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1、,匆匆閃過(guò)的畫(huà)面是否讓您想起了我國(guó)的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日？是否讓您回憶起一位與這個(gè)節(jié)日密切相關(guān)的著名的歷史人物？,端午亦稱(chēng)端五，是我國(guó)最大的傳統(tǒng)節(jié)日之一?！岸恕钡囊馑己汀俺酢毕嗤Q(chēng)“端五”也就如稱(chēng)“初五”；端五的“五”字又與“午”相通，按地支順序推算，五月正是“午”月。又因午時(shí)為“陽(yáng)辰”，所以端五也叫“端陽(yáng)”。五月五日，月、日都是五，故稱(chēng)重五，也稱(chēng)重午。此外，端午還有許多別稱(chēng)，如：夏節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩(shī)人節(jié)等等。,迄今為止，影響最廣的端午起源的觀點(diǎn)是紀(jì)念屈原說(shuō)。在民俗文化領(lǐng)域，我國(guó)民眾把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡和吃粽子都與屈原聯(lián)系起來(lái)。俗說(shuō)屈原投江以后，當(dāng)?shù)厝嗣駛渌溃泷{舟奮力營(yíng)救，因有競(jìng)
2、渡風(fēng)俗；又說(shuō)人們常放食品到水中致祭屈原，但多為蛟龍所食，后因屈原的提示才用楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲，做成后來(lái)的粽子樣。,端午節(jié)的原始形態(tài)是慶豐收，后因屈原投江這一天剛好是端午節(jié)，所以這個(gè)節(jié)日的意義就漸漸讓位于對(duì)屈原的悼念，也稱(chēng)“詩(shī)人節(jié)”。每年端午節(jié)，秭歸人民還在屈原沱上賽龍舟。這一撫慰屈原忠靈的古俗世代相傳并延至今日。,,,,離騷,江陵端午祭,一、關(guān)于屈原,屈原（約前339約前278）：名平，字原。丹陽(yáng)(今湖北秭歸)人。 戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，杰出的政治家、第一位詩(shī)人、第一位愛(ài)國(guó)詩(shī)人、第一位浪漫主義詩(shī)人。1953年，屈原被列為世界四大文化名人之一（波蘭哥白尼、英國(guó)莎士比亞、意大利但丁）受到全世界人民的隆
3、重紀(jì)念。,,屈原生平： “楚辭”的創(chuàng)立者和代表作者。他出身于楚國(guó)貴族，學(xué)識(shí)淵博，善外交辭令。在政治上他推崇“美政”，后來(lái)遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)及頃襄王的放逐。頃襄王二十一年(前278)，秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。,屈原出身貴族，明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國(guó)一度出現(xiàn)了一個(gè)國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。,屈原被貶離開(kāi)國(guó)都,但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國(guó)腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來(lái)遭到群小的誣陷和楚懷王
4、的疏遠(yuǎn)及頃襄王的放逐。流放江南，輾轉(zhuǎn)流離于沅 、湘二水之間。頃襄王二十一年(前278)，秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。,懷念屈原,屈原墓,屈原祠,屈原廟,屈原作品,,,離騷、 九章、九歌、 天問(wèn)漁父、招魂 等，收入西漢劉向所編的楚辭中。離騷是代表作，也是中國(guó)古代文學(xué)史上最長(zhǎng)的一首浪漫主義的政治抒情詩(shī)。屈原的出現(xiàn)，不僅標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代，而且他所開(kāi)創(chuàng)的新詩(shī)體楚辭，突破了詩(shī)經(jīng)的表現(xiàn)形式，極大地豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)力，為中國(guó)古代的詩(shī)歌創(chuàng)作開(kāi)辟了一片新天地。,二、關(guān)于楚辭,“楚辭”這一名稱(chēng)最早見(jiàn)于西漢前期，上戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的一種
5、詩(shī)歌樣式。它淵源于中國(guó)江淮流域楚地的歌謠，汲取民間文學(xué)特別是楚聲歌曲的新形式，把詩(shī)經(jīng)三百篇特別是“雅”、“頌”中的古板的四言方塊詩(shī)改為參差不齊，長(zhǎng)短不拘的騷體詩(shī)，建立一種詩(shī)歌的新體裁，標(biāo)志著我國(guó)文學(xué)史的詩(shī)歌的新發(fā)展，是詩(shī)經(jīng)以后的一次詩(shī)體大解放。主要作者有屈原、宋玉、景差、唐勒等人。主要的作品有屈原的離騷九歌天問(wèn)，宋玉的九辨等。,楚辭是具有地方色彩的文學(xué)樣式，是屈原、宋玉等詩(shī)人創(chuàng)造出的一種詩(shī)歌形式。尤其應(yīng)注意到詩(shī)中所大量使用的虛詞“兮”，可視為一種重要的標(biāo)志。這些詩(shī)歌運(yùn)用楚地的詩(shī)歌形式、方言聲韻，描寫(xiě)楚地風(fēng)土人情，具有濃厚的地方色彩。,楚辭,蓋屈宋諸騷，皆書(shū)楚語(yǔ),作楚聲,記楚地,名楚物,故可謂之
6、“楚辭”. 【宋】黃伯思,,蓋文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃賦離騷；左丘失明，厥有國(guó)語(yǔ)；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳呂覽；韓非囚秦，說(shuō)難、孤憤。詩(shī)三百篇，大底賢圣發(fā)憤之所為作也。 司馬遷報(bào)任安書(shū),,屈原的代表作，也是中國(guó)古代文學(xué)史上最長(zhǎng)的一首浪漫主義的政治抒情詩(shī)。抒寫(xiě)詩(shī)人的身世、政治思想和憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的思想。此詩(shī)的寫(xiě)作時(shí)間又正是在詩(shī)人因受到讒言第一次被放逐，詩(shī)人是被迫遠(yuǎn)離故土的，因此，其憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的思想隨處可感亦在情理之中。,三、關(guān)于離騷,離騷是屈原最重要的代表作。也是中國(guó)古代文學(xué)史上最長(zhǎng)的一首浪漫主義的政治抒情詩(shī)。全詩(shī)三百七十二句，二千四百余字。 離騷的題旨，司馬遷解釋為“
7、離憂(yōu)”。 班固進(jìn)而釋“離”為“罹”，以“離騷”為“遭憂(yōu)作辭”。 王逸則說(shuō)：“離，別也；騷，愁也?！卑选半x騷”釋為“離別的憂(yōu)愁”。,離 騷,離騷前一部分追憶往事，偏重?cái)?xiě)現(xiàn)實(shí)；后兩部分探求未來(lái)，偏重馳騁想象，最后回到現(xiàn)實(shí)，結(jié)束全篇。詩(shī)中塑造了抒情主人公的崇高形象，反映了詩(shī)人實(shí)施“美政”、振興楚國(guó)的政治理想和愛(ài)國(guó)感情，表現(xiàn)了詩(shī)人修身潔行的高尚節(jié)操和嫉惡如仇的斗爭(zhēng)精神，并對(duì)楚國(guó)的腐敗政治和黑暗勢(shì)力作了無(wú)情的揭露和斥責(zé)。,離騷內(nèi)容簡(jiǎn)介,,四、關(guān)于浪漫主義,浪漫主義是文藝的基本創(chuàng)作方法之一，與現(xiàn)實(shí)主義同為文學(xué)藝術(shù)上的兩大主要思潮。作為創(chuàng)作方法，浪漫主義在反映客觀現(xiàn)實(shí)上側(cè)重從主觀內(nèi)心世界出發(fā)，抒發(fā)對(duì)理想世
8、界的熱烈追求，常用熱情奔放的語(yǔ)言、瑰麗的想象和夸張的手法來(lái)塑造形象。,騷體詩(shī)：亦稱(chēng)“楚辭體”，古代詩(shī)歌體裁之一。起于戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)，因?yàn)檫@種形式的詩(shī)歌以屈原所作的離騷為代表，到了南朝劉勰的文心雕龍與蕭統(tǒng)的文選等作品中，就用“騷來(lái)指稱(chēng)具有楚辭特點(diǎn)的詩(shī)歌，后人便稱(chēng)之為騷體詩(shī)。騷體詩(shī)在形式上打破了詩(shī)經(jīng)那種以四言為主的體制，在民歌的基礎(chǔ)上又繼承了散文的筆法，句式長(zhǎng)短參差，形式比較自由，多用“兮”字以助語(yǔ)勢(shì)，富有抒情成分和浪漫色彩騷體詩(shī)的形成，是詩(shī)歌形式的一大革新，對(duì)后世文學(xué)影響深遠(yuǎn)。,五、關(guān)于“風(fēng)騷”,長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。 既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。 亦余心
9、之所善兮，雖九死其猶未悔。怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。 忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。 悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。回朕車(chē)以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。 進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。忽反顧以游目兮
10、，將往觀乎四荒。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。 雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲！,,,長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。,太息：嘆息,以：來(lái),掩涕：掩面拭淚,兮：楚地方言土語(yǔ)，為語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“啊”。,哀：為悲傷，形容詞為動(dòng)用法,民生：百姓的生活。,之：用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性,多：形容詞作動(dòng)詞，有很多。,艱：形容詞作名詞，災(zāi)難。,我長(zhǎng)長(zhǎng)地嘆息，掩淚哭泣啊， 為百姓的生活有很多災(zāi)難而悲傷。,,,余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。,雖：雖然,好：愛(ài)慕、崇尚,修姱：修潔而美好,被動(dòng)句,鞿羈：束縛、約束。名詞作動(dòng)詞,謇：句首語(yǔ)氣詞,朝、夕：在早晨，在晚上。
11、名詞作狀語(yǔ)。,誶：諫諍,替：廢棄、貶斥,我只是崇尚美德來(lái)約束自己啊，可早上剛進(jìn)諫而晚上就被貶黜。,,,既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。,以：因?yàn)?蕙：香草名，香蕙。,纕：佩帶,申：加上,攬：采集,茝：香草名，白芷,既因?yàn)槲矣孟戕プ髋鍘ФH黜我啊，又因?yàn)槲也杉总萍由献锩?狀語(yǔ)后置，以蕙纕替余，以攬茝申之。,,,亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。,所善：所崇尚的美德,雖：即使,九死：多次死亡,只要是我所崇尚的美德啊，即使讓我死上多次我也決不后悔。,怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。,靈修：指懷王,浩蕩：荒唐，沒(méi)有準(zhǔn)則。古今異義（水勢(shì)廣闊而壯大）,察：體察,怨恨君王的荒唐啊，始終不能體察我的忠心。,,,
12、眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。,眾女：喻指許多小人。,蛾眉：高尚德行,謠諑：造謠、誹謗,淫：淫蕩的事，形容詞作名詞,許多小人嫉妒我的高尚德行啊，誹謗我好做淫蕩的事。,固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。,固：本來(lái),時(shí)俗：世俗,工巧：善于取巧，古今異義,偭：違背,錯(cuò)：通“措”，措施,世俗本來(lái)適合投機(jī)取巧啊，違背規(guī)矩而任意改變措施。,而：表承接。,改錯(cuò)，古今異義,,,背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。,繩墨：準(zhǔn)繩、準(zhǔn)則,追曲：隨意歪曲,競(jìng)：競(jìng)相,周容：茍合取容,以為：把作為，賓語(yǔ)前置，以周容為度,違背準(zhǔn)繩而隨意歪曲啊，競(jìng)相把茍合取悅于人作為法度。,忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。,忳：憂(yōu)悶。,郁邑：通
13、“郁悒”，憂(yōu)愁苦悶,侘傺：失意的樣子,窮困：走投無(wú)路，古今異義,狀語(yǔ)后置，吾獨(dú)乎此時(shí)窮困也.,我憂(yōu)郁失意啊，只有我在此時(shí)走投無(wú)路。,寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。,溘：突然，忽然,流亡：如水流散，古今異義,此態(tài)：那種世俗小人的丑態(tài),我寧愿突然死去來(lái)隨流水長(zhǎng)逝，也不肯做出那種世俗小人的丑態(tài)。,鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然。,鷙：兇猛的鳥(niǎo)。鳥(niǎo)：一般的鳥(niǎo),不群：不合群，名作動(dòng),固然：本來(lái)這樣,鷹和凡鳥(niǎo)不能同處一群啊，從遠(yuǎn)古以來(lái)就是這樣。,,何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？,方：方枘,圜：通“圓”，圓鑿，形作名,周：合,異道：不同道,相安：相處，相容,孰：何,哪有方枘和圓鑿能夠相合的?。磕挠械啦煌軌?/p>
14、相處？,屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。,屈：動(dòng)詞使動(dòng)，使受委屈,抑：動(dòng)詞使動(dòng)，使受壓抑,尤：責(zé)罵,攘：忍受,詬：侮辱,我使自己的心受委屈并使自己的意志受壓抑啊，我忍受著責(zé)罵和侮辱。,伏清白以死直兮，固前圣之所厚。,伏：守，保持,死直：為正義而死。死：動(dòng)詞為動(dòng)，為而死。,所厚：推重，贊許。厚：形容詞作動(dòng)詞。,保持清白為正道而獻(xiàn)身啊，本來(lái)就是前代的圣人所推崇的。,,,悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。,相：選擇。察：看清，明察。延：久久。佇：久立。將：且，又。反： 通“返” ，返回。,后悔選擇道路時(shí)沒(méi)有看清啊，我久久佇立又想返回。,回朕車(chē)以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。,朕：第一人稱(chēng)代詞。,復(fù)路：返回原路,及：趁
15、著,行迷：走迷了路,未：否定副詞，不。,掉轉(zhuǎn)我的車(chē)馬返回原路啊，趁著走迷路還不算遠(yuǎn)。,回：使返回，掉轉(zhuǎn),,,步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。,步:步行，動(dòng)詞使動(dòng)用法，使步行，趕著。,蘭皋：長(zhǎng)著蘭草的水邊高地,馳：快跑,椒丘：長(zhǎng)著椒樹(shù)的山岡,焉：于彼，在那里。,止息：停下來(lái)休息,使我的馬車(chē)在長(zhǎng)著蘭草的水邊高地步行啊，疾馳到長(zhǎng)著椒樹(shù)的山岡暫時(shí)停下來(lái)休息。,狀語(yǔ)后置，于蘭皋步余馬。,,,進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。,不入:不被君王所用。,離：通“罹”，遭受。,復(fù)修：重新整理,初服：當(dāng)初的衣服，比喻原先的志向。,在朝廷做官不被君王所用還要遭受指責(zé)啊，我就退隱回鄉(xiāng)重新整理我當(dāng)初的衣裳。,制芰荷以為衣
16、兮，集芙蓉以為裳。,制：裁剪,芰荷：荷葉,以為：以之為，把它當(dāng)做,集：綴縫,芙蓉：荷花,衣：上衣,裳：下衣,剪裁荷葉把它做上衣啊，綴縫荷花把它做為下裳。,不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。,不吾知：賓語(yǔ)前置，“不知吾”,亦已：也就罷了,茍：只要,信：確實(shí),芳：美好，名詞作形容詞,沒(méi)人了解我也就算了罷，只要我的本心確實(shí)是美好的。,高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。,高、長(zhǎng)：使加高，使加長(zhǎng)，形容詞作動(dòng)詞，使動(dòng)用法,岌岌：高聳的樣子,陸離：修長(zhǎng)的樣子,之：定語(yǔ)后置標(biāo)志,使我高聳的帽子再加高些啊，使我長(zhǎng)長(zhǎng)的佩帶再加長(zhǎng)些。,芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。,芳：芳香,澤：光澤,昭質(zhì)：光明純潔的本質(zhì),虧：虧損,我
17、的芳香和光澤雜糅在一起啊，惟獨(dú)我光明純潔的品質(zhì)還沒(méi)有虧損。,古今異義,忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。,反顧：回頭看,游目：放眼觀看,四荒：遼闊大地,我忽然回頭來(lái)放眼遠(yuǎn)眺啊，將去看看四方廣大的土地。,佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。,繽紛：繁多,繁飾：眾多裝飾品,芳菲菲：服飾品的芳香,彌章：更加明顯。章，通“彰”,佩戴著繽紛多彩的裝飾啊，服飾品濃郁的花香會(huì)更加明顯。,,民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。,所樂(lè)：愛(ài)好喜歡的東西,好修：愛(ài)美，比喻修身養(yǎng)性,以為常：認(rèn)為是常規(guī),世上的人們各有各的樂(lè)趣啊，而我獨(dú)獨(dú)愛(ài)美并且認(rèn)為是常規(guī)。,,雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？,懲：受創(chuàng)而改變,即使身體被肢解我還是不
18、會(huì)改變啊，難道我的志向還會(huì)因受挫折而改變？,整體感知,1、熟讀課文，用自己的話(huà)概括文中故事梗概。,,,第一節(jié)：自述受屈遭貶的原因，表示不愿同流合污。 第二節(jié)：表現(xiàn)作者追求美政、九死未悔的高尚節(jié)操，抒發(fā)憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)熱情。,,政治理想：哀民生、遵規(guī)矩、施“美政” 政治遭遇：靈修不察、眾女嫉余、時(shí)俗工巧 非凡心志：屈心抑制、九死未悔,,憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民,,退隱閃念：回車(chē)復(fù)路、退役初服 愛(ài)國(guó)決心：好修為常、體解未變,,獻(xiàn)身理想,,,,2.詩(shī)人有什么樣的內(nèi)在品格？（找出詩(shī)人直抒胸臆、表白心志的句子）,長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，熱愛(ài)祖國(guó) 亦余心之所善兮，歲九死其猶未悔堅(jiān)持真理，獻(xiàn)身理想。
19、民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常潔身自好，自我完善。 寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也嫉惡如仇，不同流合污。 雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲忠貞不移 伏清白以死直兮，固前圣之所厚剛正不阿，一身正氣。 不吾知其亦已兮，茍余情其信芳修身潔行,合作探究,1.詩(shī)中的主人公是什么樣的外在形象？,著裝衣飾： 用香蕙作佩帶（蕙纕） 有秀美的蛾眉 裁剪荷葉作上衣，綴縫荷花瓣作下裝(制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳) 加高那本已很高的帽子，加長(zhǎng)那本已很長(zhǎng)的佩帶（高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離） 佩戴著繽紛多彩的服飾，菲菲芳香更加顯著（佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章）,,2、離騷多用比興手法，正如東漢王逸所說(shuō)的“善鳥(niǎo)香草以配
20、忠貞，惡禽臭物以比讒佞，靈修美人以媲于君”。請(qǐng)從詩(shī)中找出一些例子來(lái)，并簡(jiǎn)要分析它們各自的寓意。,,既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。（“蕙纕”“攬茝” 比喻自己的美德） 怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。（“靈修”，神圣，喻指君王?！氨娕庇髦冈S多小人?！岸昝肌?喻指高尚德行） 背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。（“繩墨” 喻指準(zhǔn)繩、準(zhǔn)則）鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？（鷙鳥(niǎo)不群，方圜不能相合，比喻君子不能與小人同流合污） 進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。（“初服”比喻原先的志向） 制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。（“制芰荷”、“集芙蓉”比喻自
21、己要保持芳潔與美好 ）佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。（比擬詩(shī)人的品德更加高尚）,拓展延伸,1、要求：字?jǐn)?shù)相等、詞性相同、結(jié)構(gòu)相同、意義對(duì)稱(chēng)。 2、種類(lèi)：（1）正對(duì)：上下句意思上相似、相近、相補(bǔ)、相襯的對(duì)偶形式 。 例： 墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺； 山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空 （2）反對(duì)：上下句意思上相反或相對(duì)的對(duì)偶形式 例：橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。 （3）串對(duì)(流水對(duì))：上下句意思上具有承接、遞進(jìn)、因果、假設(shè)、條件等關(guān)系的對(duì)偶形式 。 例：才飲長(zhǎng)沙水，又食武昌魚(yú) 3、作用：音樂(lè)美、節(jié)奏感、表意凝練。,對(duì)偶,1、一個(gè)完整詩(shī)句里上、下句構(gòu)成對(duì)偶。 2、兩個(gè)完整詩(shī)句的上、下句分別構(gòu)成對(duì)偶，這種形式也叫錯(cuò)綜對(duì)。 3、一個(gè)完整詩(shī)句里上、下句構(gòu)成對(duì)偶。 4、上、下句內(nèi)部各自構(gòu)成對(duì)偶，上、下句之間也構(gòu)成對(duì)偶。 5、一個(gè)完整詩(shī)句里上、下句構(gòu)成對(duì)偶。,
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