夏商制度與西周分封.ppt

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1、第一課夏商制度與西周封建,課標(biāo)要求：了解宗法制和分封制的基本內(nèi)容，認(rèn)識(shí)中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)。,預(yù)習(xí)作業(yè)存在的問(wèn)題：1、錯(cuò)別字：如“諸侯”寫成“諸候”、“鞏固”寫成“拱固”。2、概念錯(cuò)誤：夏商周的社會(huì)性質(zhì)是奴隸社會(huì)，有同學(xué)誤將禮樂(lè)制度描述為維護(hù)封建等級(jí)的制度。夏商周時(shí)期最高統(tǒng)治者的稱呼為“王”，不可稱“皇帝”。3、答題格式不規(guī)范，沒(méi)有寫提示語(yǔ)，沒(méi)有分點(diǎn)作答。,預(yù)習(xí)檢測(cè)：,1、商朝的主要政治制度是內(nèi)外服制，其中內(nèi)服制主要管理（ ） A商人本族的活動(dòng)區(qū)域 B商族以外的活動(dòng)區(qū)域 C黃河中下游地區(qū) D黃河中上游地區(qū),A,預(yù)習(xí)檢測(cè)：,2山東省被稱為“齊魯之邦”，起源于 A內(nèi)外服制度 B古代地

2、名 C西周分封 D漢初封國(guó) 3、在中國(guó)古代“家國(guó)一體”的社會(huì)中，忠孝觀念源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其源頭是（ ） A宗法制 B郡縣制 C君主專制 D中央集權(quán)制,C,A,預(yù)習(xí)檢測(cè)：,4周王封邦建國(guó)的過(guò)程中,被分封的主體對(duì)象是 A.殷商舊族 B. 殷商降族 C.功臣 D.同姓親族 5、西周宗法制的最大特點(diǎn)是 A、以嫡長(zhǎng)子繼承制為核心 B.形成了金字塔般的等級(jí)制度 C.制定了各種禮樂(lè)制度 D.保證了貴族的政治特權(quán)地位,D,A,康熙太廟祭祖,朱氏祠堂,祠堂祭祖,從什么時(shí)候中國(guó)開始有這樣的活動(dòng)呢？這些活動(dòng)與歷史上的哪些制度有關(guān)？,一、夏商兩代的政治制度,（一）夏朝的政治制度,約公元前2070年古代

3、中國(guó)的第一個(gè)國(guó)家政權(quán)夏朝出現(xiàn),出現(xiàn)了公共權(quán)力,出現(xiàn)王位繼承的傳子制度,特點(diǎn),商的統(tǒng)治范圍,2、商朝的政治制度：,內(nèi)服與外服,內(nèi)外服制度具有什么特點(diǎn)和隱患？,商王具有支配內(nèi)服與外服的實(shí)際權(quán)力。 商王對(duì)附屬國(guó)的控制力有限。,“服”的本意是指服事天子。內(nèi)服、外服是指不同部族活動(dòng)的區(qū)域,商代的附屬國(guó)只是在商王強(qiáng)大的軍事征服下才與之結(jié)成臣屬關(guān)系，它的服從與否是隨著中央力量的強(qiáng)弱而變化的，所以商王還不得不想方設(shè)法來(lái)強(qiáng)化王權(quán)，以此加強(qiáng)控制附屬國(guó)的能力。商王靠什么來(lái)強(qiáng)化自己的權(quán)力？,結(jié)論：商王通過(guò)壟斷神權(quán)以強(qiáng)化王權(quán)，因此神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合是商朝政治制度的一大特點(diǎn)。,西周的政治制度是誰(shuí)制定的？由哪幾部分組成？,,

4、西周的政治制度主要包括分封制、宗法制和起維系作用的禮樂(lè)制度。它是執(zhí)政的周公修改了商王朝的內(nèi)外服制度而制定的。,西周政治制度的 主要制定者周公,“封建社會(huì)”的概念是近代引入中國(guó)的。下圖所示柳宗元的文章的主題可能是 A分封制度 B王位繼承制度 C郡縣制度 D三公九卿制度,A,,,分封制的內(nèi)涵,,材料一 武王追思先圣王，乃褒封神農(nóng)之后于許，黃帝之后于祝，帝堯之后于薊，帝舜之后于陳，大禹之后于祀。于是封功臣謀士，而師尚父為首封；封尚父于營(yíng)丘，曰齊； 封弟周公旦于曲阜，曰魯封弟叔鮮于管；弟叔度于蔡。余各以次受封。 摘自史記.周本紀(jì) 材料二 荀子儒效篇記載：“(周公)兼制天下，立七十一國(guó)，姬姓獨(dú)

5、居五十三人 ?！?（1）依據(jù)材料一和材料二，周初分封的對(duì)象有哪些？依據(jù)材料二，分封的主體是誰(shuí)？,,分封對(duì)象：先代貴族、功臣、同姓親族。 分封主體：同姓親族。,,,分封制的內(nèi)涵,,材料三 天子適諸侯， 曰巡狩； 巡狩者， 巡所守也。 諸侯朝于天子， 曰述職； 述職者， 述所職也。 無(wú)非事者一不朝則貶其爵， 再不朝則削其地， 三不朝則六師移之。 材料四 (周幽王)烽火戲諸侯，(褒姒)一笑失天下。 （2）材料三和四說(shuō)明諸侯對(duì)周天子的義務(wù)有哪些？諸侯與周天子之間的關(guān)系是什么？說(shuō)明了通過(guò)分封制確立了周天子的什么地位？,,義務(wù)：服從周王室命令；向周王貢獻(xiàn)財(cái)物；派兵跟隨周王作戰(zhàn)。關(guān)系：臣屬關(guān)系。 地位：“

6、天下共主”，周王權(quán)威得到加強(qiáng)。,,,分封制的內(nèi)涵,內(nèi)容： 對(duì)象： 主要封國(guó)： 方式： 目的：,“授土”、“授民”、君位世襲、承認(rèn)周王權(quán)威，承擔(dān)各種義務(wù)。,,同姓親族（主體）、功臣、先代貴族等,衛(wèi)、魯、齊、宋、燕、晉,層層分封,鞏固周朝統(tǒng)治,2.分封制下諸侯的權(quán)利和義務(wù),諸侯的權(quán)利和義務(wù)： （權(quán)利）享有世襲統(tǒng)治權(quán)，可以設(shè)官、建立軍隊(duì)和征賦； （義務(wù)）服從周天子命令，為天子鎮(zhèn)守疆土，定期朝覲述職，隨從作戰(zhàn)，繳納貢賦。,思考：商代的附屬國(guó)與西周的諸侯國(guó)有什么不同？,商代的附屬國(guó)是被征服或主動(dòng)臣服于商王的，附屬國(guó)的首領(lǐng)由商王冊(cè)封，但與商王基本上沒(méi)有血緣宗親關(guān)系； 商王對(duì)附屬國(guó)的控制是有限的，附屬國(guó)基本

7、保持獨(dú)立的社會(huì)結(jié)構(gòu)，有很大的自主權(quán)，有的附屬國(guó)經(jīng)常與商發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。 而西周的諸侯則是被周王分封到地方的，被封諸侯或是周王的宗親，或者通過(guò)姻親與周王形成宗法關(guān)系，諸侯與周王既是家族等級(jí)關(guān)系，又是政治隸屬關(guān)系； 周王的勢(shì)力滲透到諸侯國(guó)，周王派代表監(jiān)督諸侯，對(duì)諸侯國(guó)的控制加強(qiáng)了，諸侯國(guó)的自主權(quán)有所削減，對(duì)周王的義務(wù)更加明確了，周王的統(tǒng)治效果也大為加強(qiáng)。,3.分封制在當(dāng)時(shí)的作用,（1）擴(kuò)大了周人的勢(shì)力范圍，西周成為疆域廣大的國(guó)家； （2）使諸侯國(guó)與王室的臣屬關(guān)系更加明確，周王確立了天下共主的地位； （3）使西周貴族集團(tuán)形成了“周王-諸侯-卿大夫-士”的等級(jí)序列，有利于穩(wěn)定政治秩序。,4、分封制的弊端？,

8、,,分封制的內(nèi)涵,,材料五 （周）王奪鄭伯（鄭莊公）政，鄭伯不朝。秋，王令諸侯伐鄭，鄭伯擊之。（周）王卒大敗，祝聃（鄭莊公的臣下）射（周）王中肩。 摘自左傳 （3）材料五反映出周天子與諸侯之間的關(guān)系發(fā)生了哪些變化？變化的實(shí)質(zhì)？導(dǎo)致這一變化的原因是什么？,,變化：周天子不能再對(duì)諸侯發(fā)號(hào)施令，周天子失去天下共主的地位。 實(shí)質(zhì)：宗法分封制崩潰 原因：生產(chǎn)力發(fā)展；諸侯國(guó)勢(shì)力日益強(qiáng)大；王權(quán)衰落；血緣關(guān)系疏遠(yuǎn),3.分封制在當(dāng)時(shí)的作用,（1）擴(kuò)大了周人的勢(shì)力范圍，西周成為疆域廣大的國(guó)家； （2）使諸侯國(guó)與王室的臣屬關(guān)系更加明確，周王確立了天下共主的地位； （3）使西周貴族集團(tuán)形成了“周王-諸

9、侯-卿大夫-士”的等級(jí)序列，有利于穩(wěn)定政治秩序。,4、分封制的弊端：,諸侯強(qiáng)大，威脅中央，為分裂割據(jù)埋下隱患。,繼承權(quán)的問(wèn)題,歷史假說(shuō)： 周天子年老了，膝下有4個(gè)子女：大兒子是妃嬪所生；老二是王后所生的女兒；老三是王后所生的兒子；小兒子也是王后之子。請(qǐng)問(wèn)：周天子死后，王位應(yīng)該傳給誰(shuí)，為什么？,,（二）以嫡長(zhǎng)子繼承制為核心的宗法制度,,宗法制：宗：會(huì)意字，家里立著牌坊，宗即宗廟、祖宗，與血緣密切相關(guān)；法即法律、法制，是一種規(guī)范、一種制度，屬于政治范疇；是以宗族血緣關(guān)系為紐帶，分配政治權(quán)力，維護(hù)貴族世襲統(tǒng)治的制度。,問(wèn)題一：什么是宗法制？,問(wèn)題2：為什么要實(shí)行宗法制？,鞏固分封制形成的統(tǒng)治秩序，

10、解決貴族之間在權(quán)力、財(cái)產(chǎn)和土地繼承上的矛盾。,問(wèn)題3、宗法制的內(nèi)容如何？,1、以嫡長(zhǎng)子繼承制為核心。 2、嚴(yán)格的大宗、小宗體系（關(guān)系？）,,嫡子： 嫡長(zhǎng)子： 大宗： 小宗：,嫡即正妻，是正妻所生的兒子。,即宗子，是正妻所生的大兒子。,在宗法制度下，由嫡長(zhǎng)子傳宗繼統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)稱為大宗。,在宗法制度下，嫡長(zhǎng)子的同母弟和庶母兄弟為小宗。,“立嫡以長(zhǎng)不以賢， 立子以貴不以長(zhǎng)。”,宗法制度的特點(diǎn)：,把血緣紐帶同政治關(guān)系相結(jié)合。 核心內(nèi)容是嫡長(zhǎng)子繼承制。 大宗與小宗的關(guān)系是相對(duì)的。 家族等級(jí)關(guān)系與政治隸屬關(guān)系相結(jié)合。,問(wèn)題3、宗法制的作用如何？,（對(duì)家族）凝聚宗族，防止內(nèi)部紛爭(zhēng) （對(duì)政權(quán)）強(qiáng)化王權(quán)，把“國(guó)

11、”和“家”密切地結(jié)合在一起，同時(shí)也強(qiáng)化了以大宗為代表的貴族特權(quán)地位。,,感悟歷史一：帶有宗法色彩的詞匯 “四海之內(nèi)皆 ”；“光 耀 ” ； “國(guó)有國(guó) 法， ”；“家 處置”；“任人唯” ；“打虎 ，上陣 。”；“一人有罪,株連 ；” 手藝“傳 不傳 ” ；“堂譜族田”,感悟歷史二：說(shuō)說(shuō)身邊的事 時(shí)至今日，宗法制已經(jīng)消亡，但中國(guó)傳統(tǒng)文化中的宗法思想影響仍然存在。你能舉出你身邊的一些具體的事例嗎？,全球華人西安祭祖,如重男輕女、傳宗接代的觀念；家長(zhǎng)制、任人唯親的作風(fēng)；尊宗敬祖的傳統(tǒng)等。,如何讓貴族們?cè)谡魏蜕钪凶杂X(jué)貫徹分封與宗法的原則？,（三

12、）禮樂(lè)制度,,禮：泛指周朝宗法等級(jí)制度的各種典章、規(guī) 則、禮節(jié)、儀式； 樂(lè)：指音樂(lè)、舞蹈、歌詠等。 前者的意義與作用在于使貴賤有序，各安其分；后者的作用在于上下“和同”。不同等級(jí)、身份要遵循不同的禮樂(lè)制度，但可以共同欣賞以使上下“和同”。,維護(hù)宗法分封制度的工具,周公制禮作樂(lè),,,禮樂(lè)制度是西周分封制與宗法制的維護(hù)工具，但禮樂(lè)文明凸現(xiàn)了西周文明高貴、典雅和精致的一面，在世界文明史上獨(dú)具特色。,,合作探究一：分封制、宗法制 與禮樂(lè)制的關(guān)系,宗法制,分封制,,,,,在政治上的體現(xiàn)（表）,血緣紐帶（里）,維護(hù)工具,維護(hù)工具,禮樂(lè)制,分封制是宗法制的政治體現(xiàn):周天子以嫡長(zhǎng)子世襲，其余諸子分封為諸侯。在

13、諸侯領(lǐng)地內(nèi)，諸侯仍由嫡長(zhǎng)子繼承，其余諸子接受分封，成為卿大夫。依次類推，形成森嚴(yán)的等級(jí)制度。 宗法制是分封制的內(nèi)核紐帶：宗法制以血緣關(guān)系為紐帶，保證了貴族在政治上的壟斷和特殊地位，防止貴族之間因?yàn)闄?quán)力的繼承問(wèn)題發(fā)生紛爭(zhēng)，維護(hù)貴族統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)，從而維護(hù)了分封制。 禮樂(lè)制是保證分封制、宗法制穩(wěn)定推行的工具。,根據(jù)下列材料分析：中國(guó)古代早期政治制度的特點(diǎn) 材料一：商王對(duì)附屬國(guó)的控制力是有限的。各附屬國(guó)對(duì)商承擔(dān)應(yīng)盡的義務(wù)外，有很大的自主權(quán)，有的附屬國(guó)還經(jīng)常與商處于戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)。 材料二：國(guó)之大事，在祀與戎。殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮。 材料三：下面三幅圖。,合作探究二：中國(guó)古代早期政治

14、制度的特點(diǎn),甲骨文卜辭,西周宗法制示意圖,商巫師立像,C、以血緣為紐帶、宗法制和分封制相結(jié)合，形成了國(guó)家的政治結(jié)構(gòu),B、神權(quán)和王權(quán)相結(jié)合,A、最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中,,,,,1、在西周的封國(guó)魯國(guó)的宗法體系中，處于大宗地位的是 A、周王 B、魯國(guó)國(guó)君 C、卿大夫 D、士 2、中國(guó)人對(duì)與父母同輩的稱謂非常多，比如“伯伯、叔叔、舅舅、姑媽“等等，這種現(xiàn)象應(yīng)該受中國(guó)古代哪種制度影響最大 A、分封制 B、宗法制 C、等級(jí)制 D、禮樂(lè)制 3、從商朝推行內(nèi)、外服制度到西周分封制，其發(fā)展趨勢(shì)體現(xiàn)了 A中央與地方地位趨于平等 B中央對(duì)地方的控制能力大大加強(qiáng) C地方對(duì)中央的干預(yù)能力大大加強(qiáng) D統(tǒng)一的中央集權(quán)制度建立起來(lái) 4、“同姓則同德，同德則同心”，與這一思想觀念相對(duì)應(yīng)的中國(guó)古代政治制度是： A、內(nèi)外服制度 B、郡縣制度 C、宗法分封制度 D、禮樂(lè)制度,拓展思考： 時(shí)至今日，宗法制已經(jīng)消亡，但中國(guó)傳統(tǒng)文化中的宗法思想影響仍然存在。你能結(jié)合當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)實(shí)分析一下它的積極作用和消極影響嗎？,積極作用：是注重家庭建設(shè)，提倡尊老愛(ài)幼， 易于形成強(qiáng)大的民族凝聚力。 消極影響：是強(qiáng)調(diào)家庭本位，過(guò)分重視人情關(guān)系，人為地劃分遠(yuǎn)近尊卑，個(gè)人的自主意識(shí)和平等權(quán)利受到約束。這與現(xiàn)代的平等和法制意識(shí)多少有些違背。,