高中語(yǔ)文 第2課 談中國(guó)詩(shī)課件3 語(yǔ)文版必修5.ppt

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第一單元 沿波而討源,,,,,1.記 積累本文字詞，積累錢鐘書的名句，背誦文中引用的經(jīng)典詩(shī)歌。 2.讀 了解中國(guó)詩(shī)的特點(diǎn)，欣賞本文旁征博引的論述風(fēng)格；感受本文生動(dòng)、機(jī)智的語(yǔ)言，體會(huì)其深入淺出、化抽象為形象的妙處。 3.寫 聯(lián)系課文，運(yùn)用對(duì)比論證的方法，對(duì)比中外兩首詩(shī)歌，寫一段文字短評(píng)。 4.練 掌握對(duì)比論證的方法。,第2課 談中國(guó)詩(shī),學(xué)習(xí)重點(diǎn),,Contents Page,,欄目 索引,錢鐘書經(jīng)典語(yǔ)錄 1.城外的人想沖進(jìn)去，城里的人想逃出來(lái)。 2.颶風(fēng)后的海洋波平浪靜，而底下隨時(shí)潛伏著洶涌翻騰的力量。 3.天地間有許多景象是要閉了眼才看得見(jiàn)的，譬如夢(mèng)。 4.我們對(duì)采摘不到的葡萄，不但想象它酸，也很可能想象它是分外地甜。 5.有了門，我們可以出去；有了窗，我們可以不必出去。 6.我們希望它來(lái)，希望它留，希望它再來(lái)——這三句話概括了整個(gè)人類努力的歷史。,一、誦記名言警句,,7.思想是不出聲的語(yǔ)言。 8.歷史該如洛高所說(shuō)，把刺刀磨尖當(dāng)筆，蘸鮮血當(dāng)墨水，寫在敵人的皮膚上當(dāng)紙。 9.有些所謂的研討會(huì)其實(shí)就是請(qǐng)一些不三不四的人，吃一些不干不凈的飯，花一些不明不白的錢，說(shuō)一些不痛不癢的話，開(kāi)一個(gè)不倫不類的會(huì)！ 10.文憑就好像有亞當(dāng)夏娃下身那樹(shù)葉的功用，可以包羞遮丑。自己沒(méi)有了文憑好像精神上是赤裸裸的，沒(méi)有了包裹。,1.作者及背景 錢鐘書(1910—1998)，中國(guó)現(xiàn)代著名作家、文學(xué)研究家。錢鐘書在文學(xué)、比較文學(xué)、文化批評(píng)等領(lǐng)域的成就，推崇者甚至冠以“錢學(xué)”。書評(píng)家夏志清先生認(rèn)為其小說(shuō)《圍城》是“中國(guó)近代文學(xué)中最有趣、最用心經(jīng)營(yíng)的小說(shuō)，可能是最偉大的一部”。錢鐘書博學(xué)多能，兼通數(shù)國(guó)語(yǔ)言；學(xué)貫中西，在文學(xué)創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究?jī)煞矫婢龀隽俗吭匠煽?jī)。,二、了解文學(xué)常識(shí),,主要著作：散文集《寫在人生邊上》，短篇小說(shuō)集《人、獸、鬼》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《圍城》，學(xué)術(shù)著作《宋詩(shī)選注》《談藝錄》《管錐編》《七綴集》等。 《圍城》已有英、法、德、俄、日、西語(yǔ)譯本?！墩勊囦洝肥且徊烤哂虚_(kāi)創(chuàng)性的中西比較詩(shī)論。多卷本《管錐編》，對(duì)中國(guó)著名的經(jīng)史子集古籍進(jìn)行考釋，并從中西文化和文學(xué)的比較上闡發(fā)、辨析。,《談中國(guó)詩(shī)》是錢鐘書根據(jù)自己于1945年12月6日在上海對(duì)美國(guó)人的英文演講翻譯而成的。本文的聽(tīng)眾是美國(guó)朋友，所以本文開(kāi)宗明義：在闡明“中國(guó)詩(shī)的一般印象”時(shí)，主要是引用西方文化名人的材料和西方的詩(shī)歌來(lái)作比較，用的是“比較文學(xué)”的“立場(chǎng)”。接著作者列舉中外詩(shī)歌，從民族風(fēng)俗學(xué)、風(fēng)格學(xué)乃至哲理意義學(xué)等多個(gè)角度闡明了中國(guó)詩(shī)歌所有的特征。,2.文學(xué)知識(shí) 關(guān)于中國(guó)詩(shī)歌 (1)詩(shī)歌的特點(diǎn) ①詩(shī)歌內(nèi)容是社會(huì)生活最集中的反映。②詩(shī)歌的語(yǔ)言具有精練、形象、音調(diào)和諧、節(jié)奏鮮明等特點(diǎn)。③詩(shī)歌的形式：不是以句子為單位，而是以行為單位，分行又主要是根據(jù)節(jié)奏，而不是以意思為主。,(2)詩(shī)歌的分類 詩(shī)歌按時(shí)代可分為古典詩(shī)歌和現(xiàn)代詩(shī)歌兩大部分。 古典詩(shī)歌又有古體詩(shī)(又名古詩(shī)、古風(fēng))、近體詩(shī)(又名今體詩(shī)、格律詩(shī))、詞(又名詩(shī)余、長(zhǎng)短句、曲詞、曲子詞)、曲等幾種不同形式。,(3)中國(guó)古代詩(shī)歌流派 ①山水田園詩(shī)派。以描寫恬靜悠然的自然風(fēng)光為主，通過(guò)對(duì)自然景物的歌詠，或流露不愿同流合污的情緒，或表現(xiàn)隱逸避世的消極思想。其代表作家有晉代的陶淵明、謝靈運(yùn)和唐代的王維、孟浩然等。 ②邊塞詩(shī)派。以邊塞生活、戰(zhàn)爭(zhēng)為題材。代表作家有唐代高適、岑參，還有王昌齡、王之渙、王翰、崔顥等。,③豪放派。宋代詞壇的一大流派，其作品氣勢(shì)豪放，意境雄渾，詞中充滿豪情壯志，給人一種積極向上的力量。代表詞人以蘇軾、辛棄疾為主，代表作品為蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》和辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》。 ④婉約派。宋代詞壇上的一大流派，其作品語(yǔ)言清麗、含蓄，詞中抒發(fā)的感情婉轉(zhuǎn)纏綿，情調(diào)或輕松活潑，或深沉幽怨，題材較狹窄，往往是寫個(gè)人遭遇、男女戀情，也有寫山水，融情于景的。代表詞人有柳永、秦觀、李清照、姜夔等。,1.字正音準(zhǔn)(先閱讀課文，然后借助工具書，完成該題) (1)單音字 ①一蹴而就( ) ②顰蹙( ) ③梵文( ) ④眾咻( ) ⑤摯愛(ài)( ) ⑥精髓( ) ⑦叫囂( ) ⑧輕鳶( ),.,三、夯實(shí)基礎(chǔ)知識(shí),,yuān,.,.,.,.,.,.,.,cù,cù,fàn,xiū,zhì,suǐ,xiāo,bò,fú,fó,jiàn,xiàn,ái,āi,báo,bó,謾罵 漫筆 蔓延,泥淖 船棹 悼念,辨別 辯解 辮子,概括 慷慨 灌溉,撩撥 繚繞 嘹亮,2.涵詠詞義 (1)詞義理解 ①湊泊：____________________________________________ ________________________________________________________________________________________________________ ②咻咻：____________________________________________ ③數(shù)見(jiàn)不鮮：________________________________________,原為佛教禪宗術(shù)語(yǔ)，意為生硬地結(jié)合在一起。本文指詩(shī)歌創(chuàng)作中，主體心靈與客觀反映對(duì)象沒(méi)有很好地融合在一起，有勉強(qiáng)結(jié)合的意思。 形容某些動(dòng)物的叫聲；形容喘氣的聲音。 屢次見(jiàn)到并不感到新鮮稀罕。,④回腸蕩氣：____________________________________ ⑤驚天動(dòng)地：____________________________________ ________________________________________________ ⑥言有盡而意無(wú)窮：______________________________ ⑦超以象外，得其環(huán)中：__________________________ ________________________________________________,形容文章、樂(lè)曲等十分動(dòng)人。 形容聲音特別響亮；形容聲勢(shì)浩大或事業(yè)偉大。 話說(shuō)完了但意思令人回味無(wú)窮。 超越事物的表象，才能把握其本質(zhì)。,(2)近義詞辨析 ①情緒· 情調(diào) 兩者都與思想感情有關(guān)?！扒檎{(diào)”指思想感情所表現(xiàn)出來(lái)的格調(diào)；事物所具有的能引起人的各種不同感情的性質(zhì)?！扒榫w”指人從事某種活動(dòng)時(shí)產(chǎn)生的興奮心理狀態(tài)；不愉快的情感。 例：a.《新晚報(bào)》在黑土地上展示了它強(qiáng)勁的生命力，以現(xiàn)代人的審美情趣與審美意識(shí)，營(yíng)造了北國(guó)_____、北國(guó)風(fēng)格、北國(guó)氣魄，使其走出全國(guó)，走向世界。,情調(diào),b.全球經(jīng)濟(jì)低迷影響華爾街，人們對(duì)央行降息的最初熱情迅速消退。IG Markets公司的分析師卡梅倫·皮科克說(shuō)：“盡管各大央行相繼宣布了一系列刺激措施，但這些政策似乎并沒(méi)有消除投資者的悲觀_____。” ②采納· 采用 “采納”指接受(意見(jiàn)、建議、要求)?！安捎谩敝刚J(rèn)為合適而使用。 例：a.對(duì)于任何成員提出的建議和意見(jiàn)，只要是正確的，都應(yīng)該 _____和接受。 b.育種工作者為了解決這一問(wèn)題，常常_____回交的方法。,情緒,采用,采納,③珍藏· 收藏 “珍藏”作動(dòng)詞，指認(rèn)為有價(jià)值而妥善地收藏；作名詞，指收藏的珍貴物品?！笆詹亍敝甘占２?。 例：a.我至今還_____著祖母的一張生活照，看到它，我就好像又回到了祖母身邊，好像又回到了童年時(shí)代。 b.今年86歲的曹鴻儒老人60年來(lái)搜集毛主席像章1萬(wàn)多枚。他自豪地說(shuō)：“在長(zhǎng)春，我的_____是最全的！”,收藏,珍藏,四、速讀感知課文,,1.概括文章大意，劃分結(jié)構(gòu)層次。 答：,,答案 本文可分為四部分： 第一部分(第1段)，交代作者論詩(shī)的根本立場(chǎng)。 第二部分(第2段)，從整體上論述了中國(guó)詩(shī)的一般發(fā)展特點(diǎn)及其規(guī)律。 第三部分(第3段～倒數(shù)第2段)，重點(diǎn)論述中國(guó)詩(shī)的各種特點(diǎn)。 這部分又分為三層：,①第一層(自“貴國(guó)愛(ài)倫 · 坡主張?jiān)姷钠逃睢敝痢爸袊?guó)詩(shī)人要使你從‘易盡’里望見(jiàn)了‘無(wú)垠’”)，從詩(shī)的篇幅上進(jìn)行論述：中國(guó)詩(shī)的特點(diǎn)就是短，它形成的原因則是由于韻律的要求。 ②第二層(自“一位中國(guó)詩(shī)人說(shuō)”至“深摯于涕淚和嘆息的靜默”)，論述中國(guó)詩(shī)的意韻之美——“言有盡而意無(wú)窮”，且富于暗示。 ③第三層(自“西洋讀者也覺(jué)得中國(guó)詩(shī)筆力輕淡”至“我們?cè)娎飵浊昵霸缬辛恕?，通過(guò)對(duì)比的方式具體論述中國(guó)詩(shī)“筆力輕淡，詞氣安和”的風(fēng)格。 第四部分(最后1段)，論述中國(guó)詩(shī)的總體特色，并且啟示人們：論詩(shī)必須根據(jù)本國(guó)文化根基，只有這樣才全面科學(xué)。,2.快速閱讀文章2～6段，抓住關(guān)鍵句，概括與外國(guó)詩(shī)相比中國(guó)詩(shī)的特征有哪些。 答：,,答案 與西方詩(shī)歌相比較，中國(guó)詩(shī)有以下特征： 第一，中國(guó)詩(shī)講求抒情性并一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化。 第二，中國(guó)詩(shī)講求篇幅短小，“詩(shī)體”適配“詩(shī)心”的需要。 第三，中國(guó)詩(shī)富于暗示性。 第四，中國(guó)詩(shī)筆力輕淡，詞氣安和。,3.細(xì)讀全文，用比較文學(xué)的觀點(diǎn)，抓住文中的關(guān)鍵詞句，概括出中外詩(shī)歌的異同。 答：,,答案,1.作者認(rèn)為中國(guó)詩(shī)“早熟”的根據(jù)是什么？為什么“早熟”不好？ 我來(lái)答題 我來(lái)規(guī)范,答案 按照詩(shī)的發(fā)展規(guī)律，一般是先有史詩(shī)，次有戲劇詩(shī)，最后有抒情詩(shī)；但中國(guó)沒(méi)有史詩(shī)，中國(guó)最好的戲劇詩(shī)的產(chǎn)生又遠(yuǎn)在最完美的抒情詩(shī)之后。“純粹的抒情詩(shī)的精髓和峰極，在中國(guó)詩(shī)里出現(xiàn)得異常之早?！彼?，作者認(rèn)為中國(guó)詩(shī)是早熟的。早熟就必然導(dǎo)致早衰，而且由于“中國(guó)詩(shī)一蹴而至崇高的境界”，缺乏發(fā)展變化，最終只能逐漸腐化。,,,,一、重點(diǎn)突破,2.第2段從整體上論述了中國(guó)詩(shī)的發(fā)展軌跡及基本特點(diǎn)，找出本段的觀點(diǎn)性句子，分析作者說(shuō)這句話的理由。為證明這一觀點(diǎn)作者采用了什么論證方法？ 我來(lái)答題 我來(lái)規(guī)范,答案 (1)觀點(diǎn)性句子：中國(guó)詩(shī)是早熟的。早熟的代價(jià)是早衰。 (2)理由：外國(guó)詩(shī)的發(fā)展軌跡：史詩(shī)——戲劇詩(shī)——抒情詩(shī)。 中國(guó)詩(shī)的發(fā)展軌跡：抒情詩(shī)——戲劇詩(shī)。,,,(3)論證方法： ①類比論證：繪畫、邏輯。 ②舉例論證：中國(guó)(唐代)詩(shī)歌“一蹴而至崇高的境界……腐化”。 ③比喻論證：“中國(guó)的藝術(shù)和思想體構(gòu)，往往是飄飄凌云的空中樓閣?！?3.何謂“中西本位”？作者對(duì)此持什么觀點(diǎn)？ 我來(lái)答題 我來(lái)規(guī)范,答案 所謂“中西本位”就是指把中西文化對(duì)立起來(lái)，孤立片面地去談某種文化的態(tài)度。作者對(duì)此持批評(píng)態(tài)度。作者認(rèn)為，文化是相通的，不應(yīng)嚴(yán)格地分成“中國(guó)的”和“西洋的”，比如中國(guó)詩(shī)只是詩(shī)，要比它是“中國(guó)的”更重要，“中國(guó)詩(shī)里有所謂‘西洋的’品質(zhì)，西洋詩(shī)里也有所謂‘中國(guó)的’成分”“讀外國(guó)詩(shī)……會(huì)領(lǐng)導(dǎo)你回到本國(guó)詩(shī)”。,,,4.錢鐘書文末提到：“中國(guó)詩(shī)并沒(méi)有特特別別‘中國(guó)’的地方。中國(guó)詩(shī)只是詩(shī)，它該是詩(shī)，比它是‘中國(guó)的’更重要。好比一個(gè)人，不管他是中國(guó)人，美國(guó)人，英國(guó)人，總是人?！苯Y(jié)合這句話，談?wù)勫X鐘書在本文想表達(dá)的核心觀點(diǎn)。 我來(lái)答題 我來(lái)規(guī)范,答案 錢鐘書認(rèn)為中西詩(shī)歌的形式存在差異，但內(nèi)容上常常是相同的。中國(guó)詩(shī)與外國(guó)詩(shī)雖有具體特征的差別，但沒(méi)有本質(zhì)的不同，反對(duì)中西本位文化論，建議聽(tīng)眾從比較文學(xué)的角度研究中國(guó)詩(shī)，從而深刻理解本國(guó)詩(shī)歌。啟示人們：論詩(shī)必須依據(jù)本國(guó)文化根基而加以論述，只有這樣才全面科學(xué)。,,,5.對(duì)于文章最后一段表達(dá)的內(nèi)容，不同的人有不同的理解：有人認(rèn)為這段話表達(dá)了對(duì)中西本位文化論觀點(diǎn)的反對(duì)，有人認(rèn)為這段話總說(shuō)中國(guó)詩(shī)沒(méi)有特別“中國(guó)”的地方。你的觀點(diǎn)是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)你的理由。 我來(lái)答題 我來(lái)規(guī)范,,,二、疑點(diǎn)探究,,答案 (觀點(diǎn)一)反對(duì)中西本位文化論。作者在最后一段指出“中國(guó)詩(shī)只是詩(shī)，它該是詩(shī)，比它是‘中國(guó)的’更重要”，“中國(guó)詩(shī)里有所謂‘西洋的’品質(zhì)，西洋詩(shī)里也有所謂‘中國(guó)的’成分”等，意思是中國(guó)詩(shī)與外國(guó)詩(shī)雖有具體特征的差別，但沒(méi)有本質(zhì)的不同。作者反對(duì)中西本位文化論，建議讀者從比較文學(xué)的角度研究中國(guó)詩(shī)，從而深刻理解本國(guó)詩(shī)歌。,(觀點(diǎn)二)總說(shuō)中國(guó)詩(shī)沒(méi)有特別“中國(guó)”的地方。最后一段中，作者認(rèn)為像各國(guó)人都是人一樣，中國(guó)詩(shī)和西洋詩(shī)都是詩(shī)，中國(guó)詩(shī)里有“西洋的”品質(zhì)，西洋詩(shī)里有“中國(guó)的”成分。在中國(guó)詩(shī)里是零碎的、薄弱的，到西洋詩(shī)里發(fā)展得明朗圓滿，反過(guò)來(lái)也一樣，“讀外國(guó)詩(shī)每有種他鄉(xiāng)忽遇故知的喜悅”，會(huì)引導(dǎo)讀者“回到本國(guó)詩(shī)”，從而得出中國(guó)詩(shī)、西洋詩(shī)的共同點(diǎn)多于不同點(diǎn)的結(jié)論。,三、美點(diǎn)賞析：幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言,,6.本文的說(shuō)理，幽默風(fēng)趣，讓人忍俊不禁。且這種幽默風(fēng)趣，不是低俗的插科打諢，而是具有高雅的品味，旁征博引，充滿機(jī)智，充分體現(xiàn)了錢鐘書語(yǔ)言的幽默特色。試舉例簡(jiǎn)單分析。 我來(lái)答題 我來(lái)規(guī)范,,,答案 本文的語(yǔ)言輕松、幽默，大量運(yùn)用比喻等手法，似隨口而出，卻機(jī)趣盎然?？此齐S意而實(shí)則深刻，頗具畫龍點(diǎn)睛之妙；看似輕淡而實(shí)則味厚。 如談到中國(guó)詩(shī)的發(fā)展時(shí)，以中國(guó)繪畫的特點(diǎn)進(jìn)行類比，使讀者清楚地認(rèn)識(shí)到中國(guó)詩(shī)發(fā)展的迅速，又拓深了文章的內(nèi)容；作者又以“中國(guó)人的心地里，沒(méi)有地心吸力那回事，一跳就高升上去”的幽默詼諧的說(shuō)法，形象地說(shuō)明了中國(guó)詩(shī)發(fā)展的高度；又以“中國(guó)的藝術(shù)和思想體構(gòu)，往往是飄飄凌云的空中樓閣，這因?yàn)橹袊?guó)人聰明，流毒無(wú)窮的聰明”這種似反實(shí)正的說(shuō)法，說(shuō)明中國(guó)詩(shī)高度發(fā)展的特點(diǎn)，也含蓄地表達(dá)了對(duì)中國(guó)詩(shī)的贊賞之情，又如“這只在西洋就充中國(guó)而在中國(guó)又算西洋的小畜生，該磨快牙齒，咬那些談中西本位文化的人”。,7.聯(lián)系課文，比較曹操的《觀滄?！泛推障＝鸬摹吨麓蠛！?，寫一篇200字左右的短文，評(píng)說(shuō)它們?cè)趦?nèi)容和形式上的異同。 妙筆生花,四、隨堂寫練,,答案 (提示)《觀滄?！穼憸婧５膹V闊浩大，也反映出作者寬闊、雄壯的情懷；《致大海》是一曲對(duì)大海的莊嚴(yán)頌歌，是對(duì)人生命運(yùn)的深沉感嘆，也是對(duì)自由的熱情禮贊。,,說(shuō) 笑 錢鐘書 自從幽默文學(xué)提倡以來(lái)，賣笑變成了文人的職業(yè)。幽默當(dāng)然用笑來(lái)發(fā)泄，但是笑未必就表示著幽默。劉繼莊《廣陽(yáng)雜記》云：“驢鳴似哭，馬嘶如笑?！倍R并不以幽默名家，大約因?yàn)槟樚L(zhǎng)的緣故。老實(shí)說(shuō)，一大部分人的笑，也只等于馬鳴蕭蕭，充不得什么幽默。,把幽默來(lái)分別人獸，好像亞里士多德是第一個(gè)。他在《動(dòng)物學(xué)》里說(shuō)：“人是唯一能笑的動(dòng)物?！苯嫒税讉惷?W.s.Blunt)有《笑與死》的一首十四行詩(shī)，略謂自然界如飛禽走獸之類，喜怒愛(ài)懼，無(wú)不發(fā)為適當(dāng)?shù)穆曇簦蝗狈τ哪男β?。不過(guò)，笑若為表現(xiàn)幽默而設(shè)，笑只能算是廢物或者奢侈品，因?yàn)槿祟惒⒉欢夹枰?。禽獸的鳴叫，盡夠來(lái)表達(dá)一般人的情感，怒則獅吼，悲則猿啼，爭(zhēng)則蛙噪。遇冤家則如犬之吠影，,見(jiàn)愛(ài)人則如鳩之呼歸(Cooing)。請(qǐng)問(wèn)多少人真有幽默，需要笑來(lái)表現(xiàn)呢？然而造物者已經(jīng)把笑的能力公開(kāi)地分給了整個(gè)人類，臉上能做出笑容，嗓子里能發(fā)出笑聲；有了這種本領(lǐng)而不使用，未免可惜。所以，一般人并非因?yàn)橛哪?，是?huì)笑而借笑來(lái)掩飾他們的沒(méi)有幽默。笑的本意，逐漸喪失；本來(lái)是幽默豐富的流露，慢慢地變成了幽默貧乏的遮蓋。于是你看見(jiàn)傻子的呆笑，瞎子的趁淘笑——還有風(fēng)行一時(shí)的幽默文學(xué)。,笑是最流動(dòng)、最迅速的表情，從眼睛里泛到口角邊。東方朔《神異經(jīng)·東荒經(jīng)》載東王公投壺不中，“天為之笑”，張華注說(shuō)天笑即是閃電，真是絕頂聰明的想象。據(jù)荷蘭夫人(Lady Holland)的《追憶錄》，薛德尼斯密史(Sudaney Smith)也曾說(shuō)：“電光是天的詼諧(Wit)?！毙Φ拇_可以說(shuō)是人面上的電光，眼睛忽然增添了明亮，唇吻間閃爍著的牙齒的光芒。我們不能扣留住閃電來(lái)代替高懸普照的太陽(yáng)和月亮，所以我們不能把笑變?yōu)橐粋€(gè)固定的、集體的表情。經(jīng)提倡而產(chǎn)生的幽默，一定是矯揉造作的幽默。這種,機(jī)械化的笑容，只像骷髏的露齒，算不得活人靈魂的姿態(tài)。柏格森《笑論》說(shuō)，一切可笑都起于靈活的事物變成呆板，生動(dòng)的舉止化作機(jī)械式。所以，復(fù)出單調(diào)的言動(dòng)，無(wú)不惹笑，像口吃，像口頭習(xí)慣語(yǔ)，像小孩子的有意模仿大人。老頭子常比少年人可笑，就因?yàn)槔项^子不如少年人靈變活動(dòng)，只是一串僵化的習(xí)慣。幽默不能提倡，也是為此。一經(jīng)提倡，自然流露的弄成模仿的，變化不居的弄成刻板的。這種幽默的人別有會(huì)心、欣然獨(dú)笑，冷然微笑，替沉悶的人生透一口氣。也許要在幾百年后、幾萬(wàn)里外，,才有另一個(gè)人和他隔著時(shí)間空間的河岸，莫逆于心，相視而笑。假如一大批人，嘻開(kāi)了嘴，放寬了嗓子，約齊了時(shí)刻，成群結(jié)黨大笑，那只能算下等游藝場(chǎng)里的滑稽大會(huì)串。國(guó)貨提倡尚增添了冒牌，何況幽默是不能大批出產(chǎn)的東西。所以，幽默提倡以后，并不產(chǎn)生幽默家，只添了無(wú)數(shù)弄筆墨的小花臉。掛了幽默的招牌，小花臉也使我們笑，不錯(cuò)！但是他跟真有幽默者絕然不同。真有幽默的人能笑，我們跟著他笑；假充幽默的小花臉可笑，我們對(duì)著他笑。小笑臉使我們笑，并非因?yàn)樗杏哪驗(yàn)槲覀冏约河杏哪?以幽默著稱的錢鐘書在《說(shuō)笑》這篇文章里，語(yǔ)言辛辣，極盡嬉笑怒罵之“狂氣”，不但向我們展現(xiàn)了錢鐘書幽默的風(fēng)格，還對(duì)笑與幽默的問(wèn)題做了更深入透徹的分析。他指出真正的幽默是能讓我們思考的。什么是幽默？提起它的概念每一個(gè)人都能說(shuō)出一兩句自己以為的幽默定義，但是如果我們深入下去，一個(gè)能讓人笑的人稱得上幽默嗎？笑等于幽默嗎？有人說(shuō)幽默是一種高級(jí)的智慧，這似乎是全世界公認(rèn)的真理，但誰(shuí)又是公認(rèn)的幽默大師？誰(shuí)又是真的有幽默？是跳梁小丑的滑稽表演，還是讓人思考的藝術(shù)展現(xiàn)？這些疑問(wèn)我們都能在這篇文章里找到答案，我們會(huì)看到誰(shuí)是真的幽默，誰(shuí)是沒(méi)有幽默在那里制造幽默。,【賞析】,