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1、思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ),第三章 領(lǐng)悟人生真諦 創(chuàng)造人生價值,,1、認(rèn)識人生目的是人生實(shí)踐的根本問題和人生觀理論的核心問題，深入理解：正確解決人生實(shí)踐中遇到的各種問題，需要有科學(xué)的人生觀指導(dǎo)，能否確立科學(xué)的人生觀，最關(guān)鍵的問題在于追求什么樣的人生目的。 2、認(rèn)識馬克思主義分析和把握人生問題的基本立場和觀點(diǎn)，深刻理解人的生命及其應(yīng)有的意義，掌握認(rèn)識和處理個人和社會關(guān)系問題時馬克思主義的方法論，確立科學(xué)、高尚的人生目的。,教學(xué)目的,3、認(rèn)識人生態(tài)度在根本上由人生目的所決定、又對人的具體的生活實(shí)踐產(chǎn)生影響，要確立正確的人生態(tài)度，以科學(xué)、樂觀、積極的方式對待生活。 4、深刻理解人生的自我價值與社會價值的
2、辯證關(guān)系，科學(xué)把握人生價值的評價標(biāo)準(zhǔn)和實(shí)現(xiàn)人生價值的條件，把自己的人生和人民的事業(yè)緊密結(jié)合、在全面建設(shè)小康社會的實(shí)踐中創(chuàng)造有價值的人生。 5、了解實(shí)現(xiàn)人生目的、創(chuàng)造有價值人生的客觀環(huán)境條件，正確把握在認(rèn)識和處理自我身心關(guān)系、個人與他人關(guān)系、個人與社會關(guān)系、人與自然關(guān)系等問題上的馬克思主義的觀點(diǎn)和方法。,教學(xué)提要,本章主要解決的問題： 一、樹立正確的人生觀 二、創(chuàng)造有價值的人生 三、科學(xué)對待人生環(huán)境,參考書,1、馬克思：青年在選擇職業(yè)時的考慮 2、馬克思：關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱 3、毛澤東、鄧小平、江澤民論世界觀人生觀價值觀，人民出版社1997年版 4、愛因斯坦：我的世界觀、社會和個人 5、江澤民：
3、 在慶祝北京大學(xué)建校100周年大會上的講話 6、胡錦濤：把科學(xué)發(fā)展觀貫穿于發(fā)展的整個過程,推薦閱讀：,韋政通：中國的智慧； 凌志軍：成長：微軟小子的教育； 密那（法） ：母親的話； 老子、論語； 甘地自傳； 馬克思的自白：卡爾馬克思對女兒20個問題的回答； （印度）克里希那穆提作品； （保加利亞）奧姆拉阿姆米哈伊勒阿伊凡諾夫作品；,思考題,1、理解馬克思主義對人的本質(zhì)的論述 2、思考人生目這樣的問題的意義？ 3、如何端正人生態(tài)度？ 4、人生的自我價值與社會價值的關(guān)系？ 5、認(rèn)識和處理個人與他人、個人與社會、人與自然的關(guān)系。,第一節(jié) 樹立正確的人生觀,一、世界觀與人生觀 二、追求高尚的人生目的
4、三、確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度 四、用科學(xué)高尚的人生觀指導(dǎo)人生,,我們一來到世間，社會就會在我們面前樹起了一個巨大的問號，你怎樣度過自己的一生？我從來不把安逸和享樂看作是生活目的本身。 愛因斯坦,一、世界觀與人生觀,（一）人生,人生，包括人的生命體和人的生活兩個方面。 人的生命體生活的載體。 人的生活人的生命體存在的方式。 重要的不但是活著，而且是怎樣活著。,生命的價值 生命是人的最寶貴的財富，只有人的生命的存在，人才會有其他價值的創(chuàng)造，才能為社會與人類做出貢獻(xiàn)，才能度過其有價值的人生。生命是創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價值的前提。 生命對于人有具有的特殊價值：它是意識自覺和理性的存在，是生物屬性和社會
5、屬性的統(tǒng)一體。,珍惜人的生命 生命是神圣的，生命來之不易；生命是寶貴的，對每一個人來說只有一次。生命意識要求我們：善待生命。（1）懂得生命的意義；（2）愛護(hù)自己的生命；（3）維護(hù)自己生命的權(quán)利。（4）煥發(fā)生命的活力，體現(xiàn)精神生命的價值。,人生觀的含義：人生觀是人們對人生意義、人生目的、人生價值的根本看法和態(tài)度。 人生觀要回答的三大問題： 人為什么要活著？ 追求理想 人生態(tài)度怎樣？ 樂觀積極 人生價值的評價 追問意義、價值,（二）人生觀,人生觀是世界觀的重要組成部分，是世界觀在人生問題上的體現(xiàn)。 世界觀是人生觀的理論基礎(chǔ)，為人生觀提供一般理論原則和方法指導(dǎo)。,（三）世界觀與人生
6、觀的關(guān)系,人生目的人為什么活著 人生態(tài)度人應(yīng)當(dāng)怎樣對待生活 人生價值什么樣的人生才有意義,二、追求高尚的人生目的,（一）人生觀的三個方面體現(xiàn)：,人生目的決定走什么樣的人生道路 人生目的決定持什么樣的人生態(tài)度 人生目的決定選擇什么樣的人生價值標(biāo)準(zhǔn),（二）人生目的在人生實(shí)踐中的重要作用 （人生觀的核心）,三、確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度,人生態(tài)度的含義：人們通過生活實(shí)踐所形成的對人生問題 的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意圖。 人生態(tài)度是人生觀的重要內(nèi)容 人生態(tài)度是人生觀的表現(xiàn)和反映,（一）人生態(tài)度與人生觀,人 生 須 認(rèn) 真 人 生 當(dāng) 務(wù) 實(shí) 人 生 應(yīng) 樂 觀 人 生 要 進(jìn) 取,（二）端正人生態(tài)度,世
7、界上怕就怕認(rèn)真二字， 共產(chǎn)黨就最講認(rèn)真 毛澤東,四、用科學(xué)高尚的人生觀指引人生,===經(jīng)典作家的論述=== 馬克思、恩格斯：為絕大多數(shù)人謀利益 列寧：為千千萬萬勞動人民服務(wù) 毛澤東：為人民服務(wù),堅決抵制各種錯誤的人生觀的影響： 反對拜金主義人生觀 反對享樂主義人生觀 反對個人主義人生觀 這些錯誤人生觀的特征： A剝削階級人生觀 B沒有把握個人與社會的正確關(guān)系 C對人的需要的理解是片面的,第二節(jié) 創(chuàng)造有價值的人生,一、價值觀與人生價值 二、人生價值的標(biāo)準(zhǔn)與評價 三、人生價值實(shí)現(xiàn)的條件 四、在實(shí)踐中創(chuàng)造有價值的人生,一、價值觀與人生價值,人們關(guān)于什么是價值
8、、怎樣評判價值等問題的根本觀點(diǎn)。 兩個方面的內(nèi)容： 一方面表現(xiàn)為價值取向、價值追求，凝結(jié)為一定的價值目標(biāo)； 另一方面表現(xiàn)為價值尺度和準(zhǔn)則，成為人們判斷事物有無價值及價值大小、是光榮還是可恥的評價標(biāo)準(zhǔn)。 人生價值一種特殊的價值，是在人的生活實(shí)踐對于社會和個人所具有的作用和意義。 認(rèn)識二者的關(guān)系,（一）價值觀,是指人的一生對社會、他人及自身需求的滿足。 人生價值包括： 作為生命載體的價值傳遞繁衍后代。 作為物質(zhì)財富創(chuàng)造者的價值生產(chǎn)勞動者。 作為精神文明創(chuàng)造者的價值精神產(chǎn)品生產(chǎn)者。,（二）人生價值,人的價值是人所獨(dú)有的認(rèn)識和改造客觀世界的能力。人的價值既有物質(zhì)價值的特性，又有精神價值
9、的特性，是兩者的高度統(tǒng)一。 人的價值的特點(diǎn)： 1、具有兩重性 2、具有創(chuàng)造性 3、具有社會性,（三）人的價值及其特點(diǎn),人既是以自身實(shí)踐滿足他人和社會需要的客體，又是有著自身需要的主體。 作為客體，有一個如何滿足和在何種程度上滿足社會需要的問題，從而對他人和社會構(gòu)成某種價值； 人作為主體，有一個從他人和社會取得某種需要和滿足的問題，從而在他人和社會中進(jìn)一步印證自身的價值。 人的價值的兩個方面： 個人應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造社會、他人需要的物質(zhì)財富和精神財富（客體）； 社會應(yīng)當(dāng)尊重和滿足個人的需要（主體）。,1.人的價值的兩重性,人具有創(chuàng)造價值的價值。這是由人的本質(zhì)決定的。因?yàn)槟軇拥膭?chuàng)造性的活動----即勞動是人
10、所特有的本質(zhì)活動。 勞動創(chuàng)造了物的價值，物的價值印證著人的價值。當(dāng)人們?yōu)樯鐣?chuàng)造出物質(zhì)產(chǎn)品或精神產(chǎn)品時，當(dāng)這些產(chǎn)品的價值得到社會承認(rèn)時，作為其創(chuàng)造者的人，也在社會中確立了自身的價值。 勞動對于勞動對象來說，是物的價值的創(chuàng)造過程，而對于勞動者來說，則是人的價值的創(chuàng)造過程。勞動使物的價值和人的價值得到了雙重印證。,2.人的價值的創(chuàng)造性,有人認(rèn)為：“自我”本身就是價值，“人的價值就在人自身”，這種看法不全面。它混淆了人的價值與人的存在。一個人僅僅存在，沒有創(chuàng)造性勞動，社會就不能對他進(jìn)行肯定的評價，就談不上人的價值。人只有把創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化為物質(zhì)的價值形態(tài)或精神形態(tài)，對社會發(fā)生積極作用和貢獻(xiàn)時，價值才在個體
11、身上體現(xiàn)出來。,人的價值本質(zhì)上是一種社會關(guān)系概念。人的價值就在于個人和他人、個人和社會的需要與滿足需要的關(guān)系中，并且通過這種關(guān)系表現(xiàn)出來。如果離開了他人和社會的需要，孤立的個人是無所謂“價值”的。 人的價值能力：知識、智慧、品質(zhì)的形成等是在長期的社會實(shí)踐中形成和發(fā)展的。,3.人的價值的社會性,自己活著，就是為了使別人過得更美好。 雷 鋒,二、人生價值的標(biāo)準(zhǔn)與評價,人生價值內(nèi)在的包含了人生的自我價值和社會價值兩個方面： 社會價值----個體的人生活動對社會、他人所具有的價值。衡量標(biāo)準(zhǔn)是個體對社會和他人的貢獻(xiàn)。 自我價值----個體的人生活動對自己的生存和發(fā)展所具有的價值。表現(xiàn)為對自身物質(zhì)和精
12、神需要的滿足程度。 二者的關(guān)系：相互區(qū)別、密不可分、相互依存。,（一）人生的自我價值與社會價值,“每個人是手段同時又是目的，而且只有成為他人的手段才能達(dá)到自己的目的，并且只有達(dá)到自己的目的才能成為他人的手段，這種相互關(guān)聯(lián)是一個必然的事實(shí)。” 馬克思恩格斯全集 人生的自我價值是個體生存和發(fā)展的必要條件。 人生的社會價值是實(shí)現(xiàn)人生自我價值的基礎(chǔ)，沒有社會價值，人的自我價值就無法存在。,對個人與社會之間的關(guān)系的評價，對人生實(shí)踐的功過是 非的結(jié)論。 價值評價分為自我評價和社會評價。兩種評價應(yīng)該是統(tǒng) 一的。 人生價值評價的意義 調(diào)整個人與社會關(guān)系，指導(dǎo)人生方向；表明肯定或否 定、贊揚(yáng)或鄙棄，
13、成為推動社會進(jìn)步的杠桿。,（二）價值評價,岳麓書院匾額,是非審之于己， 毀譽(yù)聽之于人。,人生三種境界貫穿奮斗過程,王國維談人生三大境界： 昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。（晏殊蝶戀花）一心向往 衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。（柳永鳳棲梧）艱苦奮斗 眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。（辛棄疾青玉案元夕）實(shí)現(xiàn)成功,人生價值評價的根本尺度； 社會評價一個人的人生價值的普遍標(biāo)準(zhǔn)； 社會主義社會衡量人生價值的標(biāo)準(zhǔn)；,（三）人生價值的標(biāo)準(zhǔn),金錢不能作為社會主義社會人生價值評價的標(biāo)準(zhǔn)。 金錢至上貶斥勞動人民的人性，使人隨金錢增長而道德墮落。 金錢至上貶斥勞動，特別是存在分配不公的社會里
14、，將嚴(yán)重?fù)p害勞動者的積極性。 金錢至上使人喪失長遠(yuǎn)目標(biāo)而貪圖眼前利益，陷入發(fā)展的盲區(qū)。,奴隸社會占有奴隸數(shù)目的多少。 封建社會等級與特權(quán)。 資本主義社會金錢和資本。 社會主義社會勞動和奉獻(xiàn)。其體現(xiàn)是：為人民服務(wù)。,不同的社會，存在不同的人生價值評價的標(biāo)準(zhǔn)。,評價方法： 堅持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一； 堅持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一； 堅持完善自身與貢獻(xiàn)社會相統(tǒng)一； 堅持動機(jī)與效果相統(tǒng)一。,（四）人生價值的評價,奉獻(xiàn)與索取 “一個人的價值，不在于他取得什么，而是看他貢獻(xiàn)了什么。 ” 愛因斯坦,“人生的意義在于貢獻(xiàn)而不在于索取。 ” 張海迪,三、人生價值實(shí)現(xiàn)的條件
15、, 要從社會客觀條件出發(fā)。 要與符合社會發(fā)展規(guī)律、具有客觀真理性的主導(dǎo)價值目標(biāo)相一致。,（一）人生價值實(shí)現(xiàn)的社會條件：, 要從個體自身條件出發(fā)。 不斷提高自身的能力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人生價值的本領(lǐng)。 立足于現(xiàn)實(shí)，堅守崗位做貢獻(xiàn)。 要有自強(qiáng)不息的精神。,（二）人生價值實(shí)現(xiàn)的個人條件,四、在實(shí)踐中創(chuàng)造有價值的人生,在實(shí)踐中： 與人民群眾相結(jié)合 與社會實(shí)踐相結(jié)合 艱辛知人生、實(shí)踐長才干！,“人的一生只能享受一次青春， 當(dāng)一個人在年輕的時候 就把自己的人生與人民的事業(yè) 緊密相連， 他所創(chuàng)造的就是永恒的青春?！?第三節(jié) 科學(xué)對待人生環(huán)境,一、協(xié)調(diào)自我身心關(guān)系 二、協(xié)調(diào)個人與他人的關(guān)系 三、協(xié)調(diào)個人
16、與社會的關(guān)系 四、協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系,一、協(xié)調(diào)自我身心關(guān)系,身：生理組織、身體機(jī)能 心：心理、精神活動知、情、意,（一）人的“身” 、“心”兩個方面：,內(nèi)外因的分析 內(nèi)因：特定生理期 外因：社會環(huán)境,（二）思考當(dāng)前有些大學(xué)生產(chǎn)生心理問題的原因,樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀； 掌握應(yīng)對心理問題的科學(xué)方法； 合理地調(diào)控情緒； 積極參加集體活動，增進(jìn)人際交往；,（三）保持心理健康的途徑和方法,二、協(xié)調(diào)個人與他人的關(guān)系,平等原則； 誠信原則； 寬容原則； 互助原則；,（一）應(yīng)堅持的原則：,“主觀為自己，客觀為別人”； “人性自私”； 合理利己主義； 為人民服務(wù)；,思考,1.把人的本質(zhì)
17、歸結(jié)為自然屬性，混淆了人與動物的區(qū)別。 人不能成為衣冠禽獸。 2.把自然屬性等同于自私本性。 人的生理機(jī)能不具備道德價值； 人的生理機(jī)能與自私?jīng)]有必然聯(lián)系。 3.不符合歷史事實(shí)。 人類有350萬年的歷史，在只有67千年的階級社會中，才有了自私的觀念。大部分歷史是沒有自私的觀念的。,駁“人性自私論”：,正確認(rèn)識競爭； 正確認(rèn)識合作；“眾人拾柴火焰高” 處理好二者的關(guān)系,（二）正確認(rèn)識和處理競爭與合作的關(guān)系,三、協(xié)調(diào)個人與社會的關(guān)系,“人是最名副其實(shí)的政治動物，不僅是一種合群的動物，而且是只有在社會中才能獨(dú)立的動物” 個人與社會的對立統(tǒng)一： 正確認(rèn)識個體性與社會性的統(tǒng)一關(guān)系； 正確認(rèn)識個人需要與社會需要的統(tǒng)一關(guān)系； 正確認(rèn)識個人利益與社會利益的統(tǒng)一關(guān)系； 正確認(rèn)識享受個人權(quán)利、自由與承擔(dān)社會責(zé)任、義務(wù)的統(tǒng)一關(guān)系；,四、協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系,（一）正確認(rèn)識人對自然的依存關(guān)系。 （二）科學(xué)把握人對自然的改造勞動； （三）深入理解人與自然關(guān)系的實(shí)質(zhì)；,關(guān)鍵詞： 科學(xué)發(fā)展觀； 可持續(xù)發(fā)展； 節(jié)約型社會 ；,小結(jié),1.樹立正確的人生觀 2.創(chuàng)造有價值的人生 3.科學(xué)的對待人生環(huán)境,
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)
