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1、君 子 之 風(fēng) 君子之風(fēng) 先看看在平時(shí)的生活中，孔子眼中的君 子是怎樣的？ 怎樣的人可以稱為君子，君子該 具有怎樣的品質(zhì)？ 君子之風(fēng) 6.11子曰：“賢哉，回也，一簞（ 1）食，一瓢飲，在陋 巷（ 2），人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也?！? （ 1）簞：音 ，古代盛飯用的竹器。 （ 2）巷：此處指顏回的住處，“居室”。 賢哉，回也 主謂倒裝： 回也，賢哉 成語： 簞食陋巷 堪：能忍受 君子之風(fēng) 魯國經(jīng)“三桓專權(quán)”、“陪臣執(zhí)國命”兩個(gè)時(shí)期 后，不僅使宮室衰敗，魯國舊日的貴族世家也大都衰 落。魯國的顏氏家族到顏路、顏回父子時(shí)，除
2、了保有 祖?zhèn)鞯馁F族身份及顏路的魯卿大夫頭銜外，便 只有陋 巷簡樸的住宅及五十畝郭外之田，十畝郭內(nèi)之圃了 。 在生產(chǎn)力極為低下的春秋時(shí)期，些許田產(chǎn)難以維持一 個(gè)貴族家庭的生計(jì)，顏回父子不得不省去作為貴族家 庭的一般性開支，簡居于陋巷。 君子之風(fēng) 為什么孔子會(huì)對(duì)顏回的這種表現(xiàn)大加贊賞？ 吃 喝 住 物質(zhì)條件極差 不改其樂 顏回的表現(xiàn) 孔子的態(tài)度 賢哉，回也 君子之風(fēng) 4.9子曰：“士志于道，而 恥 惡 衣惡食，未足與議也?！? 恥： 形容詞活用為動(dòng)詞，以 為恥辱 未足與議也 :未足與 (之 )議也 君子之風(fēng) 按照孔子的觀點(diǎn)，一個(gè)人 重視“道”的追求 ，就 不能沉溺
3、于物質(zhì)方面的追求 。 也可以解釋為什么孔子說“賢哉，回也” 這就可以解釋為什么“回也不改其樂”。 樂道 安貧 志于道 不恥惡衣惡食 君子之風(fēng) 孔子心目中的君子是安貧樂道的，那么那些“鄙 夫”又是怎樣的？ 君子之風(fēng) 子曰：“鄙夫可與 事 君也與哉？其未得之也， 患 得之。 既 得之，患失之。 茍 患失之， 無所 不至 矣?！? 事：侍奉 患：擔(dān)憂 ,憂慮 既： 以后 茍：如果 無所不至：什么壞事都做到 了 君子之風(fēng) 鄙夫 患得患失 古書曰：“士之品大概有三：志于道德者，功名 不足以累其心；志于富貴而已者，則亦無所不至矣。 志于富貴，孔子所謂鄙夫
4、也?！? 君子之風(fēng) 子曰：“君子喻于義，小人喻于利。 君子和小人形鮮明的對(duì)比 君子 重義輕利 小人 重利輕義 君子之風(fēng) 孔子自己又是怎么做的嗎？ 君子之風(fēng) 7.16 子曰：“飯疏食（ 1）飲水，曲肱 （ 2）而枕之，樂亦在其中矣。不義而富 且貴，于我如浮云?！? （ 1）飯疏食，飯，這里是“ 吃 ”的意思，作 動(dòng) 詞。 疏食即粗糧。 （ 2）曲肱：肱，音 ，胳膊，由肩至肘的部位。 曲肱，即彎著胳膊。 枕： 名詞 活用為 動(dòng) 詞 當(dāng)枕頭 君子之風(fēng) 有理想、有志向 的君子，不會(huì)總是為自己的 吃穿住而奔波的，“飯疏食飲水，曲肱而枕 之”，對(duì)于有理想的人來講，可以說
5、是樂在 其中。簡短的十個(gè)字，卻把清苦的生活說得 有滋有味， 君子之風(fēng) “ 浮云”這一喻體的運(yùn)用，真可謂意蘊(yùn)全出， 浮云即過眼煙云，喻富貴 短暫 ； 浮云高在天上，富貴真乃 高不可及 ,喻富貴 與 己無關(guān) ； 浮云輕飄，喻視富貴 無足輕重 如鴻毛。 君子之風(fēng) 7.19葉公問孔子于子路，子路不 對(duì) 。子曰：“ 女奚 不曰：其為人也，發(fā)憤忘食，樂 以 忘憂，不知老之 將至 云爾 ?！? 對(duì)：回答 女：通假字，第二人稱代詞 奚：疑問代詞 為何、為什么 以：而 云爾：云，代詞，如此的意思。爾同耳，而已， 罷了。 發(fā)憤：古今異義 君子之風(fēng) “ 忘食” “忘憂”說明孔子
6、 得到的不是物質(zhì) 的快樂，而是追求“仁”的過程中產(chǎn)生的快 樂 ； “忘老”（不知老之將至）則把這種快 樂推向更深的境界。三個(gè)“忘” ，把孔子對(duì) 自己 安貧樂道 的生活態(tài)度的表現(xiàn)得十分傳神。 君子之風(fēng) 在夫子的自我鑒定中你看到一個(gè) 怎 樣的君子形象？ 安貧樂道 重義輕利 樂觀豁達(dá) 顏回其人 顏回是孔子最得意弟子， 極富學(xué)問 。 為人 謙遜好學(xué) ，“不遷怒，不貳過”。他異常 尊 重老師 ，對(duì)孔子無事不從無言不悅。以 德行 著稱，孔 子稱贊他“賢哉回也”，“回也，其心三月不違仁” （雍也）。不幸早死。自漢代起，顏回被列為 七 十二賢之首 。顏回跟隨孔子周游列
7、國，過匡地遇亂及 在陳、蔡間遇險(xiǎn)時(shí)，子路等人對(duì)孔子的學(xué)說都產(chǎn)生了 懷疑，而顏回 始終不渝 ，并解釋道；“老師的理想很 高，學(xué)問很深，所以才不被一般世人所理解、采用， 這正是他們的恥辱?！笨鬃勇犃撕芨吲d。 君子之風(fēng) 顏回素以 德行 著稱。嚴(yán)格按照孔子關(guān)于 “仁”“禮”的要求，“敏于事而慎于言”。故孔子 常稱贊顏回 具有君子四德 ，即強(qiáng)于行義，弱于受諫， 怵于待祿，慎于治身。他終生所向往的就是出現(xiàn)一個(gè) “君臣一心，上下和睦，豐衣足食，老少康健，四方 咸服，天下安寧”的無戰(zhàn)爭、無饑餓的理想社會(huì)。 顏回先孔子而去世，孔子對(duì)他的早逝感到 極為悲 痛 ，不禁哀嘆說；“噫！天喪予！天喪
8、予！” 顏回一生沒有做過官，也沒有留下傳世之作，他 的只言片語，收集在論語等書中，其思想與孔子 的思想基本是一致的。后世尊其為“ 復(fù)圣 ”。 君子之風(fēng) 師為真君子 生亦真君子 君子之風(fēng) 7.6子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！? 志道 據(jù)德 依仁 游藝 理想信念的先導(dǎo)作用，追求正道 德的核心地位，正直無私 德的靈魂是仁，仁者愛人 道德教化的內(nèi)容和途徑 孔子培養(yǎng)學(xué)生，以仁、德為綱領(lǐng)，以六 藝為基本，使學(xué)生得到全面的發(fā)展。 君子之風(fēng) 14.28 子曰：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂， 知者不惑，勇者不懼。”子貢曰：“夫子自道也?！? 三大德
9、 仁 智 勇 仁者愛人 ，胸懷天下，不以一己私利而憂愁； 智者明禮，克己復(fù)禮，不以一己私利而迷惑； 勇者無畏，殺身成仁，不以一己私利而畏懼。 君子之風(fēng) 15.9“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！? 8.7曾子曰： “ 士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁 以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？ ” 真正的君子把“仁”作為自己的責(zé)任，要不 斷地實(shí)行“仁”，孜孜以求，直到死才停下來； 或者可以為了“仁”而犧牲自己的生命。 君子之風(fēng) 15.18子曰：“君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以 出之，信以成之。君子哉！” 義，是根本，是衡量是非的標(biāo)準(zhǔn)。 禮、遜、信都是實(shí)行義的
10、手段。 能這樣做的才是真正的君子 君子之風(fēng) 12.8 棘子成曰： “ 君子質(zhì)而已矣，何以文為？ ” 子貢曰： “ 惜乎夫子之說君子也！駟不及舌。文 猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也，虎豹之鞟猶犬羊之鞟。 ” 表里如一 文質(zhì)彬彬 君子之風(fēng) 6.23 子曰： “ 知者樂水，仁者樂山；知者動(dòng)， 仁者靜；知者樂，仁者壽。 仁者仁厚，安于義理，仁慈寬容不易沖動(dòng)，像山一樣穩(wěn)重； 智者智慧，反應(yīng)敏捷，通曉事理思想活躍，像水一樣靈動(dòng)。 君子之風(fēng) 7.38 子溫而厲，威而不猛，恭而安。 溫而厲 （ 態(tài)度）待人和藹可親又嚴(yán)肅 威而不猛 （神情）威嚴(yán)莊重不兇悍 恭而安 （作風(fēng)）謙恭謹(jǐn)慎從容不迫
11、表 里 仁 君子之風(fēng) 總結(jié)： 君子 追求正道 行為有禮 態(tài)度謙遜 講求誠信 殺身成仁 重義輕利 安貧樂道 發(fā)憤忘食 樂以忘憂 文質(zhì)彬彬 君子之風(fēng) 君子之風(fēng) 君子之風(fēng) 君子之風(fēng) 君子之風(fēng) 君子之風(fēng) 君子之風(fēng) 君子之風(fēng) 君子之風(fēng) 通假字 孫 以出之 知 者樂水 遜，謙遜 智，有智慧 君子之風(fēng) 古今異義 發(fā)憤 忘食 為抒發(fā)郁悶而決心努力 君子之風(fēng) 詞類活用 而 恥 惡衣惡食（ 4.9） 飯 疏食（ 7.16） 不 義 而富且貴（ 7.16） 意動(dòng)用法 以 為恥 名詞作動(dòng)詞 吃 名作動(dòng) 守道義 君子之風(fēng) 特殊句式 葉公問孔子于子路（ 7.19） 介賓結(jié)構(gòu)后置
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