河北保定八校高三12月聯(lián)考-歷史

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1、 河北保定八校 2019 年高三 12 月聯(lián)考 - 歷史 歷史試題 〔考試時間： 90 分鐘分值： 100 分〕（ 1） 選擇題：〔共 40 小題，每題 1.5 分，共 60 分〕 1、康熙帝 前用“立 ”的方法解決皇帝 承 ，后來 位于第四子胤 〔即后來 的雍正帝〕?？滴?種做法明 破壞了中國古代的〔〕 A、世官制 B、分封制 C、宗法制 D、王位世 制 2、某地洪水 患，消息上 朝廷后，皇帝一方面交待工部盡速 修 決的堤防，勿使水患接著 大；另一方面 成 部盡速 度糧食，運往災(zāi)區(qū)， 災(zāi)民。幕僚依照皇帝之意，寫成 ， 皇帝確

2、 無 后，直截了當送至工部、 部等部 行。 種制度最可能出 在〔〕 A、秦 B、隋唐 C、宋元 D、明清 3、公元前 8 世 ，希臘城邦逐 展起來，成 孕育古代希臘民主政治的 。希臘城邦 民主政治 展的最要 的 故是〔〕 A、城邦面 小，公民有更多機會直截了當參政 B、獨立自治使城邦民主 展具有 性 C、商品 達，開 了人 的眼界 D、希臘 早地受到平等、民主 念的妨礙 4. 某中學一 史研究小 德意志帝國的“君主立 制” 行研究，有同學提出“什么原因 德意志帝國的君主 制是一種不完全不完善的代 制？” 一 ，有四位同學 生

3、了爭 ，你 最正確的回答是〔〕 A、甲同學：皇帝和帝國宰相掌握行政大 B、乙同學： 邦 會 力 大，帝國 會 力 小 C、丙同學：行政機構(gòu) 力大，立法機構(gòu) 力小 D、丁同學：行政機構(gòu)操 了立法機構(gòu) 5、《天朝田 制度》 中 定生 者 “除足其二十五家每人所食可接新谷外，  余那么 國 ” ， 由國家 一支配，甚至 狗等禽畜也不例外。 上 明太平天國〔〕A、 保持社會的公正無差 B、 行 平均主 C、安排一切 和社會生 活 D、完全消 人 的私有 念 6、2017 年上映的 《中國兄弟

4、 》 述了：一次 役后國民黨 一個 去 救被日 困的情 人 ，與新四 的一支游 在途中恰好相遇??兩支“友 ”在抗 日 的 程中 合 成 生死兄弟。此種情景最有可能出 在〔〕 A、九一八事 后的 北地區(qū) B、 北事 后的 北地區(qū) C、西安事 和平解決 的西北地區(qū) D、七七事 后的江南地區(qū) 7、 克思在《法 西內(nèi) 》中 ： “公社的 大社會措施確 是它本身的存在和工作。它 所采取的各 具體措施，只能 示出走向?qū)儆谌嗣瘛⒂扇嗣裾?的政府 。 ”巴黎公社所采取的各 措施中最能表達 一 點的是〔〕 A、建立國民自 B、公 人 由民主 生 C

5、、沒收逃亡 本家的工廠 D、 督 路運 和 需生 8、 2017 年 11 月 10 日，“臺灣江 周” 首屆臺功 合作 在臺北揭幕。此次江 代 表 臺， 了年度雙向旅游十萬人次的合作 劃，更 來突破三十 美元的 臺采 。 此理解正確的 是〔〕 ①它 兩岸交流提供了新的渠道②“一國兩制”得到臺灣民眾的大力 ③海峽兩岸的 系日益 密④合作共 符合兩岸人民的共同利益 A、①②③ B、②③④ C、①③④ D、①②③④ 9、有人將新中國半個世 的外交政策分 “革命外交、 展外交、和 外交”三個 段。 以下新中國的外交

6、活 中，屬于“和 外交”的是〔〕 A. 《中 友好同盟互助條 》 B. 中美“ 外交” C. 署《上海合作 成立宣言》 D. 胡 濤 出席北京奧運會的 行 迎宴會 10、一位學者 ： “除了西方自由主 的民主制度之外，已找不到足以代替它且具存活能 力的其他體系” 。并 ： “世界性的意 形 斗爭不再存在，代之而起的將是 流通、 無止境地解決技 、 境 以及品味微妙的消 者需求之 足。 ”上述 法 出 于〔〕 A、英國光榮革命成功 B、1917 年俄國十月革命成功 C、世界兩極格局確立 D、 歐 及 解體 1

7、1、南京某中學幾位同學到博物 參 中國古代陶瓷展，看到以下藏品后，分 表了自 己的看法，其中符合 史史 的是〔〕 A、白瓷、青瓷、秘色瓷是唐朝極具代表性的三大瓷器系 B、宋朝的五大名窯均分布在黃河流域 C、 瑯彩瓷是清朝吸收外國技法制造的瓷器 D、瓷器在唐朝 大量 往國外，歐洲國家開始生 12. 名史學家 旭麓在《中國近代社會的新 代 》中提出“洋 運 ，就其主 機而 言，他 未必有真心打破舊 ，但他 的主 史的包含著逸出舊 的 向。 ”假 從洋 派所 的近代企 的角度來分析，那個地方“包含著逸出舊 的 向”的本 含 是〔〕 A、有

8、利于西學在中國的迅速 播 B、在一定程度上抵制了西方列 的 侵略 C、引 了西方先 的科學技 D、瓦解自然 ，刺激民族 本主 的 生 13、 1992 年是中國改革的 志性分水嶺。在 一年抵達北京履新的前世行 首席 學 家 而 向南方周末 者 述他當 的感受， “假如 此前中國一直在隧道中探究， 1992 年 人 于看到了隧道口的光亮。 ” 一 的要 依據(jù)是〔〕 A、確立了改革開放的差不多國策 B、確定了市 的改革目 C、確信了非公有制 的地位 D、形成了全方位的開放新格局 14、1983 年，有人 志和日 的封面基本上美女 ：

9、 “ 道不能用女英雄代替美女 ？ 什么原因不登卓越的工人、 民或在工作中作出特 獻的 女的照片呢？” 一 疑 明改革開放初期〔〕 A、人 的 美情趣 生了全然性 化 B、人 的思想仍受 念的束 C、不尊重 女的舊 念有所抬 D、西方腐朽生活方式開始妨礙中國 15. 工 革命促 了 本主 世界體系的形成，其要 表 有〔〕①世界各地之 系 密②先 生 方式向世界各地 播③舊思想和舊制度遭到?jīng)_ ④殖民地半殖民地國家成 西方的附庸 A. ①②③ B. ②③④ C. ①②④ D. ①②③④ 16、有學者指出： “美國思想體系的 任何 候都可不能

10、僵死的教條，而是在每一 新的 史 段回答 代的呼 而 得新生。 ” 20 世 90 年代，美國“回答 代的呼 而 得新生”的 措是〔〕 A、加 國家 的全面干 B、 行自由放任主 政策 C、大力拓展世界市 D、大力 展高科技 17、 2017 年 5 月 24 號， 史學家霍布斯 姆在法國《解放 》上撰文指出： “金融危機 人 重 明社會主 ??重回列寧 代或 能 找到挽救自由主 的方法。 ”以下列寧 代所采取的措施中 克服今天的金融危機仍有啟 作用的是〔〕 A. 取消一起商品貿(mào)易，實施配給制 B. 國家統(tǒng)一

11、地價，實行計劃經(jīng)濟體制 C.大中企業(yè)收歸國有，小企業(yè)實行國家監(jiān)督 D. 國家掌握經(jīng)濟命脈，同意中小企業(yè)合理進展 18、北京時間 10 月 3 日凌晨，國際奧委會第 121 次全會在丹麥首都哥本哈根進行。通過三 輪投票，最終巴西獲得了 2016 年第 3l 屆夏季奧林匹克運動會的舉辦權(quán)。假如巴西為籌建 奧運需要貸款應(yīng)該向以下哪個機構(gòu)申請 () A、聯(lián)合國 B、世界銀行 C、國際貨幣基金組織 D、世界貿(mào)易組織 19. 在一場有關(guān)“第二次世界大戰(zhàn)后全球經(jīng)濟進展趨勢”的討論中，同學們各抒己見。其中與當前學術(shù)界主流觀點明顯不符的是〔〕 A. 經(jīng)濟全球化對進展

12、中國家而言是一柄機遇與挑戰(zhàn)并存的“雙刃劍” B. 經(jīng)濟全球化是全球社會生產(chǎn)力進展的必定結(jié)果 C.經(jīng)濟區(qū)域集團化是經(jīng)濟全球化的最終歸宿 D.世界貿(mào)易組織是經(jīng)濟全球化的產(chǎn)物 20、 1897 年，上海舉辦了中國國內(nèi)的首次大型舞會。對此，上海各家報紙評論說：  “西人光 明磊落，脫略為懷，雖男女聚會跳舞，樂而不淫，與中國之燒香賽會，男女混雜，大有天 壤之別。”這反映出當時的中國〔〕 A、人們差不多上同意了西方的生活方式 B、政府公開贊成西方生活方式的推廣 C、西方舞會娛樂與傳統(tǒng)習俗無法融合 D、開明人士差不多能認同

13、西方生活方式 21、孔子主張： “君子喻于義，小人喻于利” ，以下人物最反對這一主張的是 A、老子 B、墨子 C、韓非 D、黃宗羲 22、“我一邊看網(wǎng)，一邊腦子里想起一段話，確實是‘民之所憂，我之所思；民之所思，我 之所行’?！睖丶覍毧偫硭玫脑娋?，表達了百家爭鳴時期 A、尚力、尚賢，主張節(jié)儉的墨家思想 B、關(guān)注民生、注重和諧的儒家思想 C、以改革促進展的法家思想 D、“無為而治”的道家思想 23、在歷史的長河中，有許多先哲曾留下假設(shè)干睿智的言論。以下人物組合與表中引文順 序完全吻合的是 甲：“工、商皆民生之本” “天下為主，君為客

14、” 。 乙：“邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀可一，而法度可明，民知所從矣” 。 丙：“保天下者，匹夫之賤，與有那么焉” 。 A、黃宗羲、董仲舒、顧炎武 B、朱熹、李贄、黃宗羲 C、朱熹、王夫之、顧炎武 D、王夫之、王守仁、顧炎武 24、位于江西廬山的白鹿洞書院是古代聞名的四大書院之一，宋代理學大師朱熹和陸九淵曾在此地進行過激烈的辯論，雙方辯論的焦點應(yīng)是 A、窮理的方法問題 B、理是否存在的問題 C、理氣的關(guān)系問題 D、理的差不多內(nèi)涵問題 25、《孟子梁惠王上》記載：五畝之宅，樹之以桑，五十者能夠衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者能夠食肉矣；百畝之田，

15、勿奪其時，數(shù)口之家，能夠無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒；然而不王者，未之有也。據(jù)此你能夠得出 A、“五畝之宅” “百畝之田”是孟子提出的最高生活目標和理想 B、孟子主張為政以德的政治思想 C、孟子的思想被當時的統(tǒng)治者欣然同意 D、孟子的思想不適應(yīng)戰(zhàn)國時期的社會環(huán)境和統(tǒng)治者的需要 26、以下有關(guān)明末清初進步思想家批判的內(nèi)容及妨礙，說法不準確的是 A. 挑戰(zhàn)正統(tǒng)，提倡個性 B. 批判專制，否定帝權(quán) C. 批判抑商，主張工商皆本 D. 從全然上動搖了儒學作為文化主導的地位 27、以下關(guān)于

16、山水畫的 法，正確的 是 A. 山水畫 名思 ，確 是以名山大川 描 內(nèi)容 B. 一般拘泥于客 自然景物的逼真摹寫 C. 注重用畫面 達主 情致與神韻， 究布局構(gòu) D. 寫景是山水畫的靈魂 28、 2017 年 12 月 10 日起， CCTV—10“百家 ” 14 集播出《 奇王陽明》 。王陽明 是中國明代 名的思想家，他宣 “心外無物，心外無理” 。以下 中能表達 一意境 的是 A、野 天低 ，江清月近人 B、 似舊 游上苑， 如流水 如 C、 在人境，而無 喧  D、江流天地外，山色有無中

17、29、“ 湖之會”是指南宋淳熙二年〔 1175 年〕在江西信州 湖寺 行的一次 名的哲學 會，朱熹“理學”和 九淵“心學”雙方就各自的哲學 點展開了激烈的 。下述 不可能是朱熹言 的是 A、“宇宙之 一理而已” B、“ 天理，明人 ， 圣言，通事故” C、“柳院竹 茅店，云 煙溪。聽 殘陽 月，不 巴蜀 西。 ” D、“自修那么人不得以非理相加” 30、《 樓夢》中 府四位小姐的名字分 元春、迎春、探春、惜春，其 音 “原 息”；第五回中有茶名 “千 一窟” 、有酒名 “萬 同杯” ，其 音 “千 一哭” “萬 同悲”。 反映了 的 作 格

18、 A、 主 B、浪漫主 C、 國主 D、 代主 31、 2017 年 11 月，黑人后裔奧巴 在美國 大 中 。 一 象能 用 18 世 末杰 斐 的 來予以 ： “有必要吸收人民參加政府的每一個部 ，只要他 任。 是保 期并正直地治理國家 力的唯一方法。??關(guān)于一切人都同 格的公平 待。 ” 一政 治 象和政治理念 基于〔〕 ①人民主 ②三 分立 ③因信稱 ④天 人 A、①② B、②③ C、①④ D、③④ 32、官 某人： “ 些是你的 ？你會撤 你的主 ？” 人 持：“我只同意 《圣

19、》的 威和自己良心的 束；我不能撤回我寫的任何 西，因 我的良心是跟隨著《圣 》的，而昧著良心做事既不 妥，也不正確。 ” 是以下哪兩人的 〔〕 A. 格拉底與雅典的大陪 B. 布 與異端裁判所的法官 C. 丁 ?路德與 教廷的官 D. 赫胥黎與威 伯福斯主教 33、伏 泰 中國“幾乎沒存 毫地虛構(gòu)和奇 怪 ， 無埃及人和希臘人那種自稱受 到神的啟 的上帝的代言人。中國人的 史從一開始便寫得合乎理性” 。伏 泰 中國的 美反映出的主 是〔〕 A、倡 君主立 制 B、理性地反 封建神 C、倡 天 人 學 D、反 古典希臘文化

20、34、〔浙江臺州 2017 屆期末 量 估 〕法國巴黎先 祠中一棺木上寫著：  “他拓展了人 精神，他使人 懂得，精神 是自由的。 ”在它的 面一棺木中伸出一只手，握著一支火焰 烈的火把，象征著它的主人所點燃的一 驚天 地的革命。 兩具棺木中所安息的 特 可能是〔〕 ①伏 泰②孟德斯 ③狄德 ④ 梭 A、①② B. ③④ C. ①④ D、②③ 35、意大利建筑 布 內(nèi)萊斯基在 1430-1436 年 佛 大教堂建筑了一個 106 米高的大 ，不再完全封 ，而是在上面開有 陽光照射 來的窗洞。 

21、 41 米 、 反映出 〔〕 A. 人 脫束 奔向自由的精神 B. 啟蒙運 的光 照耀人 前 C.新宗教理念開始支配人 行 D. 歐洲已離 制迎來新的曙光 36、 丁 ?路德在《致德意志 族 》中 ： “世俗 力是受上帝的托付來 治奸邪，保 善良的。因此，我 當 世俗政 在整個的基督教世界中 行它的 ，不要加以任何阻礙。不管什么人，不管他是教皇、主教、 教士，或是修士、修女，世俗 力都有 來管他?！?句 的含 是〔〕 A、教會 力 高于世俗 力 B、世俗 力受教皇的托付 C、教會 力只受上帝的制

22、 D、世俗 力 高于教會的 力 37、近代西方有一位思想家主 ： “要 找出一種 合的形式，使它能以全部共同的力量來 防 和保障每個 合者的人身和 富，同 由于 一 合而使每一個與全體相 合的個人 又只只是是在服從自己本人，同 仍然像以往一 地自由。 ” 一 點的理 依據(jù)是〔〕A、社會契 B、人民主 C、三 分立 D、天 人 38、康德 ： “啟蒙運 確 是人 脫離自己所加之于自己的不成熟狀 ，不成熟狀 確 是不 人的引 ，就 運用自己的理智無能 力。??要有勇氣運用你自己的理智！ 確 是啟蒙運 的口號。 ”材料 明康德〔〕 A、不能 了

23、自己的自由妨礙 人的自由 B、率先提出以人 中心C、主 脫宗教信仰的束 D、 理性主 做了 典 39、牛 言： “我看起來是一個在海 玩耍的孩子，不 拾到比通常更光滑的石子 或更漂亮的 殼而 欣鼓舞，而展 在我面前的是完全未探明的真理之海。 ”以下 法正確的 是〔〕 A、“石子”“ 殼”是量子理 和 磁學 B、其理 深刻揭示了 、空 的本 屬性 C、牛 的理 開辟了工 革命 代 D、牛 尚未踏人自然科學的“真理之海” 40. 有一個文學派 ，不再 感情與辭藻，而著眼于描 具體的事 ，并將科學的原理 用在社會 的分析上。以下能

24、表達以上特點的文學作品是〔〕A、《唐璜》 B、《人 喜 》 C、《悲慘世界》 D、《等待戈多》 二 . 主觀題〔共 3 個小題， 40 分〕 41. 〔 15 分〕 以下材料： 材料一仲舒復 曰： “??春秋大一 者，天地之常 ，古今之通 也。今 異道，人異 ，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一 。法制數(shù) ，下不知所守。臣愚以 不在六 之科，孔子之 者，皆 其道，勿使并 。邪辟之 息，然后 可一而法度可明，民知所從矣。 ”——摘自《 董仲舒 》 材料二所 天子者， 天下之大 者也二其 大 奈何？以天下之 寄之天下之人，而 乃 之于天予。自公卿大夫，至于百里之

25、宰，一命之官，莫不分天子之 以各治其事，而天子之 乃益尊?！?炎武《日知 》 材料三所 君者，代眾民任此公共保全安 之事。 眾民之所公 ，即 公民之所，公用。民者如店肆之 人，君者乃聘雇之司理人耳。民 主而君 客，民 主而君 仆，故民 而君 易明也。眾民所 ，乃 民主，如美、法之 。 ——摘自康有 《孟子微》 回答： 〔1〕據(jù)材料【一】二，概括董仲舒的建 與 炎武的 點。 〔 4 分〕 〔 2〕 合所學知 ， 要 明董仲舒建 的 果及其 史 展 生的重大妨礙，并指出 炎武 點形成的 根源。 〔5 分〕 〔3〕概述材料所述三個 史 期儒家思想內(nèi)

26、涵的演 。 〔 6 分〕 42. 以下材料〔 14 分〕 材料一 第二條共和國 ，由參 院與眾 院 合而成的國民 會，依 多數(shù)票 出。 第八條參 院及眾 院共有 并制定法律之 ，但關(guān)于 政法案 先在眾 院提出并通 。 第九條參 院得 成最高法院，以 判共和國 或部 及 理危害國家安全案。 ——《法 西第三共和國 法》 (1875 年) 材料二第二帝國 18 年 ，法國工 翻了一番。和工 生 的 展 密相 的，是法 國工

27、 力量的迅速膨 。他 憑借日 雄厚的 力和不斷 大的社會妨礙， 往常所未有的凌 攻 重新提出了 政 的要求。??在 70 年代， 民差不多適 了共和 國，他 反 君主派搞政 ，工人群眾關(guān)于共和制的 度更 亮。關(guān)于 種情況，君主 派中比 清醒的人也是能 到的。德莫子爵就無可奈何地 ： “我 是君主派，但法 國不是”。此外，君主派內(nèi)部的矛盾和分裂 ( 一個王位，三個王位 者 ) 、共和派內(nèi)部的相 一致、以及共和派采取的正確的斗爭策略 ( 分化瓦解君主派、 極爭取 和 民等 ) ， 都 共和制的最 確立起了重要作用。 ——

28、蒂耶《法國史》 材料三 第五條帝國立法 由 邦 會和帝國 會行使之。帝國法律 取得兩個 會必要的和充分 的多數(shù)的同意。 第十一條 邦的主席 位屬于普 士國王，普 士國王享有德意志皇帝的尊稱。 第十二條 邦 會與帝國 會的召集、開會、延會、 會之 屬于皇帝?? 第十七條建 并公布帝國法律及 督其 行之 屬于皇帝?? 第十八條皇帝委派官吏， 命令他 宣誓效忠帝國， 并在必要情況下、 命令他 退 ?? ——《德意志帝國 法》 (1871 年 )

29、 材料四在普 士王國的 展 程中，容克始 是中 力量，是那個國家的 治 ，容克， 泛指普 士 族和大地主。在德國 史上真正起 大的作用的是 村容克，即普 士 族莊園主， 村容克具有粗 、暴戾、眼光狹隘的特點、政治上屬于極端保守派，主 君 主 制，崇尚武力。?? 本主 改造的 果，使德意志的 關(guān)系 生了特 大的 化。最 突出的是容克的分化。他 把在“解放 民” 程中， 得的大量土地和 金 本主 商 性的 和 品加工 。 些容克從“佩 的 士”一 而 “ 富 的 士”，商 市 、國家關(guān)稅、民族 一等，才是他 休戚相關(guān)的

30、等大事。正是如此的 新 化、使普 士逐 成 “一個非 分子日益 化的國家” ，成 最 完成 德意志 一的“中心” “ ”。 一一奧茨 特《德國史》 回答： 〔1〕據(jù)材料一指出共和制下法國 會有哪些 力。(3 分 ) 〔2〕依照材料二指出， 會 有如此的 力反映了當 法國社會怎么 的狀況。 (4 分 ) 〔 3〕材料三與材料一相比，德國 會的 力和法國有何不同 ?并依照材料四分析其 故。 (5 分 ) 〔4〕法、德兩國

31、會 力的確立和差異的存在 明了什么 ?(2 分) 43、 以下材料： 〔 11 分〕 材料一徐州古豐 ，有村曰朱 。去 百余里，桑麻青芬 。機梭聲札札，牛 走 。女汲 中水，男采山上薪。 官事少，山深入俗淳。有 不行商，有丁不入 。家家守村 ， 白不出 ?? ——白居易《朱 村》 材料二清政府對工商業(yè)實行重稅政策，全國各地稅關(guān)、稅卡林立， “關(guān)津有過路之說，鎮(zhèn)集 有落地之稅” ，商人有時“且販自東市，既已納課，貨于西市，又復重征” ，再加上官吏勒 索舞弊，“以致商人裹足不前” 。這對商品流通造成了極大

32、的障礙。清政府對手工業(yè)產(chǎn)品實 行違反價值規(guī)律的限價收購的做法，不僅見于云南銅礦，在四川、廣西、湖南等省的銅礦 中、在貴州的水銀礦、鉛礦中都有類似的情況存在。封建政權(quán)以超經(jīng)濟強制的手段對民間 手工業(yè)進行直截了當掠奪，窒息了這些手工業(yè)部門的生機，商人寧愿求田問舍，將資金轉(zhuǎn) 向土地而不愿投入產(chǎn)業(yè)。 ——白壽彝《中國通史》 材料三“世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之欲來，商又使其愿出于途者 ( 指 流通 ) ，蓋皆本者。 ” ——黃宗羲《明夷待訪錄》 請回答： 〔

33、1〕材料一反映的經(jīng)濟進展模式有何特點 ?(3 分 ) 〔2〕依據(jù)材料二歸納清政府是如何壓制工商業(yè)進展的，并分析其妨礙。 (5 分) 〔3〕黃宗羲提出了怎么樣的觀點 ?分析其產(chǎn)生的時代背景。 (3 分) 參考答案 CDCDBDBCDDCDBBCDDBCDBBAADDCCCACCBCADADCB 41. 【答案】 〔1〕董仲舒建議“罷黜百家，獨尊儒術(shù)” ，實行“大一統(tǒng)” 。〔 2 分〕 顧炎武認為天子是天下大權(quán)的所有者，但應(yīng)分君權(quán)于地方，以突出君權(quán)的尊貴。〔 分〕 〔2〕結(jié)果：董仲舒的建議

34、被漢武帝采納?！?1 分〕 妨礙：有利于鞏固國家的統(tǒng)治；使儒學成為正統(tǒng)思想。〔 2 分〕 經(jīng)濟根源：商品經(jīng)濟的進展〔資本主義萌芽的產(chǎn)生〕。〔 2 分〕 〔3〕內(nèi)涵演變：漢武帝時期，傳統(tǒng)的儒家思想得到改造，包容了法家等思想；〔 2 分〕 明清時期的儒學批判地繼承了宋明理學的許多思想觀念，并賦予時代新內(nèi) 容，使之與國計民生靠得更近；〔 2 分〕  2 19 世紀末，康有為把儒家思想與近代西方的民主、自由、平等諸觀念相結(jié)合，使儒家思想近代化?！?2 分〕 42、【答案】 〔1〕權(quán)力：立法權(quán)；總統(tǒng)選舉權(quán)；行政制約權(quán)。 〔

35、 3 分〕 〔2〕社會狀況：工業(yè)革命的開展；工業(yè)資產(chǎn)階級力量壯大。 〔 2 分〕共和派力量的增強〔 2 分〕 〔3〕不同：立法權(quán)受皇帝制約；無行政制約權(quán)。 〔 2 分〕 緣故：普魯士主導德意志統(tǒng)一；保留了君主專制的傳統(tǒng)；容克資產(chǎn)階級起主導作用。 〔3 分〕 〔4〕說明：代議制民主的確立是歷史進展的必定趨勢；代議制民主的差異由各國國情所決 定的?！?2 分〕 43、【答案】 答案： 〔1〕特點： 以家庭為生產(chǎn)、 生活單位； 農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合  ( 或男耕女織  ) ；自給自足。 (3 分 ) 〔2〕對工商業(yè)實行重稅政策，全國各地稅關(guān)稅卡林立；官吏勒索舞敝；對手工業(yè)產(chǎn)品限價 收購；對民間手工業(yè)進行直截了當掠奪。 (3 分，只要答出其中任意三點即得 3 分 ) 妨礙：阻 礙手工業(yè)的擴大再生產(chǎn)；強化自然經(jīng)濟，使中國落后于世界潮流。 (2 分 ) 〔 3〕工商皆本。 (1 分 ) 背景：工商業(yè)的進展，明清時期資本主義萌芽的進展，封建政府重農(nóng)抑商。 (2 分 )