[鄭淵潔的兒童文學(xué)創(chuàng)作個(gè)性初探]《兒童文學(xué)》作品 短篇

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1、[鄭淵潔的兒童文學(xué)創(chuàng)作個(gè)性初探]《兒童文學(xué)》作品 短篇 　　摘　要　鄭淵潔是我國有名的“童話大王”，他的作品不僅是兒童成長的伴侶，也是家長們教育兒童的法寶。其作品具有鮮明的特色，本文從五個(gè)方面探討了鄭淵潔兒童文學(xué)的創(chuàng)作個(gè)性，包括：不拘世俗，追求人性的本真善良；呼喚天性，注重兒童的個(gè)性發(fā)展；寓教于樂，具有深刻的教育哲理；幽默辛辣，積極地干預(yù)社會(huì)現(xiàn)實(shí)；審美升華，注重對兒童心理疏導(dǎo)?！　￡P(guān)鍵詞　鄭淵潔　兒童文學(xué)　創(chuàng)作個(gè)性　　中圖分類號(hào)：I207 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A　　鄭淵潔是我國當(dāng)代文壇上著名的兒童文學(xué)作家，從1977年以來，三十多年間，他創(chuàng)作了500多萬字的童話，構(gòu)成了一個(gè)繁復(fù)的童話系列，在國內(nèi)外

2、產(chǎn)生了巨大的影響，吸引了一代又一代的小讀者。在鄭淵潔的童話作品中，吸引我們的不僅是他離奇的想象，更有作品中所展現(xiàn)出來的深刻內(nèi)涵，包括對本真的人性的追求、對教育哲理的探索、對現(xiàn)實(shí)的干預(yù)精神，這些都是作者的創(chuàng)作個(gè)性的表現(xiàn)。　　1 不拘世俗，追求人性的本真善良　　童話，作為兒童文學(xué)最主要的形式，面對的讀者是思想并不成熟的孩童，童話作品中的人物故事，對于兒童形成正確的情感認(rèn)知具有重要的作用。所以，在童話作品中，對本真善良的人性追求是必不可少的。通過鄭淵潔的早期童話作品，如《皮皮魯傳》、《魯西西傳》、《舒克與貝塔歷險(xiǎn)記》等，我們能感受到兒童作家所書寫的本真善良的天性?！　≡谧髌分?，有很多充滿童趣的語言，

3、這些語言通過小主人公的嘴說出來，卻又都閃耀著睿智的思想光輝。“未成年人的父母必須和子女平等，父母不得利用年齡和輩分優(yōu)勢不公平地對待子女。對于違反本條者，罰繞地球跑步一圈?！边@句話，在我們讀來，充滿了童趣。在他們的認(rèn)知世界里，只知道地球是一個(gè)很大的球體，但具體有多大，他們不知道，因此，才有繞地球跑一圈之說。但反過來看，其中所提出了父母要與子女平等的要求，卻是兒童們對世界、對父母的本性認(rèn)知。他們希望自己能夠得到身邊親人的認(rèn)可，保證自己人格上的獨(dú)立。這也正是我們今天所提倡的平等的家庭教育模式?！　∑て敗Ⅳ斘魑?、舒克、貝塔都是正直、善良的化身。小讀者們通過讀這些童話，潛移默化地影響到他們個(gè)性當(dāng)中善良

4、的一方面。在《皮皮魯?shù)恼婕賰杀救沼洝分?，皮皮魯?shù)睦蠋熞髮W(xué)生們的作文中必須要出現(xiàn)好人好事，希望以此能夠讓同學(xué)們有善良的認(rèn)知。但是，這種情感欺騙卻讓皮皮魯為難。好在皮皮魯還有另外一本“真日記”，在這本日記里記錄他最真實(shí)的情感。這里，顯示的正是皮皮魯?shù)谋菊嫘愿瘢瑢τ谛∽x者而言，學(xué)到的也正是我們最想要孩子們擁有的善良與純真。　　2 呼喚天性，注重兒童的個(gè)性發(fā)展　　扶植兒童個(gè)性，是兒童文學(xué)的一個(gè)非常重要的功能。①兒童的個(gè)性發(fā)展，其中最重要的部分，就是兒童的自我意識(shí)的發(fā)展。我們鼓勵(lì)在兒童發(fā)展過程中，能夠注重兒童的自我意識(shí)，讓兒童確認(rèn)自我。但是，在教育過程中，為了教孩子們做人的道理，我們總是會(huì)不自覺地讓孩

5、子們朝著我們?yōu)樗麄儎澏ǖ牡缆费?guī)蹈矩地走下去，也就妨礙了兒童自我意識(shí)的發(fā)展?！　≡卩崪Y潔的作品中，皮皮魯、魯西西不喜歡呆板的學(xué)校教育，他們在學(xué)校中都是調(diào)皮的學(xué)生，他們在家里不喜歡寫作業(yè)，是讓大人們頭痛的孩子。但是他們喜歡幻想，他們勇敢且善良。在現(xiàn)實(shí)看來，他們是呆板的教育體制的反叛者，他們是我們所謂的“差生”。但是，他們所具有的那顆純樸的童子之心，讓我們每一位教育者為之欣賞?！　∑て敳皇莾和膶W(xué)中的第一個(gè)“差生”，但他的確是被作者肯定的“差生”。皮皮魯自己拒絕成為好學(xué)生，實(shí)際上就是作者對主人公的肯定。這種肯定，是一種對兒童文學(xué)創(chuàng)作思想的“反叛”。自古以來，我們都提倡在文學(xué)創(chuàng)作中滲透情感教育，特

6、別是在兒童文學(xué)的創(chuàng)作過程中，這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)更是具有重要的作用?！　∴崪Y潔突破了傳統(tǒng)的說教式的文學(xué)創(chuàng)作模式，在他的作品中，這一叛逆者的形象，在本質(zhì)上是對兒童自由天性，對兒童自我意識(shí)的一種贊揚(yáng)與保留。這種對兒童個(gè)性的尊重，是作者對教育中注重個(gè)性發(fā)展的呼喚，也是作者自己對教育的一種深刻的反思?！　? 寓教于樂，具有深刻的教育哲理　　我們一直強(qiáng)調(diào)的寓教于樂，在很大程度上是對“教”的關(guān)注，“樂”不過是一種形式。但是，鄭淵潔所提倡的寓教于樂，卻是強(qiáng)調(diào)“樂”的。他用兒童的心去體會(huì)童話，認(rèn)為童話是屬于兒童的，強(qiáng)調(diào)不要從孩子們身上奪走歡樂的事，認(rèn)為童心最可貴。②鄭淵潔是一個(gè)極為看重童年時(shí)代的家長與作家。童年的世

7、界，就是各種各樣的“玩”的世界，在玩兒的世界里，孩子們用最真誠的心去感受他們的世界，理解這個(gè)世界上他們最感興趣的一切事物?！都t鼻子火車》、《紅沙發(fā)音樂城》、《臟話收購站》，這些作品從題目上就能激發(fā)兒童的閱讀興趣，作者正是用這種奇思妙想，勾勒著兒童的夢想世界?！　∑て敗Ⅳ斘魑鞫际谴竽懩芡鎯旱暮⒆?，他們的童年是充滿幻想的。在幻想的世界里，他們可以利用神奇的噴霧劑將自己變小，從而在自己創(chuàng)造的游戲樂園里盡情玩耍。鄭淵潔所提出的“玩兒”，是在開動(dòng)腦筋指導(dǎo)下的玩耍。在這種盡情的玩樂中，孩子們獲得了快樂，同時(shí)也接受到了教育。這正是寓教于樂的本質(zhì)內(nèi)涵?！　τ趦和慕逃龁栴}，歷來都有很多教育專家積極參與探討

8、。但是，在探討過程中，更多的是注重對孩子教育的內(nèi)容。而實(shí)際上，兒童的認(rèn)知發(fā)展是一個(gè)自覺的過程，我們所能做的就是幫助兒童建構(gòu)一個(gè)適合其個(gè)性發(fā)展的環(huán)境，在這個(gè)環(huán)境中，教育者就是一個(gè)隱形的引導(dǎo)者。當(dāng)我們真正做到這一點(diǎn)的時(shí)候，我們的教育對于孩子來說才是真實(shí)有用的?！　? 幽默辛辣，積極地干預(yù)社會(huì)生活　　鄭淵潔的童話創(chuàng)作是有一個(gè)過程的，在這個(gè)創(chuàng)作過程中，其創(chuàng)作個(gè)性也在發(fā)生著變化。他的作品從早期的天真溫暖的格調(diào)到后期的幽默辛辣，實(shí)際上是他逐步走向成熟的表現(xiàn)。年齡的增長使他性格當(dāng)中偏執(zhí)的部分漸漸消退，但是他對自然的追求并沒有結(jié)束，反而有了更進(jìn)一步的發(fā)展。在鄭淵潔的作品中，有相當(dāng)一部分是積極干預(yù)現(xiàn)實(shí)的辛辣諷刺性作品。這些作品正是作家對魯迅、張?zhí)煲?、王朔?chuàng)作風(fēng)格的繼承。