京劇人物造型設(shè)計(jì)的表意分析

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1、京劇人物造型設(shè)計(jì)的表意分析 　　1 京劇的起源 　　京劇被人們稱之為國(guó)粹,是我們的國(guó)之瑰寶,她除了優(yōu)美的唱腔,更吸引人的是或俊美或溫婉,或華麗或清雅的扮相.歷經(jīng)二百多年的歷史演變,京劇在繼承傳統(tǒng)與發(fā)展革新中默默前行,那些美輪美奐的人物在歷史的嬗變中訴說(shuō)著永恒,了解京劇的人物造型,了解這種美的演變,還要從京劇的源頭去尋覓、挖掘、體悟、升華. 　　毫無(wú)疑問(wèn)京劇的人物形象帶有明顯的象征性,面部運(yùn)用怎樣油彩的色調(diào),色彩的構(gòu)成配比,這一切具有的表意功能都是在京劇發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中沉淀而形成.追根溯源,京劇的形成年代大約是在1840 年前后.清乾隆年間末期,

2、徽調(diào)進(jìn)北京城后,汲取了昆腔、漢調(diào)、秦腔的部分劇目、表演方法和演唱曲調(diào),又融入了一些民間曲調(diào),祖輩的藝術(shù)家們?cè)陂L(zhǎng)期的演唱實(shí)踐中不斷地從各種劇種汲取營(yíng)養(yǎng),歷經(jīng)數(shù)十年演變,形成了京劇的演唱風(fēng)格.[1] 　　乾隆五十五年,乾隆帝八十大壽,揚(yáng)州鹽商組織了當(dāng)時(shí)在杭州唱戲的"三慶"徽班,趕赴北京,將這種屬于地方聲腔的戲獻(xiàn)演于帝都為乾隆祝壽.三慶徽班的戲,有民間山野之風(fēng),因此引起上自達(dá)官貴人,下至販夫走卒的贊賞與注意.隨后,"春臺(tái)""四喜""和春"等徽班也陸續(xù)北上進(jìn)京,史稱"徽班進(jìn)京".而京劇正是從在京的徽班演變而來(lái). 　　京劇的綜合性強(qiáng),角色的服裝、臉譜和頭飾,除用以刻畫人物外,還是輔助、加強(qiáng)表演的有力

3、手段.水袖、翎子、帽翅等,因?yàn)榫哂袆?dòng)態(tài)美而有助于渲染人物心理情緒、表現(xiàn)人物性格.京劇的綜合性,來(lái)源于中國(guó)戲曲文化長(zhǎng)期的沉淀積累,也折射出中國(guó)古代文學(xué)、舞蹈、音樂(lè)、雜技、繪畫、武術(shù)以及服飾、化妝等各種藝術(shù)的動(dòng)人魅力與歷史光輝. 　　2 京劇人物造型設(shè)計(jì)的表意分析 　　京劇人物造型,俗稱 扮相 ,是由具有藝術(shù)形態(tài)的戲曲服飾、化裝譜式構(gòu)成的京劇舞臺(tái)造型形象,諸如鐘馗、關(guān)羽、白娘子、楊貴妃等,均被廣大觀眾贊嘆.一般看來(lái),提到京劇人物造型主要由戲曲服飾和化裝譜式兩部分構(gòu)成,而京劇人物就角色來(lái)說(shuō),有生、旦、凈、丑四大類,每一類又根據(jù)劇情的不同,流派的不同,同一個(gè)角色在劇中都有不同的造型,因此,

4、京劇的人物造型種類繁多.盡管京劇人物造型種類繁多,卻也遵循著一定的京劇人物造型的特點(diǎn),在這些特點(diǎn)的基礎(chǔ)上,扮相有所區(qū)別. 　　京劇角色生、旦、凈、丑四大類,是根據(jù)演員扮演角色的性別、年齡、身份、性格、品貌等不同對(duì)劇中角色的進(jìn)行劃分的. 　　生: 京劇舞臺(tái)上不畫臉譜的男性角色統(tǒng)稱為生.旦: 京劇舞臺(tái)上的女性角色統(tǒng)稱為旦.凈: 又稱"花臉".是舞臺(tái)上具有獨(dú)特風(fēng)格的人物類型,臉部化妝最為豐富多彩,通過(guò)各種色彩和圖案勾勒臉譜的面部化妝突出各種人物特點(diǎn).有卑鄙小人、有高官達(dá)貴,有正、反面人物.丑: 俗稱"小花臉".大都是一些幽默、滑稽、活躍、機(jī)敏的人物,也有個(gè)別奸猾之人.就人物造型來(lái)說(shuō),京劇行當(dāng)?shù)膭?/p>

5、分是很明確的,每個(gè)行當(dāng)不但在唱、念、做、打等表演形式上有各自固定的模式,而且在化妝、穿戴上也都有特定的程式.人物的忠奸、美丑、善惡在造型設(shè)計(jì)上都具有象征性.簡(jiǎn)而言之,當(dāng)觀眾坐在劇場(chǎng)欣賞京劇時(shí),看到舞臺(tái)上人物角色的裝扮,就能明白這個(gè)角色是什么地位、什么性格,因?yàn)槊總€(gè)角色的裝扮都有它特定的內(nèi)涵. 　　京劇的人物造型,留給觀眾的面部視覺印象是一幅優(yōu)美的圖案,而這圖案( 臉譜) 構(gòu)成了具有穩(wěn)定的性格化的符號(hào)表意體系.這一表意體系一方面遵循人的視覺生理習(xí)慣自發(fā)建立,并隨時(shí)間的流失,京劇的發(fā)展,形成了約定俗成的符號(hào)表意系統(tǒng),從業(yè)者自覺地運(yùn)用發(fā)展.這些符號(hào)以演員的膚色、眉脊、眼窩等自然條件為基礎(chǔ)用勾勒手法

6、,描繪出善惡忠奸、強(qiáng)弱動(dòng)靜等各類具有典型性格的人物; 這些符號(hào)不僅揭示著人物的性格特征,同時(shí)也揭示著人物的時(shí)代特征、身份特征、年齡特征等信息.事實(shí)上,京劇的人物造型正是符號(hào)意旨系統(tǒng)表意功能的體現(xiàn).可以說(shuō)我們的古代先賢在千百年前就已經(jīng)開始運(yùn)用符號(hào)的表意功能來(lái)指導(dǎo)或?qū)嵺`京劇的人物造型工作. 　　毫無(wú)疑問(wèn),京劇的化妝特別注重裝飾.凈、丑的臉譜是圖案化的性格化妝; 生、旦化妝雖然一般不用圖案花紋,但其描眉、畫眼、抹粉、涂朱也有濃厚的裝飾趣味.[2] 　　如果說(shuō)凈丑的人物造型是直接以符號(hào)的形式來(lái)體現(xiàn)她的表意,那生、旦則是用裝飾性的化妝手法,結(jié)合行頭隱晦的表達(dá)其象征意義.以秦香蓮和紅娘對(duì)比為例,二者均

7、"提眉""描目"并運(yùn)用京劇慣用的粉紅設(shè)色描畫眼睛,但在整個(gè)行頭配合的造型設(shè)計(jì)的大視覺下,表達(dá)出一悲一喜、一苦一甜的截然不同的形象效果.再看凈、丑,多以圖案化的臉譜譜式表現(xiàn)人物.如眉譜,并不像生、旦造型是對(duì)眉的美化再現(xiàn),而是對(duì)眉部的夸大、變形并勾畫出表現(xiàn)人物性格的、與眉無(wú)關(guān)的各種圖案,如老眉 又稱老眉子、耷拉眉子,把眉毛形向兩側(cè)耳邊下垂,表示老年人長(zhǎng)眉變垂的特點(diǎn).就臉譜藝術(shù)整體而言,其色彩的符號(hào)功能有主要是通過(guò)色彩的配比關(guān)系強(qiáng)烈地表達(dá)出來(lái)的,目的就是要給人以視覺沖擊力,多種色彩的搭配,表示人物性格的復(fù)雜性,同時(shí)用最為突出的主色調(diào)象征人物具有的核心性格.如紅臉,多為忠心義膽、性情耿直之人; 黑臉,

8、多為正直忠勇或粗暴憨直之人; 油白臉,奸險(xiǎn)而又剛愎自用等. 　　京劇的人物造型,或通過(guò)隱晦的裝飾性造型手法表意,或通過(guò)直接臉譜符號(hào)表意,無(wú)論哪種方式,都體現(xiàn)出其獨(dú)特的符號(hào)美學(xué)構(gòu)思,巧妙的表達(dá)意境,通過(guò)意義表達(dá)雙方既定的符號(hào)表意體系彼此達(dá)成共識(shí). 　　3 未來(lái)之路 　　京劇,有自己完整的體系,在這套完整的體系中有自己獨(dú)特的表意系統(tǒng).正因如此,京劇的發(fā)展就有著自身難以逾越的障礙.然而就像京劇自身的發(fā)展歷程是在徽劇融合京地各種劇目發(fā)展起來(lái)的一樣,京劇的未來(lái)之路也必將是在融合中突出重圍. 　　過(guò)去的歷史告訴我們,楊子榮以他所在的時(shí)代形象站在京劇舞臺(tái)上,雖然人物造型的象征表意性被消解了,靈韻似乎

9、也從古典美輪美奐的人物形象中消失了,然而,新世紀(jì)多元的美學(xué)取向,從能指到所指的表意的多維度,都使得京劇可以有也能夠有更加豐富的發(fā)展可能.在借鑒和融合其他戲劇形式的基礎(chǔ)上,在面對(duì)不同受眾需要的前提下,京劇應(yīng)該以更廣闊的胸懷兼容包并,勇敢嘗試.以往京劇的表意功能是建立在符號(hào)表意基礎(chǔ)之上,未來(lái)不管京劇怎樣兼收并蓄,不管它的人物造型風(fēng)格趨簡(jiǎn)還是趨繁,他都會(huì)呈現(xiàn)出自己獨(dú)特的形式美,這種形式美必定亦有其意義表達(dá),而且這種意義在京劇表演者和觀眾間順暢的溝通也必將能夠被符號(hào)表意系統(tǒng)所解讀. 　　參考文獻(xiàn): 　　[1]隋秀玲,時(shí)麗紅,宋雪琰. 淺談京劇的起源與藝術(shù)欣賞[J].大眾文藝,2008( 8) :106. 　　[2]陳新暖,紀(jì)麗妙. 濃妝淡抹總相宜---淺談戲曲人物的化妝與造型[J]. 大舞臺(tái),2009 ( 2) .