[淺談從非智力因素看具有現(xiàn)代精神人

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1、[淺談從非智力因素看具有現(xiàn)代精神人 　 淺談從非智力因素看具有現(xiàn)代精神的人 　現(xiàn)代心理學(xué)研究表明，一個(gè)人的成功只有20%依賴于他（她）的智力因素，即智商，而其余80%則依賴于他（她）的情感、意志等非智力因素，即情商。本文從教育期望與時(shí)代需要，人生際遇與主體精神及自我教育與人才成長(zhǎng)等三方面進(jìn)行剖析、闡述。 　在日常學(xué)習(xí)生活中，大家經(jīng)常談到的非智力因素問(wèn)題，實(shí)際反映了現(xiàn)代教育轉(zhuǎn)軌和現(xiàn)代人才需求傾向。我覺(jué)得很有道理，很值得深入討論。 　1．教育期望與時(shí)代需要 　一般地說(shuō)，教育現(xiàn)代化就是以現(xiàn)代先進(jìn)教育思想和科學(xué)技術(shù)武裝教育。按大家

2、習(xí)慣的說(shuō)法，教育現(xiàn)代化包括硬件（投資、設(shè)施、教材、師資、環(huán)境等）和軟件（思想、目標(biāo)、體制、途徑、方法等）兩個(gè)方面的現(xiàn)代化。教育努力和活動(dòng)指向是以人才成長(zhǎng)為追求和目標(biāo)的，社會(huì)要求和衡定也以人才規(guī)格為出發(fā)點(diǎn)和標(biāo)準(zhǔn)。所以，教育自身和社會(huì)需要的現(xiàn)代化，核心就是要培養(yǎng)出現(xiàn)代建設(shè)者，現(xiàn)代接班人，現(xiàn)代人。 　現(xiàn)代人的主要特征是什么？說(shuō)法很多。各國(guó)人才學(xué)研究者較多地認(rèn)同美國(guó)英格爾斯的觀點(diǎn)。他認(rèn)為“現(xiàn)代人”素質(zhì)主要有4個(gè)方面：一是求新——接受新東西，適應(yīng)新變化，探索新領(lǐng)域；二是參與社會(huì)事務(wù)，有社會(huì)責(zé)任感；三是個(gè)人效能感和自信心強(qiáng)；四是有獨(dú)立性，不迷信傳統(tǒng)和習(xí)慣。后來(lái)，隨著社會(huì)的發(fā)展，人們又增添了一些新內(nèi)容，如

3、團(tuán)隊(duì)合作精神等。但英格爾斯提出的現(xiàn)代人才基本框架仍被普遍肯定。求新、參與和責(zé)任，效能、自信和獨(dú)立，體現(xiàn)了一定的智力因素，更多更突出的則體現(xiàn)為非智力因素。 　對(duì)教育的現(xiàn)代目標(biāo)，西方特別是美國(guó)也是眾說(shuō)紛紜。不過(guò)20世紀(jì)80—90年代以后，美國(guó)基礎(chǔ)教育界漸得共識(shí)，普遍強(qiáng)調(diào)人才培養(yǎng)的三個(gè)要點(diǎn)，這就是責(zé)任、關(guān)心和創(chuàng)造。細(xì)想起來(lái)這很有道理，人生就是責(zé)任，對(duì)自己負(fù)責(zé)，對(duì)周圍負(fù)責(zé)，再到對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)；沒(méi)有了責(zé)任，也就走完了生活之路。學(xué)會(huì)關(guān)心，則是上世紀(jì)90年代聯(lián)合國(guó)教科文組織提出的教育主題，學(xué)生應(yīng)該學(xué)會(huì)關(guān)心自己、關(guān)心他人、關(guān)心真理和我們賴以生存的這個(gè)星球。創(chuàng)造更是時(shí)代需要。探究學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)等教育模式值得推廣。

4、責(zé)任、關(guān)心、創(chuàng)造，重點(diǎn)突出，著重在非智力因素的人格培養(yǎng)，通過(guò)健全人格的養(yǎng)成，促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。 　“素質(zhì)教育的重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力”。因?yàn)閯?chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，創(chuàng)新是人人具有的一種潛質(zhì)，這種潛質(zhì)的發(fā)揮和變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的具體行動(dòng)，既不是憑空而來(lái)，也不是守株待兔的結(jié)果，而是需要有意識(shí)地培養(yǎng)自身的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識(shí)，不斷開(kāi)發(fā)創(chuàng)新能力。 　在日常學(xué)習(xí)、生活中，“聽(tīng)話、學(xué)習(xí)成績(jī)好”，是多數(shù)老師心中優(yōu)生的首要標(biāo)準(zhǔn)，也是日常教育的實(shí)際目標(biāo)?，F(xiàn)代教育不是一般地、不論條件地反對(duì)“聽(tīng)話、學(xué)習(xí)成績(jī)好”，而是強(qiáng)調(diào)首先要有責(zé)任感、獨(dú)立自主意識(shí)和創(chuàng)新精神，首先培養(yǎng)認(rèn)知、道德辨審

5、能力，進(jìn)而培養(yǎng)努力探求真理，開(kāi)拓進(jìn)取的精神品格。 　至此，我們可以對(duì)“教育期望與時(shí)代需要”這個(gè)話題進(jìn)行簡(jiǎn)要概括：教育期望來(lái)自時(shí)代需要，兩者應(yīng)是一致的，但事實(shí)上往往是前者落后于后者。當(dāng)前，教育期望應(yīng)該落實(shí)到有現(xiàn)代精神的人的標(biāo)準(zhǔn)上，特別要重視非智力因素的現(xiàn)代特征。 　2．人生際遇與主體精神 　人才成長(zhǎng)，特別是非智力因素的發(fā)展，傳統(tǒng)強(qiáng)調(diào)三個(gè)條件：遺傳素質(zhì)、環(huán)境和教育。但是，這三個(gè)“經(jīng)典性”的因素，都不是發(fā)展主體可以決定的；就連遺傳條件，也是不受個(gè)體意識(shí)支配的客觀存在。那么，大體相同的生理、環(huán)境、教育，為什么造就了千差萬(wàn)別的人呢，其關(guān)鍵因素是個(gè)體的主觀努力程度。所以，有識(shí)之士論及人的發(fā)展時(shí)，十分

6、重視個(gè)體的主觀努力。辯證唯物主義教育理論強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性，主張調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者內(nèi)部積極性。皮亞杰把這種積極性稱作“漸進(jìn)平衡”，視其為發(fā)展中“更重要的”條件。以馬斯洛、羅杰斯為代表的人本主義心理學(xué)認(rèn)為，人有實(shí)現(xiàn)自己潛能、不斷超越自我的需要和能力，從而推動(dòng)個(gè)體的成長(zhǎng)和完善。 　包括遺傳、環(huán)境、教育在內(nèi)的人生際遇，給人的發(fā)展提供了深厚的背景和多種機(jī)遇，而能不能在大體相同條件下獲得較充分、良好的發(fā)展，在于個(gè)體的主觀選擇和努力。作為現(xiàn)代人，責(zé)任、關(guān)心、創(chuàng)造的基礎(chǔ)就是主體精神，就是獨(dú)立負(fù)責(zé)、主動(dòng)進(jìn)取的精神。作為現(xiàn)代教育，其觀念、目標(biāo)、內(nèi)容、方法，也都要圍繞對(duì)學(xué)習(xí)者主體精神的啟發(fā)培養(yǎng)。主體精神，在教育中不能落

7、空，應(yīng)有層次，有具體內(nèi)容，有量化要求。首先，自理自立。從生活、學(xué)習(xí)到勞動(dòng)和人際關(guān)系的協(xié)調(diào)逐步自主料理，自己的事自己做，自己的學(xué)習(xí)自己抓，不依賴別人，更不容代勞，遇事要有主見(jiàn)，該獨(dú)立完成的事，負(fù)責(zé)到底。其次，自能自強(qiáng)。嚴(yán)于律己，能做好，盡力做得更好；樂(lè)于助人，合作共進(jìn)；遇挫不餒，敗而能戰(zhàn)。再次，自律自勵(lì)。自信，又不斷自省自評(píng)，調(diào)節(jié)行為；不斷追求，勤勉上進(jìn)。最后，自我超越。人之患，不在勝人，在不勝己，關(guān)鍵是“戰(zhàn)勝自己”，超越自我。 　有了自強(qiáng)不息的主體精神，學(xué)生的發(fā)展不可限量。所以，素質(zhì)教育的重點(diǎn)就是以主體意識(shí)為基礎(chǔ)的創(chuàng)新和實(shí)踐；新課程提倡的學(xué)習(xí)方式首先是自主性學(xué)習(xí)。 　美國(guó)前總統(tǒng)林肯一生中1

8、8項(xiàng)重大事件，其中較順利、如愿而得的只有三次，余下的全是苦難、挫折，正如中國(guó)古話所說(shuō)：“人生不如意事，十有九八?！庇嘞碌?5件中，生活大難4次：7歲全家被逐出住宅，流離失所，9歲喪母，26歲婚前突遭女友病逝，27歲精神一度崩潰，臥病半年；事業(yè)失敗10次：經(jīng)商失敗、破產(chǎn)兩次，債務(wù)纏身近20年，競(jìng)選失敗8次；終結(jié)災(zāi)難1次：1865年56歲遇剌身亡。除了童年的苦難，成年后平均每?jī)赡甓嗑陀鲆淮未煺凵踔翞?zāi)難，一般人能承受多少？一個(gè)人的人生總是有波折的，任何人一旦離開(kāi)了自強(qiáng)不息的主體精神，百折不撓的韌性，自力更生的意識(shí)，很難在未來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)中獲得幸福和興旺。 　磨難構(gòu)筑了人生之坎，而自主精神和能力支撐人躍過(guò)

9、一道道坎，登上人生頂峰。機(jī)遇提供了多種發(fā)展途徑，自主精神和能力幫助我們選準(zhǔn)最佳途徑，作出人生貢獻(xiàn)。 　3．自我教育與人才成長(zhǎng) 　一個(gè)人如果不善于自我教育，不善于不斷地進(jìn)行自我學(xué)習(xí)和知識(shí)的自我更新，他就無(wú)法滿足時(shí)代進(jìn)步的需要。 　人才成長(zhǎng)的深厚動(dòng)力來(lái)自個(gè)體主觀努力。素質(zhì)教育首先要著眼于全體學(xué)生的主體精神。要千方百計(jì)地引導(dǎo)全體學(xué)生學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)勞動(dòng)，學(xué)會(huì)創(chuàng)造，學(xué)會(huì)審美，學(xué)會(huì)健體。老師只能啟發(fā)引導(dǎo)，由學(xué)生主動(dòng)積極“學(xué)會(huì)”，而不是“灌輸”、“教會(huì)”。所以，素質(zhì)教育反對(duì)課堂中心、書(shū)本中心、教師中心，不能老是“一講到底”、“一切聽(tīng)話”，不能“保護(hù)過(guò)度”、“分?jǐn)?shù)萬(wàn)歲”。這樣，“教師主導(dǎo)，學(xué)生

10、主體”的關(guān)系就容易理清了。學(xué)生主體作用發(fā)揮的關(guān)鍵條件是教師科學(xué)有效的引導(dǎo)，引導(dǎo)是啟迪，是指引方向，是激勵(lì)。教師的主導(dǎo)必須以學(xué)生主體作用的發(fā)揮為前提、為目標(biāo)。也就是說(shuō)，教師主導(dǎo)的重點(diǎn)不是展現(xiàn)自己的人品學(xué)識(shí)、自己對(duì)教材的把握程度，而在于引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生主動(dòng)掌握教材，積極發(fā)展。這兩者密切相關(guān)，但重點(diǎn)、順序一錯(cuò)，效果迥異。這就是近年來(lái)我國(guó)很多特級(jí)教師課堂講授時(shí)間大大減少，而學(xué)生收獲頗豐的原因；也是洋思中學(xué)課堂中老師講述不超過(guò)六分鐘的原因?！敖讨τ邢?，習(xí)之功無(wú)已”，同樣也反映了思想品德教育的規(guī)律。 　習(xí)，就是自我鍛煉，自我教育。我們要強(qiáng)調(diào)的是：自我要求。自我要求也稱自我規(guī)劃，自我設(shè)計(jì)，這是自我教育的首要

11、條件和核心內(nèi)容。試想，一個(gè)人對(duì)自己沒(méi)有起碼要求，反省、評(píng)價(jià)、調(diào)節(jié)什么呢？ 　自我要求是自我教育的起點(diǎn)，也是個(gè)體社會(huì)適應(yīng)成熟度的標(biāo)志。明確而嚴(yán)格的自我要求是不斷進(jìn)步、戰(zhàn)勝挫折的強(qiáng)大動(dòng)力?；A(chǔ)教育階段，正是學(xué)生自我要求形成的關(guān)鍵時(shí)期，中小學(xué)養(yǎng)成了良好的自我要求意識(shí)與習(xí)慣，將使人受用終身。 　基礎(chǔ)教育階段啟發(fā)自我要求，首先是逐步引導(dǎo)自我意識(shí)，養(yǎng)成善惡感、羞恥感。認(rèn)真學(xué)習(xí)、理解“八榮八恥”的精神實(shí)質(zhì)，并指導(dǎo)實(shí)踐，最終真正做到知榮明恥。孟子說(shuō)：“無(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞恥之心，非人也”（《公孫丑上》）?！叭瞬豢梢詿o(wú)恥，無(wú)恥之恥，無(wú)恥也”（《盡心》）。 　“禮義廉恥，國(guó)之四維”、“行已有恥，使于四方

12、”、“人有恥，則能有所不為”、“先義而后利者榮，先利而后義者辱”。羞恥、榮辱感正是自我意識(shí)的底線，是人責(zé)任意識(shí)形成的起點(diǎn)。教育中一定要激發(fā)、保護(hù)、促進(jìn)自尊與榮譽(yù)感。有人說(shuō)，好學(xué)生是夸出來(lái)的，有一定道理。其次，引導(dǎo)立志。大而言之，自我要求就是志向。荀子講，“志不強(qiáng)智不達(dá)”，沒(méi)有志向智力也受限制。高爾基也明確講過(guò)這個(gè)道理：“一個(gè)人追求的目標(biāo)越高，他的才力就發(fā)展得越快，對(duì)社會(huì)就越有益”。志向是加速器、方向標(biāo)，有巨大的動(dòng)力作用，學(xué)生自小學(xué)會(huì)不斷確立和實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，來(lái)日定會(huì)有所作為。再次，持節(jié)。人活著要有一點(diǎn)精神，這精神就是自己的節(jié)守，自己的原則。一旦這種原則體現(xiàn)了時(shí)代精神，生命自會(huì)閃光。風(fēng)雨如磐、讒言如浪

13、，只要自己“一片冰心在玉壺”，“不為五斗米折腰”，就能“出淤泥而不染”，“只留清氣滿乾坤”。最后，慎行。有設(shè)想還要見(jiàn)諸行動(dòng)，只想不動(dòng)是不能成才的。現(xiàn)在不少家長(zhǎng)愛(ài)子無(wú)方，寵護(hù)過(guò)多，造成了學(xué)生的驕嬌二氣。教育中，要引導(dǎo)學(xué)生勤于動(dòng)手，勤于勞作，勤于踐履。朱熹說(shuō)：“論先后，知為先；論輕重，行為重。”王守仁更進(jìn)了一步：“知是行之始，行是知之成?！彼裕耙徽Z(yǔ)不能踐，萬(wàn)卷徒空虛”（明周立）。中小學(xué)生的慎行，應(yīng)自日?；顒?dòng)著手，立足生活學(xué)習(xí)，貴在堅(jiān)持，方能有效。