高中語(yǔ)文第二單元孟子蚜六我善養(yǎng)吾浩然之氣課件新人教版選修先秦諸子蚜.ppt

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六、我善養(yǎng)吾浩然之氣,第二單元 《孟子》選讀,內(nèi)容索引,,預(yù)讀先學(xué) —— 讀文本內(nèi)容，知文理學(xué)基礎(chǔ),,精讀研析 —— 讀課文題點(diǎn)，析思路明答案,多讀厚積 ——讀優(yōu)秀作文，積素養(yǎng)提技能,,,預(yù)讀先學(xué) ——讀文本內(nèi)容，知文理學(xué)基礎(chǔ),釋文題 “我善養(yǎng)吾浩然之氣”語(yǔ)出自《孟子·公孫丑上》，公孫丑問(wèn)孟子擅長(zhǎng)什么時(shí)，孟子不假思索地回答：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣?！辈⒕唧w而全面地向公孫丑闡釋了什么是浩然之氣，養(yǎng)成浩然之氣應(yīng)具備的條件和培養(yǎng)浩然之氣應(yīng)注意的問(wèn)題，足見(jiàn)孟子對(duì)浩然之氣的重視。 所謂浩然之氣，實(shí)際上是一種由長(zhǎng)期修養(yǎng)道德、踐履道義而產(chǎn)生的對(duì)人對(duì)己毫無(wú)愧怍、充實(shí)完滿的精神境界。他提倡浩然之氣和大丈夫氣概。浩然之氣是由平時(shí)積累而產(chǎn)生的。一個(gè)人只要做事情合乎義，問(wèn)心無(wú)愧，就可以養(yǎng)成這種氣；一直培養(yǎng)而不加損害，這種氣就會(huì)充滿于天地之間。,,知文明理,明主旨 通過(guò)本課所錄三則選文，孟子向我們闡述了他的“浩然之氣”思想。他認(rèn)為，浩然之氣是由平時(shí)積累道義而產(chǎn)生的，一個(gè)人只要做事情合乎義，問(wèn)心無(wú)愧，就可以養(yǎng)成這種氣；一直培養(yǎng)而不加損害，不急于求成，這種氣就充滿于天地之間，至大至剛。有這種浩然之氣的人，堅(jiān)持道義就像磐石一樣，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，是真正的大丈夫。并且告誡我們，在遭遇困難的時(shí)候，要看到希望；在遭受挫折的時(shí)候，要振作精神；在遭受磨難的時(shí)候，要把磨難轉(zhuǎn)變成提高自己并獲得成功的基石；在享受安樂(lè)生活的時(shí)候，要把握好自己，不能喪失向上的斗志。,,語(yǔ)言積累,1.詞語(yǔ)理解 (1)通假字 ①行有不慊于心，則餒矣 通“____”，____________ ②往送之門，戒之曰 通“____”，_____ ③曾益其所不能 同“____”，______ ④困于心，衡于慮 通“_____”，______ ⑤往之女家 通“___”，_____,愜,快心、滿意,誡,告誡,增,增加,橫,橫塞,汝,你的,(2)一詞多義,①長(zhǎng),敢問(wèn)夫子惡乎長(zhǎng)：______ 予助苗長(zhǎng)矣：_______,②知,我知言： ___________ 知己知彼： _______ 其真無(wú)馬邪，其真不知馬邪： _______ 孰為汝多知乎： _____ 吾與之共知越國(guó)之政： _______,,,擅長(zhǎng),生長(zhǎng),知曉，懂得,了解,識(shí)別,智慧,主持,③正,以順為正者：_____ 而勿正，心勿忘：______ 立天下之正位：________,,正道,預(yù)期,端正的,(3)古今異義 ①無(wú)是，餒也 古義：___ 今義：表肯定判斷。 ②今日病矣 古義：______________ 今義：疾病。 ③困于心，衡于慮，而后作 古義：_______ 今義：干，做。,這。,疲累、倦困。,奮起。,④而勿正，心勿忘，勿助長(zhǎng)也 古義：_______ 今義：端正。 ⑤丈夫之冠也，父命之 古義：_______ 今義：男女兩人結(jié)婚后，男子是女子的丈夫。,預(yù)期。,男子。,2.詞類活用 (1)丈夫之冠也，父命之：_______________________ (2)富貴不能淫：____________________________ (3)以其外之也：_________________________________ (4)貧賤不能移：________________________________ (5)威武不能屈：____________________________ (6)必先苦其心志：__________________________________ (7)勞其筋骨：_____________________________ (8)餓其體膚：_____________________________,名詞作動(dòng)詞，行加冠禮,動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……迷惑,名詞作動(dòng)詞，把……看成身外之物,動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……改變志向,動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……屈服,形容詞的使動(dòng)用法，使……遭受困苦,動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……受勞累,動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……受餓,3.特殊句式 (1)以為無(wú)益而舍之者，不耘苗者也。________ (2)助之長(zhǎng)者，揠苗者也。________ (3)以順為正者，妾婦之道也。________ (4)舜發(fā)于畎畝之中。________________________ (5)傅說(shuō)舉于版筑之間。________________________ (6)膠鬲舉于魚(yú)鹽之中。________________________ (7)管夷吾舉于士。________________________ (8)孫叔敖舉于海。________________________ (9)百里奚舉于市。________________________,判斷句,判斷句,判斷句,介賓短語(yǔ)后置句、被動(dòng)句,介賓短語(yǔ)后置句、被動(dòng)句,介賓短語(yǔ)后置句、被動(dòng)句,介賓短語(yǔ)后置句、被動(dòng)句,介賓短語(yǔ)后置句、被動(dòng)句,介賓短語(yǔ)后置句、被動(dòng)句,4.語(yǔ)句翻譯 (1)敢問(wèn)夫子惡乎長(zhǎng)？ 譯文：________________________ (2)天下之不助苗長(zhǎng)者寡矣。 譯文：_________________________________ (3)往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！ 譯文：__________________________________________________,請(qǐng)問(wèn)老師您長(zhǎng)于哪一方面？,天下之人不幫助禾苗生長(zhǎng)的是很少的。,去到了你婆家，一定要恭敬一定要謹(jǐn)慎，不要違背丈夫！,(4)富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫。 譯文：__________________________________________________ ____________________________________________ (5)故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。 譯文：____________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________________________________________________________________,富貴不能擾亂他的心，貧賤不能改變他的節(jié)，威武不能壓服他的志：這樣的人才能稱作大丈夫。,所以上天將要把重任給予這個(gè)人，一定先困苦他的心意和志氣，使他的筋骨受勞累，使他餓肚子，使他受窮困，使他所做的事情不能如意、不能成功，通過(guò)這些來(lái)使他的心驚動(dòng)，使他的性情堅(jiān)韌，增加他以前不具備的能力。,(6)入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。 譯文：__________________________________________________ ______________________________________,內(nèi)沒(méi)有守法不阿的大臣和直言敢諫的士，外沒(méi)有敵國(guó)干涉與侵略的憂患，這樣的國(guó)家常常會(huì)滅亡。,文本名句,,名言警句,1.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫。 2.舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。 3.故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。 4.困于心，衡于慮，而后作。 5.入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。,文外名句,1.權(quán)然后知輕重，度然后知長(zhǎng)短，物皆然，心為甚。 2.不恥不若人，何若人有？ 3.有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。 4.定天下者，在乎仁政為一者也。,,精讀研析 —— 讀課文題點(diǎn)，析思路明答案,1.孟子認(rèn)為培養(yǎng)浩然之氣要注意什么？,,要點(diǎn)突破,答案,①直養(yǎng)無(wú)害，它是平時(shí)積累義而產(chǎn)生的，一個(gè)人只要做事情合乎正義，問(wèn)心無(wú)愧，就可以養(yǎng)成這種氣，一直培養(yǎng)而不加損害，這種氣就可以充塞于天地之間。 ②配義與道，有這種浩然正氣的人，堅(jiān)持道義就像磐石一樣堅(jiān)定。 ③集義無(wú)餒，指平時(shí)集義養(yǎng)氣，不放棄，長(zhǎng)時(shí)間堅(jiān)持才可以。 ④勿正勿忘，勿助長(zhǎng)也，指要做集義養(yǎng)氣的事情，但不要預(yù)期所達(dá)到的效果，心中時(shí)刻記著它，但不要急于促使它成長(zhǎng)。,2.選文第1、2則是如何運(yùn)用對(duì)話分析說(shuō)理的？有何好處？,答案,,孟子善辯，是為了推行自己的觀點(diǎn)和主張。這些不可能強(qiáng)加于人，只能靠論辯。而增強(qiáng)論辯色彩便成了孟子文章的一大特色。采用對(duì)話或問(wèn)答的形式便是其中一種重要的手段。 第1則采用孟子與其弟子公孫丑對(duì)話的形式。先由公孫丑的一個(gè)問(wèn)題引出：“夫子惡乎長(zhǎng)？”孟子便借此發(fā)揮，表明自己的觀點(diǎn)：“我善養(yǎng)吾浩然之氣?！边@樣先提出問(wèn)題，再解決問(wèn)題，容易解決人們的疑問(wèn)，更有針對(duì)性地揭示出問(wèn)題的實(shí)質(zhì)。第2則采用孟子與景春對(duì)話的形式，圍繞什么是“大丈夫”的問(wèn)題，在駁倒景春的基礎(chǔ)上，表達(dá)了自己的觀點(diǎn)。這樣有問(wèn)有答，先破后立，更有力地證明了自己的觀點(diǎn)。,3.孟子在談到艱苦生活能使人大有作為時(shí)，連舉六名在歷史上有成就的人物，是否重復(fù)，為什么？ 作者列舉這六個(gè)人有什么作用？,答案,不重復(fù)。①共同特點(diǎn)：出身低微(種田、筑墻、販賣魚(yú)鹽、犯人、隱居者、奴隸)，他們都是經(jīng)過(guò)艱苦的磨煉，顯露出不同凡人的才干，后來(lái)都被統(tǒng)治者委以重任，而且干出了一番出色的事業(yè)。使用排比，文章富有氣勢(shì)和說(shuō)服力。②從古到今(不同時(shí)代，不同國(guó)家人)多方面舉例，為論點(diǎn)提供充足的事實(shí)依據(jù)，說(shuō)服力強(qiáng)。 作用：作者列舉這六個(gè)人為下文“天將降大任于是人也……曾益其所不能”這一著名論斷作鋪墊。用講道理的方法闡述人才要在困境中才能造就，說(shuō)理透徹，振聾發(fā)聵，有強(qiáng)烈的鼓動(dòng)性。,結(jié)合選文第3則，談?wù)劽献邮侨绾芜\(yùn)用排比進(jìn)行論證的。,,延伸探究,答案,文章集中使用了排比的修辭手法，氣勢(shì)逼人，具有無(wú)可辯駁的力量。作者首先連用六個(gè)“于”字、五個(gè)“舉”字，來(lái)概括列舉六位名人的事例，論證“生于憂患”的觀點(diǎn)。緊接著使用了六個(gè)“其”字表明了“上天”為了磨煉、鍛造可以擔(dān)當(dāng)大任的一代圣君或一代賢臣的良苦用心。然后又從個(gè)人經(jīng)受磨難的作用談起，講到一個(gè)國(guó)家的處境，如果太平太順，在這虛假的太平表象下，就會(huì)使整個(gè)國(guó)家的人們放松警惕，使國(guó)家一旦遇到內(nèi)憂外患便土崩瓦解，頃刻間便走向滅亡。這種以點(diǎn)帶面、從小到大的寫(xiě)法，也堪稱經(jīng)典，使人讀來(lái)欲罷不能、欲忘不得，給人以深刻的啟示。,,多讀厚積 —— 讀優(yōu)秀作文，積素養(yǎng)提技能,浩然正氣歌 ①孟子曰：我善養(yǎng)吾浩然之氣。文天祥高歌：天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。于人曰浩然，沛乎塞蒼冥。(1) 【思悟亮點(diǎn)】 (1)開(kāi)頭引用文天祥的詩(shī)句有什么作用？,提示,照應(yīng)標(biāo)題，為下文的論述做了準(zhǔn)備。,②“人”這個(gè)字，筆畫(huà)簡(jiǎn)單精煉，一撇一捺，是站立的姿態(tài)，是生命最簡(jiǎn)單的生存姿態(tài)。(2)寧為雞頭，不為牛后；寧為玉碎，不為瓦全。堂堂正正，光明磊落；仰不愧于天，俯不怍于人。如此，方不辱人之本性。 (2)這句話在文中有什么作用？,提示,由“人”的寫(xiě)法引申開(kāi)來(lái)，挖掘其象征意義，提出中心論點(diǎn)。,③作為“竹林七賢”之一的嵇康，一開(kāi)始就瞧不起司馬氏家族，堅(jiān)決不予當(dāng)權(quán)者合作，拒絕做官。怎奈，小人從中陷害，雖然好友為其辯護(hù)，最終也被處以死刑。 ④赴刑之日，嵇康笑對(duì)蒼冥，如仙而至。他從容地坐在天地間，雙手撫琴，心在芝蘭。琴聲悠然，落葉紛飛?？犊ぐ旱那俾曧戇^(guò)，嵇康仰天長(zhǎng)嘆：“《廣陵散》從此絕矣！”遂談笑赴死，顏色不少變，留下了千古佳話，讓后世的志士為之扼腕。 ⑤人必有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，不摧眉，不折腰，挺起了一個(gè)大寫(xiě)的人！,⑥“戊戌變法”失敗后，慈禧太后大動(dòng)殺心。支持變法的人倉(cāng)皇逃竄，唯譚嗣同，堅(jiān)決不去扶桑，毅然決然留在國(guó)內(nèi)。他說(shuō)：各國(guó)變法皆從流血始，中國(guó)無(wú)，請(qǐng)自嗣同始！語(yǔ)調(diào)之鏗鏘，驚天地泣鬼神。 ⑦被殺當(dāng)天，譚嗣同面不改色，依然是“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的豪壯。大丈夫，死則死矣，不茍且，不奴顏，零落成泥碾作塵，只有香如故。 ⑧我們可以排出一張很長(zhǎng)的單子，來(lái)記載正人君子的名字。他們之所以不畏死，用屈原的話來(lái)說(shuō)就是“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”。心之所善，當(dāng)是天地正氣，像人那樣活著，像人那樣死去。他們用生命換來(lái)的不是一張獎(jiǎng)狀，而是同日月一樣光輝的品格。,⑨想當(dāng)年，項(xiàng)羽兵敗垓下，原是有機(jī)會(huì)渡烏江東山再起的，但是大丈夫當(dāng)世，何懼一死！項(xiàng)王笑曰：“天之亡我，我何渡為！且籍與江東子弟八千人渡江而西，今無(wú)一人還，縱江東父兄憐而王我，我何面目見(jiàn)之？縱彼不言，籍獨(dú)不愧于心乎？”是啊，怎能讓自己愧疚于人呢！沒(méi)有骨氣的事情是大丈夫堅(jiān)決不干的。相比劉邦而言，項(xiàng)羽活得坦蕩，死得壯烈！正如李清照所言：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄！” (3)在論據(jù)運(yùn)用上，本文有何特點(diǎn)？,文章不僅引用了大量名人事例，保證了說(shuō)服力，還反復(fù)引用詩(shī)句，增強(qiáng)了美感和氣勢(shì)，豐富了文章的內(nèi)涵。,提示,⑩俯察當(dāng)世，為牛毛私利而不惜出賣人格者比比皆是。(4)當(dāng)官不為民做主，欺上瞞下，魚(yú)肉百姓；貪贓枉法，死不當(dāng)罪。還有一些人，為了牟取暴利，不惜大量制造偽劣產(chǎn)品，在食品中、在蔬菜中瘋狂添加化學(xué)制劑，情何以堪！良心何在？人性何在？ (4)第⑩段畫(huà)線的句子在文中有何作用？,這句話具有承上啟下的作用。由歷史上的論述轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)。,提示,?作為當(dāng)代中學(xué)生，理應(yīng)不畏浮云遮望眼，理應(yīng)效法古代名士風(fēng)度，做一個(gè)好人，做一個(gè)有良心的人，做一個(gè)對(duì)得起父母對(duì)得起自己的人。但是，有不少青年沉溺于網(wǎng)吧沉溺于享樂(lè)，無(wú)情揮霍著父母的血汗錢，情何以堪！ ?子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免?！弊鋈艘饷骼诼?，靠?jī)e幸只能暫時(shí)避免災(zāi)禍。正直，心才足夠坦蕩；坦蕩，生命才足夠快樂(lè)。而快樂(lè)，不是我們一生要追求的嗎？ (5)本文在論證上有什么特點(diǎn)？,本文的論證并不是平面結(jié)構(gòu)，還有深入的剖析，比如由正直談到品格、由古代落腳當(dāng)代，最后部分還談到快樂(lè)的本源，保證了文章一定的深度。,提示,