(全國(guó)通用)高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí) 考前三個(gè)月 第一章 核心題點(diǎn)精練 專題一 論述類文本閱讀 精練二 選擇題選項(xiàng)的精讀與推斷課件
《(全國(guó)通用)高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí) 考前三個(gè)月 第一章 核心題點(diǎn)精練 專題一 論述類文本閱讀 精練二 選擇題選項(xiàng)的精讀與推斷課件》由會(huì)員分享,可在線閱讀,更多相關(guān)《(全國(guó)通用)高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí) 考前三個(gè)月 第一章 核心題點(diǎn)精練 專題一 論述類文本閱讀 精練二 選擇題選項(xiàng)的精讀與推斷課件(24頁(yè)珍藏版)》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、核心題點(diǎn)精練二選擇題選項(xiàng)的精讀與推斷第一章專題一 論述類文本閱讀考生做論述類文本常有急躁情緒:不通讀原文,不細(xì)讀選項(xiàng),急于將選項(xiàng)與原文對(duì)比,而選項(xiàng)到底在說(shuō)什么,有時(shí)甚至都搞不清楚,然而有些問(wèn)題只要精讀選項(xiàng)就一目了然。精練先做精練點(diǎn)撥精練再做欄目索引閱讀下面的文字,完成文后題目。閱讀下面的文字,完成文后題目。莫言的小說(shuō)語(yǔ)言風(fēng)格獨(dú)特,里面所隱藏的力量感、速度感是一般作家所沒(méi)有的。很多人批評(píng)他,覺(jué)得過(guò)分粗糙,遠(yuǎn)談不上精粹、謹(jǐn)嚴(yán),這些都是實(shí)情。莫言喜歡放縱自己在語(yǔ)言上的天賦,他似乎也無(wú)興趣字斟句酌。但莫言語(yǔ)言的粗糲、駁雜,未嘗不是他有意為之,他似乎就想在一瀉千里、泥沙俱下的語(yǔ)言洪流當(dāng)中建立起自己的敘事
2、風(fēng)格。莫言是北方人,正規(guī)教育只讀到小學(xué)畢業(yè),如果要他和別的作家,尤其是南方作家比精致、優(yōu)雅,這絕非他的長(zhǎng)處。況且,文學(xué)語(yǔ)言的風(fēng)格是豐富的,精致只是其中一種。精練先做莫言的長(zhǎng)處是他的激情和磅礴。那種粗野、原始的生命力,以及來(lái)自民間的駁雜的語(yǔ)言資源,最為莫言所熟悉,假若刪除他生命感覺(jué)和語(yǔ)言感覺(jué)中那些枝枝蔓蔓的東西,那他就不是今天的莫言了。莫言所追求的語(yǔ)言效果正是泥沙俱下的,普通話中夾雜著方言、土語(yǔ)、俚語(yǔ)、古語(yǔ),極具沖擊力和破壞力。有些作品由于過(guò)分放縱,節(jié)制力不夠,也未必成功,但無(wú)論你是否喜歡,都能令你印象深刻。有些作家一天就寫千兒八百字,他習(xí)慣慢,細(xì)心琢磨,一字一句;有些作家則崇尚一瀉千里,一發(fā)而
3、不可收拾。莫言顯然屬于后者。莫言用的語(yǔ)言是普通話,但中間夾雜著大量的民間口語(yǔ)、俚語(yǔ),但又不是刻意的方言寫作。保存在山東方言里的一些古語(yǔ),譬如鋒利說(shuō)成“風(fēng)快”,漂亮說(shuō)成“奇俊”,天氣很熱說(shuō)成“怪熱”,這些詞,現(xiàn)代人也能理解,用在小說(shuō)中就顯得古雅而有趣。莫言的小說(shuō)語(yǔ)言是多重的、混雜的,未必規(guī)范,但有活力,而且狂放、恣肆、洶涌,這是在別的作家身上未見(jiàn)的。有些作家崇尚精雕細(xì)琢,譬如汪曾祺的小說(shuō),都是大白話,沒(méi)有什么裝飾性,也很少用形容詞,但你能感覺(jué)到他的語(yǔ)言是講究的,用詞謹(jǐn)慎;格非的小說(shuō),書(shū)卷氣很濃,他用書(shū)面語(yǔ),有時(shí)還旁征博引,但也不乏幽默,這和他一直在大學(xué)教書(shū)有關(guān);蘇童的小說(shuō)語(yǔ)言你能感到南方生活潮濕
4、、詩(shī)意的氛圍;賈平凹的小說(shuō)語(yǔ)言有古白話小說(shuō)的神韻,也有民間的土氣。莫言的語(yǔ)言風(fēng)格比他們更為駁雜。莫言的語(yǔ)言有時(shí)是對(duì)生活的模仿,充滿聒噪的色彩,有時(shí)是對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)言的挑戰(zhàn),是一種狂歡。莫言并不愿意守舊,他在語(yǔ)言上,更有狂歡精神,褻瀆的、嘲諷的、滑稽的、幽默的、莊重的、深情的,匯聚于一爐,斑斕而駁雜,有時(shí)也會(huì)令人不快,但這就是莫言,一個(gè)為他自己的語(yǔ)言世界所塑造的莫言。這種寫作風(fēng)格、語(yǔ)言風(fēng)格的不同,和作家的氣質(zhì)、個(gè)性相關(guān),甚至和作家的身體狀況也有關(guān)系。魯迅寫不了長(zhǎng)小說(shuō),他的文章越到后來(lái)寫得越短,這和魯迅所體驗(yàn)到的絕望感有關(guān),他從小說(shuō)寫作轉(zhuǎn)向雜文寫作,就表明他對(duì)小說(shuō)那種迂回、曲折、隱蔽的表達(dá)方式已感不足,
5、面對(duì)深重的黑暗現(xiàn)實(shí),他更愿意用短兵相接、直抒胸臆的方式把自己所想說(shuō)的說(shuō)出來(lái),所謂“放筆直干”,就是這個(gè)意思。這不僅和魯迅的思想體驗(yàn)有關(guān),也和魯迅的身體、疾病有關(guān)。莫言的小說(shuō)則有大量的長(zhǎng)句子,這點(diǎn)和魯迅不同,他體魄強(qiáng)健,氣息是不同的。(選自謝有順莫言小說(shuō)的特質(zhì),有刪改)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述,不正確的一項(xiàng)是A.莫言小說(shuō)的語(yǔ)言粗糲、駁雜,具有力量感和速度感,顯得狂放、恣肆、洶涌,這是一般作家所不具備的特點(diǎn)。B.莫言有意追求一瀉千里、泥沙俱下的語(yǔ)言效果,他的小說(shuō)語(yǔ)言談不上 精粹、謹(jǐn)嚴(yán),甚至有些作品過(guò)分放縱,不夠節(jié)制,未必規(guī)范,顯得粗糙。C.莫言不崇尚精雕細(xì)琢,不習(xí)慣慢寫作,而崇尚一瀉千里、一發(fā)不
6、可收 拾的激情和磅礴。因此,其小說(shuō)語(yǔ)言難免斑斕而駁雜,令人不快。D.莫言并不愿意守舊,他將各種語(yǔ)言風(fēng)格匯聚一爐,令讀者印象深刻,不管讀者是否喜歡,正是這樣的風(fēng)格塑造了莫言。解析解析因果不當(dāng)?!傲钊瞬豢臁敝皇恰坝袝r(shí)”,不是肯定性的結(jié)果。解析答案1232.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是A.魯迅的例子有力地證明了作家的語(yǔ)言風(fēng)格與作家的氣質(zhì)、個(gè)性有關(guān),也 與作家的身體狀況有關(guān),在對(duì)比中指出了莫言小說(shuō)中有大量長(zhǎng)句的原因。B.文段用舉例論證、對(duì)比論證的方法,列舉汪曾祺、格非、蘇童、賈平凹 小說(shuō)語(yǔ)言上的特點(diǎn),在對(duì)比中指出這些作家崇尚精雕細(xì)琢,他們的語(yǔ)言 雖然也多樣化,但莫言比他們更為駁雜。C.選文
7、前三段通過(guò)分析、舉例、對(duì)比,闡釋了莫言小說(shuō)語(yǔ)言風(fēng)格的表現(xiàn),最后一段指出了莫言小說(shuō)語(yǔ)言風(fēng)格形成的原因。D.在表達(dá)方式上,選文綜合運(yùn)用了議論、敘述、說(shuō)明等手法,分析論證了 莫言小說(shuō)的語(yǔ)言風(fēng)格及形成原因。解析答案解析解析沒(méi)有用“敘述”的表達(dá)方式。1233.下列理解和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)是A.莫言用普通話寫作,其中又夾雜著方言、土語(yǔ)、俚語(yǔ)、古語(yǔ),但又不是 刻意用方言寫作,因此他小說(shuō)的語(yǔ)言極具沖擊力,對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)言極具挑 戰(zhàn)性。B.莫言的語(yǔ)言風(fēng)格不僅與他的氣質(zhì)、個(gè)性有關(guān),甚至與他的強(qiáng)健體魄也有 關(guān)系。C.莫言正規(guī)教育只讀到小學(xué)畢業(yè),文化程度不高,這決定了他做不到讓他 的小說(shuō)語(yǔ)言精致優(yōu)雅,因此他選擇粗糲
8、駁雜來(lái)作為自己小說(shuō)語(yǔ)言的特色。D.文學(xué)語(yǔ)言的風(fēng)格豐富多樣,南方作家的精致優(yōu)雅是一種,北方作家莫言 的粗糲、駁雜也是一種。解析答案123解析解析歸因不當(dāng)。莫言小說(shuō)語(yǔ)言的特色與其文化程度有關(guān),也與他是北方人有關(guān)。123一、精讀選項(xiàng)一、精讀選項(xiàng)1.分析結(jié)構(gòu):讀出對(duì)象,讀出層次,讀出內(nèi)容要點(diǎn)。2.分析內(nèi)容:讀出選項(xiàng)核心內(nèi)容,讀出相關(guān)限定。3.分析特征:有無(wú)敏感詞值得注意。4.分析邏輯:是否符合邏輯。5.分析事理:是否符合常識(shí)常理。精練點(diǎn)撥二、推斷選項(xiàng)疑點(diǎn)二、推斷選項(xiàng)疑點(diǎn)1.根據(jù)常識(shí)常理推斷。有些選項(xiàng)可以通過(guò)精讀直接根據(jù)常識(shí)常理推斷其錯(cuò)誤,幾乎不用與原文比對(duì)。2.根據(jù)敏感詞推斷。有些選項(xiàng)中會(huì)出現(xiàn)一些敏感
9、詞,這些詞或表程度,或表范圍,或表因果,或表?xiàng)l件,或表已然未然、偶然必然等,要能根據(jù)句意判斷其是否可疑。3.根據(jù)邏輯關(guān)系推斷。有些選項(xiàng)本身在邏輯上就存在錯(cuò)誤,如強(qiáng)加因果、充分變必要等,要善于從文句和文章中去推斷分析。4.根據(jù)細(xì)節(jié)推斷。如果精讀選項(xiàng),不能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,就要從細(xì)節(jié)對(duì)比分析入手,此時(shí)最重要的是看準(zhǔn)細(xì)節(jié)。三、答題程序三、答題程序第一步:速讀文本,整體感知。第二步:精讀選項(xiàng),推斷出疑點(diǎn)。是否符合常識(shí)常理;是否有敏感詞;是否在邏輯上成立,包括選項(xiàng)內(nèi)在邏輯和選項(xiàng)與題干之間的邏輯;是否有可疑細(xì)節(jié)。第三步:比對(duì)原文,作出結(jié)論。找出選項(xiàng)疑點(diǎn)后,速讀原文證疑點(diǎn),無(wú)疑可證比細(xì)節(jié)。凡不合常識(shí)常理,不合邏輯,
10、必錯(cuò);敏感詞,回歸原文,加以分析;細(xì)節(jié),要與原文認(rèn)真對(duì)比分析。閱讀下面的文字,完成文后題目。閱讀下面的文字,完成文后題目。有人說(shuō),當(dāng)今社會(huì),有一樣?xùn)|西幾乎讓所有人都無(wú)可逃避,那就是浮躁的風(fēng)氣。這話雖有些偏激,卻道出了許多人欲言難言的自我困惑。雜亂吵鬧是喧囂的外在表現(xiàn),喧囂的本質(zhì)則是浮躁,是人們內(nèi)心的急躁、失衡、不沉穩(wěn)。浮躁,是喪失定力,隨波逐流;是心急如火,投機(jī)取巧;是虛浮夸張,一片泡沫;是不要過(guò)程,只要結(jié)果。人生在世,誰(shuí)都有各種各樣的追求和欲望,古今中外,概莫能外,這本無(wú)可非議。問(wèn)題在于,面對(duì)浮華世界,人們的欲望變得更大、更多、更急切,由此衍生出浮躁的社會(huì)風(fēng)氣。精練再做浮躁之風(fēng)盛行,會(huì)導(dǎo)致這
11、樣的現(xiàn)象:為官者盼望一步登天,為學(xué)者盼望一步到位,為商者盼望一夜暴富,為藝者盼望一舉成名。也容易出現(xiàn)這樣的結(jié)果:社會(huì)被浮躁之風(fēng)籠罩,清靜的人生、專心的工作、精良的產(chǎn)品,變得稀罕起來(lái);因?yàn)榍罂於鲆暳思?xì)節(jié)和質(zhì)量,導(dǎo)致一些地方事故多發(fā)、反復(fù)折騰、勞民傷財(cái)。那些整日忙碌趕場(chǎng)子的人,那些“眼觀六路耳聽(tīng)八方”的人,那些跟風(fēng)起哄盲目不安的人,看似日理萬(wàn)機(jī),好像勤奮忙碌,到頭來(lái)往往難成大事,原因就在于他們“心躁”而無(wú)法“心一”。對(duì)于浮躁,古人總結(jié)出了“欲速則不達(dá),見(jiàn)小利則大事不成”的道理。今天的社會(huì)日新月異,節(jié)奏加速,變化更快、更多、更大,人們對(duì)變化的感受極為敏感;但同時(shí)也不要忘記,變動(dòng)不居之中也有恒定不變
12、的規(guī)律結(jié)果需要過(guò)程,成功必得付出。即便是插上了新技術(shù)的翅膀,站到了創(chuàng)新的風(fēng)口,如果沒(méi)有扎實(shí)穩(wěn)固的知識(shí)和技能儲(chǔ)備,成功終究是短暫而不穩(wěn)固的。舒服與辛苦,安逸與勞頓,亦有著互相轉(zhuǎn)換的辯證法。道德經(jīng)里講,“重為輕根,靜為躁君;輕則失根,躁則失君”。人活一輩子,要想給社會(huì)給后人留下點(diǎn)東西,要想實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值,就必須避開(kāi)社會(huì)的喧囂,拒絕外來(lái)的誘惑,祛除內(nèi)心的焦躁,靜下心定下神,扎扎實(shí)實(shí)、聚精會(huì)神地做事,而不要為外界的喧囂浮躁所裹挾?!敖Y(jié)廬在人境,而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏。”陶淵明所揭示的,乃是喧囂之中的寧?kù)o心態(tài)。內(nèi)心的寧?kù)o,是一種穿越世俗、撇開(kāi)浮躁的力量。有了它,便可以每臨大事有靜氣,便聽(tīng)不到外
13、界的吵鬧嘈雜,便能忍得孤寂,受得清苦,看穿陷阱,看淡誘惑。淡泊明志,寧?kù)o致遠(yuǎn),有了靜的底色,才有達(dá)的境界、定的氣質(zhì)、和的格調(diào),才能讓人生劇本脫俗雅致。能夠保持內(nèi)心的寧?kù)o,是“大家”風(fēng)范,亦屬常人能力所及。內(nèi)心的寧?kù)o,是最為深厚的修行。讓寧?kù)o成為心靈的常態(tài),我們不必超脫凡塵,也一定可以專心致志、成就非凡。(選自人民日?qǐng)?bào),有刪改)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述,不正確的一項(xiàng)是A.浮躁是當(dāng)今社會(huì)上的一種風(fēng)氣,這種風(fēng)氣幾乎讓所有人都不可避免,這也是許多人欲言難言的一種困惑。B.浮躁是喧囂的本質(zhì),它會(huì)讓人們內(nèi)心失衡、不沉穩(wěn),失去定力,只重 視結(jié)果而不重視過(guò)程。C.一些地方的工程出現(xiàn)事故多發(fā)、反復(fù)折騰又勞民傷
14、財(cái)?shù)默F(xiàn)象,是因?yàn)?工程負(fù)責(zé)方一心求快而忽視了施工的細(xì)節(jié)和質(zhì)量。D.如果社會(huì)上浮躁風(fēng)氣盛行,那么這就會(huì)使社會(huì)中多個(gè)行業(yè)的人們變得 急于求成,最終結(jié)果卻往往是大事難成。解析答案解析解析“如果就”表意過(guò)于絕對(duì)。1232.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是A.文章開(kāi)篇具有辯證的色彩,作者引用了社會(huì)上的某種說(shuō)法,認(rèn)為“這話 雖有些偏激”,既表明了對(duì)這種說(shuō)法的態(tài)度,也自然地引出了話題。B.文中多處使用引用論證,如第三段“眼觀六路耳聽(tīng)八方”就形象地諷刺 了表面勤奮忙碌的人,新穎生動(dòng),簡(jiǎn)潔凝練,具有感染力。C.文中多處使用排比,如第四段“即便是插上了新技術(shù)的翅膀,站到了創(chuàng) 新的風(fēng)口”就運(yùn)用了比喻、排比等
15、手法,增強(qiáng)了語(yǔ)言的生動(dòng)性和說(shuō)服力。D.文章結(jié)尾的一句話深化了中心論點(diǎn),得出“讓寧?kù)o成為心靈的常態(tài)”這 一結(jié)論,號(hào)召人們應(yīng)在喧囂之中保持內(nèi)心的寧?kù)o。解析答案解析解析“即便是插上了新技術(shù)的翅膀,站到了創(chuàng)新的風(fēng)口”沒(méi)有使用排比。1233.下列理解和分析,不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是A.面對(duì)浮華世界,無(wú)論是古今還是中外,人們都會(huì)有各種各樣的無(wú)可非 議的追求和欲望,而且這種追求和欲望也會(huì)變得更大、更多、更急切。B.盡管今天的社會(huì)節(jié)奏加速,變化更快、更多、更大,但人們不應(yīng)忘掉 的是“結(jié)果需要過(guò)程,成功必得付出”這一恒定不變的規(guī)律。C.作者引用道德經(jīng)“靜為躁君”“躁則失君”,是為了證明靜與躁 有著一種相互轉(zhuǎn)換的辯證關(guān)系。D.陶淵明的“心遠(yuǎn)地自偏”,是一種能穿越世俗、撇開(kāi)浮躁,進(jìn)而能忍 得孤寂、受得清苦的寧?kù)o心態(tài)。解析答案123解析解析作者引用道德經(jīng)的話是為了證明“要想給社會(huì)給后人留下點(diǎn)東西不要為外界的喧囂浮躁所裹挾”。123
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