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1、略論“中體西用”思想及其當(dāng)代價值:中體西用思想
摘 要：“中體西用”思想是在近代中西文化碰撞的情況下，中國人謀求自身文明出路的一種主張。它在探索中國早期的社會發(fā)展道路中發(fā)揮過重要作用，但這一思想也存在局限性。從對政治體制改革、現(xiàn)代化道路、中西文化三個方面正確認(rèn)識“中體西用”思想的進(jìn)步性與局限性，對當(dāng)今的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)具有現(xiàn)實(shí)意義?！ ￡P(guān)鍵詞：“中體西用”；現(xiàn)代化建設(shè)；中西文化 中圖分類號：D6 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-291X（x）24-0237-02 “中體西用”這個詞是“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的節(jié)略語，在封閉社會發(fā)展鏈條中，“中學(xué)”有“中學(xué)”的“體用”，“西學(xué)”有
2、“西學(xué)”的“體用”，但近代以來的世界歷史的形成，中國在西方世界的堅船利炮的進(jìn)攻下，形成了諸多封建主義文化與西方資本主義文化的相結(jié)合的“中體西用”產(chǎn)物，并引發(fā)了中國思想界的爭論熱潮?！ ∫?、“中體西用”思想的兩重性 “中體西用”因維護(hù)“中體”被加之包庇封建的罪名而備受批判，馬克思說過：“每個原理都有其出現(xiàn)的世紀(jì)”[1]，列寧指出，“判斷歷史的功績，不是根據(jù)歷史活動家沒有提供現(xiàn)代所要求的東西。而是根據(jù)他們比他們的前輩提供了新的東西?！盵2]在如何評價“中體西用”的歷史作用時不應(yīng)當(dāng)抱著偏執(zhí)的心態(tài)，而應(yīng)該辯證、客觀地看待。如果從歷史的角度來審視，能冷靜地分析當(dāng)時的中國形勢就不難發(fā)現(xiàn)，“中體西用”思想
3、遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于那些頑固守舊思想和農(nóng)民思想的空想性，在封建主義舊文化占絕對統(tǒng)治地位的社會中要想容納某些先進(jìn)的資本主義新文化，似乎“中體西用”是最好的策略選擇?！ 。ㄒ唬爸畜w西用”思想的進(jìn)步性 “中體西用”思想對中國社會的發(fā)展起著極為重要的作用，它主要表現(xiàn)在： 1.“中體西用”思想在引進(jìn)技術(shù)中促進(jìn)了中國近代工業(yè)的發(fā)展。鴉片戰(zhàn)爭之前，中國大地幾乎看不到近代工業(yè)的影子，直到鴉片戰(zhàn)爭的槍炮聲才驚醒了天朝美夢。林則徐首先提出“師敵之長技以制敵”的口號，刺激了軍工企業(yè)的發(fā)展。隨后魏源在此基礎(chǔ)上還進(jìn)一步提出軍工企業(yè)滿足軍用的同時，對于“有益民用”的機(jī)器“皆可于此造之”。由此，洋務(wù)派陸續(xù)建造了不少軍工企業(yè)，使“
4、中國自設(shè)立制造局，風(fēng)氣一開，凡一切槍炮、輪船、軍火均能自造”[3]。這些現(xiàn)代化的機(jī)器生產(chǎn)取代了手工勞動，大大提高了勞動生產(chǎn)率，這無疑促進(jìn)了近代中國工業(yè)的發(fā)展?！ ?.“中體西用”思想促進(jìn)了知識傳播和教育變革。19世紀(jì)被稱為“科學(xué)世紀(jì)”，在“中體西用”思想的影響下，數(shù)學(xué)、物理、天文等方面知識不斷傳入中國，沖破了哲學(xué)傳統(tǒng)對科學(xué)方法的束縛，使中國的科學(xué)發(fā)展在方法論上開始與世界融合。這對傳統(tǒng)教育體系也提出了挑戰(zhàn)。本土最早創(chuàng)辦的新教育機(jī)構(gòu)是京師同文館，標(biāo)志著科學(xué)開始滲入到傳統(tǒng)的育才制度之中，這無疑會有力地沖擊了封建教育制度。如果不是如此，清政府1903年廢科舉的措施是不可想象的?！ ?.“中體西用”思想
5、動搖了傳統(tǒng)的價值觀，促進(jìn)了新型知識分子的產(chǎn)生。隨著“中體西用”思想的不斷蔓延，近代科學(xué)技術(shù)廣泛傳播，適應(yīng)于封建的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的價值觀念也不可避免地被動搖了，崇尚“義理”、輕視“末技”的傳統(tǒng)觀念開始發(fā)生變化。再加之新學(xué)堂的建立、派遣留學(xué)生，中國開始出現(xiàn)了徐壽、李善蘭、華蘅芳等一批新型的知識分子。這些人往往帶著相對開闊的眼界和較完整的近代科學(xué)知識來看待中國封建社會，勢必會感受到種種的不合理，從而為新的政治力量產(chǎn)生和發(fā)展提供了醞釀和準(zhǔn)備階段。 ?。ǘ爸畜w西用”思想的局限性 “中體西用”思想對中國社會的發(fā)展也有著不可磨滅的時代的印跡，有著自身的局限性，主要表現(xiàn)在： 1.“中體西用”的唯心性摧毀了其
6、存在的合法性根基。馬克思主義認(rèn)為，人類社會基本矛盾規(guī)律是“生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力”，而科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，“中體西用”思想中的“西學(xué)”實(shí)際上代表了資本主義生產(chǎn)力，“中學(xué)”指的是封建的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑?！爸畜w西用”思想的實(shí)質(zhì)就是將資本主義生產(chǎn)力之花嫁接到封建生產(chǎn)關(guān)系之木上來，從而暴露出其唯心主義的禍根。資本主義生產(chǎn)方式作為一種先進(jìn)的生產(chǎn)力，腐朽的封建制度母體是無法容納它的，因而“中體西用”思想勢必不能在中國封建社會生根發(fā)芽，至多在引進(jìn)之初發(fā)揮一些作用，但隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展愈益顯出它的局限性?！ ?.“中體西用”思想的保守性扼殺了其自身生命力。19世紀(jì)80年代，中國近代資本主義已經(jīng)取得了初
7、步發(fā)展，并具備了一定的規(guī)模，這在客觀上進(jìn)一步瓦解了封建自然經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也為變革封建制度奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。而此時“中體西用”思想中的“西學(xué)”還局限于“器”，沒有隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展而變化，依舊維護(hù)腐朽的封建制度，最終喪失了生命力，走向了反動的一面。中法戰(zhàn)爭中中國的不敗而敗已經(jīng)證明，企圖在“中體西用”思想指導(dǎo)下求得“自強(qiáng)”是不可能實(shí)現(xiàn)的?！ ?.“中體西用”思想狹隘性限制了其改變社會的效用。一般而言，文化由三個層次構(gòu)成：淺層的器物層面，主要集中表現(xiàn)在滿足人的需要；中層的制度層面，主要集中表現(xiàn)在尋求與社會現(xiàn)實(shí)相適應(yīng)的合理制度以滿足社會需要；深層的思想層面，主要集中表現(xiàn)在引導(dǎo)人們實(shí)現(xiàn)符合
8、時代發(fā)展潮流的需要。洋務(wù)運(yùn)動中“中體西用”最開始的“西學(xué)”還是主要指的是與機(jī)器生產(chǎn)相關(guān)的技術(shù)等，是處于淺層的器物層面，而在維新派變法主張中，以圖實(shí)現(xiàn)“君主立憲”，無疑更進(jìn)一層，觸及到了制度層面，再到后來以“科學(xué)”、“民主”為旗幟的五四運(yùn)動的出現(xiàn)，才從思想上掀起以新文化推翻舊道德和舊禮制的浪潮。而洋務(wù)派的“中體西用”思想單純在器物層面嘗試的改變社會的實(shí)踐終究難以繼續(xù)指導(dǎo)中國的現(xiàn)代化探索。 二、“中體西用”思想的當(dāng)代思考 “中西體用”的爭論已經(jīng)隨著歷史的遠(yuǎn)逝可能逐漸淡出人們的視線，但是，其成功與失敗對于當(dāng)代中國特色社會主義而言，都有著極為重要的理論和實(shí)踐意義?！ ?.在加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時不能忽
9、視政治體制改革的及時推進(jìn)。“中體西用”思想之所以失敗，就在于其以形而上學(xué)的視界審視“體用”關(guān)系，而沒有看到生產(chǎn)力對生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）、上層建筑的決定作用。“中體西用”思想的弊端之一就是割裂了“體用”關(guān)系，中學(xué)和西學(xué)分別有其自身的“體”和“用”，如果張冠李戴，勢必會阻礙事物的發(fā)展。此外，“中體西用”思想也沒有看到社會的統(tǒng)一性?，F(xiàn)代化作為一個多方面的有機(jī)統(tǒng)一體，內(nèi)部是相互影響、相互制約的，如果沒有政治現(xiàn)代化作保證，單純地依靠經(jīng)濟(jì)發(fā)展來實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化勢必會失敗。所以，當(dāng)前隨著我國經(jīng)濟(jì)體制改革和社會主義現(xiàn)代化的不斷發(fā)展，在堅持社會主義基本制度的前提下，有步驟地不斷深入政治體制改革，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展保駕護(hù)航顯得尤為重要。正如鄧小平同志于1986年6月28日在中共中央政治局常委會上指出的：“只搞經(jīng)濟(jì)體制改革，不搞政治體制改革，從這個角度講，我們所有的改革最終能不能成功，還是決定于政治體制的改革?！边@正是對“中體西用”思想的深刻反思得出的深刻教訓(xùn)。
略論“中體西用”思想及其當(dāng)代價值-中體西用思想
