保定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和利用研究

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1、保定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和利用研究 　　自實(shí)施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作以來，我們已取得了豐碩的成果。但是由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特殊性，決定了對其保護(hù)措施以單純的記錄、保護(hù)和隔離都不能起到有效的保護(hù)效果，因此應(yīng)制定出一套切實(shí)可行的辦法對其加以保護(hù)和利用。本文以保定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為例，探討現(xiàn)實(shí)中存在的問題，并研究對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和利用的對策，旨在使之成為發(fā)展保定經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力。 下載論文網(wǎng) 　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；保定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；保護(hù)；利用 　　中圖分類號： I026 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A 文章編號： 　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)是我國近年來文化事業(yè)發(fā)展

2、的一個重點(diǎn)。2011年6月1日，《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》開始實(shí)施，標(biāo)識著我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作走向依法保護(hù)的新階段。我國自1998年開始設(shè)立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報(bào),截至2011年1月,全國各省、自治區(qū)、直轄市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄7109項(xiàng)；地級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)18186項(xiàng)；縣級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)53776項(xiàng)。由此可見，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)是一項(xiàng)功在當(dāng)代,利在千秋的工作。 　　一、 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念表述 　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各民族人民世世代代相互傳承,并且與人們生活密切相關(guān)的多種傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式，如民間表演藝術(shù)、民俗活動、禮儀、節(jié)慶、傳統(tǒng)手工藝技能，以及與上述表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間

3、。從這一概念及涵蓋的內(nèi)容可以看出，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要表現(xiàn)為人們的生產(chǎn)方式和生活方式，雖然很多非物 　　保定市社科規(guī)劃項(xiàng)目批準(zhǔn)號：201201126 　　質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目是通過一定的物化形式得以呈現(xiàn)，但它主要是一種不斷運(yùn)動著的活態(tài)的存在，主要是依賴傳承人口傳心授的方式傳承，它不同于文物、書籍和建筑這樣的有形物質(zhì)，是無形的口頭的。正因?yàn)槿绱?，所以才彌足珍貴，被譽(yù)為歷史文化的“活化石”，《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》已列入全國人大2007年的立法計(jì)劃。 　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與物質(zhì)文化遺產(chǎn)相比較，最大特征是其不脫離本民族特殊生活、生產(chǎn)方式，是民族個性與民族審美習(xí)慣的體現(xiàn)，它以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段,

4、依托于人本身而存在，由此可見，對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的過程來說，人起著關(guān)鍵性作用。 　　二、保定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涉及范圍和保護(hù)現(xiàn)狀 　　古城保定作為全國歷史文化名城，有著悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)，文化遺產(chǎn)資源豐富多彩，不僅擁有大量的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而且非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也是門類眾多，包括民間文學(xué)、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、曲藝、民俗、傳統(tǒng)中醫(yī)藥、傳統(tǒng)手工技藝、雜技與競技，等等十余個門類的100多個種類，這些豐富的文化遺產(chǎn)既是難能可貴的具有重要價(jià)值的文化資源，也是保定歷史發(fā)展的見證；既是燕趙兒女寶貴的精神財(cái)富和智慧結(jié)晶，更是中華文明華麗的藝術(shù)瑰寶，具有重要的歷史文化價(jià)值和科學(xué)價(jià)值。

5、 　　保定作為歷史文化古城，曲陽石雕、淶水高洛古樂、定州秧歌、徐水獅舞、安國藥市、清苑哈哈腔等六項(xiàng)入選國家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，保定老調(diào)等20項(xiàng)被河北省命名為第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。還有武強(qiáng)年畫、吳橋雜技等傳統(tǒng)藝術(shù)聞名海內(nèi)外。這說明保定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在省內(nèi)外，甚至在國際上均占有重要的地位，我們必須加大保護(hù)力度。 　　保定對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作非常重視，采取各種方法進(jìn)行保護(hù)和傳承利用，并且成立了保定市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心，對全市的非遺情況進(jìn)行普查。雖然近年來，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中取得了可喜的成績。然而，通過調(diào)查及多方面了解發(fā)現(xiàn)，保定這些依靠口授和行為傳承的文化遺產(chǎn)正面臨著前所未有的生存挑

6、戰(zhàn)，許多傳統(tǒng)技藝瀕臨消亡。拯救和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已成為每一個城市保護(hù)文化傳承所亟需解決的問題。 　　三、保定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作存在的問題 　　目前保定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承現(xiàn)狀來看，主要存在以下問題： 　　1、保護(hù)意識淡薄，多數(shù)人缺乏主動保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化自覺。 　　近些年來，雖然我國加快了對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的進(jìn)程，但是，與其他發(fā)達(dá)國家相比對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視程度仍然不夠，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)措施和保護(hù)力度是滯后的。對待非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，相當(dāng)多的人民群眾是一種淡薄、無所謂的態(tài)度，嚴(yán)重缺乏主動保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化自覺。而一些主管部門也是重申報(bào)、輕保護(hù)，沒有在思

7、想上真正地形成對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識。 　　2、正在逐漸失去非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生存的土壤，即文化生態(tài)環(huán)境。 　　提到“生態(tài)保護(hù)”，人們第一時(shí)間想到的是那些瀕臨滅絕的動植物，很少有人會想到在文化領(lǐng)域，也正面臨著嚴(yán)峻的“生態(tài)保護(hù)”問題。由于傳承鏈條頻頻出現(xiàn)問題，使得這些文化遺產(chǎn)不得不接受“邊緣化”的生存現(xiàn)實(shí),因此,很難融入社會。這些散落在民間的亟待保護(hù)的 “文化物種”， 屬于人們口口相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是民間文化的一種“原生態(tài)”,當(dāng)前正受到嚴(yán)峻地沖擊,倘若再不對其實(shí)施有針對性的保護(hù)，這些文化品種將受到嚴(yán)重破壞，乃至滅亡。 　　由此可見，搶救瀕臨滅絕的“文化物種”，積極做好“文化生態(tài)環(huán)境”保

8、護(hù)工作，已成為一項(xiàng)擺在我們面前的重要任務(wù)。 　　3、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承斷代現(xiàn)象非常普遍。 　　首先，由于社會環(huán)境的變遷和市場經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊，傳承人憑借某種傳統(tǒng)文化技能難以維持基本生存條件；其次，傳承人的價(jià)值在文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承和文化發(fā)展中得不到充分重視；再次，傳承人的文化活動缺乏足夠的技術(shù)、財(cái)政、法律等方面的外部環(huán)境支撐，其基本權(quán)益得不到基本保障。由于多方面原因，傳承人無法繼續(xù)將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳宗接代，于是出現(xiàn)了傳承斷代現(xiàn)象。因此，如何采取有效措施，保存并實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，是我們在當(dāng)前保護(hù)工作及相關(guān)政策法律制定工作中需要解決的重要問題。 　　4、支持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的人力

9、和財(cái)力不足。 　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查、記錄和研究等工作需要相關(guān)工作人員和大量資金才能深入開展，可見，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作必須要有一定的人力和財(cái)力。長期以來，由于缺乏專業(yè)研究人員和經(jīng)濟(jì)支持，以致許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目因?yàn)闆]有得到及時(shí)、有效的保護(hù)而逐漸消亡。為避免此現(xiàn)象的再次發(fā)生，有關(guān)政府部門必須加大財(cái)政投入，設(shè)立專項(xiàng)基金，引進(jìn)專業(yè)人士，鼓勵個人、企業(yè)和社會團(tuán)體對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作進(jìn)行資助，以保障保護(hù)工作的順利進(jìn)行。 　　四、保定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和利用對策 　　針對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作存在的問題，相關(guān)政府部門及管理部門做了大量保護(hù)措施。 　　1、加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的宣傳力

10、度，開展系列文化活動。 　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作啟動以來，保定市成立了以主管副市長為組長，多個部門聯(lián)合組成的領(lǐng)導(dǎo)小組。組成了以文化局主管副局長為組長，各界專家為成員的專家委員會，具體負(fù)責(zé)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的組織和指導(dǎo)工作。 　　每年的“文化遺產(chǎn)日”，保定都會舉辦各式各樣的文化活動。2011年活動主題是“依法保護(hù)，重在傳承”，圍繞這一主題舉辦了一場宣傳演出，旨在對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行有效保護(hù)和合理傳承，活動內(nèi)容以自排自編自演為主，匯集全市有影響的傳統(tǒng)戲劇、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，突出《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》宣傳，將我市傳統(tǒng)文化特色和深厚歷史文化底蘊(yùn)發(fā)揚(yáng)光大。2012

11、年是第七個“文化遺產(chǎn)日”，保定藝校組織開辦了“2012年保定市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)百日社區(qū)巡演”。 旨在弘揚(yáng)保定民族傳統(tǒng)文化，讓傳統(tǒng)藝術(shù)回歸到百姓生活中；旨在豐富保定市人民群眾的文化生活；旨在宣傳推廣保定市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，確保保定非遺傳承與傳播基地在保定市文化領(lǐng)域中的重要地位。此外，還成立了“保定市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心”，各縣(市)也成立了相應(yīng)的保護(hù)機(jī)構(gòu)。并投入了大量的人力、財(cái)力，按照“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的方針，積極對城市社區(qū)、轄區(qū)、鄉(xiāng)村等基層單位進(jìn)行指導(dǎo)和調(diào)查研究，并初步完成數(shù)據(jù)庫建設(shè)，有效地推動了普查工作高效高質(zhì)順利實(shí)施。 　　2、對傳承人的保護(hù)乃當(dāng)務(wù)之急。

12、 　　傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之本。物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)從形態(tài)上有個很重要的區(qū)別，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是活態(tài)的、生態(tài)的，物質(zhì)文化遺產(chǎn)是靜態(tài)的、物質(zhì)性的。民間的吹拉彈唱、手藝上的技藝都是活態(tài)的，必須有傳人，如果沒了傳人，文化就消失了，人是文化的主人。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生動地、情感性地表現(xiàn)在文化傳承人的身上，這些傳承人是大地上的文化精華，是黃土地上的藝術(shù)大師，是傳承我們龍的精神的代表，看到傳承人也就看到了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的本質(zhì)，也就看到了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的本身，我們保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要就是保護(hù)傳承人。但是現(xiàn)在社會變化大，很多傳承線索中斷，傳承人改行身份變了，導(dǎo)致傳承人不斷減少，這也是民間文化遺產(chǎn)日漸稀薄

13、的最重要原因，所以傳承人變得越來越珍貴。這是一件十分重要的、根本性的文化保護(hù)工作。 　　3、加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)專門人才的培養(yǎng) 　　保定作為文化古城，擁有國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)15項(xiàng)，省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)29項(xiàng)，如何把這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)好，是一項(xiàng)非常艱巨的任務(wù)，為此我們呼吁，要加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專門人才的培養(yǎng)，以保護(hù)其真實(shí)性和完整性。 　　保定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體現(xiàn)了燕趙兒女的聰明才智和偉大創(chuàng)造，相關(guān)政府部門對這些非遺的發(fā)現(xiàn)、保護(hù)、管理、利用和傳承是非常重視的。但是，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究和保護(hù)的專門人才缺口大，培養(yǎng)的人才遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了需求。應(yīng)該加快培養(yǎng)具有理想和奉獻(xiàn)精神、肯于埋頭苦干，又具備專業(yè)

14、知識的人才。 　　4、高校成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承的重要力量。 　　縱觀已有保護(hù)和利用措施，主要是政府部門從社會學(xué)角度對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和利用采取了有效措施，而從高校教育這一層面深入普及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)尚屬空缺，面臨當(dāng)前我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)急劇流變和消失的現(xiàn)象,高校已成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承的重要力量。將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承與弘揚(yáng)任務(wù)作為高校學(xué)子的教學(xué)知識。把服務(wù)學(xué)習(xí)應(yīng)用到高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育中來,并構(gòu)建起高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育學(xué)習(xí)體系,是當(dāng)前高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育模式實(shí)現(xiàn)突破的一條重要途徑。 　　總之，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和利用是一項(xiàng)意義深遠(yuǎn)的工程。改革開放以來，在現(xiàn)代

15、化、城市化、全球化的沖擊下，這個城市還剩下多少文化遺產(chǎn)，這是我們應(yīng)該去關(guān)注的，哪些東西是有價(jià)值的，應(yīng)該把它保護(hù)好，用什么辦法保護(hù)，怎么保護(hù)，這是我們要思考的問題。拯救和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已成為我市保護(hù)文化傳承所亟需解決的問題。因此，保護(hù)和利用好保定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并做到合理有效地傳承，這對于促進(jìn)保定社會發(fā)展、經(jīng)濟(jì)建設(shè)和對外文化交流，以及實(shí)現(xiàn)社會全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展都具有重要意義。 　　參考文獻(xiàn) 　　[01]王文章，陳飛龍.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與國家文化發(fā)展戰(zhàn)略[J].求是，2007年 　　[02]馮驥才. 靈魂不能下跪：馮驥才文化遺產(chǎn)思想學(xué)術(shù)論集[M]. 銀川：寧夏人民出版社,2007年 　　[03]國慧霞. 河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)立法保護(hù)研究[D].保定：河北大學(xué)民商法學(xué)專業(yè),2010年 　　[04]李艷哲. 河北高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)藝術(shù)課程設(shè)置研究[D].石家莊：河北師范大學(xué)音樂學(xué)專業(yè),2010年 　　 　　注：保定市社科規(guī)劃項(xiàng)目批準(zhǔn)號：201201126（論文中必須要有的）