環(huán)境藝術(shù)中的意匠

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1、環(huán)境藝術(shù)中的意匠 環(huán)境藝術(shù)中的意匠   西方古代雖然比中國重"形";,但在文藝復(fù)興以后也開始重意匠,康德美學(xué)提到,在園林建筑中就它們是美的藝術(shù)而論,本質(zhì)的東西是意匠。從意匠實質(zhì)上是通過創(chuàng)造出能傳達心念,富有表現(xiàn)與意味的設(shè)計構(gòu)思這一特點可以看出,要鑒別一個作品有無意匠是困難的,例如,作品是否傳達心念,不可能用概念來評價,作品表現(xiàn)力的強和弱,意味如何,都是模糊概念。"環(huán)境藝術(shù)";專業(yè)如何才能跳出膚淺的裝潢,居于專業(yè)水準進行環(huán)境意匠,可以從三個方面人手:   (1)重視表現(xiàn)   表現(xiàn)是美學(xué)術(shù)語,意思是用藝術(shù)方式表情達意,藝術(shù)表現(xiàn)有三個特點;一是有美學(xué)目標,追求審美境界,二

2、是選擇適當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)手法。三是具有動人以情的表現(xiàn)力,在藝術(shù)界有一派叫表現(xiàn)論,他們將藝術(shù)的本質(zhì)歸于表現(xiàn),這派理論如何暫不說,不可否認的是,藝術(shù)離不開表現(xiàn),意匠與表現(xiàn)力直接相關(guān),暗示程度高者,表現(xiàn)力強,中國科技大學(xué)校門環(huán)境意匠是一個表現(xiàn)力強的例子。   (2)傳達心念   只要重視表現(xiàn),環(huán)境藝術(shù)就會"從物到人";、"深入人心";,人"心";到底如何?從藝術(shù)角度來講,人的"心’既有意識,也有下意識,前者產(chǎn)生概念,后者產(chǎn)生心念,如下圖所示:   概念自不待言,我們一直接受概念教育,對它自然熟悉,現(xiàn)在,我國建筑界流行這樣一種時髦要搞"概念設(shè)計";,側(cè)重于物理,主要傳

3、達概念,現(xiàn)代主義的特點是(傳達)側(cè)重于物理,所以有人批評它"目中無人";,我國20世紀后半葉的建筑講實用、經(jīng)濟、美觀,都有清晰明白的概念,被忽視了的就是傳達心念。因此多數(shù)建筑缺乏不可言傳之妙,   心念(ENDOCEPT)。需要講一下,因為我們很少接受心念培養(yǎng),對它自然不熟悉。心念是指人們發(fā)自內(nèi)心,特別是與下意識相關(guān)的一種不自覺的、模糊不清的經(jīng)驗,我們都愛旅游。實質(zhì)上是進行環(huán)境體驗。在這當(dāng)中,你們有時能用詞語評價一個特定環(huán)境,這是因為環(huán)境傳達概念,你可以用概念來評概念,例如,面對南京長江大橋,誰都能講出他所傳達的概念:"三面紅旗";但是,也有另一種情況,你感到這個環(huán)境妙,但要講他妙在

4、何處,困難來了,還是因為環(huán)境傳達心念,它雖然能使你意會,卻無法用概念品評,就是上面提到的科大校門,你能說出它妙在何處?以上雖然說明了心念不明顯,但也并非完全不可捉摸,為便于理解,下面講它的三點表現(xiàn):   意向(INTENTIDN):意向既不是創(chuàng)作的主題思想目的,也不是由概念所規(guī)定的,合乎邏輯的意圖、意向既是設(shè)計者創(chuàng)作時不自覺的傾向流露,它含蓄,但并非故意隱諱,它模糊,又不是有意沖淡。簡言之。意向是心念的指向。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中,意向也會自然地表現(xiàn)出來。它有向無形。但卻可以被人們心領(lǐng)神會,例如:白宮環(huán)境,低層建筑,離地一層的陽臺,開放式草坪。中山陵,臺階引道,簡樸的賓樓,列寧墓環(huán)境,比宮

5、墻底的階狀造型,除列寧二字外,別無其他,可以進入,兼撿閱臺,所有這些都能使人意會到設(shè)計者的意向。   傾向TENDEN:設(shè)計者各種意向在指向上所表現(xiàn)出的一致性叫傾向,傾向按其大方向可以分為兩類:前向性傾向與后向性傾向,媚俗、嘩眾、求豪華,仿套,安于易操作形為追求時尚屬后向性傾向堅持專業(yè)水準,努力提高文化差,克服困難搞獨創(chuàng),面向未來都屬于前向性傾向。大家可以感覺到我國目前的歌曲,音樂、小說、電視、電影、建筑、環(huán)境藝術(shù)等,后向性傾向占上風(fēng)。   意味(SIGNIFICANCE):帶有意向與傾向的"意";,通過"象";,形成藝術(shù)創(chuàng)作中所謂的`"意象";。再經(jīng)過意象造型表現(xiàn)出來的有

6、形物就包含著意味,簡言之,意味是帶有意向的情味與趣味,意味中包含的"意";隱含而不明示,用推理語言無法表達,意味富有情感且有可塑性,為再創(chuàng)造留有余地。   (3)追求意味   只要重視表現(xiàn),傳達心念,環(huán)境藝術(shù)就有了可"品";之"味";,其中,偏于趣者叫趣味,重于情者叫情味,情與趣結(jié)合而達到生活動地步者叫韻味。總而言之,叫意味。意味對于藝術(shù)作品的意義如何?貝爾(藝術(shù)論)把藝術(shù)歸之于"有意味的形式";,這雖然有其局限,但應(yīng)當(dāng)肯定的是"意味";與表現(xiàn)一樣,是藝術(shù)所不可缺少的內(nèi)容。只要悟到了這一點。我們在環(huán)境藝術(shù)中就會特別重視。通過意匠,追求各種部分的意味,并將各部分組合成有意味的整體,其整體意味大干諸分部意味之和。

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