第四章 人的社會化

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1、第四章 人的社會化印度狼孩（1920）一個兒童的極度社會隔絕戴維思（美）1938年2月6日，紐約時報報道了美國賓州一座農(nóng)莊里一個六歲半女童的故事。這個女孩叫安娜，是個私生女，出生后，母親由于害怕社會的壓力，將孩子關在了二樓的儲藏室，不讓她與任何人接觸人的社會發(fā)展與人的生理發(fā)展必須是同步的，如果沒有社會維度的發(fā)展，人的有機體發(fā)展就變得毫無意義。人類不具備其它動物的生物性本能本章教學內(nèi)容WHAT 什么是社會化WHY 為什么要社會化HOW 如何進行社會化第一節(jié) 社會化概述第二節(jié) 社會化的途徑第三節(jié) 社會化的原理第四節(jié) 人的社會化過程第一節(jié) 社會化概述一、人的社會化的涵義 社會化這一概念經(jīng)歷了從狹義到

2、廣義的理解過程社會化這一概念經(jīng)歷了從狹義到廣義的理解過程 狹義社會化觀點認為社會化是指個人接受社會文化并被社會認可的過程。它的主要研究對象是兒童和少年，強調(diào)個人對社會文化模式的學習和掌握，研究的重點是個體如何從一個“生物人”轉變?yōu)椤吧鐣恕薄V義社會化觀點，不僅僅認為社會化是一個從一個“生物人”轉變?yōu)椤吧鐣恕钡倪^程，而且是一個內(nèi)化社會價值標準、學習角色技能、適應社會生活的過程。由于成年人生活同樣存在這樣一些問題，因此，社會化不僅僅是青少年時期才會面臨的問題，而是一個貫穿人生始終的過程。三種不同的理解角度三種不同的理解角度文化的角度文化的角度 偏重社會化過程中的文化的繼承，關注一個民族代代相傳

3、的文化模式對其成員的共有人格及社會行為的影響。把社會化看做是一個文化傳遞和延續(xù)的過程，認為社會化的實質(zhì)就是社會文化的內(nèi)化。人格發(fā)展的角度人格發(fā)展的角度 從人格發(fā)展的角度，偏重社會化過程中個人的成長，關注個人的人格與自我意識的形成及一般的社會學習過程。社會結構的角度社會結構的角度 偏重社會化過程中人與社會的互動，關注社會規(guī)范的內(nèi)化及社會角色的形成。我們給出的社會化的定義：所謂社會化，是指個體在與社會的互動過程中，逐漸養(yǎng)成獨特的個性和人格，從生物人轉變成社會人，并通過社會文化的內(nèi)化和角色知識的學習，逐漸適應社會生活的過程。在此過程中，社會文化得以積累和延續(xù)，社會結構得以維持和發(fā)展，人的個性得以健全

4、和完善。社會化是一個貫穿人生始終的長期過程。社會化的兩個任務：使個體知道社會或群體對他有哪些期待,規(guī)定了哪些行為規(guī)范。使個體逐步具備實現(xiàn)這些期待的條件，自覺地以社會或群體的行為規(guī)范來指導和約束自己的行為。二、社會化的類型（一）初始社會化（二）預期社會化（三）發(fā)展社會化（四）逆向社會化（五）再社會化（一）初始社會化 初始社會化是發(fā)生在生命早期的社會化。其主要任務是向兒童傳授語言和其他認知本領，使其內(nèi)化社會文化規(guī)范和價值標準，能夠正確理解社會關于各種角色的期望和要求。（二）預期社會化 預期社會化是這樣一種社會化形式：人們在此過程中學習的不是現(xiàn)在要扮演的角色，而是將來要扮演的角色。（三）發(fā)展社會化

5、它是指成年人為了適應新形勢提出的角色要求而進行的學習過程。發(fā)展社會化亦稱繼續(xù)社會化（四）逆向社會化 社會化是一個雙向過程，即不但有長輩傳授知識和規(guī)范給晚輩，也有晚輩傳授知識和規(guī)范給長輩。晚輩傳授文化規(guī)范和知識給長輩就是逆向社會化。（五）再社會化 再社會化是指全面放棄原已習得的價值標準和行為規(guī)范，確立新的價值標準和行為規(guī)范。三、社會化的基本內(nèi)容學習生活的基本技能學習謀生的基本手段學習社會行為規(guī)范明確生活目標培養(yǎng)社會角色四、人的社會化的必要性和可能性 人的社會化的必要性 1.從個人角度看社會化的必要性2.從社會角度看社會化的必要性人的社會化的可能性1.人有較長的依賴生活期2.人有語言能力3.人有思

6、維能力4.人有學習能力第二節(jié) 人的社會化的途徑 人的社會化是經(jīng)過社會教化和個體內(nèi)化實現(xiàn)的，兩者相輔相成。沒有社會的教化，便談不上個體內(nèi)化；沒有個體的內(nèi)化，社會教化就不可能。社會教化更多地是從社會環(huán)境因素論及社會化，而個體內(nèi)化較多地是從個體能動作用方面探討社會化。一、社會教化 在社會教化過程中，社會文化往往是作為宏觀社會環(huán)境對人發(fā)生作用的，它對人的心理和社會性發(fā)展的影響主要通過與人有直接聯(lián)系的家庭、學校、同輩群體、大眾傳媒等來實現(xiàn)的。二、個體內(nèi)化 社會教化是個體的社會化的外部動因，外因必須通過內(nèi)因起作用。個體必須接受社會影響，并把外部現(xiàn)實轉變?yōu)閮?nèi)部現(xiàn)實。這個過程稱個體內(nèi)化。觀察學習、認知加工、角

7、色扮演、主觀認同、自我獎賞是個體內(nèi)化的主要方式。觀察學習，認知加工，角色扮演，主觀認同以及自我獎賞，在個體內(nèi)化的過程中互為關聯(lián)又相對區(qū)分，共同實現(xiàn)個體的社會化，即外部現(xiàn)實的內(nèi)部化。觀察學習 觀察學習又稱模仿學習。早在兩千多年前，亞里士多德就指出“人是最富于模仿性的生物”。現(xiàn)代心理學的研究，進一步表明了觀察學習對于個體的社會化的重要作用。模仿包括直接的模仿和直接的反模仿。觀察學習并非簡單的學習過程，而是一種復雜的學習過程。但僅僅通過觀察學習是不夠的，觀察學習更多的是一種直接學習的過程，而對于不能直接觀察的東西，還需要其他的方式進行補充。認知加工 認知加工是個體通過感知、記憶、想像、表象、思維等心

8、理活動，把現(xiàn)實世界內(nèi)部化的過程。個體對現(xiàn)實世界的反映，不是像照鏡子那樣簡單機械。每個人的經(jīng)驗不一樣，認知能力和認知方式也不一樣，因而進入人腦的現(xiàn)實世界也不一樣。個體認知加工的意義，就在于對現(xiàn)實世界有選擇，而在內(nèi)部改造個體的知識經(jīng)驗。角色扮演 角色是社會對個體的期望，包括個體對自己的期望。個體在社會中總是按照一定的社會期望和自我期望行動。因為期望不是單一的，因而個體在不斷地扮演各種角色。在家里可能是父親或兒子，在單位可能是領導者或被領導者。角色扮演是一個綜合性的學習過程，是在人際相互作用中進行的。主觀認同 主觀認同是個體把自己類屬于某一個體或群體，并在行為模式上向其看齊的過程，這一過程也稱自居。

9、認同的個體稱為“重要他人”。以父母自居，那么父母便是個體生活中的重要他人，這個重要他人便成為個體效仿的榜樣。與父母認同是嬰幼兒的一種主要的內(nèi)化方式，但當年齡稍長，個體就與他的同伴、好朋友相認同。個體與群體認同，那么，這個群體稱為參照群體，參照群體的行為標準與價值觀念，一般會自覺地為個體所內(nèi)化。自我獎賞 當個體在某項活動中達到自定的標準而給自己以報酬時，便是自我獎賞。這種報酬可能是滿意的評價，或是一定的享受。自我獎賞也是自我內(nèi)化的一種方式。第三節(jié) 社會化的理論一、自我意識和人格發(fā)展理論 對社會學家及其他社會科學家來說，人格指的是特殊的思想、感覺和自我關照的模式，它們構成了特殊個體的一系列鮮明的品

10、質(zhì)特征。人格可以分為幾個主要部分：認知（思想、知識水平、知覺和記憶）行為（技能、天賦和能力水平）情感（感覺與感情）?！叭烁瘛本褪莻€體心理特質(zhì)和行為特征的總和。人格發(fā)展的第一步就是如何認識自我（自我意識，也就是個體關于“我是誰”的看法和判斷），自我意識是人格的核心部分，它是在社會化過程中逐漸形成的。1.庫利：鏡中我2.米德：角色借用3.弗洛伊德：無意識4.埃里克森：認同危機5.皮亞杰：認知發(fā)展 對以上理論的簡短的總結二、生命歷程理論 生命歷程理論是興起于20世紀初的一種研究方法，在20世紀60年代以后得到迅速發(fā)展。該理論的基本思想，是將個體的生命歷程看作是更大的社會力量和社會結構的產(chǎn)物。更重要的

11、是，該理論創(chuàng)造了一系列概念工具和分析方法，使這樣一種理念能夠比較有效地落到實處，不至于停留在假設階段。生命歷程理論的基本范式，是將個體的生命歷程理解為一個由多個生命實踐構成的序列。生命事件發(fā)生的軌跡，亦即先后次序，以及生命事件之間的過度關系，是生命歷程理論研究的基本主題。生命歷程理論的四個要點生命發(fā)生的時間和空間生命的相關性生命的時間安排人的能動性第四節(jié) 人的社會化過程一、社會化的生命周期 所謂生命周期，就是一個人從生到死的整個過程。根據(jù)身心發(fā)展的特點，生命周期可以劃分為若干階段。u兒童期u青年期u成年期u老年期二、社會化過程中的問題1.早期社會化的困境 早期社會化有兩個特點：1）從社會化的主體來看，表現(xiàn)為社會化主體的不成熟性。2）從社會化的環(huán)境條件來看，表現(xiàn)為社會化的執(zhí)行者的多樣性。2.社會化的偏差和失敗1）無效的文化傳遞2）使人處于不利地位的社會化3.代差所謂代差，是指社會的不同世代之間的價值觀念和行為選擇方面出現(xiàn)的差異、隔閡、甚至沖突。從社會學角度來看，代差實際上反映的是社會結構、社會生活變化的速度和程度。思考題