環(huán)境藝術(shù)下的工藝美術(shù)設(shè)計

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1、環(huán)境藝術(shù)下的工藝美術(shù)設(shè)計 環(huán)境藝術(shù)下的工藝美術(shù)設(shè)計 2017/02/06 摘要： 隨著城市化步伐的加快，工藝美術(shù)作為現(xiàn)代化城市建設(shè)的重要內(nèi)容之一，傳統(tǒng)園林設(shè)計理念在現(xiàn)代文化的強力沖擊下，受到了前所未有的挑戰(zhàn)。新時期的發(fā)展背景下，人民日益增長的社會需求對現(xiàn)代城市工藝美術(shù)的設(shè)計提出了更高的要求。作為城市發(fā)展的一個重要環(huán)節(jié)，其過程控制的好壞直接影響著一座城市的對外形象。文章結(jié)合實踐經(jīng)驗以及相關(guān)文獻的學(xué)習(xí)，并參照城市環(huán)境藝術(shù)發(fā)展的基本情況，對現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計

2、進行深入研究，旨在促使工藝美術(shù)設(shè)計工作更加多元化、標準化，具有一定的參考價值，盼為讀者學(xué)習(xí)。 關(guān)鍵詞： 環(huán)境藝術(shù)；工藝美術(shù)；人文；自然 創(chuàng)造一個既具有特色，又富有美感的生活與工作空間是工藝美術(shù)設(shè)計的終極目標。時至今日，在全球經(jīng)濟與文化的影響下，傳統(tǒng)的園林設(shè)計理念顯然已無法滿足現(xiàn)代社會人民的日常需求。如何與時俱進的進行工藝美術(shù)設(shè)計與創(chuàng)造性的美化城市環(huán)境，已成為當(dāng)今工藝美術(shù)設(shè)計從事者所面對的重要課題。 1現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計理念和價值意義 設(shè)計的定義，說法各異，但綜合起來其實可以解釋為，設(shè)計是人類思考的一個過程，是一種計劃

3、、一種構(gòu)想，具有各自的使命和方向。它的最終目標是通過執(zhí)行使人們的各種需求得到滿足。從藝術(shù)設(shè)計活動來說，設(shè)計者的審美意識和藝術(shù)思維的物態(tài)化成果即為藝術(shù)設(shè)計中的藝術(shù)性運用。因此不一樣的藝術(shù)設(shè)計類型特點，是由藝術(shù)設(shè)計者的制作工藝、設(shè)計者的審美意識水平、藝術(shù)設(shè)計的技巧手段與材料，以及設(shè)技的技術(shù)等，也就是把抽象化的藝術(shù)形態(tài)設(shè)計圖形實在的表現(xiàn)出來。它通過感性的真實來展示建筑和裝飾、產(chǎn)品外觀和造型、雕刻、平面和立體等的各類藝術(shù)設(shè)計。藝術(shù)設(shè)計的表現(xiàn)形式和內(nèi)容是指主客觀、再現(xiàn)和表現(xiàn)、情感和認知、實用藝術(shù)和純藝術(shù)、藝術(shù)和技術(shù)等關(guān)系的拆分融合。設(shè)計者對現(xiàn)實生活中美的體驗與理解可通過設(shè)計中的藝術(shù)性表現(xiàn)出來，形式各具特

4、色，加上社會需求等的條件各不相同，一樣的主題內(nèi)容，形成的藝術(shù)展示形式也有所不同。①偏重通過采取寫意性的表達方式發(fā)揮藝術(shù)想象力來抒發(fā)個人情感，其側(cè)重點在于對真實客觀生活的主觀感受；②偏重再現(xiàn)客觀事物，其側(cè)重點則在于反映現(xiàn)實生活。 2現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的基本特征 2.1人文性與自然性 環(huán)境藝術(shù)的人文性，是指環(huán)境藝術(shù)系統(tǒng)呈現(xiàn)的對人愛護、關(guān)心以及方便的文化精神。每一個環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的作品都是以人為本，從人的根本利益和自我價值出發(fā)，最終完成構(gòu)思、設(shè)計的。符合人文性的環(huán)境藝術(shù)才能創(chuàng)造環(huán)境藝術(shù)的審美，才能使人實現(xiàn)追求美好生活的目的，從而達到善與美的統(tǒng)一。環(huán)境藝術(shù)是

5、指合理利用自然環(huán)境中的物質(zhì)、能量以及自然現(xiàn)象，因此環(huán)境藝術(shù)是綠色的藝術(shù)與科學(xué)，依賴自然環(huán)境從而體現(xiàn)美學(xué)的“合規(guī)律性”。環(huán)境藝術(shù)的自然性，是系統(tǒng)本身所呈現(xiàn)的自然屬性部分以及環(huán)境藝術(shù)系統(tǒng)對自然環(huán)境的依賴。 2.2無害性與正面性 環(huán)境藝術(shù)的無害性，即環(huán)境藝術(shù)系統(tǒng)能夠使人與自然之間形成一種意義上的和諧關(guān)系。環(huán)境藝術(shù)是一種創(chuàng)造，要符合美學(xué)中關(guān)于“自覺”與“自由”規(guī)律的理性規(guī)劃和審美。所以環(huán)境藝術(shù)系統(tǒng)應(yīng)全力使全系統(tǒng)無害，而不能因噎廢食、左支右絀。環(huán)境藝術(shù)的正面性，則是指要表現(xiàn)的內(nèi)容和主題必須永遠是歌頌的、喜劇的、肯定的、積極的。環(huán)境藝術(shù)提出的正面性，尤其是要著重環(huán)境中的純凈

6、，主要是指純潔與美好的精神。環(huán)境藝術(shù)的創(chuàng)造具體來說就是要禁絕污穢、丑陋與庸俗，顯現(xiàn)潔凈、秀麗與崇高。 2.3實用性與審美性 環(huán)境藝術(shù)的實用性是在整個系統(tǒng)中最重要的功能之一，是指環(huán)境藝術(shù)系統(tǒng)能夠?qū)崿F(xiàn)人的生理需求，方便與完善人的物質(zhì)生活。而環(huán)境藝術(shù)系統(tǒng)則是人類文明發(fā)展的結(jié)果，是從人最基本生活系統(tǒng)出發(fā)的。沒有了實用性，環(huán)境藝術(shù)便會失去原來的意義。環(huán)境藝術(shù)系統(tǒng)區(qū)別其他系統(tǒng)的地方在于環(huán)境藝術(shù)系統(tǒng)的審美性，是環(huán)境藝術(shù)實用性的超越和延伸。審美性不僅要求完備實在的功能，還要求通過抽象的意境、情調(diào)、氣氛來使人對審美的體驗得到滿足。因此滿足人的精神需求建立在在滿足人的生理需求的基礎(chǔ)

7、上，來充實、健康與愉悅身心的環(huán)境藝術(shù)系統(tǒng)才能成為環(huán)境藝術(shù)的審美性。 2.4多樣性與整體性 環(huán)境藝術(shù)系統(tǒng)中個體之間性質(zhì)的差異和感性質(zhì)料的差異稱為環(huán)境藝術(shù)的多樣性；環(huán)境藝術(shù)系統(tǒng)中個體的差異和不同的感性質(zhì)料通過有機的聯(lián)系創(chuàng)造一種一致的整體意境和氛圍。 3現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)容體系 自然地質(zhì)、氣候、地貌、動植物之類的環(huán)境狀態(tài)稱為自然空間環(huán)境；工作、居住、交通以及各種活動場所之類環(huán)境狀態(tài)則稱為人工空間環(huán)境；和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計活動的相關(guān)學(xué)科互相依賴并作用于彼此，例如社會學(xué)、美學(xué)、材料學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)、生態(tài)學(xué)、人類學(xué)等稱為專業(yè)學(xué)科。人工環(huán)境藝術(shù)設(shè)計

8、包括有建筑、園林、雕塑、數(shù)字、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)等的具體表現(xiàn)形式和內(nèi)容設(shè)計，各類綜合藝術(shù)的匯總即為它的特征，也具有現(xiàn)代藝術(shù)的基本特征，例如服飾設(shè)計、攝影、表演、視覺設(shè)計、動漫設(shè)計、影視、行為藝術(shù)、計算機設(shè)計等。專業(yè)能力是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師必須具有的素質(zhì)，應(yīng)從初始策劃創(chuàng)意構(gòu)思的去著手切入每一項環(huán)藝設(shè)計項目的從事，這是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)造性表現(xiàn)。即通過項目目標核心的把握，信息資源的整合，進行項目所在的區(qū)域環(huán)境的研究以及論證，從而構(gòu)想出一套切實可行的設(shè)計方案。項目一般具有3個方面目標：①闡明社會價值觀和健康的生活理念；②最大范圍和程度內(nèi)完善功能環(huán)境；③塑造和諧的環(huán)境氛圍，創(chuàng)造社會經(jīng)濟效益。環(huán)境藝術(shù)是涉獵領(lǐng)域范圍

9、較廣的系統(tǒng)工程，全社會需要配合協(xié)作。許多才高八斗的設(shè)計師通常會在國家或者社會主辦的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計類競賽或者相關(guān)的活動嶄露頭角，并在重大工程設(shè)計項目的中展現(xiàn)出了驚人創(chuàng)造力。 4結(jié)束語 總而言之，現(xiàn)代城市工藝美術(shù)設(shè)計是一項漫長而復(fù)雜的過程，任何現(xiàn)在看似先進的技術(shù)均會隨著時代的發(fā)展而顯的落后，無法滿足城市發(fā)展的需求。只有不斷研究，不斷創(chuàng)新，立足于設(shè)計任務(wù)的標準化與多元化發(fā)展方向，才能確保我國現(xiàn)代城市工藝美術(shù)設(shè)計的可持續(xù)發(fā)展。 參考文獻： [1]吳風(fēng).藝術(shù)符號美學(xué)[M].北京:北京廣播學(xué)院出版社,2002. [2]唐建.觀念突圍——對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的思考[J].建筑與文化,2010,(4):36-39. [3]陸楣.生態(tài)文化——環(huán)境藝術(shù)學(xué)科的新課題[A].中國科學(xué)技術(shù)協(xié)會.西部大開發(fā)科教先行與可持續(xù)發(fā)展——中國科協(xié)2000年學(xué)術(shù)年會文集[C].中國科學(xué)技術(shù)協(xié)會,2000:2.