獨(dú)具特色的京族樂器

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1、獨(dú)具特色的京族樂器 摘要:京族,是中國(guó)南方人口較少的少數(shù)民族之一,分布在廣西壯族自治區(qū)防城港市下屬的東興市境內(nèi),面臨南海,主要從事沿海漁。獨(dú)弦琴,是京族特有的彈弦樂

2、器,也中國(guó)、日本、越南三個(gè)國(guó)家的民族樂器。獨(dú)弦琴有竹制和木制兩種。在民間,獨(dú)弦琴的由來(lái)有著美麗的傳說。獨(dú)弦琴是京族文化的象征,隨著時(shí)代的發(fā)展,社會(huì)的進(jìn)步,京族的獨(dú)弦琴文化并沒有被時(shí)代的大潮做淘汰,反而愈加的受到重視。 　　關(guān)鍵詞:特色;京族樂器;獨(dú)弦琴 　　京族,是中國(guó)南方人口較少的少數(shù)民族之一,分布在廣西壯族自治區(qū)防城港市下屬的東興市境內(nèi),面臨南海,主要從事沿海漁。2000年第五次全國(guó)人口普查統(tǒng)計(jì),京族人口數(shù)為22517人。京族同時(shí)也是我國(guó)現(xiàn)存唯一會(huì)演奏獨(dú)弦琴的民族。 　　獨(dú)弦琴,是京族特有的彈弦樂器,也是中國(guó)、日本、越南三個(gè)國(guó)家共有的民族樂器。獨(dú)弦琴,京語(yǔ)稱“旦匏”,據(jù)有文字記載可追溯到殷

3、代。據(jù)《拾遺記》載:“師延在軒轅之世,為司樂之官,及殷時(shí),總修三皇五帝之樂。拾一弦琴則地祗皆升。吹玉律則天神俱降。”據(jù)《新唐書》載:“獨(dú)弦匏琴,以斑竹為之,不加飾,刻木為虺首(虺(Hui)古書上說的一種毒蛇),張弦無(wú)軫,以弦系頂。”另載:“復(fù)以半匏,皆彩畫之,加上銅甌,以作為琴,作虺文橫其上,長(zhǎng)三尺余,頭曲如拱,長(zhǎng)兩寸,以條系腹穿甌及匏木?！?　　一、獨(dú)弦琴的種類 　　獨(dú)弦琴有竹制和木制兩種。獨(dú)弦琴結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單,以半邊長(zhǎng)大的竹筒或楠木做琴身,在琴左側(cè)釘上一跳小柱,柱上系上一條弦線,由高至底拉向右側(cè),演奏時(shí)用左手按住小柱,右手以小竹片彈撥。基礎(chǔ)聲區(qū)聲音粗糙,有沙沙聲;低音區(qū)豐厚飽滿;中音區(qū)清澈明亮;

4、高音區(qū)短促尖細(xì)。多用1/2至1/6泛音。宜演奏緩慢抒情的曲調(diào)。用推拉搖桿產(chǎn)生各種滑音、倚音、波音、回音、顫音,特色鮮明?？瑟?dú)奏或伴奏。伴奏京族民歌效果較好,琴聲配著曲調(diào),音色十分幽雅。獨(dú)弦琴的樂曲流傳最廣的有《高山流水》、《騎馬》、《相思曲》、《搖網(wǎng)床》和《漁家四季歌》等?！陡呱搅魉费葑嗥饋?lái),曲調(diào)抑揚(yáng)頓挫、清雅悠揚(yáng),像逶迤的小溪淙淙作響,流過靜靜的山林,仿佛在人們面前展示了大自然的潺潺流水和南方美好的山林景色。我國(guó)著名獨(dú)弦琴演奏家有田昌、冷定慧、何紹等,民間藝人有阮世和、蘇善輝、裴永東等。 　　二、獨(dú)弦琴的傳說 　　在民間,獨(dú)弦琴的由來(lái)有著美麗的傳說。關(guān)于傳說,一說是南海龍宮的仙琴。敘事長(zhǎng)詩(shī)

5、《琴仙》中說:鯊魚精向南海龍王七公主求婚不成懷恨在心,盜走龍宮的蜈蚣笛到京族地區(qū)興風(fēng)作浪,搞得“人間亂糟糟”。七公主奉龍王之命,抱著獨(dú)弦仙琴到人間降伏了鯊魚精。傳說獨(dú)弦仙琴的弦是用七公主的頭發(fā)接的。她總共有仙發(fā)九萬(wàn)九千九十九根。仙發(fā)接起的獨(dú)弦仙琴: 　　“彈得瞎子眼復(fù)明,彈得聾子耳朵靈。 　　彈得跛子好了腳,彈得哭聲變笑聲。 　　彈得后生洞簫又吹了,彈得姣姣琴聲又響了。 　　彈得大叔螺號(hào)更動(dòng)聽,彈得嬸嬸又把舞來(lái)跳。 　　彈得啞巴又唱歌,彈得昏睡的人又醒了?！?　　后來(lái),鯊魚精為了報(bào)仇,趁七公主睡著的時(shí)候,將獨(dú)弦仙琴的弦弄斷,把七公主的頭發(fā)拔光,最后只剩下一根。琴仙七公主寧愿自己死去,拔下最后一

6、根壽命仙發(fā),接上了獨(dú)弦琴。所以獨(dú)弦琴是仙人所授,一代一代傳下來(lái),至今仍然彈奏。 　　另一個(gè)傳說是:古時(shí)候,京島上有個(gè)小姑娘叫杜美英,剛生下幾天,父親被財(cái)主逼債而死,母親又被財(cái)主搶走,當(dāng)?shù)赜袀€(gè)王嬤姥(京語(yǔ),即大娘)收養(yǎng)了她。轉(zhuǎn)眼美英長(zhǎng)到了14歲,京島遭到龍卷風(fēng)的襲擊,王嬤姥的茅屋被掀掉,鍋被砸爛了。母女倆被迫到院里京島的十萬(wàn)大山以行乞?yàn)樯?。一?母女倆行乞到一座廟堂,一位白發(fā)蒼蒼的老尼姑收留了她們。原來(lái)老尼姑是位仙人,她見母女倆心地善良,便將獨(dú)弦琴傳授給杜美英。以后母女倆回到京島,美英常常利用空閑時(shí)間為京族人民演奏獨(dú)弦琴,并教會(huì)人們制作和演奏,獨(dú)弦琴就這樣一代一代流傳下來(lái)。

7、 　　三、獨(dú)弦琴的現(xiàn)代意義 　　獨(dú)弦琴是京族文化的象征,是京族傳統(tǒng)節(jié)

8、日“哈節(jié)”里必不可少的演奏樂器。獨(dú)弦琴雖然結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單,但音色優(yōu)美,音調(diào)豐富,曲調(diào)清雅,多有變化,演奏之時(shí),琴音時(shí)而高山流水,時(shí)而魚翔碧波,時(shí)而驚濤拍岸,時(shí)而如百鳥朝陽(yáng),深受京族人民的喜愛,反映出京族人民捕魚生活的場(chǎng)景。夜深人靜的時(shí)候,撥弄琴弦,悠揚(yáng)的琴聲會(huì)劃破長(zhǎng)空穿的很遠(yuǎn)很遠(yuǎn),男女老少聞聲而至,圍坐在琴手身邊,遙望著浩瀚的大海,靜靜聆聽,久久不散。 　　新中國(guó)成立前,獨(dú)弦琴只是一種流行于民間的自?shī)视脴菲?從來(lái)未在舞臺(tái)上演奏過。新中國(guó)成立后,作為京族的民族樂器經(jīng)常出現(xiàn)在舞臺(tái)表演中。20世紀(jì)50年代,老藝人蘇普輝、阮世和以古老的獨(dú)弦琴登上了廣東省中國(guó)紀(jì)念堂演奏了《高山流水》;80年代何紹老師獨(dú)弦琴一

9、曲《激戰(zhàn)邊陲》,在北京人民大會(huì)堂上演奏轟動(dòng)全場(chǎng)觀眾;王能伴曲演奏獨(dú)弦琴《我愛京島》、《拜?！?、《歡樂的哈節(jié)》、《趕海》、《思鄉(xiāng)曲》等9首樂曲,中央國(guó)際廣播電臺(tái)錄音向世界各地播放;90年代一曲《大海情深》,在重慶市參加全國(guó)第九屆“群星獎(jiǎng)”決賽中獲中央文化部授予作曲銅獎(jiǎng)、演奏銅獎(jiǎng)。 　　隨著時(shí)代的進(jìn)步、社會(huì)的發(fā)展,聰明的京族人對(duì)獨(dú)弦琴進(jìn)行了大膽的改造?？紤]到老式獨(dú)弦琴音量極小,只能彈奏器樂獨(dú)奏曲和民族伴奏曲的拖點(diǎn),在琴身安置拾音器,然后連接擴(kuò)大器,在有音箱將擴(kuò)大的琴音傳輸出去,從而變成電聲獨(dú)弦琴。電聲獨(dú)弦琴在保持原有民族樂曲特色的基礎(chǔ)上,吸收了電聲樂器的有點(diǎn),如音域?qū)拸V、音色豐富等,從而可以彈奏器

10、樂獨(dú)奏曲、民族伴奏曲、流行歌曲等。 　　值得欣慰的是,隨著時(shí)代的發(fā)展,社會(huì)的進(jìn)步,京族的獨(dú)弦琴文化并沒有被時(shí)代的大潮做淘汰,反而愈加的受到重視。全國(guó)著名作曲家徐沛東同志曾說:“京族音樂早在全國(guó)流行,全國(guó)唱紅一時(shí)的歌曲《難忘今宵》就是用京族樂調(diào)而寫的!”獨(dú)弦琴曲《我愛京島》也載入了廣西高級(jí)中學(xué)音樂教材。1996年上海旅游節(jié)上,獨(dú)弦琴在上海這座國(guó)際化大都市受到了空前的關(guān)注。1997年我國(guó)著名獨(dú)弦琴演奏家、音樂教育家、啵咧演奏家李平先生與人合作,研制出我國(guó)第一臺(tái)龍首獨(dú)弦琴。2000年,中央電視臺(tái)《東西南北中》節(jié)目播出了京族農(nóng)民的獨(dú)弦琴演奏。2001年,獨(dú)弦琴登上了央視春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)的舞臺(tái),再一次向全國(guó)

11、人民展現(xiàn)了獨(dú)弦琴的風(fēng)采。2002年,李平先生的學(xué)生隨中國(guó)紅星民族樂團(tuán)進(jìn)入了維也納金色大廳,讓獨(dú)弦琴的優(yōu)美旋律回響在世界最高音樂殿堂的上空。2007年1月4日《獨(dú)弦琴演奏藝術(shù)》被廣西壯族自治區(qū)人民政府公布為第一批自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,習(xí)琴?gòu)椙僖延?5年的京族人蘇春發(fā)也被列為廣西壯族自治區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目(京族獨(dú)弦琴藝術(shù))代表性傳承人。 　　獨(dú)弦琴可謂是京族傳統(tǒng)文化的精華所在,它不僅是京族人民知識(shí)、智慧和技能的載體,同時(shí)在團(tuán)結(jié)京族人民,增強(qiáng)京族社會(huì)認(rèn)同感與凝聚力的重要渠道。蘇春發(fā)曾經(jīng)說:“獨(dú)弦琴是我們和客人溝通最好的橋梁。”獨(dú)弦琴也是京族人民向中國(guó)甚至向世界人民,展現(xiàn)其獨(dú)特民族魅力的窗口

12、。對(duì)匈牙利民族音樂的復(fù)興與發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)的著名的匈牙利民族音樂教育家柯達(dá)伊曾表示:“民族文化是民族本性、民族尊嚴(yán)、民族意志的標(biāo)志,民族音樂文化是民族本質(zhì)最完美的音樂表現(xiàn)?！笨梢?在京族地區(qū)保護(hù)獨(dú)弦琴藝術(shù),對(duì)于京族歷史文化的傳承顯得尤為重要。 　　中央民族大學(xué)民族博物館作為收藏、展覽、宣傳少數(shù)民族文化的文物單位,現(xiàn)收藏了一系列中國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)樂器,其中就包括珍貴京族獨(dú)弦琴。 　　 　　參考書目: 　　1、廣西壯族自治區(qū)民族事務(wù)委員,《廣西少數(shù)民族》,廣西人民出版社,1986年版。 　　2、中央民族學(xué)院少數(shù)民族文學(xué)藝術(shù)研究所,《中國(guó)少數(shù)民族樂器志》,新世界出版社,1986年版。 　　3、馬居里、陳家柳,《京族——廣西東興市山心村調(diào)查》,云南大學(xué)出版社,2004年版。 　　4、韓肇明,《京族》,民族出版社,2005年版。 　　5、楊立梅,《柯達(dá)伊教育體系中民族音樂傳統(tǒng)的繼承與發(fā)展》,載《中國(guó)音樂》,2000年第(1)期。