部編版語文八年級下冊21《莊子二則》ppt課件.ppt

《部編版語文八年級下冊21《莊子二則》ppt課件.ppt》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《部編版語文八年級下冊21《莊子二則》ppt課件.ppt（47頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

21 《莊子》二則,R·八年級語文下冊,學習目標,了解莊子的作品及其思想主張；積累常用文言詞語，整體把握課文大意。（重點） 體味對話中的人物語氣，理解課文中兩則寓言闡述的道理。（難點） 學習莊子追求逍遙灑脫的人生態(tài)度，無所恃的絕對自由的精神境界。（難點）,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,作者簡介,莊周（約前369—前286），戰(zhàn)國時宋國蒙（今河南商丘東北）人。著名的思想家、哲學家、文學家，是道家學派的代表人物，老子哲學思想的繼承者和發(fā)展者，先秦莊子學派的創(chuàng)始人。后世將他與老子并稱為“老莊”，他們的哲學為“老莊哲學”。 他的主要思想是“天道無為”，認為一切事物都在變化。主張“無為”，幻想一種“天地與我并生，萬物與我為一”的主觀精神境界，,《莊子》是莊周及其后學的著作集，為道家經(jīng)典之一?！肚f子》一書，據(jù)《漢書·藝文志》記載有52篇，現(xiàn)在僅存33篇，分為內篇、外篇、雜篇?！肚f子》散文在先秦諸子中獨具風格，文章已完全突破了語錄形式而發(fā)展成為專題論文?！肚f子》的散文辛辣、幽默、形象、生動，富有趣味性以及藝術魅力。,作品簡介,第一則選自《莊子集釋》，自晉人郭象以來，眾家莫不把它的篇旨看作是論“逍遙”，并且以“逍遙游”作為莊子人生追求的理想境界，這一點幾乎沒有異議，但在關于何為“逍遙”，怎樣才能“逍遙”的問題上，出現(xiàn)了種種分歧，從而影響到對該篇思想意義及有關問題的正確理解。,第二則，莊子與惠子由于基本觀點的差異，在討論問題時，便經(jīng)?；ハ唷疤Ц堋保瑢葑拥呐u，莊子都是站在自己的哲學觀點上，而他最大的用意，則在于借惠子來抒發(fā)己意。他們兩人在現(xiàn)實生活中固然有距離，在學術觀念上也很對立，但在情誼上，惠子卻是莊子生平唯一的契友。,文體知識——寓言 寓言是用假托的故事或自然物的擬人手法來說明某個道理或教訓的文學作品，常帶有諷刺或勸誡的性質。篇幅大多簡短，主人公可以是人，也可以是擬人化的生物或非生物。主題多是借此喻彼，借遠喻近，借古喻今，借小喻大，使深奧的道理從簡單的故事中體現(xiàn)出來，具有鮮明的哲理性和諷刺性。寓言早在我國春秋戰(zhàn)國時代就已經(jīng)盛行。諸子百家著作中就有不少寓言故事流傳下來。外國寓言作品，著名的有古希臘的《伊索寓言》，法國的《拉·封丹寓言》和俄國的《克雷洛夫寓言》。,文體簡介,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,字詞學習,鯤（ ） 徙（ ） 摶（ ） 南冥（ ） 濠梁（ ） 鰷魚（ ）,kūn,xǐ,tuán,mínɡ,háo,tiáo,·,·,·,·,·,·,北冥有魚,1.文意疏通,北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。,北海有一條魚，它的名字叫鯤。鯤體積巨大，不知道有幾千里；鯤變化為鳥，它的名字叫鵬。鵬的脊背，不知道長幾千里；當它奮起而飛的時候，那展開的雙翅就像懸掛在天空的云。,海,它的,表順接,叫做,成為,振奮,好像,懸掛,文意疏通,是鳥也，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也?！洱R諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”,這只鵬鳥啊，海水運動時將要飛到南海去。這南海是個天然形成的水池?！洱R諧》是一部專門記載怪異事物的書，這本書上記載說：“鵬鳥遷徙到南方的大海之時，翅膀擊水而行，激起的波濤浪花有三千里，它乘著旋風盤旋飛至九萬里的高空。它離開北海是憑借著六月的大風?！?這,海水運動,打算,就,天然大池,記載,盤旋飛翔,旋風,離開,憑借,風,疏通文意,野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。,山野中的霧氣，空氣中的塵埃，都是生物用氣息吹拂的結果。天色湛藍，這是它真正的顏色嗎？還是因為天空高遠而看不到盡頭呢？大鵬在天空往下看，也不過像人在地面上看天一樣罷了。,山野的霧氣,氣息,本色,表選擇,因此,深藍色,盡頭,代大鵬,任何事物的存在都是依附于一定的條件，它們的活動都是有所憑借。,往下看,罷了,北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。,夸張,,動作描寫,介紹鯤鵬形體,1、文章標題為“北冥有魚”，后來怎么又寫鳥了？,鳥是由魚變化而來的。鯤的體積有幾千里，變成鳥后，鳥的背部不知有幾千里。說明莊子想象力豐富。,2.本文開頭描述鯤鵬的形象及奮飛時的壯美氣勢與論述“逍遙游”有什么聯(lián)系？,鯤鵬展翅高飛，必須憑借六月的大風。說明世間萬物都要憑借外力才能活動，從而說明了“逍遙”要有所依憑。,是鳥也，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也?！洱R諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。,仰視鯤鵬飛南冥,引用：表明這種情形真實可信。,2.“野馬”“塵?！钡倪\動靠的是什么？寫它們有什么作用？,“野馬”“塵?！钡倪\動必須依靠氣息。說明萬物均“有所恃”，世上的萬物無論大小，都受到不同的限制，處在不同的束縛之中。大鵬、野馬、塵埃看似逍遙，其實并未達到真正的逍遙。,1.賞析“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”。,運用豐富的想象、奇特的夸張，描寫了鵬振翅拍水，盤旋飛向九萬里高空的形象，這一形象能激發(fā)人的豪情壯志，具有強烈的藝術感染力?！皳簟薄皳弧鄙鷦觽魃?，令人產(chǎn)生豐富的聯(lián)想和想象。,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。,想象高空俯視情景,1.“天之蒼蒼……亦若是則已矣?！边@句話表達了什么意思？,意思是鵬鳥飛在天空看地面，和人們仰視天空看到的是一樣的，都不能看到“正色”，人和大鵬對“正色”的認識，都“有所恃”，都受到距離的限制，不能達到真正的逍遙之境。,研讀課文,回答下面的問題。 (1)莊子是怎樣描寫這只鵬鳥的呢?請從文中勾畫出描寫“鵬”特點的語句并概括大鵬的特點。,①“北冥有魚,其名為鯤”指出了鯤鵬所居之地為“北冥”,即北海,曠遠而神秘的地方讓鵬鳥也帶上了神秘的色彩。 ②“鯤之大,不知其幾千里也……將徙于南冥”從體大、背大、翼大以及活動范圍大四個方面極言鯤鵬形體碩大無比、變化神奇莫測、奮飛氣勢壯美，展示了鯤鵬磅礴壯觀的形象特點。 ③“鵬之徙于南冥也……去以六月息者也”句描寫了鯤鵬奮起而飛時的氣勢,以汪洋恣肆的行文風格,把虛構的事物寫得活靈活現(xiàn),體現(xiàn)了鯤鵬與天地融為一體的壯美形象。,(2)鵬鳥為什么要遷徙到南冥?,南冥是天然的大池,是鵬鳥心目中的理想境地,遷徙到南冥是要追求一種精神的自由。,(3)鵬鳥由北海飛到南海,需要借助什么?,“海運則將徙于南冥”“摶扶搖而上者九萬里,去以六月息者也”。,(4)山野中的霧氣、空中的塵埃,需要借助什么才能飄揚?,要靠氣息相吹。(生物之以息相吹也),(5)莊子憑借豐富的想象力給我們描繪鵬鳥和野霧、塵埃的活動情況,是為了說明什么問題?,任何事物的活動都是有所憑借的。鵬鳥奮飛必須憑借“海運”和風力,野霧、塵埃要靠氣息的吹拂。正因為如此,任何事物都會受到局限。人無法看清天真正的顏色,鵬鳥也看不到地上的真正情景。,學習文言文,要聯(lián)系現(xiàn)實,古為今用,這樣才能賦予經(jīng)典以時代意義。請以“鯤鵬是否達到真正的逍遙”為話題,談談你對自由的認知。(注:“逍遙”意思是沒有什么約束,自由自在),沒有達到真正的逍遙。文中說:“海運則將徙于南冥”“摶扶搖而上者九萬里,去以六月息者也”,“海運”即海動,海動必有大風;“扶搖”是旋風,而“六月息”就是六月的大風。這些都說明沒有風,大鵬就無法翱翔,就談不上逍遙。所以說課文中鯤鵬并沒有達到莊子所追求的逍遙游的境界,因為鯤鵬的行為還處于有所憑借的狀態(tài)。與其苦苦追求這種不可實現(xiàn)的“自由”,不如順應自然,在內在境界里追求超然物外的自由狀態(tài)。,鯤鵬御風而行，狀似逍遙，其實還沒有達到真正的逍遙。說明任何事物的存在都是依附于一定的條件，它們的活動都是有所憑借。,作者這篇文章借鯤鵬的寓言想要說明什么道理？,主旨歸納,主要觀點：人應當參透功名利祿、權勢地位的作用力，打破其束縛，使精神活動臻至優(yōu)游自在，無牽無掛的境界。,結構梳理,北冥有魚,,介紹鯤鵬形體,,有所待,仰視鯤鵬飛南冥,想象高空俯視情景,《莊子》：北冥有魚,本文節(jié)選自《莊子》內篇第一篇《逍遙游》的前半篇。莊子在這段文章中闡述了他的無所待(憑借)的思想。認為萬物皆有所“待” ，而且“待”有大小,有“待”，即不自由。而莊子的《逍遙游》是借用寓言說理, 在層層鋪墊中推出最高理想——自由，即無所“待”。莊子的“自由”是一種精神的最高境界，在現(xiàn)實的物質世界中不可能存在。,藝術特色,1.巧借寓言，富有哲理。,莊子運用大鵬南飛憑借風的力量的故事，講述了大鵬飛翔受到了風的限制，還是有所依賴的，所以大鵬還是有所待，并沒有達到真正的逍遙，說理形象，寓意深遠。,2.對比鮮明，道理明確。,那些山野中的游氣(“野馬”)、飛塵(“塵埃”)，空中的活動之物(“生物”)，皆由風相吹而動。與鯤、鵬相比，它們實在是太渺小了，但它們要能夠動起來，依然要有所憑借，即有所“待”。顯然，它們也沒有達到逍遙。,3.想象豐富，意境開闊。,“大鵬”“野馬”“塵埃”都展現(xiàn)了莊子豐富的想象力，想象雄奇瑰麗，汪洋恣肆，跌宕多姿，用形象、生動的故事來說明一個它們都有所待，沒有達到真正的逍遙的道理。,莊子與惠子游于濠梁之上,háo,濠水上的橋。濠，水名，在今安徽鳳陽。,疏通文意,莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鰷魚出游從容，是魚之樂也?！被葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”,莊子與惠施在濠水的橋上游玩。莊子說：“白魚在河水中游得多么悠閑自得，這就是魚的快樂啊。”惠施說：“你不是魚，怎么知道魚的快樂？”莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂？”,橋,悠閑自在,怎么,這是,惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！”莊子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。”,惠施說：“我不是你，固然不知道你；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，是完全可以肯定的了！”莊子說：“請從我們最初的話題說起。你說‘你哪兒知道魚快樂’的話，說明你已經(jīng)知道我知道魚快樂而在問我。我是在濠水的橋上知道的啊?！?固然,天人合一,完全，完備,追溯,話題的本原,之類,就,本來,疏通文意,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鰷魚出游從容，是魚之樂也?！被葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”,反問句：莊子避開正面回答惠子的問題，而采取反問的方法回答，以“非我”者“不知我”，推論“不知我”者不知“我知魚”，據(jù)理力爭，足見他的機智。,惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！”莊子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也?！?惠子采用邏輯推理，首先承認不是莊子，故不知道莊子，然后照此推理，莊子不是魚，因此也不知魚之樂。,課文解讀,【莊子】鰷魚出游從容，是魚之樂也。 【惠子】子非魚，安知魚之樂？ 【莊子】子非我，安知我不知魚之樂？ 【惠子】我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！ 【莊子】請循其本。子曰“汝安知魚樂”云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。,閱讀并思考：,1、莊子與惠子辯論的問題是什么？雙方的觀點各是什么？,莊子是否知道魚的快樂。 莊子: 魚出游從容，是魚之樂也。 惠子：子非魚，安知魚之樂？,2、莊子為什么會認為魚兒是快樂的呢？文章反映了他的什么思想？,莊子追求“天地與我并生，而萬物與我為一”，他堅持認為“出游從容”的魚兒很快樂，其實這是他愉悅心境的投射與反映，這也反映了莊子推崇“自然”，反對“人為”的思想。,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,4.莊子是如何化解惠子的發(fā)難的？,莊子把“安知”，解釋成“哪里知道”，而惠子本意是“怎么（能）知道”。莊子偷換概念，避重就輕，化解了發(fā)難，其機智靈活躍然紙上。,3.惠子確定莊子不知道魚是快樂的，他的依據(jù)是什么？,理由一：惠子說莊子不是魚，所以不知道魚的快樂。 理由二：惠子不了解莊子，不知道莊子的想法。,5、這場“魚之樂”的辯論體現(xiàn)了莊子和惠子二人各自怎樣的思想？,莊子追求“天地與我并生，而萬物與我為一”，和萬物平等共生，與外界契合無間。短文中的“魚之樂”，其實也就是他愉悅心境的投射和外化。 惠子偏重于知識性的判斷。論辯言語嚴密，邏輯性強，對事物的認知是持以尋根究底的態(tài)度，求實而缺乏美學意義上的欣賞。 如果說惠子帶有邏輯家的個性，那么莊子則具有藝術家的風貌。,這則故事通過莊子與惠子圍繞著“魚之樂”而展開辯論，表現(xiàn)了莊子的機智與巧妙的辯論風格，鰷魚出游從容，而“心”感應，這就給人們宣揚了一種“天人合一”的哲學觀點。,主旨歸納,結構梳理,惠子→力辯、求真、拘泥,莊子→巧辯、尚美、超然,,,萬物與我為一,莊子與惠子游于濠梁之上,在莊子和惠子的辯論中，誰是勝者？,(1)從故事本身來看，莊子占了上風。結尾處，在惠子巧妙地援引莊子的反駁建立起符合邏輯的推理后，莊子似乎應該無言以對而就此認輸了，可是他卻又返回爭論的起始，借偷換概念而避重就輕地將惠子的發(fā)難化解了。所謂偷換概念，指他把惠子說的“安知”，解釋成“哪里知道”，而惠子的本意卻是“怎么(能)知道”。 (2)從邏輯上看，惠子是勝者。前面說過，莊子是靠故意曲解惠子的意思，才在爭論中得以維持自己最初的判斷，而這種做法顯然是有悖于邏輯判斷規(guī)則的。所以說，惠子才是勝者。,深入探究,藝術特色,1.精彩的論辯藝術。,通篇采用對話的形式，兩人一句接著一句，用“以子之矛，攻子之盾”的方法，把這場辯論深化，顯示了精彩的論辯藝術。,2.筆法輕松，充滿機智和幽默。,圍繞莊子是否知道“魚之樂”的辯論，本是深奧的邏輯問題，但文章用輕松、閑適的筆調描述辯論過程，二人語言不乏幽默，令人感受到日常生活中的詩意。,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,《莊子與惠子游于濠梁之上》中，惠子好辯，重分析。對于事物有一種尋根究底的認知態(tài)度，重在知識的探討。莊子智辯，重觀賞，對于外界的認識，帶有欣賞的態(tài)度，將主觀的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)生移情同感的作用。如果說惠子帶有邏輯家的個性，那么莊子則具有藝術家的風貌。,主要觀點：天人合一,莊子心境曠達，視榮華富貴如敝屣，他有著高雅的生活情趣?！肚锼芬晃乃麚P的是莊子一貫的思想，即人的生死、壽夭、禍福、窮通、貴賤、貧富、得失、成敗等等都是完全相對的東西，并且是人力所不能左右的，應一切順其自然。莊子鄙視功名富貴，追求快樂自由便是這種思想支配下的心靈選擇。,其思想雖有消極虛無的一面，但其根本目標卻在于要使人的生活和精神達到一種不為外物所束縛、所統(tǒng)治的絕對自由獨立的境界。多少年來，莊子思想曾給亂世中飽經(jīng)滄桑的心靈以莫大的安慰，即使在物質文明高度發(fā)達的今天也有它獨特的作用。,拓展延伸,《莊子》有許多內容已演化為寓言和成語，保留在現(xiàn)代漢語中。下列寓言和成語都出自《莊子》：,鵬程萬里 扶搖直上 越俎代庖 望洋興嘆 朝三暮四 薪火相傳 東施效顰 盜亦有道 無中生有 枯魚之肆 呆若木雞 無用之用 蝸角之爭 每況愈下 涸轍之鮒 邯鄲學步 竊鉤者誅，竊國者諸侯 成者英雄敗者賊,一 背誦《北冥有魚》,說說文中講了哪幾層意思,作者筆下的“鵬”是個什么樣的形象。 參考答案:作者主要向我們描述了神奇莫測的巨鯤大鵬的形象,以及大鵬向南遷徙到南海要“去以六月息者”,它也有所待,有局限?？煞譃槿龑?第一層開頭至“其翼若垂天之云”,介紹鯤鵬,突出鵬鳥出身不凡及體型龐大;第二層從“是鳥也”至“生物之以息相吹也”,闡述鵬是如何遷徙的;第三層從“天之蒼蒼”至“亦若是則已矣”,莊子給出確定的結論,鵬鳥和人們一樣,并不能弄清天的本色,鵬鳥的認識也是有局限的。 “鵬”形體碩大無比,變化神奇莫測,奮飛時氣勢壯美。作者從體大、背大、翼大以及活動范圍大(長度:從北海到南海;高度:九萬里)四個方面極寫鯤鵬形象磅礴壯觀。用夸張的手法描述鯤鵬,“不知其幾千里也”言其形,“若垂天之云”言其翼,“北冥”“南冥”“九萬里”言其活動天地,極言鯤鵬形體之大、變化之神奇、飛騰時氣勢之壯觀,向我們展示了一幅雄奇壯麗的畫卷。,課后習題參考答案,二 熟讀《莊子與惠子游于濠梁之上》,復述這則故事,并回答下列問題。 1.莊子與惠子的論辯十分巧妙,試說說巧妙在哪里。 2.莊子為什么說他知道“魚之樂”?談談你的理解。 參考答案:1.在惠子巧妙地援引莊子的反駁建立起符合邏輯的推理后,莊子似乎就此認輸了,可是他又返回爭論的起始,借偷換概念而避重就輕地將惠子的發(fā)難巧妙地化解了。他把惠子說的“安知”,解釋成“哪里知道”或“怎樣知道”,而惠子的本意卻是“怎么(能)知道”。 2.在莊子與惠子的論辯中,惠子偏于理性,莊子比較偏于感性,惠子偏于邏輯,莊子偏于形象。惠子與物是隔離的,而莊子是融通的,所以知道“魚之樂”;惠子是用邏輯的眼光看待“魚”,而莊子是用詩意的眼光看待“魚”,是典型的“移情”作用，莊周是把自己的快樂移栽到魚的情緒上，反過來更襯托出莊子的快樂。所以知道“魚之樂”。,參考答案: 1.怒:振奮,這里指用力鼓動翅膀。 2.志:記載。 3.安:怎么。 4.循:追溯。,四 李白一生常以大鵬自比,下面這首《上李邕》,是他寫給當時德高望重的名士、北海太守李邕的。結合注釋,并查閱工具書,說說詩人借助大鵬的形象表達了怎樣的情感。 大鵬一日同風起,扶搖直上九萬里。 假令風歇時下來,猶能簸卻滄溟水。 世人見我恒殊調,見余大言皆冷笑。 宣父①猶能畏后生②,丈夫未可輕年少。 ①宣父:指孔子。唐太宗貞觀十一年(637)下詔尊稱孔子為“宣父”。 ②畏后生:語出《論語·子罕》“后生可畏,焉知來者之不如今也”。,參考答案:李白年輕時胸懷大志,非常自負,又深受道家哲學的影響,心中充滿了浪漫的幻想和宏偉的抱負。在此詩中,他以“扶搖直上九萬里”的大鵬自比,表達了李白的凌云壯志和強烈的入世之心，對李邕瞧不起年輕人的態(tài)度非常不滿，表現(xiàn)了李白勇于追求而且自信、自負、不畏流俗的精神。年輕的李白敢于向大人物挑戰(zhàn)，充滿了初生牛犢不怕虎的銳氣。,課后作業(yè),1.搜集有關莊子的小故事； 2.課下自由閱讀《莊子》。,