高中政治 10.1樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求課件 新人教版必修4.ppt

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聯(lián)系觀,發(fā)展觀,實質(zhì)和核心：,矛盾規(guī)律,作為一種思維方法，辯證法要求我們：以批判精神和創(chuàng)新意識對待周圍的世界。 (第十課）,唯物辯證法,作為世界觀，辯證法告訴我們：世界是一個永不停息的運動、變化和發(fā)展的世界。,,一個禿頭的男人坐在理發(fā)店里。發(fā)型師問：“有什么可以幫你的嗎？”那個人解釋說：“我本來去做頭皮移植，但實在太痛了，如果你能夠讓我的頭發(fā)看起來像你的一樣，而且沒有任何痛苦，我將付你5000美元?！?如果你是這個理發(fā)師,你怎么辦?,探究,“沒問題?！卑l(fā)型師說。然后他很快將自己和對方剃了個光頭。,,在思維過程中，需要合理想象與創(chuàng)新意識。只有這樣，人的認識能力才能得到進一步發(fā)揮，認識成果往往出其不意。而創(chuàng)造性思維的一個表現(xiàn)是，敢于打破常規(guī)，進行逆向思維。這個小幽默中的發(fā)型師面對禿頭的顧客提出的苛刻要求，他不是按照常規(guī)在顧客身上做文章，而是從自己身上做文章，贏了顧客。,結(jié)論,,本框主要講了創(chuàng)新意識的兩個辯證法基礎(chǔ)（哲學(xué)基礎(chǔ)）： 一是辯證否定觀； 二是辯證法的革命批判精神。 這兩個方面從理論的層面說明創(chuàng)新是唯物辯證法的根本要求。,探究一,,①我把蟲子踩死，大風(fēng)摧折了莊稼，寫上一個“A”然后又把它涂掉，這些是不是否定？ ②這些否定的力量來自于哪里？ ③這些否定是不是哲學(xué)上講的辯證的否定呢？ ④它們是一種什么否定觀？,形而上學(xué)否定觀,一、辯證否定觀與創(chuàng)新意識,理解一：辯證否定的主體——自身,思考：種子要能發(fā)芽有什么條件？ 內(nèi)因（自身）重要，還是外因重要？ 新芽是對 的否定。 在這里舊事物是 ，新事物是 。,種子,種子,新芽,,辨證的否定,,辨證的否定,辨證的否定是事物的自我否定,◇課堂練習(xí)：種子發(fā)育為植物是( ) A．事物的量變過程 B．事物自身否定的結(jié)果 C．外力作用的否定 D．新事物與舊事物一刀兩斷 解析：種子發(fā)育為植物，是事物自身否定的結(jié)果，故B項正確。不是外力作用的否定，所以C項錯誤。這一過程是一個質(zhì)變的過程，不是量變的過程，故A項不符合題意。D項錯誤，因為新事物代替舊事物是“揚棄”的過程，是否定之中有肯定，不是一刀兩斷。,辯證否定是發(fā)展的環(huán)節(jié): 是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。,舉例：★雞蛋孵化為小雞 ★市場經(jīng)濟否定計劃經(jīng)濟,辯證否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)：新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中的積極因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。,舉例：★雞蛋孵化為小雞，拋棄了外殼，保留了胚胎 ★社會主義社會否定資本主義社會，拋棄了私有制、生產(chǎn)關(guān)系、腐朽的上層建筑，保留了先進的生產(chǎn)力、科技、生產(chǎn)經(jīng)驗、管理方法,理解二：辨證否定的特點,固定電話,移動電話—手機,手機的每一次新發(fā)展和前一階段是什么關(guān)系？手機是如何實現(xiàn)每一次新發(fā)展的？,①手機方便了人與人的聯(lián)絡(luò),移動通訊是發(fā)展的趨勢,,必須改進外觀，增強手機功能,,保留,,克服,③手機需要逐漸走向多元化，從功能手機到短信、到多媒體，到互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用……,,增添,,功能越來越強大 外形越來越時尚,②外形笨重，功能簡單,,克服 保留 增添,——舊事物中過時的消極的因素,——舊事物中積極合理的因素,——舊事物中沒有、符合客觀規(guī)律的因素,,,,舊事物——新事物,,發(fā)展,聯(lián)系,,揚 棄,——否定、克服,——肯定、保留,舊事物中過時的消極的內(nèi)容,舊事物中積極合理的因素,既肯定又否定，既克服又保留,（3）辯證否定觀的實質(zhì)是：,揚棄,問題：如果簡單地肯定一切或者否定一切，結(jié)果將是什么？,材料一：在粉碎“四人幫”之后，華國鋒主持中央工作，提出“兩個凡是”：凡是毛主席作出的決策，我們都堅決維護；凡是毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循。 材料二：焚書坑儒是秦始皇統(tǒng)一六國后為統(tǒng)制思想文化而采取的措施。戰(zhàn)國時期，由于社會關(guān)系發(fā)生的激烈變動，學(xué)術(shù)界呈現(xiàn)出一種學(xué)派林立、百家爭鳴的局面，嚴重的阻礙了秦始皇對征服的原六國民眾思想的統(tǒng)一，并威脅到了秦朝的統(tǒng)治。公元前213年秦丞相李斯進言，說諸子百家“入則心非，出則巷議，夸主以為名，異取以為高，率群下以造謗?！庇谑?，秦始皇為了統(tǒng)一原六國人民的思想，于當年開始銷毀除法家以外的所有諸子百家的著作，焚書坑儒這種手段是愚蠢而又殘暴的。它毀滅了古代許多典籍，造成文化史上難以彌補的損失。,問題：如果簡單地否定或肯定過去的一切，會有怎樣的結(jié)果？,形而上學(xué)的否定觀,肯定一切——事物將沒有發(fā)展，或者發(fā)展受到阻礙 否定一切——事物將失去聯(lián)系，無法實現(xiàn)發(fā)展,,比較辯證否定觀與形而上學(xué)否定觀,,,探究二,①我國某燒傷治療小組是不是迷信專家的意見？ ②我國某燒傷治療小組是不是不要書本知識，不尊重權(quán)威，拋棄專家的一切意見？ ③我們應(yīng)如何正確對待書本知識和權(quán)威？ ④你能否再舉出類似的事例，并分析說明其中包含的哲學(xué)道理？,２、辯證否定觀的方法論要求,,,,①必須樹立創(chuàng)新意識，不唯上，不唯書，只唯實。,②正確對待書本和權(quán)威：要尊重書本，尊重權(quán)威，要立足實踐，解放思想、實事求是、與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。,“上”：上級精神，權(quán)威觀點 “書”：書本上的知識，他人和前人的經(jīng)驗 “實”：變化著的客觀實際、客觀事物,探究與共享:,①手機每一次的變革是否合理？為什么？ ②現(xiàn)有的手機款式和功能具有永恒的生命力嗎？ ③新款手機如何產(chǎn)生？,每一次改革都是合理的,,事物存在的合理性都是相對于一定的時代和條件來說的。,,現(xiàn)有的手機款式和功能不具有永恒的生命力,世界永遠處在運動、變化和發(fā)展過程中，隨著時間的推移和條件的變化，原來存在的理由就會喪失。,新款手機的產(chǎn)生,經(jīng)過辯證的否定，增添原來沒有的新內(nèi)容,,,,二.唯物辯證法的革命批判精神,按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的,1、辯證法的革命批判精神的內(nèi)涵,B.辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解。,A.對現(xiàn)存事物的肯定理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定理解，即對現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解；,C.辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。,肯定與否定的關(guān)系,永恒與暫時的關(guān)系,2.辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識的關(guān)系,3.辯證法的革命批判精神的方法論要求,A、密切關(guān)注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后觀念——破 B、注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界——立,二者是緊密聯(lián)系在一起的，創(chuàng)新是對既有理論的、實踐的突破，要創(chuàng)新就要有批判和發(fā)展,這是我們事業(yè)不斷取得成功的關(guān)鍵,樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求,辯證否定觀與創(chuàng)新意識,辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識,,辯證否定觀,,,要求我們樹立,創(chuàng)新意識，不唯上不唯書，只唯實,尊重書本，尊重權(quán)威 立足實踐，解放思想 實現(xiàn)理論和實踐的不斷創(chuàng)新,,,辯證法的本質(zhì)是批判的革命的和創(chuàng)新的,要求我們,,樹立創(chuàng)新意識，關(guān)注變化的實際，突破成規(guī)陳說……,,知識總結(jié)篇,是事物自身的否定 是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是聯(lián)系的環(huán)節(jié) 辯證否定的實質(zhì)：揚棄,◇課堂練習(xí)： 1、司馬光看到小孩掉入水缸，他不是按照常規(guī)讓人脫離水，而是打破水缸，讓水脫離人。這件事給我們的啟示是( ) A．辦事情必須充分重視意識的能動作用 B．必須承認矛盾的普遍性，堅持兩點論 C．辦事情要敢于打破常規(guī)，進行逆向思維、創(chuàng)新思維 D．發(fā)揮主觀能動性必須以尊重客觀規(guī)律為前提和基礎(chǔ),C,2、在對待外國文化問題上，我們也必須采取有分析、有選擇地吸收的態(tài)度，取其精華，去其糟粕，既不是全盤照搬，也不是一概排斥；既反對崇洋，也反對排外。我們采取這樣的態(tài)度，其哲學(xué)理論依據(jù)是 A．唯物辯證法的普遍聯(lián)系觀點 B．從實際出發(fā)，尊重客觀規(guī)律、實事求是的觀點 C．一切事物都是運動變化發(fā)展的觀點 D．唯物辯證法的否定觀點,D,3、沒有新物種對舊物種的否定，生物就不會進化。人類就不會出現(xiàn)；沒有新的社會形態(tài)對舊的社會形態(tài)的否定，社會就不能發(fā)展。自然界、人類社會和人類思維的發(fā)展，都是新舊事物的相繼更替。否定意味著新舊事物的決裂，舊事物向新事的轉(zhuǎn)折。這段話主要揭示了這樣一個道理 A．否定是事物發(fā)展的決定性的環(huán)節(jié) B．量變的過程 C．克服和保留的統(tǒng)一 D．事物聯(lián)系的環(huán)節(jié),A,4、《莊子·刻意》中說：“吹啕呼吸，吐故納新?！背烧Z“吐故納新”由此形成。這一成語包含的哲學(xué)原理的A．新事物曲折中前進的原理 B辯證否定的原理 C．對立統(tǒng)一原理 D量變質(zhì)變的關(guān)系原理,B,5、哲學(xué)家別林斯基說過：“沒有否定，人類歷史就會變成停滯不動的臭水坑?！边@句話給我們的啟示是 A 人類歷史有可能變成停滯不動的臭水坑 B 只要敢于否定一切，人類歷史就會向前發(fā)展 C 要敢于否定，樹立創(chuàng)新意識，推動人類歷史發(fā)展 D 要敢于蔑視權(quán)威，拋棄書本，就能推動人類歷史的發(fā)展,,C,6、從人類歷史發(fā)展的規(guī)律看，新制度必然代替舊制度，新的社會形態(tài)必然代替舊的社會形態(tài)，從哲學(xué)上說，新社會對舊社會的否定是 ①社會性質(zhì)的根本變化,是一個質(zhì)變的過程 ②徹底砸爛舊社會的一切 ③“揚棄” ④社會發(fā)展的中斷性和連續(xù)性的統(tǒng)一 A、①②③ B、①②④ C、②③④ D、①③④,D,探究三：聯(lián)合國教科文組織第29屆世界遺產(chǎn)委員會會議決定：將“澳門歷史城區(qū)”作為世界文化遺產(chǎn)列入世界遺產(chǎn)名錄。“澳門歷史城區(qū)”以澳門舊城區(qū)為核心，通過相鄰的廣場和街道連為一體，其中的古建筑有20多個?！鞍拈T歷史城區(qū)”保存了澳門400多年中西文化交流的歷史精髓。 它是中國境內(nèi)現(xiàn)存年代最遠、規(guī)模最大、保存最完整和最集中的中西建筑互相輝映的歷史城區(qū)；是400多年來中西文化交流互補、多元共存的結(jié)晶，充分體現(xiàn)了兩種文化和平共存的可能性。 結(jié)合材料，運用辯證的否定觀，說明我們應(yīng)怎樣正確對待傳統(tǒng)文化和外來文化。,答：（1）辯證的否定是事物自身的否定，是既克服又保留，辯證的否定觀的實質(zhì)就是揚棄。它要求我們在對待傳統(tǒng)文化和外來文化是要批判地繼承，克服其中過時的消極的內(nèi)容，保留其中積極、合理的因素 。 (2) “澳門歷史城區(qū)”能夠成為為世界文化遺產(chǎn)，正是由于正確對待了傳統(tǒng)文化和外來文化，而不是簡單的肯定一切或否定一切。,探究四：大學(xué)生就業(yè)難是實實在在的問題，國家提倡大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)。然而在創(chuàng)業(yè)中出現(xiàn)“100人創(chuàng)業(yè)，95人死掉或受傷，只少數(shù)人可以搖搖晃晃地走過去”的現(xiàn)象，這是大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的真實寫照。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的過程中，忽略了書本知識與實際的聯(lián)系，好高騖遠，眼高手低；或者一味地拋棄過去人們創(chuàng)業(yè)中的經(jīng)驗，盲目求新、求異；或者一味地信賴于人們過去的經(jīng)驗走不出傳統(tǒng)的圈子。因而出現(xiàn)創(chuàng)業(yè)不創(chuàng)新，創(chuàng)業(yè)難成功的局面。 請從創(chuàng)新觀的角度出發(fā)，提出大學(xué)生創(chuàng)業(yè)成功需要注意的問題。（怎么做 ）,①辯證的否定觀要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)的過程中既要尊重書本知識，但同時要立足實踐，解放思想，與時俱進，注重理論與實際的結(jié)合。不能完全相信書本知識和否定傳統(tǒng)的經(jīng)驗，盲目求新、求異。 ②辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的。革命批判精神要求我們敢于破除落后的思想觀念，注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路。大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)的過程中要能突破過去人們創(chuàng)業(yè)中的傳統(tǒng)思維，根據(jù)實際情況的交化，尋找新的思路，開發(fā)新的境界。,,考題:有什么辦法把梳子賣給和尚,某公司招聘人才,第一位推銷員空手而歸，說和尚們嘲笑他傻：我們沒有頭發(fā)，哪用得著梳子？,第二位推銷員向和尚宣傳梳子有保健功能，即使沒有頭發(fā)，也能止癢活血。他賣了十來把梳子。,第三位推銷員對廟里的住持說：瞧，女香客們拜佛磕頭時，把頭發(fā)都磕亂了……他建議：廟里何不備些梳子，讓香客們磕完頭可以整理發(fā)容，使她們感受到寺廟的關(guān)愛，以后就會常常來燒香。于是他推銷了上百把梳子。,第四位推銷員對住持說：廟里經(jīng)常接受捐贈，得給施主一些紀念品，梳子很便宜，若刻上“積善梳”，再冠以廟名和住持的親筆簽名，就變成珍貴禮品了。住持聽后連稱“善哉”，于是決定將上千把梳子全部買下，還簽了長期訂單。,