高二政治 1.1.2關(guān)于世界觀的學(xué)說課件 新人教必修4

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第一課 美好生活的向?qū)?1.2 關(guān)于世界觀的學(xué)說,本節(jié)內(nèi)容：,,,三個關(guān)系,三個概念,奶奶：佛祖能保佑我們。,孫女：奶奶，您為什么要燒香拜佛？,孫女：佛祖怎么能保佑人呢？,奶奶：因為人是佛祖創(chuàng)造的，萬物都是佛祖創(chuàng)造的。,孫女：奶奶您錯了，根本沒有什么佛祖。世界是客觀存在的，人是由猿進(jìn)化而來的。,奶奶：噓，不許胡說……,祖孫對話,你有世界觀嗎？你怎么看待這個世界以及人與世界的關(guān)系？,世界觀？,——就是人們對整個世界以及人和世界關(guān)系的 根本看法、根本觀點。,世界觀所涉及的問題，是關(guān)于整個世界的最普遍、最一般的問題。它不是對世界某個事物或特定領(lǐng)域的思考與回答，而是對整個世界萬事萬物的共同的本質(zhì)和特征的把握。,人,經(jīng)歷第一次，你會想為什么嗎？,A.橫過夜空流星雨 B.電閃、雷鳴、風(fēng)云雨雪、地震 C.你的親戚她和偏遠(yuǎn)的他成了同學(xué)， 后來結(jié)婚了（怎么看都不般配） D.輪到高考時，趕上了高考改革,你的結(jié)論正確嗎？為什么？你能有條理給我講講嗎？,在社會生活與實踐中，每個人都會思考周圍的人和事，形成自己對世界的看法，因此，世界觀人人都有,由于各種主客觀因素的差異，每個人自發(fā)形成的世界，可能有所不同，甚至截然相反。故面有正確與錯誤之分。,人們自發(fā)形成的世界觀，既缺乏論證，又不成章法，具有零散性、樸素性。,對牛彈琴 哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，人人都有世界觀，但不要認(rèn)為人人都是哲學(xué)家。正如黑格爾所言，不研究哲學(xué)而高談?wù)軐W(xué)，就“像某些動物，它們聽見了音樂中一切的音調(diào)，但這些音調(diào)的一致性與和諧性，卻沒有透進(jìn)它們的頭腦”。,如何理解這段話？,哲學(xué)與世界觀既有聯(lián)系的，又有區(qū)別。,不能將兩者混為一談或截然割裂,世界觀是人們對整個世界以及人和世界關(guān)系的根本看法、根本觀點。世界觀是零散的、樸素的。,哲學(xué)是人們依據(jù)一定的知識，把不自覺的、不系統(tǒng)的世界觀加以理論化、系統(tǒng)化而形成的思想體系，是理論化、系統(tǒng)化的世界觀。,聯(lián)系：哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容，世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀,有位秀才進(jìn)京趕考，住在一家經(jīng)常住的店里?？荚嚽皟商焖隽藘蓚€夢：第一個夢是夢到自己在墻上種白菜；第二個夢是下雨天，他戴了斗笠還打傘。,人的思想觀念與為人處事的方式方法之間有什么關(guān)系？,,秀才第二天趕緊找了個算命的解夢。算命的一聽，連拍大腿嘆氣道：“你還是回家吧！你想想，高墻上種菜不是白費勁嗎？！戴斗笠打雨傘不是多此一舉嗎？！”秀才一聽，心灰意冷，回店收拾包袱準(zhǔn)備回家。,店老板看見了感到非常奇怪，就問他：“不是明天才考試嗎，怎么今天你就要回鄉(xiāng)了？”秀才如此這般說了一番，店老板樂了：“喲，我也會解夢，我倒覺得，這次你一定要留下來。你想想，墻上種菜不是高種嗎？戴斗笠打傘不是說明這次你有備無患嗎？”,方法論,人們認(rèn)識和改造世界根本原則和根本方法,人的思想觀念,為人處事的方式方法,天材出于勤奮,頹廢、消沉,哲學(xué)不僅告訴人們世界是什么，而且指導(dǎo)人們怎面對世界。哲學(xué)既是世界觀，也是方法論，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。,什么是哲學(xué)上的“美德”？它既不男人的，也不是女人的、既不是大人，也不是小孩的美德。而是不論大人還是小孩、不論是男人還是女人所具有的美德的共同本性，即一切美德之中的共同的美德 ——蘇格拉底,討論：如果我們把各種“具體科學(xué)”類比為“具體的美德”，根據(jù)“哲學(xué)美德”的理解，說說什么是哲學(xué)？,哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié),具體科學(xué)是以世界的某一領(lǐng)域為研究對象，發(fā)現(xiàn)和揭示這一領(lǐng)域事物的存在和變化規(guī)律的學(xué)說。如：天文學(xué)、經(jīng)常學(xué)和邏輯學(xué)。,哲學(xué)是對自然、社會和思維的各種知識進(jìn)行概括、總結(jié)和反思的一門學(xué)問。,根據(jù)以上材料，你是如何理解哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系？,推動哲學(xué)前進(jìn)的，決不像他們所想象的那樣，只是純粹思想的力量。恰恰相反，真正推動他們前進(jìn)的，主要是自然科學(xué)和工業(yè)強(qiáng)大而日益迅猛的發(fā)展。隨著自然科學(xué)的領(lǐng)域每一個劃時代的發(fā)現(xiàn)，唯物主義也必然要改變自己的形式。,牛頓是古典力學(xué)的奠基人，在自發(fā)的唯物主義思想的指導(dǎo)下，發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律。晚年的牛頓，在尋找行星繞日運動的初始切線力時，屈從于神學(xué)，把太陽系運動的原因歸到上帝的第一次推動之上，從而走向了唯心主義，在科學(xué)的道路停止了前進(jìn)的步伐。,哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系,（1）具體科學(xué)是揭示是自然、社會和思維某一領(lǐng)域的規(guī)律與奧秘的學(xué)問。哲學(xué)是整個世界為研究對象，揭示出世界最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律的學(xué)說。哲學(xué)是對具體科學(xué)的總結(jié)、概括與升華,（2）具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動著哲學(xué)的發(fā)展。,（3）哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。,實 踐,,,本課小結(jié),,人,,（兩項基本活動）,人與自然界的關(guān)系,人與他人、社會的關(guān)系,自己與自己的關(guān)系,,（形成）,（概 括）,（總 結(jié)）,（系統(tǒng)化）,（理論化）,,認(rèn)識世界,改造世界,具體科學(xué)知識,世界觀,哲學(xué),處 理,,方法論,決 定,,（個性）,（共性）,（共性）,全面理解哲學(xué)的概念,1.從本義上看： 2.從與世界觀的關(guān)系看： 3.從與世界觀與方法論的關(guān)系看： 4.從與具體知識的關(guān)系看：,哲學(xué)的本義是愛智慧或追求智慧,是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問。,哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀。,哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問,也是關(guān)于方法論學(xué)問 世界觀和方法論的統(tǒng)一。,哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)。,判斷題： （1）.哲學(xué)就是世界觀。 （2）.哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。 （3）.哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué)。 （4）.哲學(xué)是科學(xué)的科學(xué)，可以取代具體科學(xué)。 （5）.哲學(xué)是具體科學(xué)知識的總和。 （6）.哲學(xué)與具體科學(xué)之間的關(guān)系是整體與部分的關(guān)系。,鞏固練習(xí)：,1、下列屬于世界觀的是 A．用發(fā)展的觀點看問題 B．人類社會的存在和發(fā)展是客觀的 C．具體問題具體分析 D．想問題、辦事情要堅持一切從實際出發(fā),2、哲學(xué)與世界觀的區(qū)別有 Ａ、哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一 Ｂ、世界觀人人都有，哲學(xué)一定人人都有 Ｃ、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的,世界觀是零散的、樸素的 Ｄ、哲學(xué)一定是正確的，世界觀則不一定是正確的,3、方法論是指 A．人們認(rèn)識世界的根本方法 B．人們改造世界的根本方法 C．處理人與自然關(guān)系的根本方法 D．人們認(rèn)識世界和改造世界的根本原則和根本方法,,,,4、下列屬于方法論的是 A．謀事在人，成事在天 B．存在即被感知 C．具體問題具體分析 D．世界是一團(tuán)永恒的“活火”,5、關(guān)于哲學(xué)、世界觀、方法論三者之間關(guān)系的說法錯誤的是 A.哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一 B.不同的哲學(xué)，世界觀和方法論也不同 C．科學(xué)的世界觀決定科學(xué)的方法論 D.要有世界觀和方法論就必須學(xué)習(xí)哲學(xué),6、愛因斯坦上段話中的科學(xué)指具體科學(xué)，那么哲學(xué)和各門具體科學(xué)的區(qū)別在于( ) A、哲學(xué)是一個理論體系，具體科學(xué)不是理論體系 B、哲學(xué)是世界觀，具體科學(xué)是方法論 C、哲學(xué)是社會知識的概括和總結(jié)，具體科學(xué)是自然科學(xué)知識的概括和總結(jié) D、哲學(xué)研究整個世界共同性質(zhì)、共同規(guī)律，具體科學(xué)研究的是世界某一特定領(lǐng)域中的問題,,,8、恩格斯指出：“推動哲學(xué)家們前進(jìn)的，絕不像某些人想象的那樣，只是純粹的思想力量。恰恰相反，真正推動他們前進(jìn)的，主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強(qiáng)大而日益迅猛的進(jìn)步?！边@段話說明 A．哲學(xué)是自然科學(xué)的進(jìn)步的基礎(chǔ) B．先進(jìn)的思想是推動事物發(fā)展的源泉 C．實踐是哲學(xué)發(fā)展的動力 D．哲學(xué)決定著各門具體學(xué)科的發(fā)展,7.哲學(xué)知識與數(shù)學(xué)、語文、政治、理化知識的聯(lián)系是 A、前者是世界上萬事萬物的共同性質(zhì)和共同規(guī)律，后者是世界某一特定領(lǐng)域的知識 B、后者是前者的基礎(chǔ)，前者是后者的概括和總結(jié) C、前者隨后者的發(fā)展而發(fā)展，后者對前者起著指導(dǎo)作用 D、二者的研究對象不同，回答的問題不同,,,愛因斯坦曾經(jīng)說過：“哲學(xué)要與不同科學(xué)接觸，就會變成一個空架子；科學(xué)要是沒有哲學(xué)，就是原始混亂的東西?！睋?jù)此回答 9．哲學(xué)是 A．科學(xué)的世界觀和方法論 B．對自然科學(xué)的概括和總結(jié) C．一種樸素的世界觀 D．關(guān)于世界觀的學(xué)說，是理論化、系統(tǒng)化的世界觀 10．“哲學(xué)要與不同科學(xué)接觸，就會變成一個空架子?！边@說明 A．具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ) B．哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo) C．具體科學(xué)與哲學(xué)是相互影響，相互決定的 D．哲學(xué)與各門具體科學(xué)沒有區(qū)別的 11、著名科學(xué)家愛因斯坦說過，哲學(xué)可以被認(rèn)為是全部科學(xué)研究之母，這就是說 A、哲學(xué)研究的對象是自然界 B、哲學(xué)是對自然科學(xué)理論的概括和總結(jié) C、哲學(xué)是自然科學(xué)的基礎(chǔ) D、哲學(xué)對自然科學(xué)研究具有指導(dǎo)作用,,,,世界觀就是哲學(xué)?,哲學(xué)和世界觀的關(guān)系,,