內(nèi)蒙古準(zhǔn)格爾旗高考語(yǔ)文一模試卷

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1、內(nèi)蒙古準(zhǔn)格爾旗高考語(yǔ)文一模試卷 姓名:________ 班級(jí):________ 成績(jī):________ 一、 基礎(chǔ)題 (共3題；共8分) 1. （4分） (2019高三上奉賢月考) 按要求選擇。 （1） 下列引用《論語(yǔ)》不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A . 如何理解學(xué)習(xí)與思考這兩者之間的關(guān)系呢？孔子說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！? B . 教學(xué)不要“填鴨式”，要在學(xué)生思考后想弄明白時(shí)進(jìn)行，孔子說：“不憤不啟，不悱不發(fā)。” C . 孔子說：“敏而好學(xué)，不恥下問?！碧撔恼?qǐng)教，不管是誰，這應(yīng)該成為我們的學(xué)習(xí)原則。 D . 孔子說：“知

2、之者不如好之者，好之者不如樂之者?！苯虒W(xué)環(huán)境、態(tài)度決定教學(xué)進(jìn)度、效果。 （2） 將下列編號(hào)的語(yǔ)句依次填入語(yǔ)段空白處，語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)是（ ）。 科幻作品的貢獻(xiàn)是獨(dú)特的，是其它各種作品通常無法提供的。__________，___________。從這個(gè)意義上說，___________。而且，現(xiàn)在看來似乎也只有科幻在著力承擔(dān)著這方面的社會(huì)責(zé)任。___________。 ①這不能不說是一個(gè)非常發(fā)人深省的現(xiàn)象。 ②這就是對(duì)技術(shù)濫用的深切擔(dān)憂，對(duì)未來世界的悲觀猜測(cè)。 ③這種悲天憫人的情懷，至少可以理解為對(duì)科學(xué)技術(shù)的一種人文關(guān)懷。 ④這些幻想作品，無疑是當(dāng)代科學(xué)文化傳播中的一個(gè)非常重要

3、的組成部分。 A . ②③④① B . ③②④① C . ②①③④ D . ②④①③ 2. （2分） 下列各句中，劃線的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A . 雖然遠(yuǎn)離大陸，但是肩負(fù)著保衛(wèi)祖國(guó)南海島嶼的重責(zé)，這些戰(zhàn)士每天過著艱苦單調(diào)的生活，卻對(duì)此甘之如飴 ， 毫無怨言。 B . 曲阜尼山硯石，色呈柑黃，有疏密不勻的黑色松花紋，觀之鐘靈毓秀 ， 觸之滑膩溫潤(rùn)。制作硯臺(tái)，下墨利，發(fā)墨好，久用不乏。 C . 辛棄疾的詞大多以激昂跌宕、翻云覆雨的氣勢(shì)來抒情言志，風(fēng)格豪放雄渾，在南宋詞壇中占有重要地位。 D . 賈平凹在連篇累牘地發(fā)表小說并取得很大成績(jī)之后，又開始散文創(chuàng)作，這些散文也

4、受到許多讀者的喜愛。 3. （2分） (2018高一下友好期末) 下列各句中，沒有語(yǔ)病的一句是（ ） A . 隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，我國(guó)也進(jìn)入了城市大建設(shè)的階段，如何建設(shè)、規(guī)劃、管理好城市這些問題，擺在了各級(jí)管理者面前。 B . 雖然純文學(xué)讀者有限，卻是為人類精神文化提供原創(chuàng)性財(cái)富的一部分，往往成為民族的驕傲，在商業(yè)社會(huì)，更要注意保護(hù)這類創(chuàng)造。 C . 詩(shī)歌浸透著古人的生活，對(duì)于作者當(dāng)時(shí)而言，那就是他們的一種生活方式，詩(shī)歌作為一種曾經(jīng)的生活方式，都或隱或現(xiàn)地揭示著詩(shī)人們彼時(shí)的生活方式和人生選擇。 D . 各國(guó)要充分發(fā)揮比較優(yōu)勢(shì)，共同優(yōu)化全球經(jīng)濟(jì)資源配置，完善全球產(chǎn)業(yè)，建立利益

5、共享的全球價(jià)值鏈，培育普惠各方的全球大市場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)互利共贏的發(fā)展。 二、 現(xiàn)代文閱讀 (共1題；共6分) 4. （6分） (2017高三下福州模擬) 閱讀下面的文字，完成下列小題。 “原鄉(xiāng)”是早年臺(tái)灣客家人對(duì)于大陸故鄉(xiāng)的稱呼，原意是指一個(gè)宗系之本鄉(xiāng)，換言之，原鄉(xiāng)是指祖先未遷移前所居住的地方?！霸毙∽煮w為“0”，像泉水從山崖里涌出來?！班l(xiāng)”字甲骨文為“0”，像二人對(duì)食形，本義是用酒食款待別人，后引申為“鄉(xiāng)村”、“自己生長(zhǎng)的地方或祖籍”兩種解釋。所謂“原鄉(xiāng)”即“原色本鄉(xiāng)”，意味著傳承祖先的歷史記憶和原味生態(tài)環(huán)境。 原鄉(xiāng)規(guī)劃理論的提出，是基于人們對(duì)人類工業(yè)化、城市化進(jìn)程中，以發(fā)展大城市和大

6、力開發(fā)經(jīng)濟(jì)為指導(dǎo)思想來引導(dǎo)規(guī)劃所產(chǎn)生的擔(dān)憂，尤其是中國(guó)在新農(nóng)村建設(shè)和城鄉(xiāng)統(tǒng)籌過程中，大量村落被毀，村民集中在社區(qū)樓房居住所表現(xiàn)出來的新農(nóng)村的“城市化運(yùn)動(dòng)”，離“原鄉(xiāng)”的本意越來越遠(yuǎn)，這樣的規(guī)劃在毀掉城市之后又將毀掉美麗的鄉(xiāng)村。于是，原鄉(xiāng)規(guī)劃理論應(yīng)運(yùn)而生。 原鄉(xiāng)規(guī)劃借鑒老莊哲學(xué)順應(yīng)自然的“無為自化”思想，強(qiáng)調(diào)在規(guī)劃過程中尊重自然，尊重景觀本色，尊重鄉(xiāng)村本色，尊重自然規(guī)律，以實(shí)現(xiàn)自然境域下人們生活與生產(chǎn)的原真性，以“道法自然”、“天人合一”為規(guī)劃的最高境界。 近年來，鄉(xiāng)村旅游滿足了城市居民回歸自然、返樸歸真的旅游需求，日益彰顯出強(qiáng)大的吸引力和生命力。鄉(xiāng)村保持了完好的生態(tài)環(huán)境和文化傳統(tǒng)，擁有優(yōu)美

7、的田園風(fēng)光，村莊與自然環(huán)境構(gòu)成一種和諧關(guān)系和有機(jī)整體，對(duì)鄉(xiāng)村景觀的向往逐漸成為城市居民逃離現(xiàn)實(shí)生活，放松身心壓力，體驗(yàn)農(nóng)家樂趣的主要心理動(dòng)因。原鄉(xiāng)規(guī)劃要求在鄉(xiāng)村旅游開發(fā)過程中有效利用鄉(xiāng)村原生景觀，嚴(yán)格保護(hù)有價(jià)值的景觀景點(diǎn)，并通過合理的人工修復(fù)來完善鄉(xiāng)村景觀系統(tǒng)，形成真實(shí)的鄉(xiāng)村景觀意象。 因此，在原鄉(xiāng)規(guī)劃理論指導(dǎo)下的鄉(xiāng)村旅游景觀規(guī)劃應(yīng)盡量遵循村莊現(xiàn)有布局，在村莊聚落的內(nèi)部分區(qū)之上合理規(guī)劃布局項(xiàng)目，并保護(hù)村莊建筑特色，不去破壞、異化現(xiàn)有建筑景觀，這是鄉(xiāng)村景觀能夠保持地方性特色，繼承和發(fā)揚(yáng)鄉(xiāng)村文化傳統(tǒng)的必然要求，也是鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃能夠切實(shí)保護(hù)鄉(xiāng)村遺產(chǎn)的關(guān)鍵。 同時(shí)，還要保護(hù)好以鄉(xiāng)村文化為主體的人文

8、生態(tài)。其中鄉(xiāng)村文化包括鄉(xiāng)村物質(zhì)文化、鄉(xiāng)村制度文化和鄉(xiāng)村精神文化，它是鄉(xiāng)村景觀文化內(nèi)核的主要構(gòu)成部分。鄉(xiāng)村人文生態(tài)是在鄉(xiāng)村居民建筑村落和田園景觀背景下，所形成的鄉(xiāng)村生活方式、生產(chǎn)方式與民俗文化的和諧的鄉(xiāng)村環(huán)境系統(tǒng)。它們是鄉(xiāng)村景觀的獨(dú)有表達(dá)方式，鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃應(yīng)彰顯這些元素。 總之，鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃的精髓是“原鄉(xiāng)”，即通過景觀設(shè)計(jì)、風(fēng)貌控制與建筑保護(hù)，維護(hù)鄉(xiāng)村地區(qū)的原鄉(xiāng)風(fēng)味，并在此基礎(chǔ)上整治優(yōu)化社區(qū)環(huán)境，營(yíng)造良好的生活、生產(chǎn)和旅游氛圍。鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃的根本要求是可持續(xù)性，應(yīng)始終關(guān)注“人一景一地”的和諧。 （摘編自楊振之《論“原鄉(xiāng)規(guī)劃”及其鄉(xiāng)村規(guī)劃思想》） （1） 下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的

9、一項(xiàng)是（ ） A . “原鄉(xiāng)”原指宗系之本鄉(xiāng)，這一稱呼蘊(yùn)含著早年臺(tái)灣客家人對(duì)于大陸故鄉(xiāng)深厚的歷史情結(jié)。 B . 原鄉(xiāng)規(guī)劃理論是對(duì)以發(fā)展大城市和大力開發(fā)經(jīng)濟(jì)為指導(dǎo)思想來引導(dǎo)規(guī)劃進(jìn)行反思的產(chǎn)物。 C . 大量村落破敗，造成了村民集中在社區(qū)樓房居住，這就是所謂的新農(nóng)村的“城市化運(yùn)動(dòng)”。 D . 原鄉(xiāng)規(guī)劃借鑒老莊哲學(xué)思想，強(qiáng)調(diào)在規(guī)劃過程中盡量以自然原真性為根本，限制人工干預(yù)。 （2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ） A . 鄉(xiāng)村完好的生態(tài)環(huán)境和文化傳統(tǒng)是開發(fā)與完善鄉(xiāng)村景觀系統(tǒng)的構(gòu)成要素，也是形成真實(shí)的鄉(xiāng)村景觀意向的前提條件。 B . 盡量遵循村莊現(xiàn)有布局，原

10、樣保護(hù)村莊現(xiàn)有建筑，是鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃能夠切實(shí)保護(hù)鄉(xiāng)村遺產(chǎn)的關(guān)鍵。 C . 原鄉(xiāng)規(guī)劃所要求的“順應(yīng)自然”中的“自然”，既指自然生態(tài)，也包括以鄉(xiāng)村文化為主體的人文生態(tài)。 D . 鄉(xiāng)村景觀是鄉(xiāng)村旅游開發(fā)所依托的重要資源，鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃要特別關(guān)注對(duì)鄉(xiāng)村景觀進(jìn)行保護(hù)與規(guī)劃。 （3） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 文章援引“原”字的小篆字體和“鄉(xiāng)”字的甲骨文，是為了解釋“原鄉(xiāng)”的含義，為原鄉(xiāng)規(guī)劃提供理論依據(jù)。 B . 以城市規(guī)劃的相關(guān)思想為開發(fā)理念對(duì)鄉(xiāng)村景觀進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)，會(huì)造成鄉(xiāng)村原有自然性與人文性異化和變質(zhì)。 C . 鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃要以原鄉(xiāng)風(fēng)味為基礎(chǔ)，和諧處理人、自

11、然、文化三者之間的關(guān)系，統(tǒng)籌安排，科學(xué)規(guī)劃旅游諸要素。 D . 如何最大程度地協(xié)調(diào)好經(jīng)濟(jì)開發(fā)與鄉(xiāng)村景觀原真性保護(hù)之間的關(guān)系，是鄉(xiāng)村旅游開發(fā)過程中不容忽視的問題。 三、 文言文閱讀 (共3題；共28分) 5. （13分） (2017天津模擬) 閱讀下面的文言文，完成各題 朱壽昌字康叔，揚(yáng)州天長(zhǎng)人。以父巽蔭守將作監(jiān)主簿，累調(diào)州縣，通判陜州、荊南，權(quán)知岳州。州濱重湖，多水盜。壽昌籍民船，刻著名氏，使相伺察，出入必以告。盜發(fā)，驗(yàn)船所向窮討之 ， 盜為少弭，旁郡取以為法。 富弼、韓琦為相，遣使四出寬恤民力，擇壽昌使湖南?；蜓陨壑菘芍靡辈山鹫?，有詔興作。壽昌言州近蠻，金冶若大發(fā)，蠻必爭(zhēng)，自此邊境

12、恐多事，且廢良田數(shù)百頃，非敦本抑末之道也，詔亟罷之。 知閬州，大姓雍子良屢殺人，挾財(cái)與勢(shì)得不死。至是，又殺人而賂其里民出就吏。獄具，壽昌覺其奸，引囚詰之曰：“吾聞子良與汝錢十萬，許納汝女為婦，且婿汝子，故汝代其命，有之乎？”囚色動(dòng)，則又?jǐn)`之曰：汝且死書券抑汝女為婢指錢為顧直又不婿汝子將奈何囚悟泣涕覆面曰囚幾誤死以實(shí)對(duì)。立取子良正諸法?？しQ為神，蜀人至今傳之。 知廣德軍。壽昌母劉氏，巽妾也。巽守京兆，劉氏方娠而出。壽昌生數(shù)歲始?xì)w父家，母子不相聞五十年。行四方求之不置，飲食罕御酒肉，言輒流涕。用浮屠法灼背燒頂，刺血書佛經(jīng)，力所可致，無不為者。熙寧初，與家人辭訣，棄官入秦，曰：“不見母，吾不反矣

13、?！彼斓弥谕?。劉時(shí)年七十余矣，嫁黨氏有數(shù)子，悉迎以歸。京兆錢明逸以其事聞，詔還就官，由是以孝聞天下。自王安石、蘇頌、蘇軾以下，士大夫爭(zhēng)為詩(shī)美之。壽昌以養(yǎng)母故，求通判河中府。數(shù)歲母卒，壽昌居喪幾喪明。既葬，有白烏集墓上。拊同母弟妹益篤。 又知鄂州，提舉崇禧觀，累官司農(nóng)少卿，易朝議大夫，遷中散大夫，卒，年七十。壽昌勇于義，周人之急無所愛，嫁兄弟兩孤女，葬其不能葬者十余喪，天性如此。 （選自《宋史?朱壽昌傳》） （1） 下列劃線字解釋不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 少：減少 B . 作：開工 C . 幾：幾乎 D . 易：改任 （2） 下列對(duì)文中畫線部分的斷句，正確的

14、一項(xiàng)是（ ） A . 汝且死書券/抑汝女為婢/指錢為顧直/又不婿汝/子將奈何/囚悟/泣涕覆面/曰/囚幾誤/死以實(shí)對(duì) B . 汝且死/書券抑汝女為婢/指錢為顧直/又不婿汝子/將奈何/囚悟/泣涕覆面/曰/囚幾誤死/以實(shí)對(duì) C . 汝且死/書券抑汝女為婢/指錢為顧直/又不婿汝/子將奈何囚/悟/泣涕覆面/日/囚幾誤/死以實(shí)對(duì) D . 汝且死書券/抑汝女為婢/指錢為顧直/又不婿汝子/將奈何囚/悟/泣涕覆面/日/囚幾誤死/以實(shí)對(duì) （3） 下列對(duì)文中劃線詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 知州，是“知某州軍州事”的簡(jiǎn)稱，其中“軍”指地方軍隊(duì)，“州”指民政，宋代由中

15、央派員前往管理州政。 B . “軍”是宋代行政區(qū)域，與府、州、監(jiān)同隸屬于路?！段墨I(xiàn)通考?輿地》：“凡十八路，州、府軍、監(jiān)三百二十二”。 C . 這里的“氏”是古代對(duì)已婚女子的稱呼，常于其父姓之后稱氏。如《左傳?隱公元年》：“姜氏欲之，焉辟害？” D . “熙寧”是年號(hào)，年號(hào)是我國(guó)封建王朝用來紀(jì)年的一種名號(hào)。從漢武帝開始，一個(gè)皇帝一般只使用一個(gè)年號(hào)。 （4） 下列關(guān)于原文的概括和分析，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（ ） A . 朱壽昌治理境有方。岳州水盜很多，他在代理岳州知州期間，通過登記民船，刻下姓名，互相伺察，出入報(bào)告等一套措施，逐漸消除水盜，被其他地方效法。 B . 朱壽昌善于斷案

16、。在他擔(dān)任閬州知州時(shí)，有一個(gè)大姓雍子良?xì)⒘巳耍瑓s賄賂鄉(xiāng)人出來接受審訊。朱壽昌發(fā)覺了隱情，把雍子良正法，郡里百姓稱他為神人。 C . 朱壽昌事母至孝。為了尋找母親，他苦身力行，別家棄官，四方奔走。接回母親，為便于奉養(yǎng)，他請(qǐng)求做河中府通判。母親去世，他守喪幾乎雙目失明。 D . 朱壽昌急人之難。他生活中沒有其他愛好，天性喜歡周濟(jì)別人的急難之事，他曾經(jīng)把兄弟的兩個(gè)孤女嫁出去，幫助沒有能力埋葬死人的人埋葬死人十多次。 （5） 把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 ①盜發(fā)，驗(yàn)船所向窮討之 ②且廢良田數(shù)百頃，非敦本抑末之道也，詔亟罷之。 ③京兆錢明逸以其事聞，詔還就官，由是以孝聞

17、天下。 6. （10分） (2015高二上株洲期中) 閱讀下面這首詩(shī)歌，然后回答后面小題。 春日登樓懷歸 寇準(zhǔn) 高樓聊引望，杳杳一川平。 野水無人渡，孤舟盡日橫。 荒村生斷靄，古寺語(yǔ)流鶯。 舊業(yè)遙清渭，沉思忽自驚。 ①創(chuàng)作背景：此詩(shī)約作于980年，詩(shī)人時(shí)年十九，進(jìn)士及第，初任巴東知縣。 ②注釋：舊業(yè)，這里指田園家業(yè)。清渭，指渭水。 （1） 這首詩(shī)描繪了怎樣的景象？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。 （2） 從首句的“聊”到末句的“驚”，反映了詩(shī)人怎樣的感情變化？請(qǐng)聯(lián)系全詩(shī)進(jìn)行分析。 7. （5分） (2019哈爾濱模擬) 補(bǔ)寫出下列句子的空缺部分。 （1） 蘇軾在《赤壁賦》中描寫

18、曹操攻破荊州后在長(zhǎng)江邊上橫執(zhí)長(zhǎng)矛、飲酒作詩(shī)的英雄形象的句子是：“________，________，________”。 （2） 諸葛亮在《出師表》中勸劉禪對(duì)宮中、府中官員的賞罰要堅(jiān)持同一標(biāo)準(zhǔn)的句子是：“________，________”。 四、 語(yǔ)言文字應(yīng)用 (共3題；共13分) 8. （5分） (2016高三上福州期中) 根據(jù)下面的一段文字，給“海囤族”下一個(gè)定義（不超過40字）。 所謂“海囤族”就是囤貨一族，而且什么都囤，囤的標(biāo)準(zhǔn)只有一個(gè)：便宜。從表面上看，“海囤族”反映出的是百姓應(yīng)對(duì)日益高漲的物價(jià)的盲目和慌亂，而背后卻凸顯了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下消費(fèi)市場(chǎng)和資本市場(chǎng)的失范。海囤族的

19、行為固然失去理智，但面對(duì)日益高漲的物價(jià)，這實(shí)在也是他們無奈的選擇。與其說他們“囤”的是生活必需品，倒不如說囤的是“安全感”。從“菜奴”、“特搜族”、“團(tuán)購(gòu)族”到“省錢攻略”、“買菜秘笈”，可以說，民眾的智慧已經(jīng)發(fā)揮到了極致。 9. （3分） (2017高三下瓊海月考) 在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。 陶淵明不僅是詩(shī)人，也是思想家，沈德潛說詩(shī)“貴在理趣”，________，他的詩(shī)不是從抽象的哲理出發(fā)，________，將生活中的感受升華為哲理，有將這哲理連同生活的露水和芬芳一起訴諸詩(shī)的形象和語(yǔ)言。________，又有詩(shī)人

20、的情趣，雋永厚樸，耐人尋味。 10. （5分） (2017高三吉林月考) 在2013年11月浙江省率先出臺(tái)了《關(guān)于全面實(shí)施“河長(zhǎng)制”進(jìn)一步加強(qiáng)水環(huán)境治理工作的意見》。2014年初，杭州緊隨其后發(fā)布了《杭州市河長(zhǎng)制實(shí)施方案》。請(qǐng)結(jié)合下圖指出杭州市“河長(zhǎng)制”工作方案的特點(diǎn)。語(yǔ)言要簡(jiǎn)明、準(zhǔn)確。 五、 閱讀理解 (共1題；共18分) 11. （18分） (2017高一下海南期中) 閱讀下面的小說，完成文后下列小題。 譚木匠 墨中白 泗州城奇人奇事多，出生的孩子叫父親為爺爺，喊父親的父親為爹爹。叫沒出嫁的姑娘為小大姐，管小媳婦叫他大姐。泗州城的小大姐和他大姐愛美，梳洗打扮都離不開梳子。

21、 泗州人買梳子，愛到譚家藥鋪。譚家藥鋪不抓藥，只賣梳子。開店的老頭兒，有人尊稱他為譚木匠，更多的人叫他老譚。也曾有人勸老譚，把譚家藥鋪的門牌摘下，重起個(gè)店名，或干脆就叫譚木匠。每次老譚聽了微微一笑，也不搖頭，更不點(diǎn)頭。 譚家藥鋪門牌還高高懸掛在店門上，老譚還是不抓藥，賣梳子。盡管到譚家藥鋪買梳子，要把脈，需時(shí)間，但泗州人樂意等。據(jù)說，有的人患了疑難雜癥，抓了許多藥沒有喝好，用了老譚家的梳子梳頭，病竟神奇而愈。 關(guān)于譚家藥鋪為什么不抓藥賣梳子，在泗州城有多個(gè)傳說。但更多人相信譚家祖上是個(gè)御醫(yī)，因?yàn)榻o皇家抓錯(cuò)了一味藥，被賜死。為了不讓子孫步其后塵，譚家藥鋪后來就改賣梳子。是真是假，無人考證，但

22、老譚會(huì)把脈看病，是真的。不然，他怎么能治好知府大人的病。事情是這樣的，新上任的白知府到泗州城不久，身上起紅點(diǎn)，奇癢，還失眠。看遍泗州城的中醫(yī)，喝了太多中藥，可就是不見好。白知府找到譚家藥鋪，要看病。老譚頭直搖，告訴他，只賣梳子。 白知府問：“你家梳子能治失眠奇癢嗎？” 老譚微微一笑，伸出手說：“想買梳子，就交定錢吧！” 白知府交錢，讓老譚把脈。 “三天后來拿吧！”老譚睜開微閉的雙眼，“還有，你這不是水土不服，沒事要到鄉(xiāng)間多跑、多看，城外風(fēng)景養(yǎng)眼哩！” 白知府的臉就透著紅，似信非信。 說來神奇，按照老譚說的時(shí)辰方法梳頭，七天后，白知府身上的紅點(diǎn)漸漸消失，每晚睡得也香。 望著手中的桃

23、木梳，白知府百思不得其解，喝許多中藥也沒治好的病，怎么用梳子梳頭發(fā)，就把病梳掉了呢？ 白知府想不明白，也不去問，還是按時(shí)梳頭，經(jīng)常深入尋常百姓家了解疾苦。從老百姓的嘴里，他知道老譚用梳子幫助許多百姓治好了頑疾，這讓白知府對(duì)老譚更是高看一眼。 老譚用梳子去掉病人身上的疾病，民間傳說太多。但最讓白知府好奇的，是譚家藥鋪的梳子能讓西豬山上的十幾號(hào)山匪棄刀成佛。如果不是老譚用梳子治好了他的病，白知府是不會(huì)相信的。 西豬山有一伙響馬，專在泗宿大道上搶劫過往富商。響馬的頭目叫跳山彪，此人雖為山賊，但是個(gè)孝子。老母親頭暈多天，吃藥無效，有人就推薦了老譚。為給母親治病，跳山彪親自騎馬帶著金銀登門請(qǐng)老譚。

24、 老譚也不拒絕，借口說，藥鋪忙，走不開。 跳山彪見狀，單膝跪地，求老譚前去：“只要治好老娘的病，什么條件都答應(yīng)?！? 老譚拿著手里的榆木梳說：“見你一片孝心，好吧，就讓家中小女隨你上山一趟?！? “這……”跳山彪一臉懷疑。 “不用 擔(dān)心?！崩献T微笑如佛。 一杯茶工夫，譚家藥鋪跑來一匹黑馬，馬上坐著一身白衣，盡管用白紗蒙面，但還是能看出來是個(gè)少年。老譚向跑山彪一揮手：“前方帶路去吧！” 跳山彪心里嘀咕，但還是上馬，一路西奔。 白衣少年上山為跳山彪母親把脈，完了，走到院子里告訴跳山彪：“兩天后，去譚家藥鋪拿梳子?！? 真是女娃聲。望著山路上跳躍的黑馬拖著一道塵煙遠(yuǎn)去，跳山彪自言自語(yǔ)：“

25、行嗎？” 轉(zhuǎn)眼兩天過去了，跳山彪準(zhǔn)時(shí)來到譚家藥鋪。黑牛梳一把，其余還有十八把桃木梳。跳山彪二話沒說，照價(jià)，全買。 一路上，跳山彪想不明白，別人買梳子，需要把脈，連自己母親也不例外?？伤麄冃值苁巳耍惶?hào)脈，還非賣給每人一把梳子。這個(gè)譚木匠不是一般的怪。 回山后，跳山彪用梳子按時(shí)幫母親梳頭，七天后，母親頭不暈了。自己和弟兄們天天陪著母親梳頭，卻對(duì)過往商人視而不見。一想著那事，堵心，還煩。 再后來，跳山彪和弟兄們陪著母親，在山上開墾土地種糧，還修了座廟，天天面佛，念經(jīng)，心靜如水。 跳山彪放下刀劍，數(shù)佛珠，泗州人都說是因?yàn)樽T木匠，可每次老譚聽后，微微一笑。 泗州人這才發(fā)現(xiàn)，老譚身邊不知何

26、時(shí)多了位小女孩，天天戴著面紗。有泗州人傳說別看孩子小，譚家藥鋪賣的梳子，全出自她的手哩！ 小女孩會(huì)把脈，白知府相信，可她會(huì)制作那神奇好用的梳子嗎？ 白知府望著手里的桃木梳想，不管真假，但梳子一定出自譚木匠的手。小女孩是老譚的女兒，稱她為譚木匠，也沒有錯(cuò)。 （選自2015年第3期《小說月刊》，有刪改） （1） 下列對(duì)這篇小說思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ） A . 第一段寫泗州城的奇人怪事，手法巧妙，由孩子對(duì)父親、祖父的稱呼與別處不同引出小大姐、他大姐，然后引出梳子，由此引出下文對(duì)譚家藥鋪賣梳子的敘述。 B . 小說在介紹譚家藥鋪時(shí)設(shè)置多個(gè)懸念，如藥鋪不

27、賣藥只賣梳子，還有譚家藥鋪的傳說等，這為下文老譚用自家梳子治療別人的疾病做了鋪墊，也體現(xiàn)了魔幻小說的特點(diǎn)。 C . 小說對(duì)老譚給白知府治病的描寫很形象，如用“伸出手”這一動(dòng)作描寫表現(xiàn)老譚的自信和圓滑，用語(yǔ)言描寫表現(xiàn)老譚對(duì)白知府患病真正原因的充分了解。 D . 跳山彪是西豬山的響馬，但很有孝心，積極為生病的母親尋求治療，不過對(duì)老譚木梳的功效和他女兒行醫(yī)水平持有疑心，但結(jié)果發(fā)現(xiàn)譚家木梳在治病方面確實(shí)不同凡響。 E . 小說通過對(duì)譚家藥鋪賣梳子的記述，形象表現(xiàn)了譚家木梳在治病方面的奇效，贊揚(yáng)了譚木匠的各種善舉，表達(dá)了人人相互關(guān)心最終世界大同的主題思想。 （2） 小說中設(shè)置白知府這個(gè)人物的

28、具體作用有哪些？請(qǐng)結(jié)合小說內(nèi)容概括并分析。 （3） 請(qǐng)簡(jiǎn)要分析老譚的女兒（小女孩）的形象特征。 （4） 小說三次寫老譚“微微一笑”，每次“笑”的心情都不一樣。請(qǐng)結(jié)合小說內(nèi)容進(jìn)行分析，并說說這樣寫的效果。 六、 寫作 (共1題；共5分) 12. （5分） (2015高一上大慶期中) 閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。 一位裁縫在吸煙時(shí)不小心將一條高檔裙子燒了一個(gè)窟窿，這致使其成了廢品。這位裁縫為了挽回?fù)p失，憑借其高超的技藝，在裙子四周剪了許多窟窿，并精心飾以金邊，然后，將其取名為“金邊鳳尾裙”。不但賣了好價(jià)錢，還一傳十，十傳百，使不少女士上門求購(gòu)，生意十分紅火

29、。 要求：全面理解材料，但可以選擇一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及其含意作文，不要套作，不得抄襲，書寫規(guī)范工整。 第 14 頁(yè) 共 14 頁(yè) 參考答案 一、 基礎(chǔ)題 (共3題；共8分) 1-1、 1-2、 2-1、 3-1、 二、 現(xiàn)代文閱讀 (共1題；共6分) 4-1、 4-2、 4-3、 三、 文言文閱讀 (共3題；共28分) 5-1、 5-2、 5-3、 5-4、 5-5、 6-1、 6-2、 7-1、 7-2、 四、 語(yǔ)言文字應(yīng)用 (共3題；共13分) 8-1、 9-1、 10-1、 五、 閱讀理解 (共1題；共18分) 11-1、 11-2、 11-3、 11-4、 六、 寫作 (共1題；共5分) 12-1、