文化創(chuàng)新的根本途徑

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1、文化創(chuàng)新的途徑,徐悲鴻的馬獨(dú)有一種豪氣勃發(fā)的意態(tài)，以英俊的形象體現(xiàn)勇敢、自由、奔向光明的時代精神。,愚公移山,1940年徐悲鴻創(chuàng)作愚公移山，贊譽(yù)中國民眾堅忍不拔的毅力和奪取抗日最后勝利的頑強(qiáng)意志。 1941年長沙二次會戰(zhàn)中我方一度失利，他聽聞國難當(dāng)頭，心急如焚，連夜畫出奔馬圖以抒發(fā)自己的憂急之情。 新中國成立后，他為戰(zhàn)斗英雄、勞模、民工畫像，到山東水利工程工地體驗(yàn)生活，搜集反映新中國建設(shè)的素材，描繪新中國建設(shè)中的新人、新事、新面貌。,探究一：,問題探究：1、為什么同一畫家在不同時期，作品所反映的內(nèi)容不同？2、從中我們可看出，文化創(chuàng)新的根本途徑是什么？,社會實(shí)踐的發(fā)展,立足于社會實(shí)踐,徐悲鴻一生

2、致力于國畫的創(chuàng)新實(shí)踐，他認(rèn)為革新中國繪畫的要旨在于：“古法之佳者，守之；不佳者，改之；垂絕者，繼之；未足者，增之；西方畫之可采入者，融之?！?探究二：,取其精華 去其糟粕 推陳出新 革故鼎新,問題探究： 在進(jìn)行國畫創(chuàng)新時，徐悲鴻認(rèn)為應(yīng)該如何對待傳統(tǒng)文化？為什么？,2. 文化創(chuàng)新的基本途徑之一(繼承與創(chuàng)新的關(guān)系) “取其精華、去其糟粕”繼承傳統(tǒng) （不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)造 ） “推陳出新、革故鼎新” 推陳出新 （體現(xiàn)時代精神）,（一） 繼承傳統(tǒng) 推陳出新,1. 文化創(chuàng)新的根本途徑：,立足于社會實(shí)踐,繼承傳統(tǒng)，推陳出新,,中國版雜技舞劇天鵝湖,問題探究： 從文化的角度看，為什么中國的雜技舞劇

3、天鵝湖能夠取得成功？,探究三：,中國版雜技舞劇天鵝湖的創(chuàng)作借鑒了十九世紀(jì)俄羅斯芭蕾舞劇的劇情，并將柴可夫斯基的經(jīng)典音樂和世界高雅藝術(shù)之一的芭蕾以及中國國粹雜技巧妙地進(jìn)行糅合創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)中國雜技從單純的“技”到“劇”的質(zhì)的飛躍。,1.文化創(chuàng)新的基本途徑之二（文化交流與傳播）,1）是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過程,2）是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長補(bǔ)短”的過程,3）是在文化交流和借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過程,（二） 面向世界 博采眾長,不同民族文化之間的交流、借鑒與融合,文化多樣性是世界的基本特征，也是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。,面向世界，博采眾長,中國版雜

4、技舞劇天鵝湖的創(chuàng)作充分吸收外國文化的有益成果，但又能夠很好地保持自己的特色，許多故事情節(jié)都運(yùn)用雜技手段表現(xiàn)出來，新奇而刺激，具有強(qiáng)烈的視覺沖擊力和藝術(shù)感染力。,探究四：,問題探究：在與其他民族文化進(jìn)行交流、借鑒與融合的過程中，要注意什么問題？,必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。 遵循以我為主，為我所用的基本原則，保持文化的民族特色。,在不同民族文化交流、借鑒與融合的過程中，要注意,觀點(diǎn)一：中國傳統(tǒng)雜技已非常優(yōu)秀，沒必要借鑒外國的芭蕾求創(chuàng)新，而且，中國版的天鵝湖應(yīng)該全部采用中國傳統(tǒng)的元素。 觀點(diǎn)二：雜技是什么玩意，老“古董”，不登大雅之堂的“下九流”， 芭蕾藝術(shù)是高雅的藝術(shù)，

5、我們應(yīng)該把它照搬過來。 觀點(diǎn)三：這出東西合璧的天鵝湖將中國的國粹雜技和西方芭蕾藝術(shù)完美地交融在一起 ，不僅繼承了中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，又汲取了其他民族文化的長處，非常精彩！,議一議：誰的觀點(diǎn)是正確的？為什么？,守舊主義、封閉主義,民族虛無主義、歷史虛無主義,在文化交流、融合的過程中，對待外來文化有不同的觀點(diǎn)。,,外來文化是先進(jìn)的文化，應(yīng)該照搬過來,外來文化和傳統(tǒng)文化不相容，應(yīng)堅決抵制,,外來文化中有優(yōu)秀的部分，也有落后的部分，我們應(yīng)該根據(jù)自己的實(shí)際情況，結(jié)合自身的需要，有選擇地借鑒和吸收外來文化,上面的觀點(diǎn)哪些是正確的，哪些是錯誤的？應(yīng)該堅持怎樣的正確方向？,想一想,（三）、堅持正確方向，克服

6、錯誤傾向,（1）把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系,（2）克服不利于文化創(chuàng)新的各種錯誤傾向 A、 “守舊主義” 和“封閉主義” B 、“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”,反對： 守舊主義 封閉主義 民族虛無主義 歷史虛無主義,一味推崇外來文化,拒絕接受新文化,根本否認(rèn)傳統(tǒng)文化,拒絕任何外來文化,,,,,連線題,,（三）堅持正確方向，克服錯誤傾向,2、堅持正確方向,（1）立足于發(fā)展中國特色社會主義的實(shí)踐。 （2）著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需求。 （3）發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的長處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的新輝煌。 （P

7、55）,1、文化創(chuàng)新的根本途徑：,立足于社會實(shí)踐,2、文化創(chuàng)新的基本途徑之一： 繼承傳統(tǒng)，推陳出新,3、文化創(chuàng)新的基本途徑之二： 面向世界，博采眾長,4、堅持正確方向，克服錯誤傾向：,本課小結(jié),（1）“守舊主義” 和“封閉主義”,（2）“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”,文化創(chuàng)新,,,重要基礎(chǔ),文化的多樣性,,文化是民族的，又是世界的,,文化的發(fā)展,,社會實(shí)踐的發(fā)展，民族文化的發(fā)展,,源泉 基礎(chǔ) 動力 根本途徑,社會實(shí)踐,,,繼承傳統(tǒng)、推陳出新 面向世界、博采眾長,基本途徑,,繼承與創(chuàng)新,,古今,,借鑒、融合與創(chuàng)新,,中外,實(shí)質(zhì),作用,人類文化的發(fā)展,文化的傳播,文化具有多

8、樣性,文化傳播的方式與媒介,建立全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會，促進(jìn)人的全面發(fā)展和文化傳承。,文化創(chuàng)新的基本途徑,社會實(shí)踐與文化創(chuàng)新,文化的創(chuàng)新,文化的繼承,文化具有繼承性,文化繼承與發(fā)展的過程,是針對民族文化而言 是文化魅力所在 是文化繁榮的前提,有多種方式和途徑 有多種媒介和手段 現(xiàn)代大眾傳媒對文化 傳播的作用,傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)中 的影響和作用 繼承傳統(tǒng)文化要“取 其精華、去其糟粕”,文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā) 展，在發(fā)展過程中繼承 社會制度、科學(xué)技術(shù)、 思想運(yùn)動和教育對文化 繼承又重要影響,社會實(shí)踐是文化創(chuàng) 新的源泉和動力 文化創(chuàng)新是社會實(shí) 踐的要求，是文化發(fā) 展的實(shí)質(zhì),對傳統(tǒng)文化要“推陳 出新

9、、革故鼎新” 不同民族文化之間 相互交流、借鑒、 融合,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,小結(jié)：,A、取其精華，去其糟粕 B、賦予它新的時代精神 C、對其加以融合、交流 D、全盤拋棄,孔子認(rèn)為，“孝悌也者，其為仁之本軟”，但“愚孝”會成為束縛人們思想和行為的桎梏。因此，我們應(yīng)這樣對待傳統(tǒng)文化（ ）,A,練習(xí)鞏固,(09江蘇卷19)2008年10月，第31屆世界戲劇節(jié)在南京舉行，來自五大洲16個國家和地區(qū)的近40個劇目登臺亮相，贏得了廣泛好評。這表明 A其他民族的文化成果都可以為我所用 B尊重文化的多樣性首先要尊重其他民族的文化 C不同民族的文化可以相互融合、走向同一 D不同民族的文化可以平

10、等交流、相互借鑒,【解析】本題考查文化的多樣性及文化傳播，考查學(xué)生理解和運(yùn)用知識的能力。A項說法題干材料沒有體現(xiàn)；尊重文化的多樣性首先要尊重本民族的文化，故B項錯誤；C項中“走向同一”的說法是錯誤的；D項正確的反映了題意?！敬鸢浮緿,體驗(yàn)高考,D,(09江蘇卷20)北京奧運(yùn)會開幕式將中華文化與奧林匹克精神完美結(jié)合，向世界奉獻(xiàn)了一部奧運(yùn)史上最華美的樂章。這充分說明 文化創(chuàng)新需要博采眾長中華文化具有包容性 外來文化是中華文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)中華文化正在成為世界文化 A B C D,【解析】本題考查文化創(chuàng)新及中華文化的特點(diǎn)，考查學(xué)生解讀和獲取信息的能力。社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)，故的說法錯誤；各民族文化一

11、律平等，的說法錯誤；的說法正確的反映了題意?！敬鸢浮緼,體驗(yàn)高考,A,（2008江蘇卷23）南京中山陵是中西合璧的建筑。它是當(dāng)時的設(shè)計者在潛心研究中國古代皇陵和歐洲帝王陵墓建筑風(fēng)格的基礎(chǔ)上，根據(jù)紫金山地形設(shè)計而成的建筑精品。這說明 A建筑是中華傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志 B文化創(chuàng)新可以推動社會實(shí)踐的發(fā)展 C實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新需要博采眾長 D潛心思考是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ),C,體驗(yàn)高考,（2008廣東卷17）冼星海在抗日戰(zhàn)爭時期創(chuàng)作了黃河大合唱等名曲，并產(chǎn)生了廣泛的影響。這表明 A人們在社會實(shí)踐中創(chuàng)造并享用文化 B文化具有豐富的表現(xiàn)形式 C文化的發(fā)展與社會實(shí)踐同步 D文化創(chuàng)造的主體是知識分子,體驗(yàn)高考,A,（2

12、007年高考文科基礎(chǔ)測試，廣東卷）國家“十一五”時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要明確指出，要把文化創(chuàng)新作為“十一五”時期文化發(fā)展的重點(diǎn)。國家之所以重視文化創(chuàng)新，是因?yàn)? 文化創(chuàng)新可以推動社會實(shí)踐的發(fā)展 文化創(chuàng)新可以取代傳統(tǒng)文化 文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)文化的繁榮 文化創(chuàng)新是民族文化永葆生命力的重要保證 A B C D,B,體驗(yàn)高考,（2008廣東卷37）（10分）看漫面，運(yùn)用文化生活的知識回答下列問題。,注：本題漫畫根據(jù)方成的洗澡改編 (1)漫畫中的文化教育存在什么偏差? (2分) (2)中華文化與外來文化應(yīng)如何交流、借鑒與融合? (8分),體驗(yàn)高考,2008寧夏卷38）（16分）閱讀資料，完成下列要求。

13、圓明園是我國古代園林和建筑藝術(shù)的杰出代表，1860年被英法聯(lián)軍大肆搶劫后焚毀，現(xiàn)在是我國重要的文化遺址。20世紀(jì)80年代以來，關(guān)于圓明園遺址保護(hù)和重建方案的爭論充分展開，目前主要有原址整體復(fù)建、原址部分復(fù)建、遺址附近復(fù)建、異地重建等觀點(diǎn)。 （1）贊成上述哪種觀點(diǎn)？請從文化教育功能和文化傳承的角度闡述你的理由。（7分）,體驗(yàn)高考,（09安徽卷37）閱讀材料，回答下列問題。 歷史表明，經(jīng)濟(jì)危機(jī)形成的倒逼機(jī)制，往往會對經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生“洗牌效應(yīng)”，為一些產(chǎn)業(yè)提供了難得的發(fā)展機(jī)遇。安徽文化底蘊(yùn)深厚，文化資源豐富。近年來，中共安徽省委、省政府提出并實(shí)施了“建設(shè)文化強(qiáng)省”的發(fā)展戰(zhàn)略，將文化產(chǎn)業(yè)作為實(shí)現(xiàn)崛起的支

14、柱產(chǎn)業(yè)之一，著力培育軟實(shí)力。2008年以來，全球性金融危機(jī)“寒風(fēng)勁吹”，安徽文化產(chǎn)業(yè)卻憑借“厚積薄發(fā)”的底氣，搶抓機(jī)遇，逆勢而上，成為江淮大地加速崛起的新引擎。 請你結(jié)合文化生活的相關(guān)知識，就怎樣推動安徽文化創(chuàng)新提出合理化建議。,體驗(yàn)高考,課外作業(yè): 有專家認(rèn)為，傳統(tǒng)文化有雙重作用，嶺南傳統(tǒng)文化特色是廣東建設(shè)文化大省乃至社會全面進(jìn)步的依托，但過于偏愛和僵化傳統(tǒng)“粵味”，則難以跳出狹隘地域和“小傳統(tǒng)”的限制，會使廣東文化成不了大器，很難有積極作用。我們要大力革新嶺南文化，建設(shè)一個充滿活力的廣東。運(yùn)用文化生活知識回答： （1）傳統(tǒng)文化對社會發(fā)展的雙重作用是什么？ （2）請你就革新嶺南文化提合理化建議。（至少3點(diǎn)）,