巴爾扎克葬詞上課用.ppt

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1、巴爾扎克葬詞,維克多 雨果,巴爾扎克和他的的世界,巴爾扎克（1799-1850）是法國(guó)偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義作家，歐洲批判現(xiàn)實(shí)主義的奠基人和杰出代表。一生創(chuàng)作91部長(zhǎng)、中、短篇小說(shuō)和隨筆，總名為人間喜劇其中代表作為歐也妮.葛朗臺(tái)高老頭。他以宏偉的氣魄，創(chuàng)造了一個(gè)法國(guó)資產(chǎn)者的世界。一百多年來(lái)，他的作品傳遍了全世界，對(duì)世界文學(xué)的發(fā)展和人類的進(jìn)步產(chǎn)生了巨大的影響。他創(chuàng)作的人間喜劇被稱為法國(guó)社會(huì)的“百科全書”，共91部小說(shuō)，寫了兩千多個(gè)人物，展示了19世紀(jì)上半葉法國(guó)社會(huì)生活的畫卷。,恩格斯稱贊巴爾扎克的人間喜劇寫出了貴族階級(jí)的沒落衰敗和資產(chǎn)階級(jí)的上升發(fā)展，提供了社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域無(wú)比豐富的生動(dòng)細(xì)節(jié)和形象化的歷史

2、材 料。 “甚至在經(jīng)濟(jì)的細(xì)節(jié)方面（如革命后動(dòng)產(chǎn)和不動(dòng)產(chǎn)的重新分配），我學(xué)到的東西也要比從當(dāng)時(shí)所有職業(yè)歷史學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)院和統(tǒng)計(jì)學(xué)家那里學(xué)到的全部東西還要多”。 （恩格斯：恩格斯致瑪哈克奈斯）,雨果（18021885），是19世紀(jì)前期積極浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，法國(guó)文學(xué)史上卓越的資產(chǎn)階級(jí)民主作家。貫穿他一生活動(dòng)和創(chuàng)作的主導(dǎo)思想是人道主義、反對(duì)暴力、以愛制“惡”。代表作是：巴黎圣母院、悲慘世界等長(zhǎng)篇小說(shuō)。,一八五零年八月十八日，巴爾扎克去世了，時(shí)年五十一歲。他的死，使整個(gè)法國(guó)陷入悲痛之中。作為巴爾扎克的老朋友，雨果面對(duì)巴爾扎克的死，他痛悼一代偉人的與世長(zhǎng)辭，為巴爾扎克在并不長(zhǎng)壽的生命中的巨

3、大創(chuàng)造而驕傲，由此，他也思考活著的意義，死后的榮辱等等。八月二十日，在天氣陰晦，細(xì)雨霏霏的下午，雨果在巴爾扎克的葬禮上，面對(duì)前來(lái)送葬的法國(guó)公眾，發(fā)表了這篇著名的演講。,,,就巴爾扎克來(lái)說(shuō)，他生命的結(jié)束，卻是意味著其永恒的開始！讓我們以無(wú)比敬仰的心情感受這位偉大作家的靈魂吧。,,,當(dāng)一個(gè)崇高的英靈莊嚴(yán)地走進(jìn)另一個(gè) 世界的時(shí)候，當(dāng)一個(gè)人張開他的有目共睹 的天才的翅膀，久久飛翔在群眾的上空， 忽而展開另外的看不見的翅膀，消失在未 知之鄉(xiāng)的時(shí)候，我們的心中只能充滿嚴(yán)肅 和誠(chéng)摯。,,葬詞，我國(guó)古代稱為“誄(li)辭”、“哀辭”、“吊文”、“祭文”。是對(duì)死者表示哀悼的話，所以內(nèi)容不外乎表示對(duì)死者的哀悼，追

4、述死者的生平、業(yè)績(jī)等，并簡(jiǎn)要地對(duì)死者做出評(píng)價(jià)，來(lái)寄托人們的哀思。簡(jiǎn)而言之，就是“論其人”“述其哀”。,,葬詞內(nèi)容,,第一部分（第1自然段）：總寫巴的偉大，表達(dá)哀悼之情。悲壯 第二部分（第9自然段）：全面、高度評(píng)價(jià)巴爾扎克的作品、人格、成就和影響；激越第三部分（第1012自然段）：闡述作者的生死觀，預(yù)言巴逝世的意義。謳歌景仰,全文分幾部分，請(qǐng)概括各部分要點(diǎn)。,葬詞內(nèi)容,,基 本 思 路 是： 悼念評(píng)價(jià)謳歌 思想感情脈絡(luò)是：悲壯激越景仰,全文的基本思路、感情脈絡(luò)是怎樣的？,葬詞內(nèi)容,,人格：思想家、天才、最偉大人物中名列前茅者、最優(yōu)秀人物中佼佼者，才華卓著，盡善盡美。 作品：一部有生命的光亮的書，

5、一部歷史書，一部既是觀察又是想象的書。 成就；著名作家、雄偉紀(jì)念碑、精神統(tǒng)治者 影響：舉國(guó)哀悼、眾目仰望、永垂不朽。,文章對(duì)巴爾扎克是從那幾個(gè)方面進(jìn)行評(píng)價(jià)的？,,,葬詞一般的內(nèi)容是：敘述死者的生平，評(píng)價(jià)死者的公德，寄托人們的哀思。本篇葬詞，有哪些獨(dú)到之處？,雨果的這篇葬詞除做到一般葬詞所應(yīng)有的內(nèi)容外，還鮮明的傳遞這一種崇高和激動(dòng)，特別是最后三段，雖不是評(píng)價(jià)、哀悼巴爾扎克，但已帶上了自己的思想，那就是借巴爾扎克之死來(lái)表達(dá)自己的生死觀，由哀悼巴爾扎克上升為一種哲理性的思考。,揣摩句子含義，歸納雨果從哪幾個(gè)方面怎樣評(píng)價(jià)了巴爾扎克。,研究課題,一、抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)揣摩語(yǔ)意。,二、采用主干枝葉梳理法，抓 主

6、干明題旨，理枝葉明深意。,三、聯(lián)系內(nèi)外語(yǔ)境揣摩，體味 含義。,,,,,方法指導(dǎo),,重點(diǎn)文句解析,一、對(duì)我們來(lái)說(shuō)，一切虛構(gòu)都消失了。,巴爾扎克在作品中創(chuàng)造了一個(gè)社會(huì)，在很多方面都參照了現(xiàn)實(shí)社會(huì)。他作品中的人物都是由好幾個(gè)現(xiàn)實(shí)人物綜合而成，而非真實(shí)人物；巴爾扎克虛構(gòu)的社會(huì)是個(gè)市民商業(yè)社會(huì)，是個(gè)小法國(guó)。他創(chuàng)造、虛構(gòu)一個(gè)社會(huì)，以便更好地展示他怎樣感受現(xiàn)實(shí)社會(huì)。,,,一、對(duì)我們來(lái)說(shuō)，一切虛構(gòu)都消失了。（答案）,揣摩句子,1、巴的逝世，表明他的創(chuàng)作生命的結(jié)束，他不能再給人們創(chuàng)造小說(shuō)這一“虛構(gòu)世界了。 2、巴的逝世是一件真實(shí)的事情，而不是他在虛構(gòu)小說(shuō)。這句話，雨果沉痛宣告文學(xué)大師的逝世，提醒人們直面這一偉大

7、的死亡。,二、從今以后，眾目仰望的將不是統(tǒng)治者，而是思想家。” ,解析：巴爾扎克活著的時(shí)候是“精神統(tǒng)治者”，他領(lǐng)導(dǎo)著當(dāng)時(shí)的法國(guó)文壇；現(xiàn)在他去世了，作為“統(tǒng)治者”的他已經(jīng)不存在，但他的精神永存。所以說(shuō)，“從今以后”，他“將不是統(tǒng)治者，而是思想家”。這樣寫，一方面表現(xiàn)了作者對(duì)巴爾扎克逝世的痛惜，另一方面又表現(xiàn)出對(duì)巴爾扎克的敬仰。,三、巴爾扎克先生屬于19世紀(jì)拿破侖之后的強(qiáng)有力的作家之列，正如17世紀(jì)一群顯赫的作家，涌現(xiàn)在黎塞留之后一樣就像文明發(fā)展中，出現(xiàn)了一種規(guī)律，促使武力統(tǒng)治者之后出現(xiàn)精神統(tǒng)治者一樣。,重點(diǎn)文句解析,“我要用筆完成他用劍所未能完成的事業(yè)?！?,三、巴爾扎克先生屬于19世紀(jì)拿破侖之

8、后的強(qiáng)有力的作家之列，正如17世紀(jì)一群顯赫的作家，涌現(xiàn)在黎塞留之后一樣就像文明發(fā)展中，出現(xiàn)了一種規(guī)律，促使武力統(tǒng)治者之后出現(xiàn)精神統(tǒng)治者一樣。 （答案）,,這句話表面是在揭示社會(huì)發(fā)展中的一個(gè)規(guī)律,即每一大變動(dòng)時(shí)代先出現(xiàn)武力統(tǒng)治者,然后才出現(xiàn)精神統(tǒng)治者.實(shí)際上,作者是在贊美巴,把他看成一個(gè)比武力統(tǒng)治者更偉大的精神統(tǒng)治者.這印證了本文開頭的一句話的意思,巴作為精神統(tǒng)治者,不僅屬于這一時(shí)代,而且屬于千秋萬(wàn)代.,四、“我們?cè)谶@里看見我們的整個(gè)現(xiàn)代文明的走向，帶著我們說(shuō)不清楚的、同現(xiàn)實(shí)打成一片的驚慌和恐怖?！?解析：“這里”指巴爾扎克的人間喜劇這部書。這句話的意思是：人間喜劇這部書使我們看見了“整個(gè)現(xiàn)代文

9、明”的陰暗和丑惡，而對(duì)它了解得越深入，我們?cè)綍?huì)感到“驚慌和恐怖”。這句話深刻地揭示出人間喜劇這部書對(duì)資本主義社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判意義?！皫е@慌和恐怖”是說(shuō)作品反映的現(xiàn)實(shí)使讀者感到驚恐不安；“同現(xiàn)實(shí)打成一片”表現(xiàn)了作品強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。,五、“但是，有時(shí)通過(guò)突然撕破表面、充分揭示形形色色的現(xiàn)實(shí)，讓人們看到最陰沉和最悲壯的理想?！?,解析：這要結(jié)合巴爾扎克的作品去理解。人間喜劇這部書，往往通過(guò)一些主要人物的言談行為，表現(xiàn)出真、善、美與假、惡、丑的激烈較量。因此，他在揭露資本主義社會(huì)的“陰沉、黑暗和丑惡”的同時(shí)，又表達(dá)了他的人生理想；而這種“理想”又往往在同現(xiàn)實(shí)的矛盾沖突中展現(xiàn)出來(lái)，因而帶有濃重的“陰沉和

10、悲壯”的色彩。,六、他的一生是短促的，然而也是飽滿的，作品比歲月還多。,巴爾扎克逝世時(shí)年僅51歲，他留下的作品卻有91部之多，從這個(gè)方面說(shuō)他的一生是豐富的，“作品比歲月還多”。但這只是表層含義，深層含義是巴爾扎克的生命是短暫的，他的精神和作品將長(zhǎng)存于世，留芳萬(wàn)載 。 飽滿表明巴的生命和生活是充實(shí)的，他做的大量的工作是對(duì)人類有益的。這是對(duì)巴的獨(dú)特和崇高的評(píng)價(jià)。,七、“在我們這樣一個(gè)時(shí)代里，一個(gè)偉人的逝世，不時(shí)地使那些疑慮重重受懷疑論折磨的人對(duì)宗教產(chǎn)生動(dòng)搖。這也許是一樁好事，這也許是必要的。上天在讓人民面對(duì)崇高的奧秘，并對(duì)死亡加以思考的時(shí)候，知道自己做的是什么；死亡是偉大的平等，也是偉大的自由。”

11、,在雨果生活的時(shí)代里，有數(shù)不清的黑暗和罪惡，也因此有數(shù)不清的對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿的人們，而偉人的逝世，將進(jìn)一步驚醒和啟迪進(jìn)步的人們，使他們對(duì)現(xiàn)存世界的一切產(chǎn)生懷疑和動(dòng)搖。這話包含了對(duì)巴的贊譽(yù)，意為巴以其高尚的人格和偉大的作品，喚醒了一批人。,八、“雨果對(duì)巴爾扎克的英年早逝作了哪些深刻的思考？”,八、“人生在世，吃喝二字?！边€有人說(shuō)，“好死不如賴活”、“重要的活著的質(zhì)量，而是不是活的數(shù)量”。我們?nèi)绾慰创@種說(shuō)法呢？,,作 業(yè),一、利用所學(xué)的方法，對(duì)課文中的其他句子進(jìn)行分析。,九、一部了不起的書，他題作“喜劇”，其實(shí)就是題作“歷史”也沒什么。,雨果把人看作一部書，并比喻成一部歷史著作。雨果在這里高度評(píng)價(jià)人的

12、現(xiàn)實(shí)主義精神，把它看作一部濃縮的歷史，使人們從中看出“整個(gè)現(xiàn)代文明的走向”，看出作者給人們揭露 的“現(xiàn)實(shí)”。雨果提出的獨(dú)創(chuàng)性見解，啟發(fā)恩格斯的評(píng)論“巴提供了一部法國(guó)社會(huì)特別是巴黎上流社會(huì)的卓越的現(xiàn)實(shí)主義歷史在這幅中心圖畫的四周，他匯集了法國(guó)社會(huì)的全部歷史”,十、上天在讓人民面對(duì)崇高的奧秘，并對(duì)死亡加以思考的時(shí)候，知道自己做的是什么；死亡是偉大的平等，也是偉大的自由。,面對(duì)巴這樣的偉人的辭世，雨果在這里感慨萬(wàn)千，不由思考生與死這樣重大而沉重的主題。他認(rèn)為在死亡面前人人平等的，人人也是自由的，巴的逝世，觸動(dòng)了許多人去思考生死問(wèn)題，把巴當(dāng)坐標(biāo)，思考活著的真義。,十、這不是黑夜，而是光明！這不是結(jié)束，

13、而是開始！這不是虛無(wú)，而是永恒！,作者用排比句，語(yǔ)調(diào)鏗鏘，激昂慷慨地指出巴的逝世固然讓人悲哀，使人們覺得似乎是黑夜的來(lái)臨，某種無(wú)言的結(jié)束，一切似乎消失，但它給人們更多的是悲痛之后的無(wú)窮力量，它預(yù)示著光明的到來(lái)，代表了一個(gè)新時(shí)代的開始，象征著一種永恒。雨果在這里以詩(shī)人的激情，給巴作出這樣的評(píng)價(jià)，實(shí)在比“永垂不朽”的話具體、生動(dòng)得多。也體現(xiàn)了一種偉大的辯證法。,,偉人們?yōu)樽约航ㄔ炝说鬃磥?lái)負(fù)起安放雕像的責(zé)任。,重點(diǎn)文句解析,巴用作品給自己安裝好了堅(jiān)實(shí)的底座，打好了扎實(shí)的基礎(chǔ)，未來(lái)的人們，一定會(huì)給他塑起一尊尊有形無(wú)形的雕像，以表達(dá)對(duì)他的尊敬和懷念,11、偉人們?yōu)樽约航ㄔ炝说鬃?，未?lái)負(fù)起安放雕像的責(zé)

14、任。(答案),在我們這樣一個(gè)時(shí)代里，一個(gè)偉人的逝世，不時(shí)地使那些疑慮重重受懷疑論折磨的人對(duì)宗教產(chǎn)生動(dòng)搖。,重點(diǎn)文句解析,,一部了不起的書，他題作“喜劇”，其實(shí)就是題作“歷史”也沒有什么,重點(diǎn)文句解析,巴爾扎克在人間喜劇里給我們提供了一幅法國(guó)“社會(huì)”，特別是巴黎“上流社會(huì)”的卓越的現(xiàn)實(shí)主義歷史在這幅圖畫的四周，他匯集了法國(guó)社會(huì)的全部歷史 恩格斯致瑪 哈克納斯,他的一生是短促的，然而也是飽滿的，作品比歲月還多。,把思辨的哲理與真摯情感的抒發(fā)交融在一起。 運(yùn)用形象化的感性的語(yǔ)言進(jìn)行散文的議論。語(yǔ)言高度濃縮、富于詩(shī)化和哲理化。,,語(yǔ)言特色,文章主題：,雨果的這篇葬詞，深切悼念了巴爾扎克的逝世，高度

15、評(píng)價(jià)了巴爾扎克的偉大貢獻(xiàn)，預(yù)言了巴爾扎克逝世的偉大意義和深遠(yuǎn)影響，表達(dá)了作者的生死觀。,,,情理交融的特點(diǎn)：,,情理交融,理,評(píng)價(jià)（人格、作品、成就、影響）,生死觀,情,哀悼（悲壯、激越）,景仰,,,,,,舉例賞析,現(xiàn)在被葬入墳?zāi)沟倪@個(gè)人，舉國(guó)哀悼他。,一位思想家不存在了，舉國(guó)為之震驚，今天，人民哀悼一位天才之死，國(guó)家哀悼一位天才之死。,基本思路：悼念,情感脈絡(luò)：悲壯,一、整體感知、理清思路：,,,基本思路：悼念,評(píng)價(jià),從哪幾個(gè)方面對(duì)巴爾扎克進(jìn)行評(píng)價(jià)？,評(píng)價(jià)其人：,巴爾扎克先生屬于19世紀(jì)拿破侖之后的強(qiáng)有力的作家之列就像文明發(fā)展中，出現(xiàn)了一種規(guī)律，促使武力統(tǒng)治者之后出現(xiàn)精神統(tǒng)治者一樣。,在最偉

16、大的人物中間，巴爾扎克是名列前茅；在最優(yōu)秀的人物中間，巴爾扎克是佼佼者之一。,他的一生是短促的，然而也是飽滿的， 作品比歲月還多。,唉！這位驚人的、不知疲倦的作家，這位哲學(xué)家，這位思想家，這位詩(shī)人，這位天才,在他進(jìn)入墳?zāi)沟倪@一天，他同時(shí)也步 入了榮譽(yù)的宮殿。從今以后，他將和祖國(guó) 的星星一起，熠熠閃耀于我們上空的云層 之上。,其人格、成就、影響,評(píng)價(jià)其作品：,一部有生命的、光亮的、深刻的書,一部了不起的書，他題作“喜劇”，其實(shí)就是題作“歷史”也沒有什么,一部既是觀察又是想象的書,整體評(píng)價(jià),,,歷史價(jià)值,文學(xué)價(jià)值,巴爾扎克在人間喜劇里給我們提供了一幅法國(guó)“社會(huì)”，特別是巴黎“上流社會(huì)”的卓越的現(xiàn)實(shí)

17、主義歷史在這幅圖畫的四周，他匯集了法國(guó)社會(huì)的全部歷史 恩格斯致瑪 哈克納斯,基本思路：,悼念,評(píng)價(jià),謳歌,情感脈絡(luò)：,悲壯,激越,景仰,好的悼詞不僅“論其人”、“述其哀”，更主要的是，往往還能聯(lián)想到其他一些東西，揭示出更為深刻的社會(huì)問(wèn)題或者人生哲理。,悼詞,二、哲理性思考：,死亡是偉大的平等，也是偉大的自由。,這不是黑夜，而是光明！ 這不是結(jié)束，而是開始！ 這不是虛無(wú)，而是永恒！,三、歸納主題：,深切悼念巴爾扎克的逝世，用高亢的語(yǔ)調(diào)、詩(shī)化和哲理性的語(yǔ)言 評(píng)述了巴爾扎克的偉大貢獻(xiàn)，預(yù)言了巴爾扎克逝世的偉大意義和深遠(yuǎn)影響，表達(dá)作者積極的生死觀。,文體：,優(yōu)美的抒情散文,羅丹巴爾扎克雕像,巴爾扎克作

18、品 及各種傳記,學(xué)習(xí)了這篇文章，你有什么收獲？,巴爾扎克是偉大的，這不僅表現(xiàn)在他的人格、作品，更主要的是他給我們留下的那份精神遺產(chǎn)關(guān)心社會(huì)問(wèn)題，關(guān)注人生疾苦的那種精神！,,,,生命的意義和價(jià)值，不在其時(shí)間的長(zhǎng)短，而在于他給了社會(huì)多少，給他人留下了些什么樣的影響或者啟示。在這里，巴爾扎克和雨果兩位巨人給我們闡釋了生命的深刻含義。,,板書設(shè)計(jì),（偉大的） 死亡,影響,成就,作品,人格,,,,,舉國(guó)哀悼,眾目仰望,永垂不朽,,,,著名作家,雄偉紀(jì)念碑,精神統(tǒng)治者,,,,解剖靈魂,批判現(xiàn)實(shí),作家、哲學(xué)家、思想家、詩(shī)人、天才,,,,一部有生命的光亮的書,一部歷史書,一部既是觀察又是想象的書,,,,懷魯迅

19、 郁達(dá)夫 真是晴天的霹靂，在南臺(tái)的宴會(huì)席上，忽而聽到了魯迅的死！ 發(fā)出了幾通電報(bào)，會(huì)萃了一夜行李，第二天我就匆匆跳上了開往上海的輪船。 二十二日上午十時(shí)船靠了岸，到家洗了一個(gè)澡，吞了兩口飯，跑到膠州路萬(wàn)國(guó)殯儀 館去，遇見的只是真誠(chéng)的臉，熱烈的臉，悲憤的臉，和千千萬(wàn)萬(wàn)將要破裂似的青年男女的心肺與緊捏的拳頭。 這不是尋常的喪事，這也不是沉郁的悲哀，這正象是大地震要來(lái)，或黎時(shí)將到時(shí)充塞在天地之間的一瞬間的寂靜。,賞鑒情理交融的散文語(yǔ)言,生死，肉體，靈魂，眼淚，悲嘆，這些問(wèn)題與感覺，在此地似乎太渺小了，在魯迅的死的彼岸，還照耀著一道更偉大，更猛烈的寂光。 沒有偉大的人物出現(xiàn)的民族，是世界上最可憐的生物之群；有了偉大的人物，而不知擁護(hù)，愛戴，崇仰的國(guó)家，是沒有希望的奴隸之邦。 因魯迅的一死，使人自覺出了民族的尚可以有為，也因魯迅之一死，使人家看出了中國(guó)還是奴隸性很濃厚的半絕望的國(guó)家。 魯迅的靈柩，在夜陰里被埋入淺土中去了；西天角卻出現(xiàn)了一片微紅的新月。 一九三六年十月二十四日在上海,賞鑒情理交融的散文語(yǔ)言,對(duì)于偉大的心靈來(lái)說(shuō)，地獄之痛苦與天堂之極樂(lè)是相通的。 魯迅,拓展閱讀左拉的作品在莫泊桑葬禮上的演講,