九年級語文上冊 第七單元 第40課《晉祠》課件 上海版五四制.ppt

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晉祠,梁衡,梁衡（1946——） 山西霍縣人。1968年畢業(yè)于中國人民大學。長期在基層當記者?，F(xiàn)任新聞出版署副署長、中國作協(xié)全委會委員、全國記協(xié)常務理事。主要從事散文創(chuàng)作、散文理論研究。作品曾獲青年文學獎、趙樹理文學獎、全國優(yōu)秀科普作品獎；1996年在《佛山文藝》發(fā)表的散文《忽又重聽“走西口”》獲《美文》、《文學自由談》、《佛山文藝》三家聯(lián)合舉辦的“心系中華”散文征文優(yōu)秀獎。有散文三篇《晉詞》、《覓渡，覓渡，渡何處》和《夏感》入選中學教材。主要著作有《新聞三部曲》（3卷）、《數(shù)理化通俗演義》（2卷）、散文集《名山大川》、《人杰鬼雄》。,評析文章,,梁衡的散文是越寫越老到了。 他寫山水的散文集《名山大川》，雖說文思伴泉水而淙淙，主題依高巖而挺立，但我看過之后，也并不以為意。因為古往今來，寫山水的散文千姿百態(tài)，膾炙人口的名篇也比比皆是。然而，對他新收的集子《人杰鬼雄》，一經(jīng)過目，便覺怦然心動。研讀之后，感受更深：當代散文，就我看過的而言，恐怕還無出其上者。 （ 說不盡的《人杰鬼雄》——讀梁衡的近期散文 劉波）,,“散文應先重氣，重意”。（《我寫晉祠》梁衡）,梁衡：只求新去處 劉緒義 窗外是陽春三月，陽臺上又是花開花落，我讀著梁衡的《大無大有周恩來》，有如重逢故友，心中如塵埃落定，“花開花落兩由之”了。這樣的天氣讀這樣的美文乃是人生一大樂趣。 梁衡何許人也？也許讀者不會陌生。我們中學就讀過他的《晉祠》，其中“春時，蘭花滿山，徑出而香遠；秋來，草木郁郁，天高而水清?！薄熬G水碧波繞回廊而明奏，紅墻黃瓦隨樹影而閃爍”。這樣韻味悠長的名句早已為讀者耳熟能誦。梁衡既是新聞工作者兼領導人，又是卓越的散文家。作為散文家的梁衡近年來已出乎獨具個性和思想的大家。四年前我讀過他的《只求新去處》，當時并不覺得特別，只是喜歡這個書名，聯(lián)想起近年來他發(fā)表的《特利爾的幽靈》、《覓渡、覓渡，渡在何處？》、《這思考的窯洞》、《紅毛線，藍毛線》、《一座小院和一條小路》以及今天這篇《大無大有周恩來》，腦海中才有一個清晰而刻骨的印象，“只求新去處”原來就是他“時時向往著的一種新高度”。這種新高度已經(jīng)超越了梁衡過去二十年前那些“草木有靈”、“水石有韻”的山水散文，這種新高度在于他近年來的散文傾注了濃厚的時代意識和憂患意識，傾注著他關心國家命運、人間疾苦的良心。這種新高度摒棄了其他散文模式的桎梏，以“苦吟詩人”的身份著墨于政治人物、政治事件，充分吸收優(yōu)美深沉、真情薄薄的文學語言，開啟了散文創(chuàng)作中一個新的流派：政治散文。,古人云：知人而論世，讀詩以觀心。我認為這句話作在梁衡身上是最好不過的。讀他的散文，便有這種真實感受?！爸硕撌馈笔菍τ诹汉庾髌分腥宋飦碚f的?！短乩麪柕挠撵`》中的馬克思，《覓渡、覓渡，渡在何處？》中的瞿秋白， 《這思考的窯洞》中的毛澤東，《紅毛線，藍毛線》中的劉少奇，《大無大有周恩來》中的周恩來，《一座小院和一條小路》中的鄧小平，這些國際共運史和中共黨史上的杰出領袖，其思想和業(yè)績遠遠不是一篇長文可以了得。再加上另一方面文藝界有一種“把文藝從政治的褲腰帶上解下來”的說法，文藝家“遠離政治”、“淡化政治”的傾向，在這種背景下要寫政治人物，如果沒有“知人論世”的膽識和勇氣，別談寫出如梁衡這樣令人耳目一新的宏文來，就是讀者連讀的胃口都沒有。 那么，“讀詩以觀心”則是就梁衡本人而言。讀梁衡的這些散文，這種新高度已經(jīng)超越了梁衡過去二十年前那些“草木有靈”、“水石有韻”的山水散文，這種新高度在于他近年來的散文傾注了濃厚的時代意識和憂患意識，傾注著他關心國家命運、人間疾苦的良心。我們不僅看到了偉人內(nèi)心的真實情感，而且也認識到了作家的真實心靈。作家對作品人物的藝術開掘，同樣顯示出作家本人對這些偉人由衷的情感和深沉的懷念，讓讀者感受到作家的心靈在偉人的情懷中陶冶、共鳴，動人心弦，激人向上。,聯(lián)想到梁衡于八十年代初最先提出對楊朔散文模式的批評，就更易理解梁衡那種“只求新去處”的創(chuàng)作精神。他在《特利爾的幽靈》中，開頭就援引《共產(chǎn)黨宣言》的第一句話：共產(chǎn)主義的幽靈。以“幽靈”這個深邃的文學意象，來顯示出馬克思深刻的思想內(nèi)涵，這在中外文學史上都是個首創(chuàng)。在《這思考的窯洞》中，他賦予“窯洞”以思想者的意象，抒情、聯(lián)想，信筆揮灑，與文中毛澤東成竹在胸、風流倜儻的統(tǒng)帥形象互相呼應，讀來真實動人。在《大無大有周恩來》中，他娓娓敘說著周恩來的“六無”：“死不留灰”、“生而無后”、“官而不顯”、“黨而不私”、“勞而無怨”、“去不留言”，從而揭示出周恩來的“大有”：“化身千億”、“人人面前有總理”，生動地勾劃出總理的光輝形象，進而揭示出一代偉人的生命哲學。 如是這般，人們不禁感嘆：幾多偉人，幾多風流。 梁衡的散文是當代中國文學史上的一個異數(shù)。其成就的取得不是偶然的，在熱潮洶洶的文學界，梁衡始終保持著清醒的思考，這思考也許正是我們二十一世紀文學的光明，他將啟示著人們深深的思索。,,美的語言，美的享受——《晉祠》賞讀 晉祠的古典建筑有“三絕”，自然風景有“三美”，而我認為它的寫作語言也有“三美”。 一、語言的聲韻美 《晉詞》的語言成功地構(gòu)成了“既能悅目，又可賞心，兼耳底、心底音樂而有之”（朱自清）的美感。全文十九處運用雙疊音形式的詞，使語句在朗讀上短促、清脆。如“細流脈脈”、“碧波閃閃”、“清清的微波”、“長長的草蔓”、“一縷縷”、“一簇簇”等分別從“聲”“色”、“形”、“勢”、“量”的角度描繪了晉祠水的特征。運用疊音詞，在重復同一音響信息的同時，不僅給人以一種音韻鏗鏘、旋律動聽的音樂美感，并且還給人以一種行文氣勢雍容舒徐、回環(huán)悠揚、聲情并茂的藝術享受。 在講究語言的聲韻美上，梁衡不僅重視了疊字的運用，耐用還重視了句式的錯綜和整齊，比如選擇了排比、對偶等的手法。如“橋下有河亭中有井，路邊有溪。石間細流脈脈、如線如縷；林中碧波閃閃、如錦如緞”等描繪，促成語勢頓挫徐緩，尤如曲水流觴，輕柔悅耳。,二、語言的形象美 語言的形象美感效應最具體的途徑，一是選字豐富生動、細膩逼真；二是藉助于巧妙的想象，運用新奇貼切的比喻。 《晉詞》的行文不少處淡中藏美，拙中寓奇，予人以美的享受和樂觀向上的力量。同樣是寫樹，因為樹的種類不同，它們的干、枝、葉的生長勢態(tài)也不一樣。寫“周柏”時，說是“樹干勁直，樹皮皺裂，頂上挑著幾根青青的疏枝，偃臥在石階旁，”突出了千年古柏的蒼勁、古樸和頑強的生命力”。寫“唐槐”時，則是“老干粗大，虬枝盤屈，一簇簇柔條，綠葉如蓋”，把槐樹的粗獷、堅強和勃勃生機突現(xiàn)無遺。 新奇貼切的比喻具有一種奇特的力量，可以讓事物變得清晰起來，耐人尋味，令人賞心悅目。如文章開始，“這里的山，巍巍的，有如一道屏障；長長的，又如伸開的兩臂，將晉詞擁在懷中?！边@一用喻賦予山水以活的形象，“擁在懷里”恰好道出晉祠悠久的歷史文物同優(yōu)美的自然風景渾然為一體的構(gòu)成特征。再如描寫水中的蔓草，說流水“將長長的草蔓拉成一縷縷的絲，鋪在河底，掛在岸邊，合著那些金魚、青苔以及石欄的倒影，,織成一條條大飄帶?！边@段描寫，細膩、逼真，仿佛讓人站在難老泉旁邊，欣賞泉水的流勢、清澈，水面的微波以及草蔓緩緩飄動的優(yōu)美姿態(tài)，不禁由衷地嘆服：晉祠的水美無盡呵！ 三、語言的錯落美 晉祠使用了多種修辭手法，而且注意到句式的優(yōu)美和變化，交錯并用短句和長句，散句和整句，看上去參差有別，讀起來富于節(jié)奏的變化，這就產(chǎn)生了語言的錯落美?！皶x祠的美，在山，在樹，在水。”“這里的水，多、清、靜、柔?！弊髡咴谶@里巧以逗號、頓號斷句，有意化長句為短語，表達上充分顯示出短語連用簡潔、明快、響亮、急促的修辭特征。三句六字，揭開了晉祠美之所在，一句四頓道出流水誘人之處 對晉祠水的描繪則運用了散中蘊駢，長中承短，奇中夾偶的句式，“水的流勢不大，清清的微波，將長長的草蔓拉成一縷縷的絲，鋪在河底，掛在岸邊，合著那些金魚、青苔以及石欄的倒影，織成一條條大飄帶，穿亭繞榭，冉冉不絕。”如此整散相間，長短變換，多種表達形式參差錯落，便和諧地透出了《晉祠》語言的變化之美。,西周初年，武王姬發(fā)死后，他的大兒子姬誦還很小，就由周公姬旦扶助做了國君，就是成王。有一天，姬誦和弟弟叔虞在一塊兒玩，他把一個桐葉剪成圭形，送給叔虞說：“我拿這封你吧。”叔虞把這件事告訴了周公，周公就問姬誦：“你要封叔虞嗎？”姬誦說：“我是跟弟弟說著玩的?！敝芄f：“天子無戲言?！庇谑羌дb就把叔虞封為唐的諸侯。叔虞到了唐．發(fā)揮了自己的智慧和才能，領導人民改良農(nóng)田，興修水利，發(fā)展農(nóng)業(yè)，,使人民生活逐漸安定富裕，就成為唐人愛戴的封建領主。 叔虞死后，他的兒子燮，因為境內(nèi)有晉水，就改國號為“晉”。山西簡稱晉省，就是從這里來的。后人為了紀念叔虞，在晉水源頭建立了一座廟把奉他，這就是“晉祠”。,桐葉封弟,,晉祠的美，在山，在樹，在水。,巍峨綿長 四季怡人,山,周柏,唐槐,古老蒼勁,老嫗負水,壯士托天,造型奇特,左扭柏,水,多、清、靜、柔,請對此圖運用描寫說明：,主——次,邏輯順序,總 分,外——內(nèi),總 分,人文景觀（“三絕”）,方位順序,自然景觀（山、樹、水）,圣母殿,建筑年代早,現(xiàn)存最早的帶圍廊的宮殿,規(guī)模較大,極為寬敞,結(jié)構(gòu)獨特,無一根柱子，靠回廊上的木柱支撐,氣勢雄偉,飛閣流丹,巧奪天工,泥塑，或……或……,一絕,二絕,木質(zhì)優(yōu)良 工藝精巧,（動作、神情）,三絕,我國罕見 十字飛梁,主建筑群中其他建筑 ——造型古樸優(yōu)美，用工精巧 主建筑群以外其他建筑 ——依山傍水，因勢起屋，各有情趣,雕刻小品——極具匠心,名人題詠——各有情趣,晉祠， 真不愧為我國古代錦繡山河中一顆璀璨的明珠。,記敘文中描寫與說明文中描寫不同之處：,目的：記敘文——感 說明文——知 作用：記敘文中描寫作用多樣，服務于所要表達的思想感情； 說明文借助形象化的手法，對事物的特點做一些必要的 描繪，主要起到說明事物的作用。 運用：記敘文的描寫可充分發(fā)揮藝術想象，可夸張渲染；說明 文中描寫要在務真求實的前提下進行，做到既形象動人， 又真實可信。,鑒賞,詠晉祠水 范仲淹 神哉叔虞廟，勝地出嘉泉。 一源甚澄澈，數(shù)步忽潺瑗。 此意誰可窮，觀者增恭虔。 錦鱗無敢釣，長生同水仙。 千家溉禾苗。滿目江鄉(xiāng)田。 我來動所思，致主愧前賢。 大道果能行，時雨宜不愆。 皆如晉祠下，生民無旱年。,叔虞廟：即晉祠。 嘉泉：美好的泉水。 潺瑗：水徐流貌。 恭虔：恭敬、虔誠。 致主：為君主效命。 愧前賢：慚愧不及前世的賢人。 大道：大道理。 《禮·禮運》：大道之行也，天下為公。也指常理正道。此處喻為范的改革措施。 愆（qiān）：過失，失誤。,憶舊游寄譙郡元參軍（節(jié)選） 李白 君家嚴君勇貔虎，作尹并州遏戎虜。 五月相呼渡太行，摧輪不道羊腸苦。 行來北涼歲月深，感君貴義輕黃金。 瓊杯綺食青玉案，使我醉飽無歸心。 時時出向城西曲，晉祠流水如碧玉。 浮舟弄水鼓蕭鳴，微波龍鱗莎草綠。 興來攜妓恣經(jīng)過，其若楊花似雪何。 紅妝欲醉宜斜日，百尺清潭寫翠娥。 翠娥嬋娟初月輝，美人更唱舞羅衣。 清風吹歌入空去，歌曲自繞行云飛。,譙郡：今安徽毫縣。 元參軍：名演。詩中寫到了詩人在太原時，受到元參軍父子的熱情款待、相偕游覽晉祠的情景。 君家嚴君：指元參軍的父親。貔（pi）虎：猛獸。這句喻元參軍的父 親是勇猛的將軍。 作尹句：并州：泛指今山西太原一帶，開元十一年已改為府。 尹：官名?！缎绿茣ぐ俟僦尽罚海ㄩ_元）十一年，太原府亦置尹及少尹，以尹為留守，少尹為副留守，既是地方長官，同時兼管軍事。 遏：阻止。 戎虜：強敵。,摧輪：曹操《苦寒行》：“北上太行山，艱哉何巍巍，羊腸坂詰屈，車輪為之摧?！贝葺喼刚蹟嘬囕?，喻太行山路彎曲狹窄難行。北涼：似誤，應作北京，唐代稱太原為北京。瓊杯句：喻酒菜和食具的精美。案：有足的托盤。龍鱗：形容波紋的細碎。 莎（梭Suo）：河邊水草.宜：適應。在斜日的映照下，容貌更加美麗。 百尺句：寫：畫，這里作映照。翠娥：美女，這句說美人的影子照在水中。 蟬娟：美好的樣子。初月輝：形容臉容象新月一般皎潔。更唱：輪流唱。,難老泉 吳伯蕭 當鋪，錢號，窄軌道，已經(jīng)隨著土皇帝的覆滅最后湮沒了；煤炭，汾酒，老醋，卻在人民的生活里廣泛散發(fā)著熱力和芳香。山西是個寶地，太行山、呂梁山象兩只巨大的膀臂從東西兩面環(huán)抱著它；黃河、汾河象兩條鮮血流注的動脈滋潤著它。谷物和礦藏顯示著大地的富饒，抗日戰(zhàn)爭的業(yè)績歌頌著人民的英勇。這里的高山、密林，城鎮(zhèn)、村落，哪里沒寫過可歌可泣的故事呢？二十幾年前在游擊隊里跟這個地區(qū)建立起來的血肉感情，現(xiàn)在依然是熾熱的。象回故鄉(xiāng)一樣，帶著濃摯的懷想我們踏進了山西。 山西的省會太原，是一座古老的美麗的城市。滾滾的汾河從城西流過。東有東山，西有西山，北有臥虎，南有雞籠，太原正好坐落在一個肥沃的盆地里。城里一片黑瓦房，密密匝匝，處處是高墻深巷，幾進的庭院。不過比起解放后的新建設來。舊城顯得太局促了。在宏偉的建設規(guī)模里。舊城只能算一個小小的角落。新建設中，不說別的，只城外一條寬闊的迎澤路，兩旁就都是四屆五層的高樓。迎澤路向西延伸，橫跨汾河是一座十八個橋墩,迎澤橋，橋又寬又平，一直伸到西山腳下。這里矗立著多少廠礦的煙囪，濃煙彌漫，告訴人新興的工業(yè)是多么發(fā)達；街街巷巷熙來攘往的人群，有說有笑，呈現(xiàn)著一種繁榮的景象，歡樂的氣氛。 過迎澤橋向南，沿西山山麓走五十里，是晉詞。在晉飼，我們訪問了“難老泉”。 “難老泉”，聽聽名字就給人一種年輕的感覺。不必看見，就仿佛已經(jīng)看見了。那噴涌的水源，那長流的碧波，永遠是活潑潑的，青春常在的。在《滕王閣序》里王勃慨嘆說，“馮唐易老，李廣難封”，比較起來，這難老泉實在值得叫人贊賞羨慕。 泉，論歷史，實際倒是很老的。從地質(zhì)考察，據(jù)說有兩萬萬年或者三萬萬年呢。據(jù)文字記載，“難老泉”是晉水的主要源頭，古時候的晉國因晉水得名。晉國若是從“桐葉封弟”說起，到現(xiàn)在也該有三千多后了吧?！巴┤~封弟”的故事，歷史傳說是這樣的：,西周初年，武王姬發(fā)死后，他的大兒子姬誦還很小，就由周公姬旦扶助做了國君，就是成王。有一天，姬誦和弟弟叔虞在一塊兒玩，他把一個桐葉剪成圭形，送給叔虞說：“我拿這封你吧?！笔逵莅堰@件事告訴了周公，周公就問姬誦：“你要封叔虞嗎？”姬誦說：“我是跟弟弟說著玩的?！敝芄f：“天子無戲言?！庇谑羌дb就把叔虞封為唐的諸侯。叔虞到了唐．發(fā)揮了自己的智慧和才能，領導人民改良農(nóng)田，興修水利，發(fā)展農(nóng)業(yè)，使人民生活逐漸安定富裕，就成為唐人愛戴的封建領主。 叔虞死后，他的兒子燮，因為境內(nèi)有晉水，就改國號為“晉”。山西簡稱晉省，就是從這里來的。后人為了紀念叔虞，在晉水源頭建立了一座廟把奉他，這就是“晉祠”。 晉祠坐西向東，前臨曲沼，后擁危峰，水秀山明，風景是很幽美的。酈道元的《水經(jīng)注》記載：“沼西際山枕水，有唐叔虞祠?！笨磥頃x祠在北魏以前就有了。當初也許規(guī)模并不很大，經(jīng)過北齊高歡父子在這里起樓閣、筑池館；唐太宗李世民親自寫了《晉祠之銘并序》碑；宋仁宗趙禎又在晉祠西端為叔虞的母親邑,姜修了宏偉壯麗的圣母殿，一代一代重修增建，現(xiàn)在已經(jīng)成了一組祠廟建筑群。里邊殿堂樓閣，亭臺橋訪，足有三百多項名勝古跡。象“魚沼飛架”、“蓮池映月”、“雙橋掛雪”，每一種景物都各具形勢，各有特色，引人人股。其中“晉詞三絕”，更深深吸引著游人的欣賞和留連。 “晉詞三絕”，一絕是“宋塑侍女”。在圣母殿里圍繞著邑姜鳳冠霞帔的坐像，有四十四尊侍女塑像，據(jù)說是宋朝的作品。塑像塑得精致、細膩，一個個都象活的。雖然身體的豐滿俊美，臉形的清秀圓潤，神態(tài)的婉約自然，都有共同的地方，但是四十四尊四十四個樣子。有的象在沉思，有的象在凝視，有的象在緩歌徐吟，有的象在低聲細語，還有的微笑，有的輕顰，……衣裳，服飾，顏色，一切都那樣逼真。走近去，你仿佛會聽見她們說笑的聲音，會感覺出她們呼吸的溫馨。 二絕是“古柏齊年”。傳說西周初年這里栽有兩株柏樹，因為同樣古老，所以叫齊年柏”?？上в幸恢暝谇宄拦饽觊g被砍伐了。剩下的一株，橫臥如虬龍斜倚在擎天柏上，披覆在圣母殿左側(cè)。另有一株“長齡柏”，傳說是東周時候栽的。,三絕就是“難老泉”。 “難老泉”的來歷，有一個美麗動人的故事： 傳說在晉祠北邊二十里地的金勝村，有一個姓柳的姑娘，嫁給了晉祠所在地的古唐樹。她婆婆虐待她，一直不讓她回娘家，每天都叫她擔水。水源離家很遠，一天只能擔一趟。婆婆又有一種脾氣，只喝身前一桶的水，故意增加擔水的困難，不許換肩，折磨她。有一天，柳氏擔水走到半路上，遇到一個牽馬的老人，要用她擔的水飲馬。老人滿臉風塵，看樣子是遠路來的，柳氏就毫不遲疑地答應了，把后一桶水送給了馬?？墒邱R仿佛渴極了，喝完后一桶水連前一桶水也喝了。這使柳氏很為難：再擔一趟吧，看看天色將晚，往返已經(jīng)來不及了；不擔吧，挑著空桶回家。一定要挨婆婆的辱罵。鞭撻。正在躊躇的時候，老人就給了柳氏一根馬鞭，叫她帶回家去，只要把馬鞭在甕里抽一下，水就會自然涌出，漲得滿甕。轉(zhuǎn)眼老人和馬都不見了。 柳氏提心吊膽地回家，試試辦法，果然應驗。以后她就再也不擔水了。婆婆見柳氏很久不擔水，可是甕里卻總是滿的，很奇怪。叫小姑去看，發(fā)現(xiàn)了抽鞭的秘密。,又有一天，婆婆破天荒允許柳氏回娘家，小姑拿馬鞭在甕里亂抽一陣，水就洶涌噴出，溢流不止。小姑慌了，立刻跑到金勝村找柳氏。柳氏正梳頭，沒等梳完，就急忙把一綹頭發(fā)往嘴里一咬，一氣跑回古唐村，什么話沒說，一下就坐在甕上。從此，水從柳氏身下源源不斷地流出，流了千年萬年，這就是“難老泉”。 這故事的題目叫做《飲馬抽鞭，柳氏坐甕》。晉祠背后的山叫懸甕山，《山海經(jīng)》里說：“懸甕之山，晉水出焉?！边@大概就是“柳氏坐甕”的根源。泉水從一丈深的石巖里涌出來，真有點象從甕里涌出的樣子。水的流量不小，一秒鐘一點八噸。流水永遠不停，雨澇不增，天旱不減。水微溫。通常是攝氏十八度。泉水澄清碧綠，象瀉玉潑翠一樣。李白游晉飼曾題詩說：“晉飼流水如碧玉，“百尺清潭寫翠娥?！笨梢韵胍娝拿利悺＿@道泉水，和“魚沼泉”、“善利泉”，匯成普水南北兩渠。除了供應居民食用，可以灌溉三萬畝農(nóng)田，開動一百盤水磨。范仲淹游晉飼曾贊美說：“千家灌禾稻，滿目江南田。 從“難老泉”向前走幾步，有水潭叫“不系舟”。水潭四周用漢白玉低欄圍成船的樣子，因此得名。潭水冬溫夏涼，寒天水,汽蒸騰，象云霧一樣。水面有浮萍，譚底有水草，都冬夏常青。長長的水草隨著流水波動，象風吹麥浪，蕩漾起伏。有人題詩說：“涓涓難老泉，分流晉祠側(cè)，中有長生萍，冬夏常一色?！彼吨虚g是“中流砥柱”，也有一個令人驚心動魄的傳說： 幾百半前，這里南北兩渠的農(nóng)民，由于地主、土豪的挑撥，經(jīng)常為爭水互斗。天越旱，斗得越厲害。后來官府設下毒計，說要“調(diào)解”糾紛，就在潭邊支一口滾沸的油鍋，鍋里放十枚銅錢，說：哪方有人能當眾從鍋里取出幾枚銅錢，以后就分幾分水量，判定之后，永免爭執(zhí)。這時候，從北渠的人群里，走出了一個青年，他勇敢地伸手從油鍋里取出了七枚銅錢，于是北渠的農(nóng)民就永遠得七分水量。可是那青年受燙傷過重，當場死去了！ 青年姓張，是晉祠山邊花塔村人，人們稱他為張郎。北渠的群眾為了紀念他，就把他的尸骨埋在了“中流砥柱”下面。為了分水，在砥柱東面筑了一道石堤，在堤腰鑿了十孔圓洞，南三北七。在東堤又筑了一道人字堰，作為南北兩渠的分水嶺，以免出堤后水流混合。 現(xiàn)在不管南渠北渠，人民是一家。地成大塊，水也統(tǒng)一調(diào)度。,一邊支應新建的熱電廠用水，一邊澆灌一千頃稻田。 一手是工，一手是農(nóng)，晉水的無限潛力得到充分發(fā)揮了。這里邊有更多的人用水力再創(chuàng)造的力量。 一九五六年初秋，我們一天經(jīng)歷了三十個世紀，欣賞了晉詞那樣豐富的文物古跡。當我們出“對越坊”，沿“智伯渠”往回走的時候，回頭看參天古木掩映下的樓臺殿閣，看一抹果樹林株株都滿掛著累累的果實。右邊十里稻花，左邊煙囪入云，實在是興奮。 但是最難忘的還是“難老泉”。 到現(xiàn)在五個年頭過去了，“永錫難老”，記憶還是新的。,