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1、文本4說書人專題一珍愛生命1.分析“說書人”的形象，學(xué)習(xí)寫人的藝術(shù)手法。2.結(jié)合社會(huì)環(huán)境描寫，把握人物形象，體會(huì)作者的情感。3.體會(huì)用散文筆法敘述故事的特點(diǎn)?！緦W(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)】預(yù)讀先學(xué)多讀厚積品讀研析內(nèi)容索引預(yù)讀先學(xué)一、音正形準(zhǔn)1.給下列加顏色的字注音給下列加顏色的字注音(1)單音字城隍()笸籮()躊躇()攤肆()蝙蝠()語言知識(shí)強(qiáng)化hunpchu chs玉墀()喑啞()荒冢()靈柩()瘟癀陣()binchynzhnjihun(2)多音字間間或()中間()難寧靜()寧愿()寧困難()難民()角角落()角色()jinjinnnnnnnnnjioju2.給下列形似字組詞給下列形似字組詞漫()曼(
2、)蔓()(1)唾()錘()捶()(2)漫不經(jīng)心輕歌曼舞蔓延唾血錘煉捶打二、詞語積累1.理解運(yùn)用理解運(yùn)用(1)空中樓閣：_(2)漫不經(jīng)意：_(3)不可企及：_指海市蜃樓，多用來比喻虛幻的事物或脫離實(shí)際的理論、計(jì)劃等。隨隨便便，不放在心上。沒有達(dá)到的希望，形容遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上。判斷下列加顏色成語的運(yùn)用是否正確。(正確的打“”，錯(cuò)誤的打“”)(1)年輕人應(yīng)有自己的遠(yuǎn)大理想，建立自己的空中樓閣，通過努力奮斗，從而實(shí)現(xiàn)自己的凌云之志。()(2)直到這件事給了我教訓(xùn)，我才分明省悟了做今人和做古人一樣難。然而我還是漫不經(jīng)意，隨隨便便。()(3)科學(xué)研究日新月異，當(dāng)今基因工程研究成果表明，解開關(guān)于人類遺傳的全部基因
3、密碼，并非不可企及的科學(xué)高峰。()對點(diǎn)小測對點(diǎn)小測答案答案“空中樓閣”指海市蜃樓，多用來比喻虛幻的事物或脫離實(shí)際的理論、計(jì)劃等。詞義錯(cuò)誤2.辨詞填空辨詞填空(1)敬仰景仰敬仰：側(cè)重于“敬”，指充滿崇敬之情，帶莊重色彩，多指英雄烈士等值得人民敬重仰慕。景仰：側(cè)重于“景”，指油然而生的佩服尊敬、仰慕，多指人的道德、品質(zhì)等。因?yàn)榛I備失誤，他承擔(dān)了所有責(zé)任，卻因而備受同仁的_。錢鐘書先生學(xué)貫中西，博學(xué)多才，令人_。敬仰景仰(2)熟悉熟習(xí)熟悉：知道得清楚，其對象可以是具體的人或事物，也可以是抽象的事理。熟習(xí)：(對某種技術(shù)或?qū)W問)學(xué)習(xí)得很熟練或了解得很深刻，側(cè)重于技巧掌握得熟練。水坑的水很臟，但他顧及不了
4、太多，_水性的他很快就把孩子救了上來。而對于那些_了這里極簡空間的觀眾來說，這個(gè)展覽其實(shí)并不會(huì)顯得太過陌生。熟習(xí)熟悉三、名言警句課外名句課外名句生命的本質(zhì)生命的本質(zhì)(1)生命的用途并不在長短而在我們怎樣利用它。許多人活的日子并不多，卻活了很長久。蒙田(2)生之本質(zhì)在于死，因此只有樂于生的人才能真正不感到死之苦惱。蒙田(3)你雖在困苦中，也不要惴惴不安，往往總是從暗處流出生命之泉。薩迪(4)當(dāng)我活著，我要做生命的主宰，而不做它的奴隸。惠特曼(5)生命如同寓言，其價(jià)值不在于長短，而在于內(nèi)容。貝納文特 文本常識(shí)積累一、作者簡介師陀(19101988)，原名王長簡，筆名蘆焚、師陀，河南杞縣人，是中國現(xiàn)
5、代文學(xué)史上一位自覺追求文學(xué)獨(dú)創(chuàng)性的作家。師陀曾參加反帝大同盟，進(jìn)行救亡宣傳工作。后任上海蘇聯(lián)廣播電臺(tái)編輯、上海文華電影制片公司特約編劇。建國后，歷任上海出版公司總編輯、上海電影劇本創(chuàng)作所編劇。后在中國作協(xié)上海分會(huì)專門從事創(chuàng)作。著有短篇小說集谷果園城記，長篇小說結(jié)婚馬蘭，劇本西門豹伐竹記等。二、背景展示抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，師陀長期蟄居日軍占領(lǐng)的上海，在這一時(shí)期，他寫了短篇小說集果園城記，著重描寫了“從前清末年到民國二十五年”間果園城社會(huì)的“生活樣式”。那些“生活樣式”主宰了三教九流諸色人等的現(xiàn)實(shí)“生活”。這一時(shí)期的中國從帝制變成民國，皇帝是倒了，可鄉(xiāng)土中國的土皇帝依然存在，果園城里官紳勾結(jié)的統(tǒng)治秩序
6、并沒有變，只是他們的統(tǒng)治術(shù)披上了合乎民國“法理”的外衣。說書人就是師陀1942年創(chuàng)作的收錄在果園城記中的一篇小說。散文體小說散文體小說散文體小說，是指以小說體裁和散文體裁相互滲透而形成的散文化了的一種小說。是介于散文和小說之間的一種文體，即用散文的形式創(chuàng)作的一種小說。它和敘述體小說不同，以描寫人物的內(nèi)心世界為主，以對話為輔；有的作品以描寫生動(dòng)的環(huán)境為主，以描寫人物對話為輔。這類作品不以具體的描寫情節(jié)見長，甚至很少有情節(jié)，也沒有更多的細(xì)節(jié)描寫，這是小說接近散文的主要地方。但作為小說，必須多多少少要有情節(jié)的安排，有些作品看似散文，但人物是虛構(gòu)的，事件也多以虛構(gòu)為主，情節(jié)雖比一般小說真實(shí)，但也是虛構(gòu)
7、的，符合小說虛擬的特征。這類小說往往能表現(xiàn)作者的一種強(qiáng)烈的感受，打破了小說的某些桎梏，自由地發(fā)揮自己的思想。它是目前國內(nèi)常見的小說文學(xué)體裁之一。這種類型的小說主要針對寫實(shí)、抒情、感想、游記三、文學(xué)常識(shí)品讀研析“折一把紙扇，著上一身青衫/紫砂壺壯膽，拍案滿堂驚嘆說不完這人間滄桑，道不盡生死笑忘/塵世里萬千的榮光，總有訴不完的衷腸/話不盡這千古流芳，言不止余音繞梁/故事里留下的思量，總讓人向往/情未央?！彪娨晞≌f書人的主題曲至今還余音繞梁。而今天我們要學(xué)習(xí)師陀的小說說書人，讓我們跟隨師陀，走近說書人，去聆聽他說古道今。課堂導(dǎo)語答案答案更黃更瘦、吐血、嗓子塌了 通讀整體感知下面是本文內(nèi)容結(jié)構(gòu)思維導(dǎo)圖
8、，讀后回答圖后問題。下面是本文內(nèi)容結(jié)構(gòu)思維導(dǎo)圖，讀后回答圖后問題。答案說書人(1)小說通過兩次見說書人的境況以及從他人那里聽說說書人去世貫穿全文，請?jiān)趫D中處填寫說書人境況的相應(yīng)詞語。答案答案側(cè)面描寫：對話描寫、環(huán)境描寫答案說書人(2)小說通過肖像、語言、動(dòng)作以及他人的對話和環(huán)境的側(cè)面描寫，表現(xiàn)了說書人凄苦的生活和悲慘的命運(yùn)。請?jiān)趫D中處填寫相應(yīng)的刻畫手法。1.“說書人”是一個(gè)怎樣的形象？請結(jié)合文本進(jìn)行分析。答案 深讀重點(diǎn)探究答案答案(1)“說書人”是一個(gè)生活于舊社會(huì)的窮困潦倒、孤苦伶仃、技藝高超卻命運(yùn)悲苦的底層民眾形象。(2)“他是個(gè)中年人，穿一件藍(lán)布長衫，臉很黃很瘦”中通過臉上的“黃”“瘦”，
9、寫出了他家境貧窮，營養(yǎng)不良。(3)“他的聲音不高，并且時(shí)常咳嗽”，“咳嗽”說明他體質(zhì)虛弱，身體有病。(4)“有時(shí)候他要學(xué)魯智深大吼或者我應(yīng)該說我被他迷住了”說明他說書技藝高超。(5)“再請八個(gè)，哪位一動(dòng)手就夠了”體現(xiàn)了他為了生存，放下尊嚴(yán)，哀求乞討。(6)“他壓根兒沒有家”說明他無依無靠。(7)“這所謂靈柩，一路上掃著路上的浮土”說明他即使死去也沒人關(guān)注，沒人同情。(8)他以說書為生，說書是他的生存方式，他竭盡畢生的精力，向沉悶的世界吹進(jìn)一股生氣，在人類的平凡生活中創(chuàng)造了一個(gè)新天地，給小城的聽眾以感動(dòng)和幻想。答案答案(1)正面描寫和側(cè)面描寫相結(jié)合。本文正面描寫了“說書人”的外貌、語言、動(dòng)作，還
10、有細(xì)節(jié)描寫；還通過“我”與他人的對話對“說書人”進(jìn)行了側(cè)面描寫。(2)把人物置于環(huán)境描寫之中。小說通過描寫城隍廟和聽客們的變遷等給讀者展現(xiàn)了一個(gè)活生生的社會(huì)現(xiàn)狀，文末的自然環(huán)境描寫也巧妙地襯托了說書人的孤苦。2.本文是怎樣刻畫“說書人”這一人物形象的？答案答案答案(1)文章的第8段，第25段，第26段，第28段分別寫到了說書人生活的社會(huì)環(huán)境。(2)果園城固守著它懶惰、懦弱和殘酷的行徑，那里容不下青春、愛情、改革、一切讓生命靈動(dòng)飛揚(yáng)的東西，它只喜歡老人與庸人，整個(gè)果園城如一潭死水，只能在單調(diào)沉悶中消磨著時(shí)光。再詩意的贊美也擋不住殘酷的現(xiàn)實(shí)。所以說書人只能走向隕落，小城也將走向衰亡。3.聯(lián)系小說的
11、寫作背景，結(jié)合文本，概述說書人生活在一個(gè)什么樣的社會(huì)環(huán)境中。答案答案答案(1)“荒涼”是本文的抒情基調(diào)，它既指小城外亂葬崗的荒涼無人，又指世道人心的荒涼、冷漠。說書人以他的技藝感動(dòng)過無數(shù)人，將人的心靈引得多么遠(yuǎn)，向這個(gè)沉悶的世界吹進(jìn)一股生氣，在人類的平凡生活中，另外創(chuàng)造一個(gè)世人無法企及的、俠義勇敢的天地。但他的病、他的困境、他的死，卻無人同情。(2)作者用“荒涼”一詞，使他對社會(huì)黑暗現(xiàn)象的揭露與憎惡，對卑微小人物的同情，躍然紙上。4.如何理解小說末尾“我抬頭望望前面，這個(gè)小城的城外多荒涼??！”中“荒涼”一詞的含義？這個(gè)詞語傳達(dá)了作者什么樣的情感？答案答案答案散文筆法的特點(diǎn)：寫人敘事，以虛帶實(shí)，
12、概括地把人物的特征和精神表現(xiàn)出來。如文章三次寫到說書人的長衫，三次描寫用語都極簡練，卻又極傳神。通過長衫由“藍(lán)”到“灰綠”再到最后的“破”的變化，暗示出人物生活的艱辛。憑借想象和聯(lián)想，圍繞人和事進(jìn)行多方向的伸展。如第一次看了說書人的表演后，聯(lián)想到“我”的志愿，豐富了文章內(nèi)容，使人物形象更加突出。行文中用議論加抒情的方式把自己的觀點(diǎn)、傾向直接表露出來。如文章最后幾句：“凡是回憶中我們以為好的，全是容易過去的，一逝不再來的，這些事先前在我們感覺上全離我們多么近，現(xiàn)在又多么遠(yuǎn)，多么渺茫，多么空虛！我抬頭望望前面，這個(gè)小城的城外多荒涼?。 边@種筆法，在小說中較少用到。5.說書人用散文筆法敘述故事，說說
13、這種手法在小說中是如何體現(xiàn)的。答案答案答案(1)“我”是本文的線索。通過“我”的所見所聞見證了“說書人”的一生，推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。(2)“我”對“說書人”的態(tài)度與小城人們對他的態(tài)度形成對比，表達(dá)了作者對小城人們漠視生命的態(tài)度的批判。(3)“我”是作者情感的載體。通過“我”的所思所想表達(dá)了作者對“說書人”的人生境遇，對小城人們的生存狀態(tài)、精神狀態(tài)的情感態(tài)度，更有助于表達(dá)主旨。6.如何理解“我”在全文中的作用？答案對于說書人主旨的理解大家意見不一。有人認(rèn)為它主要是揭示小人物的悲慘命運(yùn)，表達(dá)對底層民眾的同情；有人認(rèn)為是作者通過“說書人”來表達(dá)對生命寂寞無常的感嘆；有人認(rèn)為是對造成“說書人”的社會(huì)的無
14、情批判。你同意哪種說法？答案 延讀思維拓展答案答案(觀點(diǎn)一)對底層民眾的同情。遭遇悲慘的“說書人”是苦難的底層民眾的代表，他們苦苦掙扎，最后悲慘離世，作者在字里行間抒發(fā)了對底層民眾的深切關(guān)懷。(觀點(diǎn)二)對生命寂寞無常的感嘆?！罢f書人”中年時(shí)也曾感動(dòng)過包括“我”在內(nèi)的很多聽書人，但時(shí)間流逝，聽客們老去、離開，“說書人”自己也逐漸老去，結(jié)束了一生。文章表達(dá)了作者對生命寂寞無常這一亙古不變的哲學(xué)命題的思考。(觀點(diǎn)三)對混亂、冷漠社會(huì)的批判。作者筆下的社會(huì)是混亂、冷漠的物價(jià)飛漲、外來文化入侵、民不聊生，面對生病乃至死去的“說書人”，人們漠不關(guān)心。作者借本文對這種社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了含蓄的批判。(觀點(diǎn)四)三者
15、兼而有之。一篇小說的主旨往往是多元化的，這篇小說既有對底層民眾的同情，又有對生命寂寞無常的感嘆，同時(shí)還有對混亂、冷漠社會(huì)的批判。多讀厚積小說中的散文化筆法小說中的散文化筆法可以從以下三個(gè)方面把握說書人這篇小說的散文化傾向。1.可靠敘述者“我”的運(yùn)用如果說說書人第一人稱“我”的使用是一種“散文筆法”的話，那是因?yàn)檫\(yùn)用了可靠敘述。說書人里“我”的情感自始至終在故事中流淌，讓我們感覺到“我”與隱含的作者是相近的，因而我們才感覺是親切的、真實(shí)的，總覺得敘述者“我”是“可靠”的，因而本文與散文筆法更靠近一些。讀技法 勤練筆并且，“我”在敘述過程中議論和抒情，更拉近了與我們的距離。如文中的“我”又多用疑問
16、句式敘述，又一次次為我們設(shè)下亟待解決的懸念，不時(shí)牽動(dòng)著我們的情感。結(jié)尾的一句句問話，原本是把“我”自己的答案蘊(yùn)含在其中了，但這似乎是“我”坐在我們對面，看著我們的臉部表情在提問，引導(dǎo)著我們調(diào)整心緒尋找自己的答案，使我們對說書人、書中事、無從觸摸的歷史、無法追溯的過程說出自己的感受與評(píng)價(jià)，而這恰恰與我們讀散文的心理契合。2.有頭尾無過程的情節(jié)李廣田在談散文中說到：“小說以人物行動(dòng)為主，其人物之思想、情感、性格等，都是在行動(dòng)中表現(xiàn)出來，即使偶爾描寫一些自然景物，也還是為了人物的行動(dòng)；散文則不必以人物行動(dòng)為主，只寫一個(gè)情節(jié)，一段心情，一片風(fēng)景，也可以成為一篇很好的散文?！睆娜宋锩\(yùn)角度看，文本中的有
17、關(guān)說書人的生命故事很簡單，只寫了說書人兩次說書的場景和離世被埋的場景，而說書人其他曲折的生命故事都被簡化為空白，所以幾乎不能算真正的故事。從人物形象角度看，敘述者展現(xiàn)的只是其生命中的若干片段，從幾次描寫其說書狀況及服飾等內(nèi)容，可以看到他每況愈下的情形，其最終的結(jié)局也可以說震撼人心，但其形象也不是個(gè)性化的，顯現(xiàn)出說書人類型化的特征，換言之，小說似在介紹一類人的人生遭遇，說書人的故事更沒有曲折的變化和明顯的因果關(guān)聯(lián)。從敘述人“我”的角度看，“我”從小聽說書人說書并產(chǎn)生癡迷的情感，結(jié)果最后一次看到的是說書人被草草地埋葬，從而引發(fā)諸多的感慨，在這一過程中，“我”的情感有變化，但從整體上看，不是波瀾起伏
18、的，關(guān)于說書地點(diǎn)的場景描寫和城外荒涼的環(huán)境描寫，更多的也是為抒情議論服務(wù)的。3.回溯型敘述的反思特質(zhì)說書人的散文筆法，其重要的原因之一是運(yùn)用了回溯敘事，類似對人物的回憶性敘述，而在敘述過程中，如散文一般加入了一些情感性、反思性表達(dá)，使得敘事、抒情、議論和描寫融為一體。說書人之所以讓我們覺得這是一個(gè)真實(shí)發(fā)生的故事，是因?yàn)槿宋锕适卤旧淼谋瘺雠c回溯故事的反省融合在一起，悲涼中的反省加強(qiáng)了令人震撼的悲劇力量，使得小說從一個(gè)鄉(xiāng)土人物故事回顧升華到對生命形態(tài)的反思。這與回憶性散文的筆法自然有共通之處?！炯记牲c(diǎn)撥】【技巧點(diǎn)撥】1.從情節(jié)上來說，淡化情節(jié)，敘述極為簡約，沒有更多的細(xì)節(jié)描寫，在環(huán)境描寫方面則像寫
19、景散文般大肆鋪陳渲染。2.從語言上來說，強(qiáng)化語言的魅力，同時(shí)營造出一種意境，既有小說美又有散文美。3.從人物刻畫上來說，大多以抒情的筆調(diào)描寫人物的內(nèi)心世界，非常必要時(shí)才有對話描寫。4.從表達(dá)方式上來說，記敘、描寫、議論、抒情相結(jié)合，并且議論和抒情占有極濃的成分?！具w移運(yùn)用】【遷移運(yùn)用】請以“散文化筆法”寫一篇微型小說。(不少于500字)答案答案答案(示例)永遠(yuǎn)的蝴蝶陳啟佑那時(shí)候剛好下著雨，柏油路面濕冷冷的，還閃爍著青、黃、紅顏色的燈火。我們就在騎樓下躲雨，看綠色的郵筒孤獨(dú)地站在街的對面。我白色風(fēng)衣的大口袋里有一封要寄給在南部的母親的信。櫻子說她可以撐傘過去幫我寄信。我默默點(diǎn)頭，把信交給她?！罢l
20、叫我們只帶來一把小傘哪。”她微笑著說，一面撐起傘，準(zhǔn)備過馬路去幫我寄信。從她傘骨滲下來的小雨點(diǎn)濺在我眼鏡玻璃上。隨著一陣拔尖的剎車聲，櫻子的一生輕輕地飛了起來，緩緩地，飄落在濕冷的街面，好像一只夜晚的蝴蝶。雖然是春天，好像已是深秋了。她只是過馬路去幫我寄信。這簡單的動(dòng)作，卻要叫我終身難忘了。我緩緩睜開眼，茫然站在騎樓下，眼里裹著滾燙的淚水。世上所有的車子都停了下來，人潮涌向馬路中央。沒有人知道那躺在街面的，就是我的，蝴蝶。這時(shí)她只離我五公尺，竟是那么遙遠(yuǎn)。更大的雨點(diǎn)濺在我的眼鏡上，濺到我的生命里來。為什么呢？只帶一把雨傘？然而我又看到櫻子穿著白色的風(fēng)衣，撐著傘，靜靜地過馬路了。她是要幫我寄信的
21、。那，那是一封寫給在南部的母親的信。我茫然站在騎樓下，我又看到永遠(yuǎn)的櫻子走到街心。其實(shí)雨下得并不大，卻是一生一世中最大的一場雨。而那封信是這樣寫的，年輕的櫻子知不知道呢？“媽：我打算在下個(gè)月和櫻子結(jié)婚?！币?、課本素材一、課本素材【點(diǎn)擊素材】【點(diǎn)擊素材】在城隍廟月臺(tái)下面，他放一張斷腿板桌，周圍前面和兩旁，放幾條板凳。他是個(gè)中年人，穿一件藍(lán)布長衫，臉很黃很瘦。他有一把折扇黑色的扇面已經(jīng)不見了，一塊驚堂木又叫做醒木，一個(gè)收錢用的小笸籮，這便是他的一切。他的聲音不高，并且時(shí)?？人?，但是很清楚，有時(shí)候他要學(xué)魯智深大吼，嘍啰們吶喊。他用折扇打、刺、砍、劈，說到關(guān)節(jié)處把驚堂木一拍，聽書的每次給他一個(gè)或兩個(gè)制
22、錢。讀素材 善積累【運(yùn)用示例】【運(yùn)用示例】小說中的說書人生活在20世紀(jì)初的中國。這類社會(huì)最底層的勞苦大眾，生活貧困，無依無靠，屬于典型的弱勢群體。當(dāng)今社會(huì)，“弱勢群體”的字眼也頻見于報(bào)端和網(wǎng)絡(luò)。目前人們提得最多的弱勢群體是貧困農(nóng)民、城鎮(zhèn)下崗工人、進(jìn)入城市的農(nóng)民工(簡單民工)、私企小煤窯礦工、童工、無助的婦女、遭歧視的殘疾人、貧困學(xué)生等。也許你還沒有感受到身處弱勢的切膚之痛，但當(dāng)你耳邊響起韋唯的歌聲“只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界將變成美好的人間”時(shí)，你心靈深處一定會(huì)掀起千道關(guān)愛弱勢者的感情波瀾，涌起一種同情不幸者的悲憫情懷。二、課外素材二、課外素材邢春榮：執(zhí)著的非遺繼承者邢春榮：執(zhí)著的非遺繼承者邢
23、春榮，1954年出生于安徽涇縣，1973年開始從事宣紙專業(yè)生產(chǎn)，師從宣紙第26代傳人學(xué)習(xí)曬紙技藝，并逐步旁通了原料制作、碓皮和撈紙等其他大部分技藝。邢春榮是一位從事宣紙制作技藝40多年，為宣紙業(yè)的興衰而窮盡半生心血的“守望者”。2007年，他成為宣紙制作技藝的代表性傳承人并被列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人名單。邢春榮深知宣紙中所蘊(yùn)含的歷史意義，早年的他帶出了許多徒工，退休后的他依然心系這項(xiàng)古老的技藝。如今，邢春榮仍以技術(shù)帶頭人的方式，積極推進(jìn)宣紙傳統(tǒng)生產(chǎn)技藝傳承人才的培訓(xùn)工作，是宣紙古法生產(chǎn)的主要倡導(dǎo)者與實(shí)施者?！具x材感言】【選材感言】傳承同樣是“匠人精神”之一。不論自己如何登
24、峰造極，假如手藝沒有傳人，毀在了自己的手里，這對于一個(gè)匠人來說，同樣也不值得驕傲。邢春榮在磨礪自己的制作技藝之外不忘培養(yǎng)年輕后輩，就是對“匠人精神”的踐行。讓我們行動(dòng)起來，讓那些古老的文化，如說書、皮影、宣紙等，能夠在我們手中傳承下去。冬夜說書人冬夜說書人徐魯老一輩的說書人，都漸漸老去了。新一代的說書人，還會(huì)有嗎？即便還有，又將說給誰聽呢？老一輩的聽書人，也漸漸地老去了。新一代的聽書人，又在哪里呢？我甚至覺得，像我這個(gè)年齡的人，也許是故鄉(xiāng)最后一茬在冬夜里聽過說書、也喜歡聽說書的鄉(xiāng)村孩子了?，F(xiàn)在，連我們這一茬人也都快要老去了。故鄉(xiāng)哪，年年都在變化，變得我早已辨認(rèn)不出她的模樣了。就算我有無限的鄉(xiāng)愁
25、，又能在哪里安托它們呢！讀美文 會(huì)賞析我懷念，小時(shí)候在故鄉(xiāng)山村漫長的冬夜里，那些走村串巷的說書人帶給我們的溫暖、歡樂和夢想，帶給小山村和鄉(xiāng)親們的人情怡怡的祥和氣氛。那時(shí)候，一進(jìn)入臘月的門兒，所有的農(nóng)活兒都忙活完了，村里的大人和小孩就開始盼望著，說書人快要來了。那時(shí)候我還時(shí)常攀爬到村口的那棵老棗樹上去瞭望。“說書人來了！說書人來了！”沒過幾天，果然就等來了盼望已久的說書人。小孩子們會(huì)飛奔著把這個(gè)好消息瞬間傳遍全村。不一會(huì)兒，就看見從村外的小石橋那邊，緩緩走來了一隊(duì)奇怪的人兒：走在最前面的那個(gè)人，一只手用一根竹竿探著路面，另一只手里的竹竿，牽引著后面那個(gè)人，后面的人牽引著更后面的人，他們一個(gè)跟著一
26、個(gè)，排成了一個(gè)小隊(duì)沒有錯(cuò)，一看他們背著的三弦琴、牛皮鼓，還有鼓板、鼓架和鋪蓋，就知道，他們正是我們盼望了很久的說書人。排在隊(duì)伍最后面的那個(gè)少年，是一個(gè)年齡最小的說書人，鄉(xiāng)親們都叫他“瞎子小光”，他是我童年時(shí)代的好朋友。這些說書人全都是盲人。沒有誰知道，他們是什么時(shí)候?qū)W會(huì)說書的，又是怎樣互相認(rèn)識(shí)的，然后組合在一起，走村串巷給大家說書。一到冬天，人閑地歇，大雪封山的時(shí)候，說書人就會(huì)準(zhǔn)時(shí)來到我們村里。說書人是最受鄉(xiāng)親們歡迎的人。說書人一來，就在村頭的一位孤身老人滿大爺家住下了。滿大爺?shù)男∥堇锸悄敲礈嘏?，因?yàn)榭欢蠢镎麄€(gè)冬天都生著牛糞火。漫長的冬夜里，熱熱的土炕上，大人和小孩都喜歡擠在一起，聽這些盲人說
27、書。鼓板一響，說書開始了。鼓板聲和笑聲不斷地飛出滿大爺?shù)男∥?，整個(gè)小村都沉浸在快樂的氣氛里。孩子們都咧著缺了門牙的嘴巴，開心大笑著。鄉(xiāng)親們一張張寫滿艱辛和滄桑的臉上，也露出了難得的陶醉的笑容，有時(shí)候聽到后半夜了還不愿意離開。小光的年齡和我一樣大，當(dāng)時(shí)也就十來歲吧。每次到來，他都穿得干干凈凈的，從嶄新的夾襖里面露出了雪白的衣領(lǐng)，剛剛修剪的小分頭，梳理得整整齊齊?！靶」猓闶裁匆部床灰?，為什么要把自己打扮得這么干凈、整齊呢？”中間休息的時(shí)候，我問小光說。小光一邊整理著衣領(lǐng)，一邊回答說：“我看不見，可是你們看得見，鄉(xiāng)親們都看得見呀！”他整理衣領(lǐng)的時(shí)候，好像面前對著一面明亮的鏡子一樣。后來我慢慢觀察到
28、，每一位說書人，都是穿戴得那么干凈和整潔，每一顆扣子都扣得整整齊齊的，每個(gè)人的衣領(lǐng)都洗得干干凈凈的。父親告訴我說，他們雖然看不見任何東西，但是他們每一天都過得清清白白，他們是一些有尊嚴(yán)的人！那時(shí)候我最喜歡小光和他的師父說烈火金鋼里“大刀英雄史更新”那一段。說這段的時(shí)候，小光給他的師父拉著胡琴。還有說岳里的“朱仙鎮(zhèn)交戰(zhàn)”那一段。說這段的時(shí)候，小光又坐下來打起了鼓板，還不時(shí)地參與一些角色的道白。師父說：“啊呀呀，岳云哪，要當(dāng)心背后，快使動(dòng)銀錘吧！”小光答：“呔！小將岳云來也！”師父接著說：“說時(shí)遲那時(shí)快，但只見岳云銀錘擺動(dòng)，嚴(yán)成方金錘使開，何元慶鐵錘飛舞，狄雷雙錘并舉，一起一落，金光閃閃，寒氣逼人
29、！八錘大鬧朱仙鎮(zhèn)，頃刻間，殺得那金兵尸如山積，血若川流，不一會(huì)兒工夫，就看見金兀術(shù)落下馬來，抱頭鼠竄”這時(shí)候，只聽見小光的鼓板打得又急又狠，再怎么想打瞌睡的小孩，也提起了精神?！靶」猓憬涛覍W(xué)說書好不好？”我打心眼里羨慕小光，我也很想做一個(gè)說書人?！安恍邪?，你要上學(xué)念書的?！薄澳悄憬涛掖驇紫鹿陌搴貌缓?？”小光笑著把我推到了那架小鼓面前。我一只手捏著鼓棒，一只手拿著鼓板，不由自主地閉上雙眼，學(xué)著小光的樣子，就像一個(gè)真正的小盲人那樣煞有其事。這個(gè)時(shí)候，在我的心目中，好像失明也是一種“本事”。我聽見了自己敲出的響亮的鼓板聲“小光，我不想上學(xué)念書了，我每天走在前面，用竹竿給你們引路好不好？”“你傻呀！
30、能識(shí)字念書，能看得見花呀草呀，天上的星星，身邊的人，多好哪！”小光對我的想法很是不屑。說書人在我們村住了半個(gè)多月后，又開始收拾鋪蓋，要離開這里去鄰村了?！靶」?，你們什么時(shí)候再來呢？”“明年冬天！只有冬天才是農(nóng)閑的時(shí)候嘛！”“那春天和秋天，你們在哪里呢？”“春天和秋天，我和師父們也要各自回家干農(nóng)活兒呢！”“什么？你們什么也看不見，還會(huì)干農(nóng)活兒？”我驚奇地睜大了眼睛。那一瞬間，我覺得，小光和他的師父們，真的是一些了不起的人！說書人靠著小小的竹竿牽引著，一個(gè)跟著一個(gè)，排成一個(gè)小隊(duì)，背著他們的三弦琴、牛皮鼓和簡單的鋪蓋，緩緩地走遠(yuǎn)了?！靶」?，你記著，明年冬天一定再來哦！我們等著你！”我爬到村口的老棗樹
31、上大聲喊道。大人和小孩，依依不舍地把他們送過了小石橋。他們是冬夜里的說書人，是給我的童年帶來過溫暖和夢想的人。直到今天，我還記著父親對我說過的話：他們雖然看不見任何東西，但是他們每一天都過得清清白白，他們是一些有尊嚴(yán)的人！殘疾的只是他們的眼睛，他們的心靈和生命卻是完整和高貴的。他們精湛的手藝和敬業(yè)精神，也使我更加真切地理解了同樣是一位盲人的海倫凱勒說過的一段話：“人們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)，那些生活在黑暗和陰影里的人，對他們所從事的每一項(xiàng)事業(yè)，無不感到甜蜜。然而，我們大多數(shù)人卻把生命看得太平淡了。”現(xiàn)在，說書這門手藝，在中國的大部分鄉(xiāng)村里都已經(jīng)失傳了吧？我們這代人也早已長大，不再是小孩子了。我童年時(shí)的朋友“
32、瞎子小光”，當(dāng)然也早已長大了。小光，你現(xiàn)在在哪里呢？你還在冬夜的山村里給鄉(xiāng)親們說書嗎？人民日報(bào)(2016年02月13日08版)【讀后啟悟】【讀后啟悟】“人們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)，那些生活在黑暗和陰影里的人，對他們所從事的每一項(xiàng)事業(yè)，無不感到甜蜜。然而，我們大多數(shù)人卻把生命看得太平淡了。”海倫凱勒的這句話在文中起到了畫龍點(diǎn)睛的作用，同時(shí)也能給讀者帶來深深的震撼和無盡的思索。生活在黑暗和陰影里的人尚且都能從內(nèi)心熱愛著自己所從事的職業(yè)，那么一個(gè)站在光明和陽光普照下的人呢，是否更應(yīng)該陽光地面對生活、面對自己？論語經(jīng)典名句賞讀論語經(jīng)典名句賞讀1.原文子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂
33、好學(xué)也已?！闭撜Z學(xué)而譯文孔子說：“君子飲食不求滿足，居住不求安適，做事勤快，說話謹(jǐn)慎，到有德多才的人那里匡正自己，這樣就可以說是好學(xué)了?！辟p析孔子認(rèn)為，一個(gè)有道德的人，不應(yīng)當(dāng)過多地講究自己的飲食與居處，他在工作方面應(yīng)當(dāng)勤勞敏捷，謹(jǐn)慎小心，而且能經(jīng)常檢討自己，請有道德的人對自己的言行加以匡正。作為君子，應(yīng)該克制追求物質(zhì)享受的欲望，把注意力放在塑造自己的道德品質(zhì)方面，這是值得借鑒的。讀國學(xué) 厚素養(yǎng)2.原文子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：“詩云：如切如磋，如琢如磨，其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言詩已矣，告諸往而知來者?！闭撜Z學(xué)而譯文子貢說
34、：“貧窮卻不諂媚，富有卻不驕橫，怎么樣？”孔子說：“可以。但還比不上貧窮卻很快樂，富有卻謙遜好禮。”子貢說：“詩說：像加工骨角玉石反復(fù)切磋琢磨那樣，大概就是說的這個(gè)意思吧？”孔子說：“賜呀，可以跟你談?wù)撛娏耍嬖V你已知，你能推知未知了?！辟p析孔子希望他的弟子以及所有的人們，都能夠達(dá)到貧而樂道、富而好禮這樣的理想境界，因而在平時(shí)對弟子的教育中，就把這樣的思想灌輸給弟子。貧而樂道，富而好禮，社會(huì)上無論貧或富都能做到各安其位，便可以保持社會(huì)的安定了?？鬃訉ψ迂暠容^滿意，從這段對話中可以看出，子貢能獨(dú)立思考、舉一反三，因而得到孔子的贊揚(yáng)。這是孔子教育思想中的一個(gè)顯著特點(diǎn)。3.原文子曰：“不患人之不己知
35、，患不知人也?！闭撜Z學(xué)而譯文孔子說：“不怕別人不了解自己，只怕自己不了解別人。”賞析這段話是孔子對自己弟子所傳授的為人處世之道。有的解釋者說，這是孔子安貧樂道、不求名位的思想。這種解釋可能不妥。這不符合孔子一貫的主張。在孔子的觀念中，“學(xué)而優(yōu)則仕”是一種積極入世的態(tài)度。這里的潛臺(tái)詞是，在了解別人的過程中，也使別人了解自己。4.原文子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”論語為政譯文孔子說：“用道德來治理國政，就好像北極星一樣，安居其位，而其他星辰都環(huán)繞著它。”賞析這段話代表了孔子的“為政以德”的思想，意思是說，統(tǒng)治者如果實(shí)行德治，群臣百姓就會(huì)自動(dòng)圍繞著你轉(zhuǎn)。這是強(qiáng)調(diào)道德對政治生活的決定作用，主張以道德教化為治國的原則。這是孔子學(xué)說中較有價(jià)值的部分，表明儒家治國的基本原則是德治，而非嚴(yán)刑峻法。
（全國通用）高中語文 專題一 珍愛生命 文本4 說書人課件 蘇教必修2
