊(duì)當(dāng)了一名下級(jí)軍官，在高加索地區(qū)參加了沙俄與土耳其的克里米亞戰(zhàn)爭(zhēng)。1855年，他參加了著名的塞瓦斯托波爾保衛(wèi)戰(zhàn)。此役中，托爾斯泰英勇善戰(zhàn)，屢建戰(zhàn)功。 從1852年開(kāi)始，《現(xiàn)代人》雜志上發(fā)表了托爾斯泰的自傳體中篇小說(shuō)《童年》，這是他步入文壇的處女作。在《童年》中，托爾斯泰通過(guò)對(duì)小主人公單純而又富有詩(shī)意的內(nèi)心世界的細(xì)微描寫(xiě)，展示了一個(gè)出身貴族家庭、聰穎、敏感兒童的精神成長(zhǎng)過(guò)程。到出版4卷本選集的1864年，托爾斯泰已經(jīng)發(fā)表了20多篇中、短篇小說(shuō)，其中包括研究“心靈辯證法”的自傳體三步曲《童年》、《少年》和《青年》，反映高加索軍旅生活的《襲擊》、《伐木》等，以及描繪戰(zhàn)爭(zhēng)條件下軍人思想感情的《塞瓦斯托波爾的故事》3篇，體現(xiàn)俄國(guó)農(nóng)奴制下農(nóng)村生活的《一個(gè)地主的早晨》、以尋求道德思想為主題的《哥薩克》等。盡管托爾斯泰個(gè)人認(rèn)為上述這些作品不過(guò)是“小試牛刀”，但事實(shí)上僅憑此就足以讓他有資格置身于俄羅斯一流作家的行列。如果說(shuō)19世紀(jì)60年代還僅僅是俄羅斯偉大作家的話，隨著《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》、《安娜?卡列尼娜》兩篇長(zhǎng)篇巨著的先后問(wèn)世，托爾斯泰開(kāi)始贏得了世界聲譽(yù)，成為一代文學(xué)巨匠。羅曼?羅蘭說(shuō)，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》是“我們的時(shí)代最偉大的史詩(shī)，是近代的《伊利亞特》”。 從1873年到1877年，托爾斯泰用5年時(shí)間完成了另一巨著——《安娜?卡列尼娜》。動(dòng)筆之初，他只想寫(xiě)一個(gè)上流社會(huì)已婚婦女失足的故事。而在1877年最后的定稿中，小說(shuō)的重心發(fā)生了改變，主要描述了農(nóng)奴制度被廢除后俄國(guó)資本主義發(fā)展所產(chǎn)生的災(zāi)難性后果：貴族階級(jí)家庭關(guān)系的瓦解和道德的淪喪，貴族走向沒(méi)落及農(nóng)村中階級(jí)矛盾的激化。陀思妥耶夫斯基十分推崇，稱“《安娜?卡列尼娜》是歐洲文壇上沒(méi)有任何一部作品可以與之相媲美的、白璧無(wú)瑕的藝術(shù)珍品。作者本人是空前絕后的藝術(shù)大師”。 從1889年開(kāi)始，托爾斯泰耗時(shí)10年，在71歲的時(shí)候完成了《復(fù)活》這一晚年最重要的作品。在法庭上，男主人公聶赫留道夫認(rèn)出瑪斯洛娃是當(dāng)年他放縱和引誘的犧牲品后，靈魂被深深震動(dòng)了。在作品中，聶赫留道夫是一個(gè)為自己和本階級(jí)的罪惡而懺悔的形象，他決心用自己的行動(dòng)來(lái)贖罪。這是19世紀(jì)末批判現(xiàn)實(shí)主義的杰作之一，它撕去了貴族資產(chǎn)階級(jí)俄國(guó)的一切假面具，無(wú)情地批判了俄國(guó)社會(huì)的虛偽本質(zhì)。 “俄國(guó)革命的一面鏡子” 環(huán)顧托爾斯泰的一生，他不僅僅是一位文學(xué)巨匠，有關(guān)人生目的、宗教和社會(huì)的闡述又使他成為一位有世界影響的思想家。 托爾斯泰從沒(méi)放棄對(duì)人生真諦的執(zhí)著追求。他一直在思考，社會(huì)上層與下層、地主與農(nóng)奴之間的隔閡與矛盾在哪里，農(nóng)民貧困的根源何在，這突出反映了他的人道主義思想。 1847年托爾斯泰退學(xué)回家，在自己的莊園嘗試改革，設(shè)計(jì)了一個(gè)莊園改造計(jì)劃。他去了莊園附近五個(gè)村子中最窮苦的一個(gè)，給貧苦農(nóng)民送茅草、修房子。然而，這位年輕伯爵的夢(mèng)想在俄國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)面前成了泡影。不服輸?shù)耐袪査固┰?859年到1862年之間幾乎中斷了自己的文學(xué)創(chuàng)作，先后在自己的莊園及其附近農(nóng)村為農(nóng)民子弟創(chuàng)辦了20多所學(xué)校。他的教育方法就是同孩子自由交談。1861年，托爾斯泰還擔(dān)任起調(diào)解地主與農(nóng)民之間糾紛的職責(zé)。為維護(hù)農(nóng)民利益，因而受到貴族農(nóng)奴主的敵視并引起了沙皇政府的注意。這一期間同農(nóng)民的頻繁接觸，為他后來(lái)世界觀的轉(zhuǎn)變奠定了基礎(chǔ)。 1868年，托爾斯泰受到德國(guó)叔本華唯心主義哲學(xué)的影響，懷疑生存的目的和意義，開(kāi)始了新的思想危機(jī)和新的探索時(shí)期。在1879年寫(xiě)成的《懺悔錄》中，他談到了當(dāng)時(shí)的情況：“我有一些困惑的時(shí)候。生活停頓下來(lái)了，仿佛自己不知道該怎樣生活，或該做些什么；我感到迷茫，不知所措，人也變得憂郁了……”這樣，他開(kāi)始轉(zhuǎn)向宗教，有規(guī)律地去教堂，早晚在書(shū)齋中禱告。 在人生的最后幾年，托爾斯泰發(fā)誓要改變自己的貴族化生活方式，不時(shí)地參加體力勞動(dòng)，自己耕地、縫鞋，為農(nóng)民蓋房子、砌爐子。為實(shí)現(xiàn)平民化的夙愿，他第三次離家出走，結(jié)果再也沒(méi)能活著回來(lái)…… 對(duì)于托爾斯泰的思想，列寧這樣剖析到：“托爾斯泰富于獨(dú)創(chuàng)性的全部觀點(diǎn)，恰恰表現(xiàn)了俄國(guó)革命是農(nóng)民資產(chǎn)階級(jí)革命的特點(diǎn)。他觀點(diǎn)中的矛盾，的確是一面反映俄國(guó)革命所處的各種矛盾狀況的鏡子?！?