《2018-2019學(xué)年高中歷史 第四單元 近代以來(lái)世界的科學(xué)發(fā)展歷程 第12課 探索生命起源之謎課件 新人教版必修3.ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2018-2019學(xué)年高中歷史 第四單元 近代以來(lái)世界的科學(xué)發(fā)展歷程 第12課 探索生命起源之謎課件 新人教版必修3.ppt（34頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、第12課探索生命起源之謎,第四單元近代以來(lái)世界的科學(xué)發(fā)展歷程,學(xué)習(xí)目標(biāo),,基礎(chǔ)認(rèn)知 學(xué)習(xí)思考,,,內(nèi)容索引,深化探究 核心突破,鞏固練習(xí) 隨堂反饋,基礎(chǔ)認(rèn)知 學(xué)習(xí)思考,一、教會(huì)的禁錮 1.原因 (1)在古代，人們相信神創(chuàng)造了人類和世界萬(wàn)物。 (2)在歐洲封建社會(huì)， 是封建統(tǒng)治的精神支柱。 2.表現(xiàn) (1)基督教宣揚(yáng)，世界上的一切都是由 創(chuàng)造的。 (2)教會(huì)指責(zé)那些敢于挑戰(zhàn)神學(xué)說(shuō)教的思想為“ ”。 3.影響 生物學(xué)家只能在不觸犯教會(huì)禁令和神學(xué)教義的前提下，對(duì)動(dòng)植物的形態(tài)、生理和分類進(jìn)行具體的研究，致使生物學(xué)研究進(jìn)展緩慢。,基督教會(huì),上帝,異端,,誤區(qū)警示 “神創(chuàng)論”長(zhǎng)期存在
2、的根本原因不是統(tǒng)治者的精神獨(dú)裁而是生產(chǎn)力水平的落后。正是由于生產(chǎn)力的低下，才導(dǎo)致人類對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)有限、知識(shí)缺乏、科學(xué)技術(shù)落后、沒有科學(xué)的研究方法等，才為神學(xué)、宗教的產(chǎn)生和統(tǒng)治創(chuàng)造了條件。,1.“神創(chuàng)說(shuō)”能夠成為生命起源的早期共識(shí)并長(zhǎng)期流行的原因是什么？有何影響？,提示,提示(1)原因：生產(chǎn)力發(fā)展水平低，人們對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)有限；統(tǒng)治階級(jí)為維護(hù)統(tǒng)治，壟斷教育，推行愚民政策；宗教盛行，教會(huì)推行精神獨(dú)裁，束縛人們的思想；近代科學(xué)認(rèn)識(shí)的方法還未出現(xiàn)，生物知識(shí)缺乏。 (2)影響：使生物學(xué)研究進(jìn)展緩慢；使上帝(基督教)成為人們的精神支柱，束縛了人們的思想。,學(xué)習(xí)思考,二、拉馬克和早期生物進(jìn)化思想 1.條件
3、 (1)思想基礎(chǔ)：文藝復(fù)興以后，面向現(xiàn)實(shí)世界、重視實(shí)踐、崇尚理性的追求蔚然成風(fēng)。 (2)物質(zhì)基礎(chǔ)：1718世紀(jì)，資產(chǎn)階級(jí)革命和 相繼發(fā)生，人們的視野不斷拓寬，思想更加開放。 (3)理論基礎(chǔ)： 學(xué)說(shuō)的確立，為生命科學(xué)的研究奠定了基礎(chǔ)。 2.提出：19世紀(jì)初，法國(guó)生物學(xué)家 提出。,工業(yè)革命,拉馬克,細(xì)胞,3.內(nèi)容 (1)提出生物從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展進(jìn)化的觀點(diǎn)。 (2)肯定了環(huán)境對(duì)物種變化的影響，提出兩個(gè)著名的原則“用進(jìn)廢退”和“獲得性遺傳”。 4.意義：早期的生物進(jìn)化思想開始形成。,2.觀察下圖，鶴在中國(guó)被認(rèn)為是吉祥的動(dòng)物。有人對(duì)其 體態(tài)特征的形成作出了以下解釋：它長(zhǎng)期生活在水邊， 但
4、不喜歡游水，為了不使身體陷進(jìn)淤泥，就盡力伸長(zhǎng)腿 部；為了吃到水里的魚蝦，又不至于濡濕身體，就盡力伸長(zhǎng)頸部。長(zhǎng)年累月，鶴就形成了現(xiàn)在的形態(tài)。這一解釋符合哪位生物學(xué)家的學(xué)說(shuō)？他提出了哪兩個(gè)著名的環(huán)境對(duì)物種變化影響的原則？,學(xué)習(xí)思考,提示,提示(1)拉馬克。 (2)“用進(jìn)廢退”“獲得性遺傳”。,三、達(dá)爾文與進(jìn)化論 1.進(jìn)化論的誕生：1859年，英國(guó)科學(xué)家達(dá)爾文發(fā)表 一書，創(chuàng)立了生物進(jìn)化論。 2.進(jìn)化論的內(nèi)容 (1)發(fā)展進(jìn)化：生物是進(jìn)化而來(lái)的，它們經(jīng)歷了由低級(jí)向高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展過(guò)程。 (2)自然選擇：生物現(xiàn)存的物種具有共同的原始起源，不同物種的變異是“ ”的結(jié)果。,物種起源,自
5、然選擇,(3)物競(jìng)天擇：生物必須適應(yīng)或?qū)Ω吨苓叚h(huán)境的挑戰(zhàn)，和其他種類的生物、本種類內(nèi)部進(jìn)行相互競(jìng)爭(zhēng)。 (4)適者生存：能適應(yīng) 而發(fā)生變異的個(gè)體生存和繁殖機(jī)會(huì)較多，而那些發(fā)生了有害變異的個(gè)體則將遭到淘汰。,環(huán)境,3.進(jìn)化論的影響 (1)從根本上改變了當(dāng)時(shí)絕大多數(shù)人對(duì)生物界和人類在生物界中地位的看法。 (2)有力地挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說(shuō)。 (3)達(dá)爾文被稱為“ ”。,生物學(xué)領(lǐng)域的牛頓,,思維點(diǎn)撥 達(dá)爾文提出生物生存斗爭(zhēng)和自然選擇原理，是對(duì)生物學(xué)的一次重要綜合，從根本上推翻了“神創(chuàng)說(shuō)”，將“發(fā)展”“變化”等觀念引入自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，使人類的思想認(rèn)識(shí)發(fā)生了飛躍。,3.列寧認(rèn)為“達(dá)
6、爾文第一次把生物學(xué)放在完全科學(xué)的基礎(chǔ)上”的理由是什么？達(dá)爾文的理論核心是什么？,學(xué)習(xí)思考,提示,提示(1)理由：推翻了舊的生物理論，提出了生物進(jìn)化論，把發(fā)展變化思想引入生物界，開創(chuàng)了生物科學(xué)發(fā)展的新時(shí)代。 (2)核心：物競(jìng)天擇，適者生存，自然選擇。,深化探究 核心突破,主題生物進(jìn)化理論及其影響,1.拉馬克的生物進(jìn)化思想 史料凡是在動(dòng)物居住很久的自然環(huán)境的影響下，也就是說(shuō)在某一器官的更多運(yùn)動(dòng)的影響下，使個(gè)體得到或失去的一切，只要所獲得的變異是兩性所共有的，那么這一切變異就能通過(guò)繁殖而保持在新生的個(gè)體上。器官愈用得慣，愈用得久，愈能發(fā)達(dá)；體積和能力也能長(zhǎng)進(jìn)。 動(dòng)物的哲學(xué) 問(wèn)題思考依據(jù)史料，概括拉馬
7、克的思想觀點(diǎn)。,答案環(huán)境對(duì)生物進(jìn)化有很大的影響，其影響遵循兩大原則“用進(jìn)廢退”和“獲得性遺傳”。,答案,2.達(dá)爾文的進(jìn)化論思想 史料生物母體生出的眾多后代，為攫取生活的必需條件而斗爭(zhēng)，眾多的后代不會(huì)絕對(duì)相同。其中優(yōu)秀的物種在生存競(jìng)爭(zhēng)中取勝了，其他被淘汰了。物種起源序 在西伯利亞草原上放養(yǎng)的馴鹿，最大的天敵是狼，為了保護(hù)馴鹿，獵人主動(dòng)消滅了草原上的狼。結(jié)果馴鹿大量繁殖，數(shù)量急劇增加，品種卻迅速退化。,答案前者提出“物競(jìng)天擇，適者生存，優(yōu)勝劣汰”的觀點(diǎn)，后者認(rèn)為生存斗爭(zhēng)與自然選擇有利于種群的發(fā)展。,答案,教你讀史 體現(xiàn)了“物競(jìng)天擇，適者生存”的觀點(diǎn)；體現(xiàn)了自然選擇有利于種群的發(fā)展。 問(wèn)題思考根據(jù)兩
8、則史料，概括進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)。,3.達(dá)爾文進(jìn)化論的影響 史料政治上，這是俾斯麥以鐵和血統(tǒng)一德國(guó)的時(shí)期。各國(guó)的民族主義贊美者認(rèn)為達(dá)爾文主義給了他們支持和正當(dāng)理由。經(jīng)濟(jì)生活中，這是自由經(jīng)營(yíng)和粗魯?shù)膫€(gè)人主義的時(shí)期19世紀(jì)后期也是殖民地?cái)U(kuò)張的黃金時(shí)期有人爭(zhēng)辯說(shuō)，按照世間的成就判斷，諸土著民族軟弱、低劣，需要優(yōu)越的、較強(qiáng)大的歐洲人的保護(hù)和指導(dǎo)。 美斯塔夫里阿諾斯全球通史,答案,教你讀史 說(shuō)明民族主義者將自然界的生存競(jìng)爭(zhēng)規(guī)律生搬硬套到社會(huì)學(xué)的研究中，甚至公開主張國(guó)家之間、民族之間以及人與人之間的“弱肉強(qiáng)食，優(yōu)勝劣汰”，公然將以強(qiáng)凌弱的強(qiáng)權(quán)主義宣稱為“社會(huì)倫理”，他們的觀點(diǎn)是完全錯(cuò)誤的。歐洲殖民者用該言論來(lái)
9、為西方殖民擴(kuò)張作辯護(hù)。 問(wèn)題思考 (1)據(jù)史料，分析達(dá)爾文學(xué)說(shuō)產(chǎn)生的社會(huì)影響。,答案促進(jìn)了資本主義政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，成為資本主義對(duì)外侵略擴(kuò)張的理論武器。,答案,(2)1898年，嚴(yán)復(fù)翻譯出版了天演論，將進(jìn)化論引入中國(guó)，并迅速風(fēng)行全國(guó)。試分析進(jìn)化論能夠在中國(guó)迅速傳播的原因。,答案19世紀(jì)末，中國(guó)面臨著嚴(yán)重的民族危機(jī)?！拔锔?jìng)天擇，適者生存”的進(jìn)化理論，適應(yīng)了民族資產(chǎn)階級(jí)挽救民族危亡，發(fā)展資本主義的需要。,(3)我們應(yīng)如何看待進(jìn)化論的影響？,答案積極方面：是激勵(lì)弱小國(guó)家和民族奮發(fā)圖強(qiáng)的理論武器。 消極方面：為近代西方殖民者美化侵略、推行強(qiáng)權(quán)主義提供了理論依據(jù)。,史論總結(jié),生物進(jìn)化論的影響 1.積極性
10、 (1)歐洲思想界：以“物競(jìng)天擇，適者生存”為核心的進(jìn)化論，是對(duì)封建神學(xué)創(chuàng)世說(shuō)的有力挑戰(zhàn)，促進(jìn)了人們認(rèn)識(shí)的飛躍。 (2)歐洲科學(xué)界：把發(fā)展變化的思想引入生物界，開創(chuàng)了生物科學(xué)發(fā)展的新時(shí)代。 (3)中國(guó)思想界：對(duì)處于國(guó)家危亡時(shí)期的中國(guó)思想界產(chǎn)生了巨大震動(dòng)，成為近代中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子挽救民族危亡，改造社會(huì)的思想武器。 (4)世界理論界：為馬克思主義理論提供了自然史基礎(chǔ)。,2.消極性：達(dá)爾文生物進(jìn)化論的影響超越了生物學(xué)領(lǐng)域，擴(kuò)展到社會(huì)和經(jīng)濟(jì)思想領(lǐng)域，同時(shí)也帶來(lái)了一些負(fù)面影響。其中“適者生存”的概念更是被種族主義者、沙文主義者、軍國(guó)主義者和帝國(guó)主義者所利用，成為他們對(duì)外侵略的借口。,記知識(shí)綱要,課堂小結(jié)
11、,背核心術(shù)語(yǔ),1.早期生物進(jìn)化思想的出現(xiàn)，對(duì)生物進(jìn)化論的確立產(chǎn)生了積極影響。 2.進(jìn)化論揭示了生物進(jìn)化的事實(shí)，確立了科學(xué)在生物世界的主導(dǎo)地位。 3.近代中國(guó)一些有識(shí)之士將“物競(jìng)天擇，適者生存”的觀點(diǎn)引入中國(guó)，給中國(guó)近代社會(huì)帶來(lái)了積極影響。,鞏固練習(xí) 隨堂反饋,5,1.(2018合肥一中月考)中世紀(jì)的歐洲，生物學(xué)是一個(gè)難有作為的敏感禁區(qū)，主要原因是 A.基督教的上帝創(chuàng)世說(shuō)在生物界占主導(dǎo)地位 B.基督教會(huì)壟斷著精神統(tǒng)治權(quán)和教育，推行愚民政策 C.基督教的神學(xué)教義被視為天經(jīng)地義 D.沒有經(jīng)過(guò)資產(chǎn)階級(jí)思想文化的洗禮,答案,解析,,1,2,3,4,解析在中世紀(jì)的歐洲，基督教會(huì)壟斷著精神統(tǒng)治權(quán)和教育，在封
12、建教會(huì)的淫威下，敢于挑戰(zhàn)神學(xué)說(shuō)教的思想統(tǒng)統(tǒng)被斥為“異端”，在此背景下生物學(xué)難以取得突破性進(jìn)展。B項(xiàng)是主要原因，A、C兩項(xiàng)都是B項(xiàng)的具體表現(xiàn)； D項(xiàng)與題意不符。,5,1,2,3,4,2.“器官產(chǎn)生需求，反之需求又產(chǎn)生器官”是啟蒙思想家狄德羅的一句名言。其成就與此相符的生物學(xué)家是 A.施萊登 B.拉馬克 C.施旺 D.達(dá)爾文,答案,,解析拉馬克用來(lái)解釋生物受環(huán)境變化影響的“用進(jìn)廢退”和“獲得性遺傳”的原則與狄德羅這句話的觀點(diǎn)一致。,解析,5,1,2,3,4,3.19世紀(jì)，某個(gè)理論提出后，有人認(rèn)為，“大自然不再是平和協(xié)調(diào)的了，它是一個(gè)斗爭(zhēng)的場(chǎng)所，即牙齒和爪子里血腥的大自然”。該理論是 A.達(dá)爾文進(jìn)化
13、論 B.自然權(quán)利學(xué)說(shuō) C.電磁感應(yīng)理論 D.科學(xué)社會(huì)主義,答案,解析,,5,1,2,3,4,解析材料“它是一個(gè)斗爭(zhēng)的場(chǎng)所，即牙齒和爪子里血腥的大自然”反映的是大自然的優(yōu)勝劣汰，符合達(dá)爾文進(jìn)化論的觀點(diǎn)，故A項(xiàng)正確； 自然權(quán)利學(xué)說(shuō)是18世紀(jì)啟蒙思想家提出的，與材料時(shí)間不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤； C、D兩項(xiàng)與材料內(nèi)容不符。,5,1,2,3,4,4.(2017安徽皖南八校模擬)李卜克內(nèi)西說(shuō)：“1859年成為劃分科學(xué)史前后兩個(gè)世界的界限。達(dá)爾文遠(yuǎn)離大城市的喧囂，在他寧?kù)o的莊園里準(zhǔn)備著一場(chǎng)革命。”達(dá)爾文進(jìn)化論最直接的“革命”意義在于 A.激發(fā)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí) B.促進(jìn)人口的大幅度增長(zhǎng) C.促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展 D.進(jìn)一步否定了教會(huì)權(quán)威,答案,解析達(dá)爾文進(jìn)化論否定了上帝造人的學(xué)說(shuō)，進(jìn)一步否定了教會(huì)的權(quán)威。,解析,,5,1,2,3,4,5.它的介紹與傳播猶如“當(dāng)頭棒喝，給了無(wú)數(shù)人一種絕大的刺激”，激勵(lì)中國(guó)人探索變革圖強(qiáng)之道。它是 A.普朗克的量子假說(shuō) B.達(dá)爾文的進(jìn)化論 C.牛頓的經(jīng)典力學(xué) D.愛因斯坦的相對(duì)論,答案,解析19世紀(jì)末，進(jìn)化論被介紹到中國(guó)，對(duì)民族危機(jī)嚴(yán)重的中國(guó)產(chǎn)生了重大影響，先進(jìn)的中國(guó)人以進(jìn)化論為思想武器，進(jìn)行了轟轟烈烈的改良或革命，戊戌變法就是其中的典例。,解析,,5,1,2,3,4,本課結(jié)束,
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