《念奴嬌赤壁懷古》細(xì)讀精講 2022-2023學(xué)年統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

《《念奴嬌赤壁懷古》細(xì)讀精講 2022-2023學(xué)年統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《《念奴嬌赤壁懷古》細(xì)讀精講 2022-2023學(xué)年統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)（6頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》細(xì)讀精講 教材原文： 念奴嬌·赤壁懷古1 【宋】蘇軾 大江2東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘3西邊，人道是，三國(guó)周郎4赤壁。亂石穿空5，驚濤拍6岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時(shí)多少豪杰。 遙想公瑾當(dāng)年，小喬7初嫁了，雄姿英發(fā)8。羽扇綸巾9，談笑間，檣櫓10灰飛煙滅。故國(guó)神游11,多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)12。人生如夢(mèng)13，一尊14還酹15江月。 簡(jiǎn)要評(píng)述： 這首詞作于宋神宗元豐五年（1082年）七月，是蘇軾游覽黃岡城外的赤鼻磯后創(chuàng)作的名篇。當(dāng)時(shí)蘇軾因詩(shī)文諷刺新法，被新派官員誣陷論罪，貶斥至黃州團(tuán)練副使。蘇軾深感年齡漸老，事業(yè)未就，郁結(jié)于心，于是通過(guò)歌

2、頌古代英雄來(lái)感嘆自己政治失意，借周瑜在赤壁大戰(zhàn)中建立偉大功勛的往事，抒發(fā)自己壯懷難酬的感慨。詞中描寫了古戰(zhàn)場(chǎng)的雄奇景象，塑造了“雄姿英發(fā)”的英雄形象，豪放的風(fēng)格讀來(lái)讓人激昂奮發(fā)。具體說(shuō)來(lái)： 一、意象開(kāi)闊，意境雄偉 開(kāi)篇“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”，直接地展現(xiàn)了長(zhǎng)江的雄偉氣勢(shì)，意象開(kāi)闊，下筆遒勁有力，氣勢(shì)非凡，意境恢宏，像一把鋒利的劍，刺向歷史的蒼穹。那一幅幅歷史的畫卷，那一個(gè)個(gè)被沖走的英雄，這會(huì)又緩緩宕開(kāi)浮現(xiàn)。 在蒼涼的語(yǔ)境中，蘇軾與山川、河流、歷史、英雄一起感受，一起沉淀。為此，蘇軾運(yùn)用了大量的動(dòng)詞，例如“穿、拍、卷”等，將沉淀的歷史清晰地展現(xiàn)出來(lái)，化靜為動(dòng)，拉近與讀者之間的內(nèi)心

3、聯(lián)系，那豐富的想象力對(duì)赤壁風(fēng)光進(jìn)行描寫，將眼前的赤壁景象與歷史中的赤壁景象聯(lián)系起來(lái)，突出了赤壁風(fēng)光的偉岸和周圍自然風(fēng)光的壯麗。 另外，蘇軾還大量運(yùn)用了夸張的修辭手法，例如“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”，更是將作者視角中的歷史和真實(shí)的歷史融合在一起，借助夸張手法進(jìn)行對(duì)比再現(xiàn)，充分展現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的歷史人物的偉大，也為下文內(nèi)容做了鋪墊。詞作意象豐富，意境寬廣，格調(diào)雄渾，氣勢(shì)豪放。 二、景、史、情融為一體 《念奴嬌·赤壁懷古》是蘇軾豪放詞的代表作，他將寫景與懷古、抒情結(jié)合在一起，使豪放詞作縱貫古今，豪邁壯闊，被譽(yù)為“古今絕唱”。 全詞蘇軾想表現(xiàn)的人物是周瑜，但在沒(méi)有寫周瑜之前，先是用“千古風(fēng)流人物”作切

4、入口，然后用赤壁作為描寫背景，給讀者展現(xiàn)了一幅極其雄偉壯麗的景象，緊接著再書寫赤壁戰(zhàn)役中的英雄故事。最后，蘇軾聚焦于周瑜，抒發(fā)了蘇軾自身對(duì)周瑜的認(rèn)可與追崇，同時(shí)也抒發(fā)自己懷才不遇，苦遭貶謫的愁苦。 全詞同時(shí)運(yùn)用襯托、夸張和對(duì)比的手法，對(duì)自己積極入仕卻事業(yè)坎坷表示不滿。在詞的最后，蘇軾用“人生如夢(mèng)”將讀者從回憶拉回現(xiàn)實(shí)，將自己悲慘的命運(yùn)遭遇與周瑜的年輕有為進(jìn)行對(duì)比，充分突出了他自身的苦悶與憂愁，起到了一種回味悠長(zhǎng)的作用。詞作以“大江東去”開(kāi)頭，以“江上明月”結(jié)尾，融合了山水畫和懷舊抒情，字里行間，充滿了對(duì)英雄的緬懷，對(duì)成功的追求，對(duì)生命的感悟。 三、韻律豐富，節(jié)奏優(yōu)美? 整首詞的節(jié)奏不

5、僅遵循了詞作的基本要求，還注重了聲調(diào)和節(jié)奏的變化，使讀者在閱讀的過(guò)程中有酣暢淋漓之感。另外，比如說(shuō)“去”“物”“壁”“發(fā)”等，詞的押韻有“壁”“雪”“杰”“發(fā)”“月”等字眼，這些詞都是入韻的，選詞的發(fā)音短小，給人一種高高低低、鏗鏘豪邁的感覺(jué)，最初讀詞的感覺(jué)是奔騰的，后來(lái)逐漸緊張、逐漸強(qiáng)烈，最后又回歸到寬廣。該詞講究押韻，豪放不羈，深刻地描寫了蘇軾內(nèi)心對(duì)赤壁之戰(zhàn)的懷念，同時(shí)借助詞中的大量描寫內(nèi)容展現(xiàn)了蘇軾的藝術(shù)及文學(xué)功底，在仔細(xì)研讀詞韻的基礎(chǔ)上，蘇軾將文字美、意象美、音樂(lè)美結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)作出了這首氣勢(shì)磅礴、縱橫古今的詩(shī)。 四、時(shí)空交錯(cuò)，心靈釋放? 詞人的思想在時(shí)空的穿越中是自由的，打破了時(shí)空的

6、界限，在無(wú)限的時(shí)空中對(duì)生命、自然、宇宙進(jìn)行深刻的思考，思接千載，視通萬(wàn)里。在歷史與現(xiàn)實(shí)的交融中，在英雄與自我的反差中，蘇軾找到了人生的出路，不僅展現(xiàn)了他理解過(guò)去與現(xiàn)在的才能，也在古今之旅中完成了心靈的修復(fù)。 詞作的第一句從遠(yuǎn)古的長(zhǎng)江開(kāi)始，從寫實(shí)的山水到歷史人物，蘇軾寫下了廣闊的時(shí)空視野，這兩個(gè)場(chǎng)景突破了時(shí)空的鏈條，形成了廣闊的時(shí)空背景，“浪淘盡”不僅是關(guān)于自然水的侵蝕，更是關(guān)于歷史河流的侵蝕，有時(shí)空觀念的蘇軾意識(shí)到，生命中會(huì)有無(wú)限的風(fēng)景瞬間，有壯志難酬的時(shí)刻，但這就像過(guò)眼云煙，唯一不變的是江月，在廣闊的時(shí)空語(yǔ)境中，在古今歷史的對(duì)比中，在現(xiàn)實(shí)的感嘆中，蘇軾完成了對(duì)人生的深刻理解，展現(xiàn)了他個(gè)人思

7、想王國(guó)的崇高與開(kāi)放。 作文講記： 蘇軾“三詠赤壁” 關(guān)于赤壁，蘇軾有著名的“兩賦一詞”，除了這首《念奴嬌·赤壁懷古》外，還有《赤壁賦》和《后赤壁賦》（“二賦”原文見(jiàn)附錄），可謂是“赤壁三絕”。被貶于黃州，是蘇軾政治生涯的低谷，他卻在這次歷練中實(shí)現(xiàn)了人生境界的升華，創(chuàng)造了自己文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)高峰。 《念奴嬌·赤壁懷古》是蘇軾面對(duì)赤壁、回顧歷史時(shí)發(fā)出的人生喟嘆。赤壁激流，亂石穿空，聲勢(shì)浩蕩，磅礴闊大；周瑜豪杰，臨危不懼，運(yùn)籌帷幄，垂名后世。蘇軾面對(duì)赤壁，感受到自然的雄偉和歷史的恢弘，不由感嘆人生和自我的渺小，更慨嘆自己在短暫的一生中壯志未酬、無(wú)所作為。江山如畫，自然永恒，歷史則不斷延展，

8、豪杰輩出，人生卻虛幻如夢(mèng)，匆匆流逝好似過(guò)眼云煙。但是蘇軾并沒(méi)有過(guò)多地流露出感傷，相反，全詞洋溢著豪放、灑脫、豁達(dá)的氣概。在永恒、宏闊的自然和歷史面前，個(gè)人的多愁善感似乎顯得可笑，人生在世，與其沉湎于自憐自惜之中，不如瀟灑舉樽，融于自然而游于無(wú)限。 《赤壁賦》以主客之間的問(wèn)答展開(kāi)，蘇軾泛舟于赤壁之下，與客人一同賞月，面對(duì)客人“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”的悲歌，他并不感到落寞與悲觀，而是從道家哲學(xué)的高度觀照人生與自然，闡明了“物與我皆無(wú)盡也”的哲理。誠(chéng)如月亮盈虧、河川流逝，自然萬(wàn)物不斷更迭，永恒循環(huán)，而人生卻去而不返，但是，站在宇宙自然的高度看，個(gè)體人生的消逝又何嘗不是一種永恒？人是自然的一部

9、分，個(gè)體源于自然而最終又返于自然，生與死不過(guò)是如月亮圓缺般的自然輪回，既然如此，面對(duì)個(gè)體的有限，就不必感到悲傷失落，不如將自己融入自然中去，將有限的個(gè)體生命放到無(wú)限的永恒的宇宙中去，享受自然的饋贈(zèng)。蘇軾在這篇賦中抒寫的是一種超脫的人生境界和豁達(dá)的人生態(tài)度。如康震教授所說(shuō)，《赤壁賦》的主客對(duì)話，其實(shí)是過(guò)去之蘇軾與今日之蘇軾的對(duì)話，代表著蘇軾對(duì)生命的反省和超越（《康震講蘇東坡》，中華書局2018年版）。 《后赤壁賦》是對(duì)《赤壁賦》中哲理的詮釋和實(shí)踐，蘇軾真正在行動(dòng)上進(jìn)入了“道”的境界，進(jìn)入了無(wú)限的自然之境。蘇軾與兩位友人帶著酒到赤壁的山水間游覽，在懸崖上長(zhǎng)嘯，與深谷共鳴，在江心泛舟，任其漂流，回

10、家后，他夢(mèng)見(jiàn)一位道士，發(fā)現(xiàn)他就是自己在赤壁江邊見(jiàn)到的仙鶴。無(wú)論是在赤壁隨心游玩的姿態(tài)，還是在夢(mèng)中對(duì)道士和仙鶴不分彼此的認(rèn)識(shí)，都說(shuō)明蘇軾已經(jīng)超越現(xiàn)實(shí)，超脫世俗，完全將自己融入自然萬(wàn)物之中，幾乎忘記自我的存在，進(jìn)入了物我兩忘的境界。道士和仙鶴代表著蘇軾融入自然的永恒靈魂，意味著他對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的超脫。 我們不妨把寫《前赤壁賦》的蘇軾，稱之為“賦東坡”，可以說(shuō)是自己跟自己對(duì)話：一個(gè)蘇軾為生命的短暫而傷感，為歷史的虛無(wú)而悲哀，在他的眼中沒(méi)有英雄，滿眼都是枯骨，當(dāng)年的霸主曹操不知何處可尋？另一個(gè)蘇軾憑虛蹈空、遺世獨(dú)立、羽化登仙的蘇軾說(shuō)服了傷感的蘇軾，二個(gè)蘇軾重新合為一體。而寫作《念奴嬌·赤壁懷古》的蘇軾，

11、不妨作“詞蘇軾”，看到的不僅是英雄，而是超級(jí)偶像大英雄周瑜，自己滿臉都是艷羨。從某種程度上說(shuō)，這是黃州時(shí)期的蘇軾深陷在人生失敗的痛苦之中，充滿了英雄幻覺(jué)、人生失落以及對(duì)功名的向往。《赤壁賦》與《念奴嬌》詞幾乎是同時(shí)創(chuàng)作出來(lái)的，都寫于元豐五年的七八月間，相隔時(shí)間不會(huì)超過(guò)兩個(gè)月。如果是先寫詞，后寫賦，那么他是匆匆苦惱和英雄崇拜，走向了解脫和超越；如果是先寫賦，后寫的詞，那么他是從短暫的超越解脫，重新又跌回到苦惱和英雄崇拜?？傊?，賦東坡和詞東坡見(jiàn)證了一一個(gè)偉大作家曾經(jīng)經(jīng)歷的內(nèi)心掙扎。（參肖鵬、王兆鵬著《重返宋詞現(xiàn)場(chǎng)：宋詞可以這樣讀》，東方出版中心2021年版，第68—114頁(yè)） 黃州時(shí)期的“三詠赤

12、壁”，代表著蘇軾在政治挫折中不斷尋找自我、認(rèn)識(shí)自我、調(diào)整自我的成長(zhǎng)過(guò)程，他在低谷中不斷尋覓和摸索，以“道”為基點(diǎn)觀照人世人生，仰視歷史和自然，終于找到一種圓融自洽的處世方式，走向開(kāi)闊達(dá)觀的精神境界。蘇軾的人生哲學(xué)成就了他的文學(xué)創(chuàng)作，成就了流芳百世的“赤壁三絕”。而大宋帝國(guó)能夠出現(xiàn)《念奴嬌》《赤壁賦》這樣頂尖、不朽的偉大作品，不是因?yàn)橥隄M，而是因?yàn)槭軅?；不是因?yàn)槌墒?，而是因?yàn)閽暝? 白話翻譯： 長(zhǎng)江滾滾向東流去，自古以來(lái)多少杰出的英雄人物，都隨著這大浪的沖洗，消逝得無(wú)聲無(wú)息。那西邊像是古時(shí)的營(yíng)壘，人們說(shuō)是，三國(guó)周郎鏖戰(zhàn)的赤壁。陡峭的石壁直聳云天，洶涌的波濤拍擊著江岸，激起的浪花好似卷

13、起千萬(wàn)堆白雪。江山壯麗如畫，一時(shí)間涌現(xiàn)出多少英雄豪杰。 遙想當(dāng)年的周瑜，小喬剛嫁給他，英姿勃勃，意氣風(fēng)發(fā)。他手執(zhí)羽毛扇，頭戴青絲巾，談笑之間使敵人戰(zhàn)船燒成灰燼。我今日忘情地神游在戰(zhàn)場(chǎng)赤壁的舊地，可笑我多情善感了，過(guò)早地生出滿頭白發(fā)。啊，人生如同夢(mèng)幻一場(chǎng)，讓我還是舉起酒杯，來(lái)奠祭江水和明月吧。 字詞注釋： [1]選自[宋]蘇軾著，[清]朱孝臧編年，龍榆生校箋，朱懷春標(biāo)點(diǎn)：《東坡樂(lè)府箋》，上海古籍出版社2009年版，《念奴嬌·赤壁懷古》，第183—186頁(yè)。念奴嬌，詞牌名。這首詞作于宋神宗元豐五年（1082）。蘇軾所游的是黃州（今湖北黃岡）的赤鼻磯，并非三國(guó)時(shí)期赤壁大戰(zhàn)處。真正的古

14、戰(zhàn)場(chǎng)赤壁，學(xué)術(shù)界一般都肯定“蒲圻縣西北”說(shuō)，也就是在湖北的蒲圻縣，在今天的赤壁市不遠(yuǎn)處的長(zhǎng)江邊。故有人把黃岡的赤壁稱為“文赤壁”，把蒲圻的赤壁稱之為“武赤壁”。此次編創(chuàng)，發(fā)現(xiàn)教材原文與教材所擇用的上古本《東坡樂(lè)府箋》存在一些異文現(xiàn)象，故此，擬對(duì)個(gè)別文字的修改情況進(jìn)行補(bǔ)充說(shuō)明。 [2]大江：指長(zhǎng)江。 [3]故壘：古時(shí)軍隊(duì)營(yíng)壘的遺跡。 [4]穿空：上古本原作“崩云”，據(jù)文末“校”語(yǔ)：傅注本、毛本、汲古刻皆作“穿空”，上古本從元祐云間本而作“崩云”?！稏|坡詞傅干注校證》（上海古籍出版社2016年版，55頁(yè)）：“元本作‘崩云’。”《蘇軾詞編年校注》（中華書局2002年版）作“穿空”，文末“?？?/p>

15、”語(yǔ)：“元本、朱本、龍本作‘崩云’。”今據(jù)蘇軾、黃庭堅(jiān)書法石刻真跡（有爭(zhēng)議）原文作“穿空”。 [5]拍：上古本原作“裂”，據(jù)文末“?！闭Z(yǔ)，傅注本、毛本、汲古刻皆作“拍”?！稏|坡詞傅干注校證》（上海古籍出版社2016年版，第55頁(yè)）：“元本作‘裂岸’。”《蘇軾詞編年校注》（中華書局2002年版）作“拍岸”，文末《?？薄费裕骸霸?、朱本、龍本作‘裂’?！苯駬?jù)蘇軾、黃庭堅(jiān)書法石刻真跡（有爭(zhēng)議）原文作“穿空”。 [6]周郎：即周瑜（175-210），字公瑾，孫權(quán)軍中指揮赤壁之站的將領(lǐng)。24歲即出任要職，軍中呼為“周郎”。 [7]小喬：?jiǎn)坦男∨畠?，嫁給了周瑜。喬，史書上作“橋”。 [8]雄姿英

16、發(fā)：姿容雄偉，英氣勃發(fā)。 [9]羽扇綸（guān）巾：（手持）羽扇，（頭戴）綸巾，這是儒者的裝束，形容周瑜有儒將風(fēng)度。綸巾，配有青絲帶的頭巾。 [10]檣櫓（qiáng lǔ）：這里代指曹操的戰(zhàn)船。檣，掛帆的桅桿。櫓，一種搖船的槳。上古本原作“強(qiáng)虜”。《東坡詞傅干注校證》（上海古籍出版社2016年版）作“強(qiáng)虜”，其“?？庇洝闭Z(yǔ)：“石刻作‘檣櫓’。二妙集本、茅維蘇集本‘強(qiáng)虜’下原校：‘一作“檣櫓”?！薄短K軾詞編年校注》（中華書局2002年版，56頁(yè)）亦作“強(qiáng)虜”，文末“?？薄弊ⅲ骸懊骺?、二妙集注：‘一作檣櫓?！鼙緭?jù)此詞石刻作‘檣櫓’?！苯窠滩倪x編者或本于此。 [11]故國(guó)：指赤壁古

17、戰(zhàn)場(chǎng)。 [12]多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)：應(yīng)笑我多愁善感，過(guò)早地生長(zhǎng)出花白的頭發(fā)。 [13]人生如夢(mèng)：一作“人間有夢(mèng)”。上古本原作“人間”。 《東坡詞傅干注校證》（上海古籍出版社2016年版，56頁(yè)）作“人間”，其“?？庇洝闭Z(yǔ)：“石刻作‘人生’?！?《蘇軾詞編年校注》（中華書局2002年版）亦作“人間”，文末“?？薄闭Z(yǔ)：“曹本據(jù)此詞石刻作‘生’?！苯窠滩倪x編者或本于此。 [14]尊：同“樽”，酒杯。 [15]酹（lèi）：將酒灑在地上，以表示憑吊。 知識(shí)鏈接： 1.通假字 一尊還酹江月（尊，同“樽”，一種盛酒器，這里指酒杯。） 2.古今異義 大江東去（古義：長(zhǎng)江。今義：大河

18、的泛指。） 3．詞類活用 （1）大江東去（名詞作狀語(yǔ)，向東） （2）羽扇綸巾（名詞作動(dòng)詞，拿著羽扇；戴著綸巾） （3）檣櫓灰飛煙滅（名詞作狀語(yǔ)，像灰一樣，像煙一樣） 4.賓語(yǔ)（補(bǔ)語(yǔ)）前置 （1）故國(guó)神游：應(yīng)為“神游故國(guó)”，譯為：神游在古戰(zhàn)場(chǎng)。 （2）多情應(yīng)笑我：應(yīng)為“應(yīng)笑我多情”，譯為：該笑我太多愁善感了。 學(xué)而習(xí)之： 一、詩(shī)句默寫 1、(2019·全國(guó)卷Ⅲ)蘇軾在《念奴嬌(大江東去)》中，用“??????，??????”兩句，表達(dá)了歲月虛度、只能借酒澆愁的無(wú)奈之感。 2、(2018·全國(guó)卷Ⅰ)蘇軾《念奴嬌(大江東去)》中“???????????”一句，寫的是周瑜

19、的儒將裝束，“???????????”一句，表明了周瑜的赫赫戰(zhàn)功。 3、(2017·山東高考)蘇軾《念奴嬌(大江東去)》中“ ???????，??????”兩句，描寫了駭浪搏擊江岸的壯麗景色。 4、(2015·全國(guó)卷Ⅰ)蘇軾《念奴嬌(大江東去)》中“????????，?????????”兩句，收束了對(duì)赤壁雄奇景物的描寫，引起后面對(duì)歷史的緬懷。 答案： 1、人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。 2、羽扇綸巾；檣櫓灰飛煙滅 3、驚濤拍岸，卷起千堆雪 4、江山如畫，一時(shí)多少豪杰 二、（2017年全國(guó)二卷）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成14～15題 送子由使契丹 [宋]蘇軾 云海相望寄此身，那因

20、遠(yuǎn)適更沾巾。 不辭驛騎凌風(fēng)雪，要使天驕識(shí)鳳麟。 沙漠回看清禁月①，湖山應(yīng)夢(mèng)武林春②。 單于若問(wèn)君家世，莫道中朝第一人③。 [注]①清禁：皇宮。蘇轍時(shí)任翰林學(xué)士，常出入宮禁。②武林：杭州的別稱。蘇軾時(shí)知杭州。③唐代李揆被皇帝譽(yù)為“門地、人物、文學(xué)皆當(dāng)世第一”。后來(lái)入吐蕃會(huì)盟，酋長(zhǎng)問(wèn)他：“聞唐有第一人李揆，公是否？”李揆怕被扣留，騙他說(shuō)：“彼李揆，安肯來(lái)邪？” （1）本詩(shī)尾聯(lián)用了唐代李揆的典故，以下對(duì)此進(jìn)行的賞析不正確的兩項(xiàng)是（ ?）（5分） A．本聯(lián)用李揆的典故準(zhǔn)確貼切，因?yàn)樘K軾兄弟在當(dāng)時(shí)聲名卓著，與李揆非常相似。 B．中原地域遼闊，人才濟(jì)濟(jì)，豪杰輩出，即使卓越如蘇軾兄弟，也不敢自

21、居第一。 C．從李揆的典故推斷，如果蘇轍承認(rèn)自己的家世第一，很有可能被契丹君主扣留。 D．蘇軾告訴蘇轍，作為大國(guó)使臣，切莫以家世傲人，而要展示出謙恭的君子風(fēng)度。 E．蘇軾與蘇轍兄弟情深，此時(shí)更為遠(yuǎn)行的弟弟擔(dān)心，希望他小心謹(jǐn)慎，平安歸來(lái)。 （2）本詩(shī)首聯(lián)表現(xiàn)了詩(shī)人什么樣的性格？請(qǐng)加以分析。（6分） 答案： （1）BD （2）表現(xiàn)了詩(shī)人曠達(dá)的性格，蘇軾兄弟情誼深重，但詩(shī)人遠(yuǎn)在杭州，與在京城的蘇轍已是天各一方。這次雖是遠(yuǎn)別，詩(shī)人表示也不會(huì)作兒女之態(tài)，悲傷落淚。 附錄： 赤壁賦 壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈

22、窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。 于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。 蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之

23、雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”? 蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適?！? 客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不

24、知東方之既白。 后赤壁賦 是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋。二客從予，過(guò)黃泥之坂。霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見(jiàn)明月。顧而樂(lè)之，行歌相答。已而嘆曰：“有客無(wú)酒，有酒無(wú)肴，月白風(fēng)清，如此良夜何？”客曰：“今者薄暮，舉網(wǎng)得魚，巨口細(xì)鱗，狀如松江之鱸。顧安所得酒乎？”歸而謀諸婦。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時(shí)之須?！? 于是攜酒與魚，復(fù)游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺。山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)矣。予乃攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮。蓋二客不能從焉。劃然長(zhǎng)嘯，草木震動(dòng)，山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可久留也。反而登舟，放乎中流，聽(tīng)其所止而休焉。時(shí)夜將半，四顧寂寥，適有孤鶴，橫江東來(lái)，翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長(zhǎng)鳴，掠予舟而西也。須臾客去，予亦就睡。夢(mèng)一道士，羽衣翩仙，過(guò)臨皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游樂(lè)乎？”問(wèn)其姓名，俯而不答。嗚呼噫嘻！我知之矣，疇昔之夜，飛鳴而過(guò)我者，非子也耶？道士顧笑，予亦驚悟。開(kāi)戶視之，不見(jiàn)其處。