中華誦國學經(jīng)典誦讀設計理念及實踐操作

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1、中華誦國學經(jīng)典誦讀設計理念及實踐操作,一、為孩子的未來打下“精神的底子” 二、構建課程體系的核心理念 三、實踐操作 四、評價建議,一、為學生的未來打下“精神的底子”,不管信息如何爆炸，閱讀如何便捷，決定人之為人的基本界線，并沒有改變；決定一個人生命等級的基本界線，也沒有改變。這些基本界線，也就是人類維系尊嚴生存的精神經(jīng)緯，幾千年來已由一批文人學者用文字清晰講述。這些文字并不太多，應該讓每一代年輕人仔細閱讀。,一個民族的經(jīng)典是這個民族的印記，是構建民族精神的基本元素。諸子百家楚辭漢賦唐詩宋詞元曲明清小說，這些燦爛的篇章和飛揚的文采，綻放出中國文化獨特的藝術魅力和韻味，在一定程度上成為中華民族的象

2、征和標志。即使是在我們義無反顧地以加速度的姿態(tài)，不計成敗地奔向現(xiàn)代、后現(xiàn)代的今天，提及它，依然能夠打動我們內(nèi)心深處最為柔軟的部分。,伊塔洛卡爾維諾在為什么讀經(jīng)典一書中列舉了十四條經(jīng)典有別于非經(jīng)典的特質，其中第三條是這樣概述的：經(jīng)典作品是一些產(chǎn)生某種特殊影響的書，它們要么本身以難忘的方式給我們的想象力打下印記，要么喬裝成個人或集體的無意識隱藏在深層記憶中。他說，這種作品有一種特殊效力，就是它本身可能會被忘記，卻把種子留在我們身上。,人類要生存下去，就必須回到公元前六世紀之前，去汲取孔子的智慧。 【瑞典】漢內(nèi)斯阿爾文 世界現(xiàn)在最需要的是中國文明的精髓和諧。如果中國不能取代西方成

3、為人類的主導，那么整個人類的前途是可悲的。 【英國】湯因比,中國的人生觀也許錯了，但是中國的經(jīng)驗不會是失敗。如果人類將來日益聰明，想到他們需要內(nèi)心的和平和幸福，他們就會轉過來注意中國的智慧，而且必有所得。 馮友蘭先生中國哲學小史 在讀書之余，我們要把最高的敬意歸給歷代作者，是他們，把世界上最美麗的事物記錄了下來。是他們，用精粹簡練的語言替眾生說出了種種感受。是他們，給了整個民族共同的記憶。 臺灣作家張曉風,“國學”就是指本國的傳統(tǒng)學術。它不僅僅是一種知識形態(tài)，同時還是一種價值形態(tài)，它是中國文化精神的一個載體。 國學以經(jīng)、史、子、集作為研究主

4、體的學科構架應該是可以形成共識的。正如明代學者胡應麟所說：“經(jīng)、史、子、集，區(qū)分為四，九流百氏，咸類附焉，一定之體也?！?經(jīng)學：中國人的道德精神與理想追求； 史學：中國人的價值判斷與道德堅持； 諸子：中國人的思想與生存智慧； 文學：中國人的人生情懷與詠嘆。,二、構建課程體系的核心理念,（一）總體原則 （二）形態(tài)設計：音、畫、文三位一體 （三）內(nèi)容設計：“古典詩詞專題誦讀”+“國學經(jīng)典誦讀”（感性與理性的有效融合）,（一）總體原則,在不違背作者意愿的前提下，堅持從現(xiàn)代人文思想出發(fā)對其內(nèi)容加以闡釋。在闡釋過程中，凡是合理的內(nèi)容我們都力求講細講透，講清適用范圍；凡是陳舊的內(nèi)容我們都加以辨析，以便讓學

5、生知道什么是對什么是錯，今天應該怎么做。我們并非想讓華夏子孫陷入復古的泥潭，而是要引導他們從博大精深的中國傳統(tǒng)文化中汲取豐富的營養(yǎng)。,（二）形態(tài)設計：音、畫、文三位一體,本書采用生動的文字與精美的圖畫相結合的方式，讀者不僅可以欣賞到精美的文字，而且能欣賞到栩栩如生的手繪圖（大多數(shù)圖畫都是著名畫家或藝術大師根據(jù)特定的經(jīng)典創(chuàng)作的，具有極高的欣賞價值），以圖解文，圖文并茂，輔之以朗誦藝術家的配樂誦讀，音、畫、文三位一體，生動形象，帶給讀者豐富的人生感受和審美體驗。 配樂朗讀給學生以示范與引領。使用學校的老師或學生均可以登錄下載相關的音頻教材，隨時隨地都可以聽。實際上，科技的發(fā)展，已實現(xiàn)了可以下

6、載這些音頻文件到任何移動音頻播放器，包括現(xiàn)在很多有此功能的手機。,（三）內(nèi)容設計：“古典詩詞專題誦讀”+“國學經(jīng)典誦讀”（感性與理性的有效融合）,本叢書每一分冊設計6-8個單元（小學、初中、高中分別是6、7、8個單元），每個單元設計一個“單元導讀”板塊，每個單元設計一個“古典詩詞專題誦讀”板塊，每個單元設計一個“國學經(jīng)典誦讀”板塊（遴選蒙學經(jīng)典或諸子經(jīng)典中的精華內(nèi)容供讀者誦讀）。,每個單元的體例結構： 【經(jīng)典誦讀】經(jīng)典原文由朗誦藝術家進行配樂誦讀。 注釋重點生詞注音、解詞、釋義。 譯文翻譯為典范的現(xiàn)代白話文。 析論對經(jīng)典體現(xiàn)出的深刻思想進行言簡意賅的點撥。 【相關鏈接】鏈接一

7、些對理解原文有所幫助的歷史典故、相關故事及現(xiàn)代案例等，用以增強本書的生動性與可讀性。,古典詩詞專題誦讀： “古典詩詞專題誦讀”圍繞古代詩詞中富有典型意義的一個專題 來遴選3-4首詩詞供讀者誦讀，以傳誦程 度作為作品入選的首要標準，同時兼顧思 想性和藝術性。 14年級側重于五言絕句； 56年級側重于七言絕句； 79年級側重于七言絕句、五言律詩、詞中小令以及古代民歌； 高一年級高三年級側重于詞、五言律詩、七言律詩以及古體詩。,小學（1-6年級） 1年級上冊專題：秋思、憫農(nóng)、歸思、馬詩、上人、詠雪。 1年級下冊專題：遠古歌謠、歷史人物的歌詠、七歲孩童的詩作、

8、女兒的吟誦、畫的意蘊、靜謐的山林。 2年級上冊專題：山中、重陽、隱者、相思、清夜、相送。 2年級下冊專題：春日、鄉(xiāng)情、送別、牧童、獨釣、采蓮。 3年級上冊專題：采蓮、清溪、勞者、邊塞、氣概、滄桑。 3年級下冊專題：登高的慨嘆、春的氣息、傲雪寒梅、黃昏的惆悵、月影婆娑、能飲一杯無。,4年級上冊專題：秋詞、戎馬、小溪、山行、夜月、村居。 4年級下冊專題：春日、憶江南、南北朝民歌、勸君惜取少年時、從軍行、佳人。 5年級上冊專題：夏意、望山、送友、竹枝詞、哲理、湖光。 5年級下冊專題：蝶紛飛、如夢令、黃鸝聲里、雨韻、四時田園、讀書之感。 6年級上冊專題：贈詩、鳥、江景、魚兒、宮怨、聞笛。 6年級下冊專

9、題：柳之韻、桃之夭夭、昆蟲之謎、寄人、詠史、題壁詩。,初中（7-9年級）,7年級上冊專題：永不背棄、少女情態(tài)、蟬之吟唱、勝日尋芳、 惜花之心、哲理意蘊、己亥雜詩。 7年級下冊專題：投桃報李、高山流水、楊柳依依、東望故園、 心懷天下、撫今追昔、冰清玉潔。 8年級上冊專題：國風之詩、人物評說、池塘風景、花間訴說、 悠悠琴音、詠嘆古跡、春日思緒。,8年級下冊專題：愛花情懷、光陰之傷、田居之樂、愁緒之苦、贈別之詞、奉獻之歌、民惟邦本。 9年級上冊專題：園中風情、題壁之詩、淮海居士、讀山海經(jīng)、贈友之詩、父愛情懷、春思何處。 9年級下冊專題：春在枝頭、芳草萋萋、醉里遣興、清明時節(jié)、橋之韻

10、致、桑麻之歡、卜算子。,高中（高一-高三年級）,高一年級上冊專題：文客四友、貶謫之怨、山之向往、志在千里、隱逸之詩、明月朗照、春歸何處、淮左名都。 高一年級下冊專題：人生況味、望月懷遠、山居幽趣、塞上風云、 錦瑟年華、壯懷激烈、兩情依依、天涯羈旅。 高二年級上冊專題：惜花之詩、懷古之詞、詠懷之詩、寫愁之詞、 詠別之詞、村野之趣、元曲風致、金戈鐵馬。,高二年級下冊專題：惜春之詞、夢照江南、歸園田居、建 安風骨、際遇感懷、歷史詠嘆、對酒當歌。 高三年級上冊專題：登樓之詠、幽居之幽、誰會憑闌意、擬行路難、漁父風致、述志之詩、關山明 月、送別之詩。 高三年級下冊專題：登臨覽勝、逝者如斯、唱

11、和酬答、夢之迷離、相思無盡、暗香疏影、恨無知音、禪房花木。,國學經(jīng)典誦讀： 小學（1-6年級） 1年級上冊、下冊弟子規(guī)； 2年級上冊、下冊三字經(jīng)； 3年級上冊、下冊千字文； 4年級上冊、下冊笠翁對韻； 5年級上冊、下冊增廣賢文； 6年級上冊、下冊幼學瓊林。,初中（7-9年級） 7年級上冊菜根譚（求學勵志篇、齊家從政篇、為人處世篇、修身養(yǎng)性篇） 小窗幽記（醒卷、豪卷、法卷） 7年級下冊朱子家訓 韓非子（自相矛盾、守株待兔、濫竽充數(shù)、蛇裝神徙、鄭人買履、買櫝還珠、智子疑鄰、白馬乃馬、吳起重諾、子罕不受玉、老馬識途、楊布擊狗、富貴有涯、唇亡齒寒、遠水不救近火、曾子殺彘、愛魚不受魚）,8年級上冊圍爐夜

12、話（道德、讀書、勤儉、孝行） 荀子（人性篇、勸學篇、禮法篇） 8年級下冊莊子（鯤鵬變化、朝三暮四、彭祖為殤、莊周夢 蝶、知也無涯、安時處順、螳螂擋車、愛 馬者、接輿歌鳳、相濡以沫、東施效顰、 海納百川、楚有神龜、惠子相梁、魚之樂、 莊子妻死、返璞歸真、呆若木雞、林回棄 璧負嬰、螳螂捕蟬、陽子之宋、道無所不 在、運斤成風、莊子貸粟、大鉤巨緇、神龜 托夢） 墨子（兼愛、非攻）,9年級上冊孝經(jīng) 顏氏家訓（慕賢、文章） 9年級下冊誡子書（西漢東方朔） 女訓（東漢蔡邕） 誡兄子馬嚴馬敦書（東漢馬援）

13、 誡子書（三國蜀國諸葛亮） 與子儼等疏（東晉陶淵明） 顏氏家訓（教子、治家、風操）,高中（高一年級-高三年級） 高一年級上冊論語（論道德、論仁愛、論孝、論友、論法語之時言、論法語之善言、論法語之言行、論人之論古人時人、論人之記孔子） 高一年級下冊論語（論修養(yǎng)之自省、論修養(yǎng)之遠怨、論修養(yǎng)之論君子、論修養(yǎng)之論君子與小人、論修養(yǎng)之論好惡、論修養(yǎng)之論剛毅、論修養(yǎng)之論士、論為學）,高二年級上冊孟子（論性善之人性本善、論性善之存養(yǎng)善性、論性善之存理克欲、論行為之行止務本、論行為之涵養(yǎng)操持、論教育之確立標準、論教育之環(huán)境移人、論政治之民貴君輕、論政治之因先尊賢、論政治之仁者無敵） 高二年級下冊道德經(jīng)（道之德

14、、道之訓、道之體、力量之源、生活的準則、政治論、箴言）,高三年級上冊大學中庸 高三年級下冊孫子兵法（計篇、作戰(zhàn)篇、謀攻篇、 行篇、勢篇、虛實篇、軍爭篇、變篇）,（一）設定教學目標 （二）經(jīng)典誦讀的基本原則 （三）經(jīng)典誦讀的教學方法 （四）經(jīng)典誦讀的基本方法 （五）經(jīng)典誦讀的保證措施,三、實踐操作,（一）設定教學目標,（1）了解傳統(tǒng)文化經(jīng)典，接受人文精神熏陶 （2）培養(yǎng)孩子的讀書興趣，提升語文能力 （3）提高孩子的注意力、記憶力 （4）加強學生思想道德建設 （5）誦讀的過程就是學生書面語建設的過程,（1）了解傳統(tǒng)文化經(jīng)典，接受人文精神熏陶 國學經(jīng)典是中華文化中最優(yōu)秀、最精華、最有價值的典范性著作

15、。通過誦讀活動幫助學生了解中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典，接受傳統(tǒng)文化和人文精神熏陶。,（2）培養(yǎng)孩子的讀書興趣，提升語文能力 在指認式誦讀中使低年級學生擴大了識字量，在吟誦表演中讓中高年級學生更加感受到祖國語言的博大精深。學生從中感受到歷史、地理、天文、常識、藝術知識的豐富，激發(fā)學習、讀書的興趣，逐步使學生能出口成章、引經(jīng)據(jù)典，提升學生的語文能力。,（3）提高孩子的注意力、記憶力 兒童時期是記憶力最好的時候，有研究表明，一個孩子背“小鴨乖乖”和背“有朋自遠方來”，難度是一樣的。利用孩子記憶力的黃金時期，讓孩子記住中國傳統(tǒng)文化中的一些經(jīng)典，在其記憶力正在發(fā)展的時候加以訓練，“不求甚解、但求熟背”，使學生的記

16、憶力達到較高的頂峰，注意力更加集中，使學生終生受益。,（4）加強學生思想道德建設 通過“國學經(jīng)典誦讀”教育教給學生做人的道理，提高學生的自身修養(yǎng)；在學生心靈中不斷地產(chǎn)生潛移默化的作用，漸漸地陶冶其性情，開啟其智慧，讓經(jīng)典誦讀為孩子的一生提供營養(yǎng)。,（5）誦讀的過程就是學生書面語建設的過程 傳統(tǒng)經(jīng)典，字字珠璣，金聲玉振。我們應當讓廣大青少年在吟詠誦讀中含英咀華、銜華佩實，使他們不再有燦爛的心聲無以言表的尷尬，少一點粗俗的表白，多一點儒雅的談吐；少一點詞窮木訥，多一點含蓄幽默。在學習與生活中左右逢源、信手拈來、出口成章、下筆有神。,（二）經(jīng)典誦讀的基本原則,（1）模糊性原則：要求正確朗讀，熟讀成誦

17、，不要求理解內(nèi)容，對于其中的生字生詞能夠識記即可。 （2）差異性原則：承認學生個體間記憶、思維、興趣等方面的差異性，不搞“一刀切”。 （3）自主性原則：學生在規(guī)定的時間內(nèi)誦讀指定的篇目，鼓勵學生以自己的方式自讀自悟，有興趣、有能力的學生可以誦讀更多的篇目，并給予相應的積極評價。 （4）激勵性原則：以鼓勵、激勵為主，對誦讀經(jīng)典確有困難的學生不做過高要求，注意因材施教。引導學生了解并熱愛民族的傳統(tǒng)文化。,（三）經(jīng)典誦讀的教學方法,中國過去私塾教育最大的好處，就是充分發(fā)掘了孩子的記憶潛能。過去十二歲，就要求背誦完四書五經(jīng)。而且孩子記住的，是讓中國人兩千年得以安身立命的哲學思想，或者說一種信仰。我想這

18、對他們未來的人生，對他們?nèi)烁衽c道德的培養(yǎng)，一定大有益處。,“素讀”就是要大量的死記硬背不求理解含義、只照著字面朗讀漢籍即中國的經(jīng)史子集。 日本筑波大學加藤榮一教授 “素讀”就是不追求理解所讀內(nèi)容的含義，只是純粹地讀。明治以前的日本教育就是這樣按字面來教孩子“素讀”中國的四書五經(jīng)的。 這種不求理解、大量背誦的方法是培養(yǎng)天才的真實方法，也就是右腦教育法。猶太教育培養(yǎng)出了很多諾貝爾獎獲得者，他們的基礎教育就是以記憶學習為中心，強調(diào)反復朗讀，而誦讀經(jīng)典是他們每一個孩子最基本的啟蒙課業(yè)。 國際著名的右腦開發(fā)專家、日本教育學博士七田真,我們現(xiàn)在公認猶太教育是世界上最成功的教育，許多致力研究其成功秘笈的學者

19、都指出，猶太人的成功教育法則，其中一條就是離不開少年時期的“素讀”經(jīng)典訓練?！八刈x”法直到今天依然是猶太人早期教育的主要手段。他們的孩子從三歲開始就要接受每天610小時的教育活動，其中誦讀經(jīng)典是這個時期的重要課程。有關猶太教育的研究文獻很多，都給我們揭示了一個成功教育的事實：一是經(jīng)典訓練的重要，一是“素讀”的必要。也就是我們今天正在思考的“教什么”、“怎樣教”或“讀什么”、“怎樣讀”的問題。,私塾的教學方式，有其弊端，這是不可忽視的。教學實踐本來就是一種探索行為，需要不斷繼承和發(fā)展，不斷修正和補充。私塾的不足，我們看到了，批判了；私塾的優(yōu)勢，我們是不是應該借鑒呢？別的不說，私塾里走出來的人群中

20、，至少有過那么多我們當今課堂培養(yǎng)不出來的人才。,單是20世紀前半葉的那一代文化人，哪一個不是學富五車、滿腹經(jīng)綸！錢穆9歲就熟背“三國”，除把“四書”全部“吃”到肚子里外，還背熟了朱子章句集；更令人不敢想象的是，他后來還能背史記，史學大師就是這樣鍛造出來的呀！現(xiàn)在又有誰能像茅盾一樣把紅樓夢倒背如流，像魯迅一樣在幼小時期就背下了綱鑒？倘若不是有確鑿的文字記載，誰能相信辜鴻銘竟然把37部莎士比亞戲劇全部背誦下來？而楊振寧在初入中學時背誦過整本孟子事實證明，“素讀”中國的經(jīng)典（經(jīng)史子集）真的會使腦子變聰明。經(jīng)典，是一個民族文化的血。不貧血的腦子方有活力。,我們可以運用多媒體和現(xiàn)代記憶方法，對古代的經(jīng)典

21、訓練課堂進行改良，效果顯著。實際上，傳統(tǒng)的經(jīng)典訓練方式如果被現(xiàn)代技術也就是一點小技巧的改良，是完全可以讓學生樂于接受的。比如，詩詞教學可以運用“唱詩”法，像論語孟子等文言，可以運用“劇本”結構法，像笠翁對韻千字文等韻文，依其節(jié)奏，設置為“快板”法、“小組接力”法等等。班級開展活潑多樣的誦讀活動，可以令“素讀”做到“素”而不悶，“素”而有趣。,“素讀”經(jīng)典的訓練，貴在堅持，難以速成。但只要巧妙地利用好零碎的時間，組織好有趣的形式，每個孩子每天堅持背誦100字左右的文段，早讀十分鐘，下午十分鐘，有時是語文課挪出五到十分鐘，堅持五六年，奇跡就發(fā)生了。一學年除去節(jié)假日，每個孩子按在校日為180天計算，

22、六年就可背誦十萬多字的文章。,“素讀”經(jīng)典幾乎沒有什么較高的微格技術要求，只要你肯帶著孩子讀書，就算非教師專業(yè)的父母都可以操作。但，要想獲得好的功效，卻不是隨便讀讀就可以的。首先，語文教師必須對母語教學有較為清晰的認識。我們倡導“書香校園”“書香社會”“書香家庭”，更應該倡導每一個教師都是“書香教師”。教師可以邊讀邊成長，邊教邊積累經(jīng)驗。事實上，我看到許多一線的教師確實開始這樣努力了。,（四）經(jīng)典誦讀的基本方法,（1）每日一讀。 （2）每周一課。 （3）師生、親子同讀。 （4）不求甚解。 （5）與其他活動相結合。,（1）每日一讀。每天早晨安排10分鐘時間，進行經(jīng)典誦讀。或學習新的篇章，或溫習舊

23、的內(nèi)容，由學生自主，教師指導。 （2）每周一課。各年級每周安排一節(jié)課的時間，以班級為單位，進行集體誦讀。各班都可以下載經(jīng)典誦讀的音頻或視頻資料，幫助學生正音斷句，務求讀音正確、流利，直達到熟讀成誦的水平。 （3）師生、親子同讀。要求老師、家長與學生同步誦讀相同的內(nèi)容。為學生做出表率，同讀同悟，,（4）不求甚解。經(jīng)典誦讀重在“讀”，讀的正確、流利，直至成誦，可視為完成教學任務。教師不宜作過多地講解，對興趣濃厚的學生可以進行必要的引導，對內(nèi)容中涉及的歷史事件、人物和典故可以進行簡介，或指導學生查找、閱讀相關資料。學生以自學自悟為主，對于所學內(nèi)容的理解程度不作明確、具體的要求。越是經(jīng)典的篇目，越難以

24、理解，甚至發(fā)生歧義，當前的任務是讓學生記憶牢固原文，等待將來學生的閱歷和知識豐富了，自己會尋找到最佳的答案。 （5）與其他活動相結合。 經(jīng)典誦讀要與抄錄、繪畫、歌詠、手抄報、辯論、演講、競賽等多種學習形式結合起來，增加誦讀的趣味性，切忌一成不變，枯燥乏味，把“誦讀”變成了“苦讀”。,（五）經(jīng)典誦讀的保證措施,1班級方面 2學校方面,1班級方面,（1）通過開展競賽，激發(fā)學生的熱情。每周用一天中的十分鐘時間的誦讀課，舉辦擂臺賽，以個人或小組為單位進行國學經(jīng)典誦讀競賽，來達到復習鞏固的目的。擂臺賽的內(nèi)容可以是各種角度的歸類對詩，可以是經(jīng)典名句接龍，也可以是你問我答。 （2）開展課前一吟，熟讀成誦的活

25、動。為減輕學生背誦國學經(jīng)典的負擔，教師要提倡見縫插針、積少成多的誦讀方法，各班要充分利用每天語文課前一兩分鐘時間，開展“課前一吟”活動，做到讀而常吟之，“學而時習之”。,（3）開展舉辦詩社，學以致用的活動。吸收對古詩文興趣特別濃的學生為詩社學員，并由藝術教師組織他們開展作詩繪畫、改寫古詩、活用古詩、欣賞古詩、創(chuàng)作兒童詩等活動，引導他們學以致用。 （4）開設“國學經(jīng)典園地”，為學生提供舞臺。為給學生提供用武之地，全校每個班級開設“國學經(jīng)典園地”。內(nèi)容可以是古詩的書畫作品，可以是活用古詩的習作，做到點面結合，有經(jīng)常性的活動，評出誦詩大王、小詩仙等。學校給予表彰獎勵。 （5）組織手抄報編寫活動，為學

26、生提供編寫、選材、繪畫、書法方面的鍛煉機會。并讓學生根據(jù)詩文進行編寫手抄報。,2學校方面,（1）學校分年級段召開學生家長會，向家長發(fā)放告家長書，并作中華誦國學經(jīng)典誦讀教學專題報告，讓家長感受到誦讀國學經(jīng)典對學生成長的意義，引導家長參與到活動中來。 （2）可將中華誦國學經(jīng)典誦讀相關音頻利用校園廣播進行定期播放，培養(yǎng)學生節(jié)律美讀的能力，使學生受到了美的熏陶。,（3）組織開展手抄報比賽，讓學生在精選詩文、版面設計、繪畫、書法抄寫方面得到鍛煉。 （4）在每期的校園宣傳欄里，都刊出一首或兩首古詩（詞），并提供背景材料和詩詞析義，供學生閱讀、賞析、評比。 （5）每學期進行一次古詩方面的競賽，出一定數(shù)量的古

27、詩文方面的題目，以競賽促使學生擴大古詩文的誦讀量，改變學生“讀好語文書就行”的學習觀念，使他們從小受到優(yōu)秀古文化的熏陶。,（6）每學期舉辦一次大型的國學經(jīng)典誦讀活動，通過活動，來檢測學生誦讀方面的效果，激發(fā)學生經(jīng)典誦讀的熱情。 （7）在廣泛開展國學經(jīng)典誦讀的情況下，學校每學期進行“國學經(jīng)典誦讀先進班”評比活動，使經(jīng)典誦讀活動既保質又保量，進一步促進學生國學經(jīng)典誦讀活動的蓬勃發(fā)展。 （8）每學期以班級為單位，辦一期詩文手抄報，版面為8，各班向學校上交10份優(yōu)秀小報。讓學生多讀書，多搜集資料，自己設計，將自己了解的國學經(jīng)典誦讀方面的知識、故事、名篇佳句等辦成漂亮的手抄報，學校評選出最佳手抄報。,四

28、、評價建議,對于學生個體經(jīng)典誦讀的成果評價，采用形成性評價和成果性評價相結合的方式，充分發(fā)揮評價的鼓勵作用，調(diào)動學生誦讀的積極性和參與性。但應注意不能因此而加重學生的課業(yè)負擔，防止挫傷學生經(jīng)典誦讀的積極性。 .每周評價 .學期評價 .跳級評價,1每周評價,采用學習小組自評法，評價組員一周的誦讀進度和記憶水平。由各班誦讀小組的組長擔任檢測組長，在每周的周末逐一檢測本組的同學，并將檢測情況報告班長或老師。老師進行抽測并作相應的調(diào)整或要求。,2學期評價,采用學期達標升級評價法。在每學期的期末，由各班的語文老師負責評價本班學生的誦讀水平：能夠背誦必讀篇目并達到質量要求的學生，發(fā)給通過該篇目的達標

29、證書。為確保誦讀質量，學校對通過達標的學生進行必要的抽查，不合格率超過10的班級，將重新組織達標驗收。 學生的達標證書共分為六級，采用由低到高的升級機制。達到六級的學生，由學校頒發(fā)經(jīng)典誦讀“小博士”榮譽證書。,3跳級評價,學生根據(jù)自己的誦讀水平，可以打破年級界限，在每學期末向所在班級的語文老師自主申報評價篇目和等級，由語文老師初評通過后，報教導處統(tǒng)一組織評價。通過該等級評價的學生將獲得相應的等級證書。應鼓勵有能力的學生參加跳級評價，但必須以學生和家長自愿為前提，不得作為硬性規(guī)定。,我們珍視一切重建漢語尊嚴、重塑現(xiàn)代人心的努力。盡管這套叢書所做的，不過是極為渺小的工作，但誠如佛典所言，“功不唐捐”。（唐捐即虛擲，功不唐捐，就是告訴我們功夫不會白費。）同樣的意思，我還想起胡適先生常說的一句話：“要怎么收獲，先那么栽?！?經(jīng)典具有種子般的力量。那么，就讓我們在“中華誦經(jīng)典誦讀行動”的活動中做一個播種的人吧！ 謝謝！ 2011年8月,