2019-2020年高一第二次 12月 月考語文試題 含答案.doc

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第Ⅰ卷（共36分） 一、（15分，每小題3分）1．下列詞語中加點的字，全都正確的一項是 A．叨（dāo）擾　　吁(yù)請 發(fā)請?zhí)?tiě) 博聞強識（shí） B．裹挾(ji?。? 　滯(zhì)脹 準噶（gé)爾 　 戛(jiá)然而止 C．泊(bó)車 　闃(qù)寂 挑(tiǎo)大梁 　唾(tuò)手可得 D．股肱(hóng) 　摒(bìng)棄 發(fā)橫財 （hèng） 嗲(diǎ)聲嗲氣 2．下列詞語中，沒有錯別字的一項是 A．輻射 高粱稈 受益匪淺 九州方圓 B．欠收 天然氣 百味具陳 勵精圖治 C．湊和 炮筒子 金榜提名 懷瑾握瑜 D．埋單 一柱香 鴉雀無聲 浮光略影 3．下列語句中,標點符號使用正確的一項是 A．溫家寶總理在回答記者提問時說，在十二五和今后相當(dāng)長的時間內(nèi)，我們都要把文化的改革和發(fā)展放在重要的位置。 B．地鐵控制中心通知沿線車站廣播告知乘客：因南延線突發(fā)事件，請乘客耐心等待，或改乘其他交通工具，經(jīng)過工人加班搶修，大約十點鐘，地鐵南延線已恢復(fù)正常運營。 C．90年來，我黨經(jīng)歷了無數(shù)挫折，但始終百折不撓，上下求索，終于走出了一條馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合的成功之路：中國特色社會主義道路。 D．南水北調(diào)工程分東線、中線、西線三條調(diào)水線路，與長江、淮河、黃河、海河相互連接，構(gòu)成我國水資源“四橫三縱、南北調(diào)配、東西互濟”的總體格局。 4．下列各句中，加點詞語使用錯誤的一項是 A．清華人始終牢記黨和人民的期望與囑托，篳路藍縷、艱苦奮斗，推動清華大學(xué)朝著世界一流大學(xué)的目標邁進，奏響了百年清華發(fā)展史上最華美的樂章…… B．曲阜尼山硯石，色呈柑黃，有疏密不勻的黑色松花紋，觀之鐘靈毓秀，觸之滑膩溫潤。制作硯臺、下墨利，發(fā)墨好，久用不乏。 C．中國是一個擁有不少核電站的國家，我們應(yīng)該結(jié)合國情，未雨綢繆，從日本福島核電站爆炸中吸取教訓(xùn)，全面升級核安全保障監(jiān)測措施。 D．在鄒城鐵山公園中，經(jīng)?？梢钥吹揭恍├先擞们逅诘厣蠈懨P字，他們大多旁若無人，揮毫潑“水”，點折撇捺，或娟秀，或狂放，風(fēng)格各異，都頗具功底。 5．下列各句中，沒有語病的一項是 A．食用含有“瘦肉精”的肉會對人體產(chǎn)生危害，常見有惡心、頭暈、四肢無力、手顫等，特別是對心臟病、高血壓患者危害更大。 B．造成食品安全問題有兩大原因：一是現(xiàn)行食品安全制度缺乏嚴格性和統(tǒng)一性；二是現(xiàn)行食品安全制度缺乏警示性，對違規(guī)行為的懲罰力度不夠造成的。 C . 從5月1日開始，醉酒駕車者將面臨刑事處罰，其醉駕行為將被記入檔案 。特別是一些公職人員，一旦受到刑事處罰，也就意味著將失去公職。 D．油價不斷上漲引發(fā)的節(jié)油比拼不但在各種小型轎車品牌之間進行，而且已在各種重型卡車品牌之間展開，開發(fā)節(jié)油重型卡車已成為國內(nèi)該類企業(yè)當(dāng)前的主流產(chǎn)品。 二、（9分，每小題3分） 閱讀下面的文字，完成6～8題。 孔林,地面上的家譜 2019-2020年高一第二次 12月 月考語文試題 含答案 孔林就像地面上的孔氏家族譜系，后人安葬前輩，昭穆不亂，井然有序。林內(nèi)分布著歷代“衍圣公”以及可以入孔氏宗譜的后裔子孫墓葬群。因年代久遠，孔門第四十二代以前，除孔子祖孫三代墓世代祭祀不絕，仍保持著完整的墓碑、祠壇和神道石以外，只有第四代的墓有確切位置，其余已不可考。不過，從戰(zhàn)國到宋代，墓群都按時代分布著。而自從第五十五代開始，墓葬歸屬則座座明確，尤其是元、明、清三代，保存基本完好。 作為偉大圣人，孔子深刻認識社會人生，也對天命、鬼神有自己的理解?？鬃又鲝埻ㄟ^祭祀的儀式教育人們要追念先祖功德，希望通過這些禮儀教化人心，使“民德歸厚”?？鬃油瞥缰芏Y，強調(diào)“慎終追遠”，重視喪葬與祭祀，主張“葬之以禮”“祭之以禮”，其著眼點應(yīng)該在于現(xiàn)世人間的秩序。社會風(fēng)氣的好壞，取決于孝道是否得到施行，愛心的培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)從“孝親”開始，所以孔子說“立愛自親始”。人只有做到“親親”才能“愛人”，只有在“親親”的基礎(chǔ)上加強修養(yǎng)，推己及人，才能“不獨親其親，不獨子其子”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”， 進而才能做到“泛愛眾”“四海之內(nèi)皆兄弟”。 “孝”是愛心形成的基礎(chǔ)，“孝”是整個倫理乃至人文大廈的根基?？鬃诱J為，只要是“人”，就應(yīng)當(dāng)具有仁德，而“孝敬父母”就會有仁德；人之所以為人，“孝”是一個基本標志。什么是“孝”，孔子曾經(jīng)做過不少解答。例如，他說孝的人能夠做到“三年無改于父之道”，哪一位父親都希望兒女走正途，父親去世后能自我約束，幾年內(nèi)不改其志，十分難得。一個人是否做到了“孝”，可以從不同的角度進行考量，而“葬之以禮”“祭之以禮”也是孝的重要表現(xiàn)，用孔子的話說這叫“無違”，也就是不違背禮制?？鬃铀f的“父之道”的傳承，愛心的遞相授受，人文的薪火相傳，不都是這樣一代一代進行的嗎? 孔子是春秋末年的魯國人，其以“孝”為中心的儒學(xué)是魯文化結(jié)出的豐碩“精神文明”的成果。西周初年，魯國的第一代國君伯禽來到魯國，積極推行周禮，采取了“尊尊而親親”的“治國方針”，形成了魯國獨具特色的文化品格。 孔氏家族沒有因為王朝的更迭而有大的起伏，井然有序、“萬古長春”的孔林，這部地面上的家譜，也喻示著孔子學(xué)說超越特定時代的價值。兵連禍結(jié)的時候人們盼望和平與和諧，禮崩樂壞的時候人們期待仁政與德治，在歷史上，不論哪朝哪代，不論哪個民族，前來祭祀孔子的人絡(luò)繹不絕。絡(luò)繹不絕的掃墓隊伍，簡潔而寓意悠遠的儀式，無聲的靜默哀思，古木森森的背景，生動地傳達著中華民族古老文化的信息。 （摘自《文明》2011年第4期 有改動） 6．孔林里能使“后人安葬前輩，昭穆不亂，井然有序”，不屬于其原因的一項是 A．因為從戰(zhàn)國到宋代，墓群都按時代分布著；而孔門前四代和第五十五代以后的墓群，墓葬歸屬則座座明確，保存基本完好。 B．孔子對天命、鬼神有自己的理解?？鬃又鲝埻ㄟ^祭祀的儀式教育人們要追念先祖功德，希望通過這些禮儀教化人心，使“民德歸厚”。 C．孔子推崇周禮，強調(diào)“慎終追遠”，重視喪葬與祭祀，主張“葬之以禮”“祭之以禮”，其著眼點應(yīng)該在于現(xiàn)世人間的秩序。 D．子孫能以禮葬、祭先輩，才可能去“愛人”，才可能親人之親、老人之老，進而才能做到“泛愛眾”“四海之內(nèi)皆兄弟”。 7．下列各項中，不能直接說明“‘孝’是整個倫理乃至人文大廈的根基”這句話的含意的一項是 A．只要是“人”，就應(yīng)當(dāng)具有仁德，有仁德就會“孝敬父母”；人之為人，“孝”是一個基本標志。 B．有孝心的人能夠做到“三年無改于父之道”，父親去世后能自我約束走正途，幾年內(nèi)不改其志。 C．孔子所說“父之道”的傳承，愛心的遞相授受，人文的薪火相傳，都是孝禮制下的代代相續(xù)。 D．伯禽積極推行周禮，采取了“尊尊而親親”的“治國方針”，形成了魯國獨具特色的文化品格。 8．下列表述，符合原文意思的一項是 A．除孔門第四十三代至第五十四代的墓沒有確切位置，不可考證外；其余，則是墓葬歸屬座座分明，有些還保存基本完好。 B．一個人是否做到了“孝”，可以從不同的角度進行考量，而“無違”即不違背禮制，也是做到“孝”的一個重要表現(xiàn)。 C．井然有序、“萬古長春”的孔林，這部地面上的家譜，也因為孔氏家族一直沒有大的起伏，而使孔子學(xué)說有超越特定時代的價值。 D．在歷史上，人們絡(luò)繹不絕地來到孔林，以簡潔而意義悠遠的儀式祭祀孔子，主要為了表達對和平與和諧的盼望、對仁政與德治的期待。 三、（12分，每小題3分）閱讀下面的文言文，完成9－12題。 畢再遇，字德卿，兗州人也。父進，積階至武義大夫。再遇以恩補官，隸侍衛(wèi)馬司，武藝絕人。孝宗召見，太悅，賜戰(zhàn)袍、金錢。 開禧二年，下詔北伐，以殿帥郭倪招撫山東、京東，遣再遇與統(tǒng)制陳孝慶取泗州。再遇請選新刺敢死軍為前鋒，倪以八十七人付之。招撫司克日進兵，金人聞之，閉榷場、塞城門為備。再遇曰：“敵已知吾濟師之日矣，兵以奇勝，當(dāng)先一日出其不意?！毙c從之。再遇饗士卒，激以忠義，進兵薄泗州。泗有東西兩城，再遇令陳戈旗舟楫于石屯下，如欲攻西城者，乃自以麾下兵從陟山徑趨東城南角，先登，殺敵數(shù)百，金人大潰，守城者開北門遁。西城猶堅守，再遇立大將旗，呼曰：“大宋畢將軍在此，爾等中原遺民也，可速降?！毙谢雌街h縋城而下乞降，于是兩城皆定。郭倪來饗士，出御寶刺史牙牌授再遇，辭曰：“國家河南八 十有一州，今下泗兩城即得一刺史，繼此何以賞之？且招撫得朝廷幾牙牌來？”固辭不受。尋除環(huán)衛(wèi)官。 　 倪調(diào)李汝翼、郭倬取宿州，復(fù)遣孝慶等繼之。命再遇以四百八十騎為先鋒取徐州，至虹，遇郭、李兵裹創(chuàng)旋，問之，則曰：“宿州城下大水，我?guī)煵焕?，統(tǒng)制田俊邁已為敵擒矣?！痹儆龆奖糙叄戊`壁，遇孝慶駐兵于鳳凰山，將引還，再遇曰：“宿州雖不捷，然兵家勝負不常，豈宜遽自挫！吾奉招撫命取徐州，假道于此，寧死靈壁北門外，不死南門外也。”會倪以書抵孝慶，令班師，再遇曰：“郭、李軍潰，賊必追躡，吾當(dāng)自御之?！苯鸸晕迩в囹T分兩道來，再遇令敢死二十人守靈壁北門，自領(lǐng)兵沖敵陣。金人見其旗，呼曰“畢將軍來也”。遂遁。再遇手揮雙刀，絕水追擊，殺敵甚眾，甲裳盡赤，逐北三十里。諸軍發(fā)靈壁，再遇獨留未動，度軍行二十余里，乃火靈壁。諸將問：“夜不火，火今日，何也？”再遇曰：“夜則照見虛實，晝則煙埃莫睹，彼已敗不敢迫，諸軍乃可安行無虞。汝輩安知兵易進而難退邪？” 嘉定元年，除左驍衛(wèi)上將軍。和好成，累疏乞歸田里，賜詔不允，除?？弟姵行梗翟t獎諭，尋令帶職奏事，提舉佑神觀。六年，提舉太平興國宮，十年，以武信軍節(jié)度使致仕。卒，年七十。贈太尉，累贈太師，謚忠毅。（選自《宋史·列傳一百六十一》，原文有刪節(jié)） 9．對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是 A．招撫司克日進兵 克：能夠(當(dāng)天) B．吾奉招撫命取徐州，假道于此 假：借(道) C．逐北三十里 北：逃跑的人 D．再遇手揮雙刀，絕水追擊 絕：渡過，橫渡 10．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是　　 A．會倪以書抵孝慶 B．乃自以麾下兵從陟山徑趨東城南角 以武信軍節(jié)度使致仕 諸軍乃可安行無虞 C．統(tǒng)制田俊邁已為敵擒矣 D．汝輩安知兵易進而難退邪 為仲卿母所遣 ?蓋嘆酈元之簡而笑李渤之陋也 11．下列句子編為四組，全部屬于表現(xiàn)畢再遇卓越的軍事才能的一項是 ①敵已知吾濟師之日矣，兵以奇勝，當(dāng)先一日出其不意 ②再遇令陳戈旗舟楫于石屯下，如欲攻西城者 ③今下泗兩城即得一刺史，繼此何以賞之 ④寧死靈壁北門外，不死南門外也 ⑤郭、李軍潰，賊必追躡，吾當(dāng)自御之 ⑥夜則照見虛實，晝則煙埃莫睹 A．①④⑤ B．②③⑥ C．③④⑥ D．①②⑤ 12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是 A．畢再遇的父親經(jīng)多次提拔，最后升到武義大夫。畢再遇則是借父親的恩蔭做的官，而后來又因武藝出眾，受到孝宗皇帝的喜愛和賞賜。 B．畢再遇用聲東擊西、分化瓦解等策略，很快攻下泗州的東西兩城。當(dāng)上級獎賞他時，他卻表現(xiàn)出一種以國事為先、不計個人得失的胸懷和氣度。 C．攻打宿州的郭、李部隊出師不利，畢再遇聽說后趕快引兵馳援，與陳孝慶部會合，截擊前來追趕的金軍，殺敵眾多，使金軍潰敗。然后火焚靈壁，安全撤離。 D．戰(zhàn)事平息，宋金講和，畢再遇屢次上疏，表達告老還鄉(xiāng)的愿望；可是南宋皇帝對他仍是極力挽留，不僅表彰獎勵，還多次為其加官晉爵。 第Ⅱ卷(共114分) 四、（24分） 13．把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 （10分） （1）雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足矣暢敘幽情。（3分） （2）固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。（3分） （3）況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿。（4分） 14．閱讀下面這首詩歌，然后回答問題。（8分 白梅 [元]王冕 冰雪林中著此身，不同桃李混芳塵。 忽然一夜清風(fēng)起，散作乾坤萬里春。 （1） 在這首詩中，作者塑造的主要形象是什么？突出了它的哪些特征？（4分） （2） 作者主要運用了哪些寫作手法？表達詩人怎樣的思想感情？（4分） 15．補寫出下面各句名篇中的空缺部分。（任選3個小題）（6分） （1） 昔我往矣，————————。今我來思，————————。（《采薇》） （2）山不厭高，————————。————————，天下歸心。（《短歌行》） （3）———————，桃李羅堂前?！?，依依墟里煙。（《歸園田居》） （4）仰觀宇宙之大，——————，所以游目騁懷，——————，信可樂也。（《蘭亭集序》） 五、（12分） 16．為下面的一則消息擬一個標題，不超過20個字。（4分） 新華社北京4月25日電 深圳第二十六屆世界大學(xué)生夏季運動會火種采集儀式25日上午在北京舉行。在清華大學(xué)大禮堂前，代表世界五大洲的五名大學(xué)生共同采集到了深圳大運會的圣火。 中共中央政治局委員、廣東省委書記汪洋出席活動并宣布火種采集開始。隨后，在已經(jīng)有近百年歷史的大禮堂前搭建的舞臺上，代表著世界五大洲的5名不同國籍、不同膚色的大學(xué)生從弧形壁畫的五道旋轉(zhuǎn)門中出場。 采集手們在20名圣火使者的簇擁下，走向采集區(qū)。在來自深圳大學(xué)的主采集手栗璐雅的帶領(lǐng)下，采火手將采火棒放置在凸透鏡的焦點上。雖然當(dāng)日是陰天，天氣情況并不理想，但在30秒鐘之后，火焰燃起，5名火種采集手舉起采火棒共同點燃了采火盆。五大洲的火種融合到一起，象征著和平、光明、青春、未來的火種熊熊燃燒。 答： 17．依次填入下面橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（只寫序號）?。(4分) 在我所常見的庭院植物中，葉子之大，除了芭蕉以外，恐怕無過于梧桐了。 ①窗前擺了幾枝梧桐，我覺得綠意實在太多了。 ②那豬耳朵一般的東西，重重疊疊地掛著，一直從低枝上掛到樹頂。 ③梧桐葉雖不及它大，可是數(shù)目極多。 ④若登樓眺望，芭蕉便落在眼底，應(yīng)見“梧桐分綠上窗紗”了。 ⑤芭蕉葉形狀雖大，數(shù)目不多，那丁香結(jié)要過好幾天才展開一張葉子來，全樹的葉子寥寥可數(shù)。 ⑥古人說“芭蕉分綠上窗紗”，眼光未免太低，只是階前窗下的所見而已。 18．?(伴隨中國第一代獨生子女走出家庭，外出求學(xué)、工作，他們留守在家的父母進入了新的時期——“中年空巢”期。一些原來“一切圍著孩子轉(zhuǎn)”的全職媽媽給在外地求學(xué)或工作的孩子打電話，成了她們每天的必修課。) 肖菲剛?cè)氪髮W(xué)的第一個月，媽媽天天晚上都要打一個電話給她。一次因為有事，肖菲錯過了媽媽的電話，第二天一早媽媽就打來電話：“菲菲，昨天晚上你干什么去了，沒有什么事吧？我一夜沒睡，一直在等你的電話。”媽媽的聲音有些哽咽。 假如你是肖菲，請給媽媽回個電話，委婉地告訴媽媽沒事不要打電話，語言要得體，不超過60字。(4分) 肖菲： ▲ 六、（18分） 閱讀下面的文字，完成19～22題。（18分） 故鄉(xiāng)永在 凸 凹 　　故鄉(xiāng)的村口有一盤石碾，碾花已經(jīng)斑駁了，卻依舊完整地立在那里。因為與石碾有關(guān)的人，許多都還健在，包括我，也包括那個當(dāng)著村長的人。 　　現(xiàn)在，人們都吃著面粉和從東北流入的精米，石碾的功能早已廢掉了，我們之所以還固執(zhí)地保留著它，是因為它承載著生命的記憶。上個世紀的六七十年代，故鄉(xiāng)的吃食幾乎只有玉米。玉米被我們種下，被我們收獲，然后拿到石碾上去加工，最后被我們吃到肚里。整個過程都是我們親自參與的勞作，沒有多余的指望，也沒有坐享其成的不安，日子雖然清寡，卻也飽滿著。 　　在故鄉(xiāng)，還有一個不能被拆卸的“部件”，便是村口大柳樹上，那掛用廢鐵制成的鐘。 　　生活，進入了人民公社的程序，勞動就變成了集體或團隊的方式，那掛鐘就有了發(fā)號施令的作用。那個時節(jié)，社會主義建設(shè)，在這個貧瘠的山地，其實也簡化為一個解決吃飯的問題。如果不服從鐘的指令，土地就會荒蕪，玉米就會難豐收，人們就會挨餓。況且，敲鐘的人和被鐘聲匯集的人，都要毫不例外地下到地里去，都要“躬耕田畝”。鐘所敲擊而出的，不是“官本位”的權(quán)威，而是“民本位”的和聲，或者說，它是“日出而作”，結(jié)伴而行，共同創(chuàng)造生活的“安魂曲”。人們因此而敬重它，信任它。 　　所以，這掛鐘是個溫馨的歷史記憶，告訴人們：昨天的日子，還有一段值得回味的時光——物質(zhì)雖然短缺，但卻有一種難得的公平與公正，人們一起卑微，一起忍耐，即便是含辛茹苦，血汗交迸，也是心甘情愿的。 　　從山地走到平原，已20余年了，故鄉(xiāng)的人事已更迭得無法辨認，甚至有“家園”不在之感。但是，只要一見到那石碾、那鐘，心頭就溫厚起來——因為他們還能指出我的來路，還能喚起我昨天的生命情感，便松了一口氣——故鄉(xiāng)還是在的。 　　父親去世之后，母親被我接了出來，回到故鄉(xiāng)的機會就少了。這反而加深了我對故鄉(xiāng)的思念。因為母親就像一把離鄉(xiāng)之土，即便是離開了母體，也帶著故鄉(xiāng)的腥味——她雖然身在城市，逡巡在樓宇之間，但她鄉(xiāng)音不改，所思所敘，都是故鄉(xiāng)的舊事，好像眼下的生活與她毫無關(guān)系。 　　她常說的一句話，就是：“我一旦合上了眼睛，你一定把我弄回老家去，跟你父親葬在一起?！? 　　你若跟她叨念眼前的事體，她的眼神是淡漠的，跟你的感情好像也有些隔膜；只有說到家鄉(xiāng)的一枝一葉，她才明亮了眼睛，話語綿密得像仲夏的雨腳，一團親情也盈盈溢溢。于是，母子的語境便總是過去的時態(tài)，好像我還未曾長大，依然依偎在她的雙膝之上。 母親真是一把故鄉(xiāng)的土，即便是灑落在異鄉(xiāng)，也固執(zhí)地培植著屬于故鄉(xiāng)的情感。 故鄉(xiāng)的村長是我的同齡人，有一些文化，有一些主見。他專程來找我，對我說：你也算是個名人了，我想給你在家鄉(xiāng)修一座故居。 　　我說：你千萬別做煞風(fēng)景的事，咱家鄉(xiāng)最讓人動心的是村頭的石碾、大柳樹上的掛鐘，還有南方人稀罕的大土炕和石板瓦頂?shù)膫鹘y(tǒng)民居，而不是一個無名作家的所謂故居。所以，你要真的開發(fā)旅游的話，就該保留好故鄉(xiāng)那些原汁原味的東西。 　　村長對我有意見，忿忿地走了。不久就傳來消息，說村長貸了一筆款，修了一片南方的曲徑回廊和竹樓茅舍。我心中很是不快，感到所謂故鄉(xiāng)，其實是相對于游子來說的，或者說是相對于過去的生活記憶來說的；故鄉(xiāng)之內(nèi)的人，往往是不懂故鄉(xiāng)的，是體會不到故鄉(xiāng)的意味的。 　　雖然我不同意村長的做法，但我沒有加以阻攔；因為我明白，故鄉(xiāng)畢竟是那里的人的生存土壤，要想過上好日子，固守是沒有出路的，就得發(fā)展。而發(fā)展是不念舊的，它面對的是未來。只是出于對石碾和鐘擔(dān)憂，我給他寫了一封信，希望他善待它們，那是游子對故鄉(xiāng)的感情寄托。 　　他回信給我，請我放心，說對待那些舊物，他的感情是與我相通的。但他在最后反問我道：如果我不在了，又該怎么辦？要知道，后人的想法到底與我們的不同。 　　他的反問使我陷入久久的憂傷。母親察覺了我的情緒，送來探尋的目光。 　　我心頭一熱，對自己說：石碾與鐘不在了又有何妨？還有父母的墳塋！ 　　父母的墳塋就是游子的根脈，所在之地，也就是故鄉(xiāng)了。 19．關(guān)于故鄉(xiāng)的“在”與“不在”，作者的認識經(jīng)歷了一個怎樣的變化過程？（4分） 20．作者為什么特別希望能保留下故鄉(xiāng)的石碾和鐘？（4分） 21．文章的主題是故鄉(xiāng)，卻用了不少篇幅敘寫母親，這樣寫有什么作用？（4分） 22．某些舊的東西（如文中所寫石碾、鐘、傳統(tǒng)民居）有其特定的價值，但保留它們可能會影響未來的發(fā)展，這時候我們是應(yīng)該更強調(diào)保留，還是應(yīng)該更關(guān)注發(fā)展？請結(jié)合本文文意，談?wù)勀愕目捶?。?分） 看法。（6分） 七、作文（60分）? 23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。 有過很多很多地方，我們來過又離去；有過很多很多事情，我們經(jīng)歷又忘記；有過很多朋友，我們相識又分開------未曾有過的那份感悟，歲月把它輕輕送來。 要求：仔細閱讀材料，審準題，立準意；題目自擬，寫一篇不少于800字的記敘文。 xx學(xué)年第一學(xué)期高一階段性考試 8．B（B項是原文意思的變換說法，語意沒有變化，故正確。A項，第五代之后、四十二代以前的墓也都沒有確切位置，已不可考，此選項的時間跨度錯了；C項，因果關(guān)系錯亂：因為孔氏家族一直沒有大的起伏，所以孔林井然有序、“萬古長春”；因為孔林井然有序、“萬古長春”，所以才可喻示孔子學(xué)說有超越特定時代的價值；另外，“使”也改變了原意。D項，“兵連禍結(jié)”時、“禮崩樂壞”時人們祭祀孔子的目的，只是不完全列舉，不代表一般或全部。） 三、（12分，每小題3分） 9．A(克：限定，約定) 10．C(兩個“被”均作介詞，表被動。A前一個“以”，介詞，表憑借；后一個“以”，介詞，在，從?？蓞⒖?996年全國高考語文試題第13題，張偉明所寫《試卷分析》。B第一個“乃”，副詞，卻；第二個“乃”，副詞，才。D第一個“而”，連詞，表轉(zhuǎn)折；第二個“而”，連詞，表并列) 11．D(③說明畢再遇心系國家，不計名利，④說明畢再遇以身許國，視死如歸) 12．C(此時陳孝慶已接到班師命令，畢再遇決心“自御之”，所以兩部會合截擊金軍不合實情) 六、（18分） 19．①故鄉(xiāng)人事更迭，有故鄉(xiāng)不在之感。②一見到故鄉(xiāng)的石碾和鐘，便覺得故鄉(xiāng)還在。③故鄉(xiāng)面目全非，感到故鄉(xiāng)的存在只是相對于游子和過去的生活記憶來說的。④父母墳塋的所在之地就是故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)是永在的。（4分。每點1分，如將①②或③④合為一點也可得分。） 　　20．因為：①它們承載著故鄉(xiāng)人生命的記憶；②它們是特定時代的歷史見證；③它們能指出“我”的來路，喚起我昨天的生命情感；④它們是作為游子的“我”對故鄉(xiāng)的感情寄托。（4分。答出3點即可得滿分。） 21．這樣寫從人事和親情的角度豐富了文章的內(nèi)涵，揭示并深化了文章思鄉(xiāng)懷舊的主題。（2分）故鄉(xiāng)人是故鄉(xiāng)的重要組成部分，母親更是故鄉(xiāng)的典型代表。母親對故鄉(xiāng)舊事的念念不忘加深了“我”對故鄉(xiāng)的思念，母親探尋的目光讓我有了“父母墳塋的所在之地就是故鄉(xiāng)”這一認識。（2分） 22．（示例）①應(yīng)該更強調(diào)保留，在保留的基礎(chǔ)上發(fā)展。很多舊的東西都有其特定的歷史價值，卻一旦毀壞便難以還原，我們的民族在這方面留下了很多慘痛的教訓(xùn)。我們當(dāng)然要重視發(fā)展，但如果發(fā)展以破壞為代價，這樣的發(fā)展又有什么意義？況且，一旦失去了根基，發(fā)展也是不能持久的。 ?。∥曳钫袚岬拿罟ト⌒熘?，從這里經(jīng)過，寧愿死在靈壁的北門外面，也不愿死在南門外?！鼻『霉哂行潘瓦_陳孝慶，命令撤退，畢再遇說：“郭倬、李汝翼的部隊潰敗，敵人必定追擊，我應(yīng)當(dāng)自帶部下阻擊他們?！苯疖姽慌晌迩Ф囹T兵分兩路追來，畢再遇命令二十名敢死士兵守衛(wèi)靈壁北門，自己帶領(lǐng)士兵沖入敵陣中。金國人見到他的大旗，喊叫說“畢將軍來了”。于是逃遁。畢再遇手中揮舞雙刀，渡水追擊，殺死敵人特別多，鎧甲衣裳都染成了紅色，將敗軍追殺了三十里。各路軍離開靈壁，只有畢再遇留下不動，估計大軍走出二十多里，就放火燒了靈壁。將領(lǐng)們問：“夜里不燒，今天白天燒，為什么？”畢再遇說：“夜間火光會照見我軍虛實，白天時濃煙塵埃彌漫什么都看不見，敵人已經(jīng)潰敗不敢靠近，各路軍馬才可以安全行軍不用擔(dān)憂。你們哪知道進軍容易撤退卻難呢？” 嘉定元年，授任左驍衛(wèi)上將軍。和議達成以后，多次上疏請求退休歸鄉(xiāng)，皇上賜詔書不允許，授任保康軍承宣使，下詔獎勵表揚，隨即命令他兼領(lǐng)職務(wù)奏論政事，提舉佑神觀。六年，提舉太平興國宮，十年，從武信軍節(jié)度使職位上退休。去世時，享年七十歲。贈官太尉，累積贈官為太師，謚號忠毅。jb1000 教學(xué) jb1000 教學(xué) jb1000 教學(xué) jb1000 教學(xué) jb1000 教學(xué) jb1000 教學(xué) jb1000 教學(xué)