九年級(jí)語文下冊(cè) 18《孟子兩章》得道多助失道寡助課件 新人教版.ppt
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背景資料,“得道多助,失道寡助”是孟子的一個(gè)著名論斷。孟子在這里說的“得道”和“失道”的人,都不是指普通的個(gè)人,而是指一國(guó)之君。一國(guó)之君既是戰(zhàn)爭(zhēng)的總指揮,也是政治上的領(lǐng)袖。孟子通過論述戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的問題,引出了“得道多助,失道寡助”的觀點(diǎn),然而在孟子看來,“民心向背”對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)具有根本性的意義,對(duì)于政治也具有同樣重要的意義。孟子說:“得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣?!币馑际钦f,得天下必先得民,得民必先得民心。所謂的“得民”,就是得到人民的支持、擁護(hù)和幫助。所謂的“得天下”,是指通過施行仁政來“王天下”,而不是單靠武力來爭(zhēng)奪天下。仁政,是以德服人,使人心悅誠(chéng)服,自動(dòng)來歸附;而以力服人,不能服人之心。在孟子看來,得天下之道,即是施行仁政。因?yàn)槿收恰暗闷湫摹敝?這反映了孟子“民貴君輕”的政治思想。,(1)本文的中心論點(diǎn)是什么? (2)本篇在論證方面的特點(diǎn)是什么? (3)本文反應(yīng)了作者什么樣的政治思想? (4)本文主要是談戰(zhàn)爭(zhēng)還是政治?為什么? 教師最后明確: (1)中心論點(diǎn)是“天時(shí)不如地利,地利不如人和”。 (2)本篇論證的主要特點(diǎn)是采取“總—分—總”的論證結(jié)構(gòu)。先提出中心論點(diǎn)“天時(shí)不如地利,地利不如人和”;然后再分別舉例論證“天時(shí)不如地利”,“地利不如人和”;最后再?gòu)牡览砩险撟C中心論點(diǎn)。 (3)“民貴君輕”的政治思想。 (4)借戰(zhàn)爭(zhēng)談?wù)?,孟子想借?zhàn)爭(zhēng)的取勝條件來談他的政治主張,他主張國(guó)君施行仁政,才會(huì)得到多助,才會(huì)天下順之,國(guó)家才會(huì)治理好。,1、《得道多助,失道寡助》這篇短文的中心論點(diǎn)是什么? 中心論點(diǎn):“天時(shí)不如地利,地利不如人和”。孟子提出三個(gè)概念:天時(shí)、地利、人和,并將這三者加以比較,層層推進(jìn)。用兩個(gè)“不如”,強(qiáng)調(diào)了“人和”的重要性。三者之間的比較,實(shí)質(zhì)上是重在前二者與后者的比較,強(qiáng)調(diào)指出各種客觀條件及諸多的因素在戰(zhàn)爭(zhēng)中都比不上人的主觀條件及“人和”的因素,決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的是人而不是物。在比較中立論,給人的印象極其深刻。句式亦極相同,語氣十分肯定,斬釘截鐵,不容置疑。,中心論點(diǎn)提出后作者是怎樣進(jìn)行論證的? ①選取攻戰(zhàn)的例子闡明“天時(shí)不如地利”,區(qū)區(qū)小城,四面受圍而不能克,即使有得“天時(shí)”者,也不能勝,旨在說明“地利”重于天時(shí);②同樣選攻戰(zhàn)的例子,旨在說明即使在占有“地利”的情況下──“城非不高”“池非不深”“兵革非不堅(jiān)利”“米粟非不多”,但有人卻棄城而逃,因?yàn)椤暗乩币嚯y比“人和”。這兩個(gè)例子均非實(shí)際戰(zhàn)例,而是泛指,即除特殊情況外,一般如此。因而使論戰(zhàn)具有普遍的意義和一定的說服力。,以上兩點(diǎn)論證了“天時(shí)不如地利,地利不如人和”的這一觀點(diǎn)。③作者在前三段論述的基礎(chǔ)上進(jìn)一步闡發(fā),將論點(diǎn)的范圍由戰(zhàn)爭(zhēng)推及到治國(guó),從而全面體現(xiàn)孟子的政治主張,使文章更具有普遍意義?!暗玫馈睂?shí)際上也可理解為“得人心”,即“人和”。(得道的意思為施行仁政)得人心者,人心歸順,所到披靡,失人心者,人心相悖,不攻自潰。,①這一章開頭即提出中心論點(diǎn),并用概括性很強(qiáng)的戰(zhàn)例加以證明,②然后從理論上進(jìn)行論證,得出“得道者多助,失道者寡助”的論斷,闡明了“人和”的實(shí)質(zhì)。⑶短文最后以得“人和”的“君子”“戰(zhàn)必勝矣”作結(jié),突出地說明了“人和”是決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)最主要的條件。,可見這一章不是論戰(zhàn)爭(zhēng),而是講民心向背的,是借戰(zhàn)爭(zhēng)論述實(shí)行“王道”(即“仁政”)的重要性。,這篇短論在論證方法上有什么特色? ⑴ 逐層論證,層層深入。文章開門見山提出中心論點(diǎn),接著運(yùn)用戰(zhàn)例,分別論證了“天時(shí)不如地利”,“地利不如人和”,突出了“人和”的重要;最后進(jìn)一步闡發(fā),說明,欲得“人和”,必先要“得道”。全文緊緊圍繞得“人和”這一中心,環(huán)環(huán)相扣,逐層推理,顯示出極其嚴(yán)密的論證藝術(shù)和極強(qiáng)的邏輯性。,⑵ 論證中運(yùn)用排比、對(duì)比等手法,使文章氣勢(shì)恢宏,筆酣墨暢,結(jié)構(gòu)縝密。 本文語句整齊、流暢,一氣貫注,很有說服力。比如在論證地利不如人和時(shí),作者先用四個(gè)并列的雙重否定句,充分鋪張防守一方所具備的“地利”方面的有利條件,然后陡然一轉(zhuǎn),說出失敗的結(jié)局,使得“地利不如人和”的結(jié)論有了很強(qiáng)的說服力。又如在闡述他的“得道者多助”時(shí),作者也是先用了三個(gè)否定的排比句,順理成章地推導(dǎo)出結(jié)論;然后又把“多助”和“寡助”進(jìn)行對(duì)比,自然導(dǎo)出“君子有不戰(zhàn),戰(zhàn)必勝矣”。,⑶文章上部分運(yùn)用舉例說明,下部分運(yùn)用對(duì)比說明的方法.更加突出其論點(diǎn)。,1)、本段列舉了六位圣賢的典型事例,思考:這六位圣賢的共同點(diǎn)是什么呢?這在論證中屬于什么論證方法? 短文開始一連用六個(gè)排比,舉出事實(shí)說明這些人雖出身貧賤,但他們?cè)诮?jīng)受了艱苦磨練之后,終于成就了不平凡的事業(yè)。為下文將要說到的觀點(diǎn)提供了事實(shí)根據(jù),理解“故天將降大任于是人也”這句話的作用? “故”收束上文,歸納論證。”也”表句中停頓,引起下文,此句起承上啟下的過渡作用,請(qǐng)找出造就人才所不可缺少的前提條件?這是從哪些方面來概述其艱難困苦的狀況的? (必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行佛亂其所為。這是從思想、生活、行為三個(gè)方面來概述其艱難困苦的狀況的),“苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為”這樣做有什么好處呢? (歸納:一是能培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志和毅力,二是能發(fā)展一個(gè)人的才能),為什么人在犯錯(cuò)以后才能改正?(經(jīng)過了主觀思想斗爭(zhēng)) 文中哪句話是形容這種斗爭(zhēng)的情形的?(用于心、衡于慮) 這種思想斗爭(zhēng)的情況可以通過什么來了解?(色、聲) 由引可見,孟子關(guān)于造就人才的觀點(diǎn),不僅重視客觀環(huán)境的影響,也強(qiáng)調(diào)人的主觀因素。,一個(gè)國(guó)家,國(guó)內(nèi)如果沒有嚴(yán)格執(zhí)法,直言敢誎的臣子,那國(guó)君就會(huì)怎樣?(胡作非為,獨(dú)斷專行……)國(guó)外如果沒有鄰國(guó)的侵?jǐn)_,那國(guó)君就會(huì)怎樣?(安于享樂,驕奢荒淫……)如果這樣,那國(guó)家必將怎樣?(滅亡)所以,國(guó)君想把國(guó)家治理好,就得怎樣?(苦其心志……所為,即經(jīng)過艱苦的磨煉) 經(jīng)過以上分析論證,作者推出最后的結(jié)論,……,這一章講的是造就人才和治理國(guó)家的問題。孟子認(rèn)為人才是在艱苦環(huán)境中造就的,所以說“必先苦其心志……行拂亂其所為”,有了這樣的磨練,才能“動(dòng)心忍性,曾益其所不能”。但這只是問題的一個(gè)方面,問題的另一個(gè)方面是,他又重視人的主觀因素,提出“困于心,衡于慮,而后作”的觀點(diǎn),這樣就把造就人才的主、客觀條件都說到了。短文再由個(gè)人說到國(guó)家,提出“入則無法家拂士,出則無敵國(guó)外患者,國(guó)恒亡”的論斷。這是針對(duì)國(guó)君說的,意思是,如果沒有執(zhí)法嚴(yán)格、直言敢諫的臣子,國(guó)君就會(huì)胡作非為;如果沒有鄰國(guó)的侵?jǐn)_,國(guó)君就會(huì)耽于安樂。由此自然導(dǎo)出這一章的中心思想──“生于憂患,死于安樂”。,①短文開始一連用六個(gè)排比,舉出事實(shí)說明這些人雖出身貧賤,但他們?cè)诮?jīng)受了艱苦磨練之后,終于成就了不平凡的事業(yè)。順此事實(shí),作者連用幾個(gè)短語得出“天將降大任于是人也”的結(jié)論,讓人不能不信服。在此基礎(chǔ)上,②作者又從正反兩方面進(jìn)一步論證經(jīng)受磨練的好處,③提出本文的中心論點(diǎn)。,注意排比句的節(jié)奏,如: 1.域民/不以/封疆之界,固國(guó)/不以/山溪之險(xiǎn),威天下/不以/兵革之利。 2.得道者/多助,失道者/寡助。寡助/之至,親戚/畔之;多助/之至,天下/順之。 3.舜/發(fā)于/畎畝之中,傅說/舉于/版筑之間,膠鬲/舉于/魚鹽之中,管夷吾/舉于/士,孫叔敖/舉于/海,百里奚/舉于/市。,這兩篇短文的論點(diǎn)分別是什么?它們提出、闡述論點(diǎn)的方式有什么相同之處和不同之處? 第一則短文的論點(diǎn)是“得道多助,失道寡助”,第二則短文的論點(diǎn)是“生于憂患,死于安樂”,它們主要都是針對(duì)最高統(tǒng)治者來說。 這兩則短文都用了類比論證的手法:第一則以戰(zhàn)爭(zhēng)中的情況作為事例,強(qiáng)調(diào)“天時(shí)不如地利,地利不如人和”,然后類推出治國(guó)的道理;第二則從個(gè)人事例說起,最后歸結(jié)到統(tǒng)治者治國(guó)上。 兩則短文提出論點(diǎn)的方式不盡相同:第一則短文的論點(diǎn)在文章中間部分點(diǎn)明,然后對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行了進(jìn)一步的解釋和闡述;第二則短文在文章結(jié)尾處揭示出論點(diǎn),不再對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行解說,- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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