《《說(shuō)和做--記聞一多先生言行片段》.ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《《說(shuō)和做--記聞一多先生言行片段》.ppt（50頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、 說(shuō)和做 記聞一多先生的言行片段 臧克家 你可知 “ 媽港 ” 不是我真 姓？ 我離開(kāi)你的襁褓太久了， 母親！ 但是他們擄去的是我的肉 體， 你依然保管著我內(nèi)心的靈 魂。 三百年來(lái)夢(mèng)寐不忘的生母 啊！ 請(qǐng)叫兒的乳名，叫我一聲 澳門 ！ 母親！我要回來(lái)，母親！ 聞一多與 七子之歌 詩(shī)人以擬人的手法將 澳門 、 香港 、 臺(tái)灣 、 威海衛(wèi) 、 廣州灣 、 九龍 和 旅順，大連 這七處 “ 失地 ” 比作遠(yuǎn)離母 親懷抱的七個(gè)孩子，用小孩子的口吻哭訴他們 被迫離開(kāi)母親的襁褓，受盡
2、異族的欺凌，渴望 重回母親懷抱的強(qiáng)烈情感。 寫作這組詩(shī)篇的時(shí)候，正值聞一多在美國(guó) 紐約藝術(shù)學(xué)院留學(xué)期間 。在美國(guó)已經(jīng)生活了將 近三年的他，多次親身體會(huì)到種族歧視的屈辱， 他所看到和聽(tīng)到的一切都激發(fā)起他強(qiáng)烈的民族 自尊心。加上三年背井離鄉(xiāng)的經(jīng)歷，使他更對(duì) 祖國(guó)和家鄉(xiāng)產(chǎn)生了深深的眷戀，也使他更加深 了對(duì)民族傳統(tǒng)文化的理解和熱愛(ài)。因此，在這 段時(shí)間里，他創(chuàng)作了大量的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)篇， 一 方面懷念和贊美祖國(guó)，一方面抒發(fā)對(duì)帝國(guó)主義 列強(qiáng)的詛咒。 七子之歌 聞一多，本名家驊，著名的詩(shī)人、 學(xué)者、愛(ài)國(guó)民主戰(zhàn)士。 1899年 11月 24 日生于湖北省浠水縣一個(gè)書香門第之 家。五四運(yùn)動(dòng)時(shí)在北京
3、清華大學(xué)讀書 即參加學(xué)生運(yùn)動(dòng)。 1928年后，致力于 古典文學(xué)研究， 1937年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始， 他就留了一把胡子，發(fā)誓不取得抗戰(zhàn) 勝利就不剃去。 1937年在西南聯(lián)大任 教， 1946年 7月 15日參加李公樸追悼會(huì)， 之后又去參加記者招待會(huì)，會(huì)后遭到 特務(wù)分子的暗殺，把一腔熱血灑在了 為民主而戰(zhàn)斗的前線，用生命譜寫了 一首最壯麗的詩(shī)篇。 聞一多 聞一多先生畫像 聞一多先生雕像 詩(shī)集： 1923年出版第一部詩(shī)集 紅燭 1928年出版第二部詩(shī)集 死水 2004年月日晚 時(shí)分，歲的著名詩(shī) 人、作家臧克家與世長(zhǎng)辭， 一輪明月、萬(wàn)家燈火伴他西 行，我國(guó)文壇再失巨擘。
4、 生于年的臧 老，是對(duì)我國(guó)新詩(shī)作出卓越 貢獻(xiàn)的著名詩(shī)人。他從 年發(fā)表詩(shī)作，創(chuàng)作生涯 長(zhǎng)達(dá)年之久。成果之富， 影響之大，被認(rèn)為 “ 幾乎可 以說(shuō)就是一部足以現(xiàn)身說(shuō)法 的活生生的中國(guó)新詩(shī)史。 ” 他本人也被譽(yù)為 “ 農(nóng)民詩(shī) 人 ” 。 臧克家 現(xiàn)代著名詩(shī)人，山東 省諸城人。 1933年出版第 一部詩(shī)集 烙印 。深受 廣大群眾的喜愛(ài)。以后又 相繼出版了 泥淖集 ， 嗚咽的去煙 ， 泥土 的歌 ， 春風(fēng)集 ， 歡呼集 及 臧克家詩(shī) 選 等詩(shī)集。 臧 克 家 剛剛出版的 臧克家全集 ， 凝結(jié)著他一生的心血和汗水，洋洋 卷本，收入了臧老各個(gè)時(shí)期、 各
5、種體裁的創(chuàng)作作品，其中不乏跨 越時(shí)空、經(jīng)久傳誦的名篇佳作。 烙印 老馬 罪惡的黑手 春風(fēng)集 歡呼集 今昔吟 學(xué)詩(shī)斷想 等都是膾炙人口的名 篇名作。 尤其是他當(dāng)年為紀(jì)念魯迅而 作的 有的人 ，成為在廣大群眾 中流傳甚廣、深入人心的經(jīng)典。今 天，用來(lái)送別詩(shī)人自己仍是最好的 挽歌： “ 有的人活著，他已經(jīng)死了。 有的人死了，他還活著。 ” 梳頭 sh tu 抱歉 bo qin 秩序 zh x 深宵 shn xio 伴侶 bn l 小楷 xio ki 碩果 shu gu 卓越 zhu yu 迭起 di q 澎湃 png pi 大無(wú)畏 d w wi
6、 鍥而不舍 qi r b sh 目不窺園 m b ku yun 瀝盡心血 l jn xn xu 心不在焉 xn b zi yn 慷慨淋漓 kng ki ln l 氣沖斗牛 q chng du ni 赫然： 形容令人驚訝或引人注目；形容大 怒。 兀兀窮年： 辛辛苦苦地一年到頭這樣做。 潛心貫注： 形容專心致志，高度集中精力， 用心專而深。 心會(huì)神凝： 心思、精神完全會(huì)聚和集中起 來(lái)。 迥乎不同： 很不一樣。 一反既往： 完全和從前相反。 詩(shī)興不作： 寫詩(shī)的興趣減少了；作，起。 1.文章從哪兩個(gè)方面來(lái)寫聞一多先生的說(shuō)和做的？ 從學(xué)者的方面和革命
7、家的方面來(lái)寫的 。 2.綜合這兩個(gè)方面來(lái)看，聞一多先生是一個(gè) 怎樣 的人？ （用課文原話回答） “ 言論與行動(dòng)完全一致 ” 或 “他，是 口的巨人。 他，是行的高標(biāo)。 ” 3.由此看來(lái)，文章可分為幾個(gè)部分？每個(gè)部分是怎樣 銜接起來(lái)的？有何作用？ 第一部分（ 1-7） 記述聞先生作為學(xué)者方面的“說(shuō)”和“做”。 第二部分（ 8-20） 記述聞一多先生作為革命家方面的“說(shuō)”和 “做”。 兩部分之間用了 七、八、九三個(gè)段落過(guò)渡 。第 七段承接上文小結(jié)，第八、九段開(kāi)啟下文。這樣連 綴緊密，脈絡(luò)清楚，過(guò)渡自然，把兩個(gè)方面的情況 簡(jiǎn)明地并列提出，給讀者以深刻印象。 1.
8、作為學(xué)者的聞一多，在“說(shuō)和做”上的主 要特點(diǎn)是什么？為了表現(xiàn)這一特點(diǎn)，作者選 取了哪些材料來(lái)證明 ？ 2.聞一多先生不畏艱辛，廢寢忘食，數(shù)十年 如一日潛心研究學(xué)術(shù)，目的是什么？（原文 答 ） 3.說(shuō)說(shuō) 聞一多先生的 前后期思想品格上的主 要特點(diǎn)， 前后期有什么變化？又有什么共同 的地方？ 1.作為學(xué)者的聞一多，在“說(shuō)和做”上的 主要特點(diǎn)是什么？ “人家是說(shuō)了再做，我是做了再說(shuō)。” “人家說(shuō)了也不一定做，我是做了也不一定 說(shuō)。 做了再說(shuō)，做了不說(shuō) 。 “ 人家說(shuō)了再做，我是做了再說(shuō)。 ” “ 人家說(shuō)了也不一定做，我是做了也 不一定說(shuō)。 ” 課文開(kāi)頭引用聞一多先
9、生這兩 句話有什么作用？ 直接點(diǎn)題，不僅起到開(kāi)門見(jiàn)山、 總領(lǐng)全文，吸引讀者閱讀興趣的 作用，通過(guò)引用和對(duì)比，也寫出 聞一多先生嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的治學(xué)態(tài)度 及謙遜的人品。 1.聞一多前期思想品格上的主要特點(diǎn) 做 了 再 說(shuō) 、 做 了也不 說(shuō) ，為了表現(xiàn)這一特 點(diǎn)，作者選取了哪些材料來(lái)證明？ 三部著作： 唐詩(shī)雜論 楚辭校補(bǔ) 古典新義 2.聞一多先生不畏艱辛，廢寢忘食，數(shù) 十年如一日潛心研究學(xué)術(shù)，目的是什么 ？（原文答） 目的 :“給我們衰微的民族開(kāi)一 劑救濟(jì)的文化藥方” “ 他要給我們衰微的民族開(kāi)一劑 救濟(jì)的文化藥方。 ” 是什么意思？ “開(kāi)
10、一劑救濟(jì)的文化藥方”是 比喻， 指尋找使民族文化繁榮昌盛起來(lái)的方 法。 自 20年代末起，聞先生過(guò)了十多 年“書齋生活”，企圖從文化上尋找 振興民族的途徑，目的在于 救國(guó) 。 找一找，圈點(diǎn)勾畫 第一部分對(duì)聞一多先生的 敘述中，穿插了生動(dòng)細(xì)致的 描寫，試用橫線畫出來(lái)并加 以分析，說(shuō)說(shuō)體現(xiàn)了他哪些 精神和品格。 1、“ 詩(shī)興不作而研究志趣正濃 ” 是什么 意思？ “ 詩(shī)興不作 ” 就是寫詩(shī)的 興致減少了。 20年代，聞一 多寫了許多愛(ài)國(guó)詩(shī)篇。從 20 年代末起，轉(zhuǎn)入對(duì)我國(guó)古典 文化的深入研究。 2、“ 他正向古代典籍鉆探，有如向地殼 尋求寶藏。 ” 一句，為什么不用
11、 “ 研究 ” 而用 “ 鉆探 ” ？ 本來(lái)是敘述語(yǔ)言，講聞一多正在 研究古代典籍，但作者不用 “ 研究 ” 一詞，而精心選用了 “ 鉆探 ” ， 采 用比喻，更形象生動(dòng)地表現(xiàn)聞一多 先生刻苦鉆研的務(wù)實(shí)精神，表達(dá)作 者對(duì)他高度的稱贊。 3、 1930年到 1932年，“ 望聞問(wèn)切 ”也 還只是在“望”的初級(jí)階段。 “望聞問(wèn)切”是 擬人，把我們的民族比成一 個(gè)病人。 意思是聞一多從文化研究上來(lái)探求救國(guó)的 方法，也還僅僅是走出了第一步。 解釋：望聞問(wèn)切 中醫(yī)診斷疾病的方法。望診是第一步。 望：觀察病人的顏色、舌苔、表情、發(fā)育情況等； 聞：聽(tīng)和嗅，即聽(tīng)病人的說(shuō)話聲音、咳嗽、
12、喘息，并且嗅出病人 的氣味； 問(wèn)：詢問(wèn)病人自己所感到的癥狀、以前所患過(guò)的病等； 切：用手診脈或按腹部診察有沒(méi)有痞塊等 4、 “ 目不窺園，足不下樓 ” ， “ 頭發(fā)零亂 ”“ 睡得很少 ” 這些細(xì)節(jié)， 表現(xiàn)了聞先生什么精神？ 表現(xiàn)他治學(xué)的刻苦。 5、 深宵燈火是他的伴侶，因它大開(kāi)光明之 路， “ 漂白了四壁 ” 。 這句是什么意思？ 深夜只有孤燈相伴，本應(yīng)感到寂寞，但聞一多卻 樂(lè)在其中，全力進(jìn)行學(xué)術(shù)研究。 “ 它 ” 指深夜燈火 。 “ 漂白了的四壁 ” 引自聞一多詩(shī) 靜夜 ，表現(xiàn)詩(shī) 人對(duì)祖國(guó)前途和人民命運(yùn)的關(guān)切。 引用 “ 漂白了四壁 ” ，意在
13、表現(xiàn)聞先 生深夜?jié)撔难芯康拟蛔赃m，與 “ 大開(kāi) 光明之路 ”的意趣 一脈相承。 衙 ( )，衙門。舊時(shí)官署陳設(shè)儀仗，屬吏 依次參謁長(zhǎng)官，叫排衙。 群蟻排衙，指許許多多的螞蟻排列成行。 采用比喻的修辭手法，說(shuō)明聞一 多先生字寫得很工整，從而突出 他嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和一絲不茍的 作風(fēng)。 6、一個(gè)又一個(gè)大的四方竹紙本子，寫 滿了密密麻麻的小楷，如群蟻排衙。 7、他 潛心貫注，心會(huì)神凝，成了 “ 何妨一下樓 ” 的主人。 這句該怎樣理解？ “ 潛心貫注 ”“ 心會(huì)神凝 ”““ 何 妨一下樓 ” 意思一致，都是說(shuō) 聞一 多研究極其用功，用心極專極深， 別的任何事情不能使他
14、分心。 小結(jié) 1、作者舉了哪三部著作表現(xiàn)聞一多先生在 學(xué)術(shù)上的卓越成就？ 唐詩(shī)雜論 楚辭校補(bǔ) 古典新義 2、作者選取的這三件事，選擇的角度是什么？ 詳略安排有什么不同？ 寫作 唐詩(shī)雜論 是從“做”了再“說(shuō)” 這個(gè)角度選材的；其它兩個(gè)事例從“做” 了也不一定“說(shuō)”角度選材的。其中第一 件事 詳 寫，后兩件事 略 寫。 課文通過(guò)哪幾段來(lái)過(guò)渡，有什么作用？ 通過(guò) 7、 8、 9段來(lái)過(guò)渡。第 7段總結(jié)上文作為學(xué)者方面 的聞一多，第 8和 9段承接 下文作為革命家的聞一多。 作為革命家的聞一多他是怎樣說(shuō)的？怎 樣做的？ “說(shuō)”了就“做” 既“說(shuō)”又“做”
15、 課文記敘了作為革命者的聞一多的哪三件 事？ 起稿政治傳單 群眾大會(huì)演說(shuō) 參加游行示威 找一找，圈點(diǎn)勾畫 這 一部分對(duì)聞一多先生的 敘述中，穿插了生動(dòng)細(xì)致的 描寫，試用橫線畫出來(lái)并加 以分析，說(shuō)說(shuō)體現(xiàn)了他哪些 精神和品格。 “此身別無(wú)長(zhǎng)處，既然有一顆心， 有一張嘴，講話定要講個(gè)痛快！” 采用 引用的 修辭手法， 鮮明地展現(xiàn)聞一多正 直無(wú)畏的性格。 2、 “我們要準(zhǔn)備像李先生一樣，前腳跨出大 門，后腳就不準(zhǔn)備再跨進(jìn)大門?！? 采用語(yǔ)言描寫，體現(xiàn)聞一多先生為爭(zhēng)取 民主而英勇無(wú)畏、視死如歸的精神。 3、他走到游行示威隊(duì)伍的前頭，昂首挺胸， 長(zhǎng)須飄飄
16、。 采用外貌描寫，再現(xiàn)聞一多先生大義凜 然的形象，表達(dá)作者對(duì)他的頌揚(yáng)之情。 4、第 19段運(yùn)用了什么修辭手法？有什么表達(dá) 效果？ 運(yùn)用了排比的修辭手法，高度 概括了聞一多在人生不同領(lǐng)域 的成就和特點(diǎn)，條理清晰，增 強(qiáng)了文章的感染力和說(shuō)服力。 結(jié)尾段有什么作用？ “口的巨人” 意味著為正義、民主 、自由大聲疾呼。 “行的高標(biāo)” 意味著勇于犧牲的精神 。 在內(nèi)容上：點(diǎn)明全文中心，概括聞 一多作為學(xué)者和革命家這兩個(gè)方面 的優(yōu)秀品質(zhì)。 在結(jié)構(gòu)上：總結(jié)全文，首尾呼應(yīng)。 理清課文層次，把握課文內(nèi)容（指出兩部分 之間的過(guò)渡句） （ 7 9段） 結(jié)構(gòu) 第一部分（ 17） 第二部分（
17、 820） 內(nèi)容 特征 具體 表現(xiàn) 目的 作為學(xué)者的聞一多的說(shuō)和做 作為革命家的聞 一多的說(shuō)和做 “ 做”了再“說(shuō)”， “ 做”了不“說(shuō)” “ 說(shuō)”了就“做”， 既“說(shuō)”又“做” 從唐詩(shī)入手，幾年辛苦，凝結(jié) 成 唐詩(shī)雜論 的碩果；十年 艱辛撰寫了楚辭“校補(bǔ)”；又 向“古典新義”邁進(jìn)。 起草政治傳單；在 李公樸先生的追悼 會(huì)上作 最后一次 講演 ，壯烈獻(xiàn)身。 要給我們衰微的民族開(kāi)一劑 救濟(jì)的文化藥方。 獻(xiàn)身民主事業(yè)。 1、 聞一多先生前期和后期思想品格上發(fā)生了什么 變化？是什么促使他的這個(gè)變化的？ 采用了哪些表現(xiàn)手法？ 3、 聞一多先生經(jīng)歷復(fù)
18、雜，著作等身，可記述的事 很多很多。作者選取了哪些材料來(lái)表現(xiàn)聞一多先生精 神品格的？并說(shuō)說(shuō)這樣選材的好處。 4、 通過(guò)學(xué)習(xí)這篇課文，你認(rèn)為聞一多是一個(gè)什 么樣的人？我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他身上哪些閃光的東西？ 聞一多前期和后期思想品格上各有什 么特點(diǎn)？前后期有什么變化，又有什么 共同的地方 ？ 從 學(xué) 者 到 斗 士 前 期 ： 為探索救國(guó)救民的出路 而潛心學(xué)術(shù)，取得累累 碩果。 【 鍥而不舍，瀝盡心血 】 后 期 ： 投身民主運(yùn)動(dòng)，做爭(zhēng)取 民主的戰(zhàn)士，青年運(yùn)動(dòng) 的領(lǐng)導(dǎo)人。 【 無(wú)所畏懼，視死如歸 】 【 變化原因：對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)的變化 】 偉 大 的 愛(ài) 國(guó) 斗 士 言
19、行 一 致 的 志 士 、 卓 越 的 學(xué) 者 、 第一部分對(duì)聞一多先生的 敘述 中， 穿插了生動(dòng)細(xì)致的 描寫 ， 試用橫線畫 出來(lái)并加以分析，說(shuō)說(shuō)體現(xiàn)了他哪些精 神和品格。 采用了哪些表現(xiàn)手法？ 、聞一多先生經(jīng)歷復(fù)雜，著作等身， 可記述的事很多很多。作者選取了哪 些材料來(lái)表現(xiàn)聞一多先生精神品格的？ 并說(shuō)說(shuō)這樣選材的好處。 三本書 （學(xué)者） 三件事 （革命家） 唐詩(shī)雜論 楚辭校補(bǔ) 古典新義 起稿政治傳單 群眾大會(huì)演說(shuō) 參加示威游行 講究典型性， 以少勝多。 說(shuō)一說(shuō) 請(qǐng)用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言說(shuō)一說(shuō)聞一多先生 作為學(xué)者的形象。 先生是一位為
20、探索救國(guó)救民的出路而廢 寢忘食 、 不畏艱辛 的民主戰(zhàn)士 ，潛心學(xué)術(shù)， 治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn) 并 取得累累碩果的卓越學(xué)者，言 行一致的愛(ài)國(guó)者。 應(yīng)學(xué)習(xí)他： 嚴(yán)謹(jǐn)刻苦的治學(xué)態(tài)度、無(wú)私無(wú)畏的斗 爭(zhēng)精神、澎湃執(zhí)著的救國(guó)熱情、言行一致的高 尚人格 “ 生命的量至多不過(guò)百年，他的質(zhì)卻可 以無(wú)限度地往高深醇美的境域發(fā)展。生命 的藝化便是生命達(dá)到高深醇美的唯一方 法。 ” 聞一多 品味詩(shī)意般的語(yǔ)言 有感情的朗讀文中表現(xiàn)作 者對(duì)聞一多敬仰之情的句子。 作者用聞一多先生的“ 說(shuō)和做 ”總領(lǐng) 全文，上半部分寫聞一多先生“ 做了再說(shuō)， 做了不說(shuō) ”，表現(xiàn)聞先生“ 學(xué)者的方面 ”； 后
21、半部分寫聞一多先生 “說(shuō)”了就“做”， 言行完全一致 ，表現(xiàn)聞先生“ 革命家的方 面 ”。在上半部分與下半部分之間，用了 總承上文和總起下文的句子，使銜接緊密， 過(guò)渡自然。 作者所選材料，講究典型性，能以少勝多。對(duì)作 為“學(xué)者的方面”，作者只選取了寫作 唐詩(shī)雜論 楚辭校補(bǔ) 古典新義 三本書的情況加以表現(xiàn)； 對(duì)作為“革命家的方面”，則選取 起稿政治傳單、 群眾大會(huì)演說(shuō)、參加游行示威 這三件事作為例證。 聞先生一生經(jīng)歷復(fù)雜，著作等身，可以記述的事很 多很多。作者只從大量材料中選取了這六件事，就 已經(jīng)把聞一多先生的嚴(yán)謹(jǐn)刻苦的治學(xué)態(tài)度、無(wú)私無(wú) 畏的斗爭(zhēng)精神、澎湃執(zhí)著的愛(ài)國(guó)熱情、言
22、行一致的 高尚人格，都表現(xiàn)出來(lái)了。 語(yǔ)言生動(dòng)形象，富于感情和詩(shī)意： 1、有記敘、描寫、抒情、議論。 【 夾敘夾議的作用：使文章的結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，而且形成了一種旋律，一種氣勢(shì)， 加強(qiáng)了文章的感染力。 】 敘述、描寫抒情化。作者帶著對(duì)恩師的敬佩之情和對(duì)好友的贊美之情寫作， 能把平常的句子變得不平常。 2、運(yùn)用成語(yǔ)或四字短語(yǔ)：使結(jié)構(gòu)整齊， 有節(jié)奏感。 3、運(yùn)用對(duì)句：讀起來(lái)瑯瑯上口，鏗鏘有 力，富于音樂(lè)美 。 文章標(biāo)題為什么取 “ 說(shuō)和做 記 聞一多先生 言行片段 ” ？ 聞一多先生的說(shuō)和做與眾不同。作為 卓越學(xué)者的他是做了再說(shuō)，做了不說(shuō)，表 現(xiàn)他 謙虛美德和實(shí)干精神
23、、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài) 度 ；作為革命家的他是說(shuō)了就做，言行一 致，表現(xiàn)他 英勇無(wú)畏的英雄氣概。 文章從 說(shuō)和做兩個(gè)方面，高度贊揚(yáng)了聞一多先生 的崇高品格和革命精神。 本文以聞一多先生的“說(shuō)和做”總領(lǐng)全文，前半部分 介紹了聞先生寫作 唐詩(shī)雜論 楚辭校補(bǔ) 古典 新義 三本書的情況，刻畫了聞一多先生前期潛心學(xué) 術(shù)，不畏艱辛，廢寢忘食，數(shù)十年如一日的敬業(yè)精神， 著力表現(xiàn)聞先生“做了再說(shuō)，做了不說(shuō)” 謙虛的美德 和實(shí)干的精神以及嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度； 體現(xiàn)了聞先生 “學(xué)者的方面”； 后半部分寫聞一多先生“說(shuō)”了就“做”，言行完全 一致，作者選取起草政治傳單、群眾大會(huì)演說(shuō)、參加 游行示威三件事作為例證，表現(xiàn)了聞先生 英勇無(wú)畏的 英雄氣概。體現(xiàn)了聞先生 “革命家的方面”。 兩部分互為補(bǔ)充，使聞一多先生的 嚴(yán)謹(jǐn)刻苦的治學(xué)態(tài) 度、無(wú)私無(wú)畏的斗爭(zhēng)精神、澎湃執(zhí)著的愛(ài)國(guó)熱情以及 言行一致的高尚人格 躍然紙上。 聞一多先生的說(shuō)和做與眾不同。作為卓越 學(xué)者的他是做了再說(shuō)，做了不說(shuō)，表現(xiàn)他謙 虛美德和實(shí)干精神、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度；作為 革命家的他是說(shuō)了就做，言行一致，表現(xiàn)他 英勇無(wú)畏的英雄氣概。文章從說(shuō)和做兩個(gè)方 面，高度贊揚(yáng)了聞一多先生的崇高品格和革 命精神。
《說(shuō)和做--記聞一多先生言行片段》.ppt
