【全國(guó)百?gòu)?qiáng)校】天津市2022高三下學(xué)期第一次月考語(yǔ)文試題

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1、 高三下學(xué)期第一次月考語(yǔ)文試卷 一、(18分) 1.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，每對(duì)讀音都不相同的一項(xiàng)是 A.星宿/乳臭龜裂/蕈菌沽酒/估衣B.蹊徑/蹊蹺拷貝/鐐銬鍥而不舍/提綱挈領(lǐng) C.矗立/蹙眉碑帖/喜帖供認(rèn)/供銷(xiāo)D.甄別/斟酌癖好/譬如模棱兩可/盛氣凌人 2.下列詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是 A.遐思隨聲附合群英匯萃 嘉言懿行B.坐鎮(zhèn)一副楹聯(lián)甘拜下風(fēng)平心而論 C.親合力 推心置腹 真知灼見(jiàn) 要言不繁D.搬師回朝 仗義執(zhí)言 椎心泣血 懲前毖后 3.依次填入下列各句橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是 ①雖然地鐵九號(hào)線的施工難度很大，但現(xiàn)代化的機(jī)械設(shè)備和施工技術(shù)提高了________，保

2、證了施工計(jì)劃的按時(shí)完成。 ②諾貝爾獎(jiǎng)委員會(huì)的授獎(jiǎng)詞稱，莫言將現(xiàn)實(shí)和幻想、歷史和社會(huì)結(jié)合在一起，他作品中的世界令人聯(lián)想起福克納和馬爾克斯作品的________。 ③周立波的“海派清口”與郭德綱的相聲，都將自己的藝術(shù)視野________在原生態(tài)的市井小民身上，具有“草根文化”的喜劇屬性。 A．功效　融和　聚集B．功效　融合　聚焦 C．工效　融合　聚焦 D．工效　融和　聚集 4.下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 A、高三復(fù)習(xí)過(guò)程是很辛苦的，而考生在考前要適應(yīng)高考作息時(shí)間，可是有的考生還是起早貪黑、枕戈待旦，顯得過(guò)于緊張，這是不利于高考的。 B、面對(duì)美如西施一樣的西湖，竟然伸出光腳

3、，把西湖當(dāng)做洗腳盆，把西湖水當(dāng)洗腳水，這跟焚琴煮鶴一樣大煞風(fēng)景，既沒(méi)有文化，也沒(méi)有文明。 C、正月十五的晚上，在濟(jì)寧市區(qū)再也看不到過(guò)去的那輪珠圓玉潤(rùn)的月亮，天空灰蒙蒙一片，不遠(yuǎn)處的節(jié)日禮花也只是一團(tuán)模糊的閃光。 D、有專(zhuān)家指出當(dāng)今時(shí)代尋求網(wǎng)絡(luò)隱私的剛性邊界很困難，只有通過(guò)立法和制定標(biāo)準(zhǔn)去解決隱私問(wèn)題，才能綱舉目張。 5. 下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是 A．根據(jù)太陽(yáng)耀斑分類(lèi)系統(tǒng)，最強(qiáng)大的太陽(yáng)耀斑被稱為X級(jí)耀斑，這種分類(lèi)系統(tǒng)是根據(jù)太陽(yáng)耀斑的長(zhǎng)度而進(jìn)行不同程度的劃分。 B．202X年12月31日凌晨，著名作家史鐵生先生因病去世，震動(dòng)文壇。如今，距離這個(gè)悲傷的日子已經(jīng)一年多了，出版社又再版了

4、他的文集《記憶與印象》，仍備受關(guān)注。 C．格拉迪尼是佛羅倫薩富有的絲綢商人的妻子，她曾為達(dá)芬奇擔(dān)任模特。多數(shù)現(xiàn)代歷史學(xué)家都認(rèn)為，《蒙娜麗莎》中的人物就是格拉迪尼。 D．北京市疾控中心學(xué)校衛(wèi)生所所長(zhǎng)段佳麗表示，眼保健操起到的是舒緩眼部疲勞、眼睛保健的功能，在一定程度上可以預(yù)防近視，但不是網(wǎng)友理解的治療近視眼。 6.下列各句標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一句是（ ） A．部隊(duì)軍事題材電視劇創(chuàng)作陸續(xù)涌現(xiàn)出許多部?jī)?yōu)秀作品，如：《突出重圍》《歷史的天空》《亮劍》《士兵突擊》等，幾乎一兩年就有一個(gè)熱點(diǎn)。 B．除夕夜，每當(dāng)“難忘今宵”的旋律奏響后，我們都油然而生“青山在，人未老”的感慨，但更多的還是

5、“共祝愿，祖國(guó)好”的激情。 C．首都博物館開(kāi)放管理處主任李鳴躍表示，博物館免費(fèi)開(kāi)放后，吸引了各層次、各領(lǐng)域的社會(huì)公眾、特別是低收入者走進(jìn)博物館，這說(shuō)明公眾有強(qiáng)烈的文化需求。 D.這一綽號(hào)流傳甚廣，甚至被當(dāng)時(shí)京城中的人們拿來(lái)嚇唬小孩子，只要一提到“冷面寒鐵”這幾個(gè)字，小孩子們嚇得“輒皆奔匿”(《明史周新傳》)。 二、（9分） 閱讀下面文字，完成7-9題 中國(guó)人缺少什么? 周?chē)?guó)平 中國(guó)文化傳統(tǒng)中的一個(gè)嚴(yán)重弱點(diǎn)，就是重實(shí)用價(jià)值而輕精神價(jià)值。 那么，有沒(méi)有例外呢?有的，而且可以說(shuō)幾乎是惟一的一個(gè)例外——王國(guó)維

6、。在世紀(jì)初的學(xué)者中，只有這一個(gè)人為精神本身的神圣和獨(dú)立價(jià)值辯護(hù)，并立足于此而尖銳地批評(píng)了中國(guó)文化和中國(guó)民族精神的實(shí)用品格。但是，在當(dāng)時(shí)舉國(guó)求富強(qiáng)的吶喊聲中，他的聲音被完全淹沒(méi)了。我想從一件與北大多少有點(diǎn)關(guān)系的往事說(shuō)起。1998年，北大熱鬧非凡地慶祝了它的百年大典。當(dāng)時(shí)，純北大人或者與北大沾親帶故的不純的北大人紛紛著書(shū)立說(shuō)，登臺(tái)演講，慷慨陳詞，為北大傳統(tǒng)正名。一時(shí)間，蔡元培、梁?jiǎn)⒊⒑m、李大釗、蔣夢(mèng)麟等人的名字如雷貫耳，人們從他們身上發(fā)現(xiàn)了正宗的北大傳統(tǒng)?？墒?，北大歷史上的這件在我看來(lái)也很重要的往事卻好像沒(méi)有人提起，我相信這肯定不是偶然的。 北大的歷史從1898年京師大學(xué)堂成立算起。

7、1903年，清政府批準(zhǔn)了由張之洞擬定的《奏定學(xué)堂章程》，這個(gè)章程就成了辦學(xué)的指導(dǎo)方針。章程剛出臺(tái)，就有一個(gè)小人物對(duì)它提出了尖銳的挑戰(zhàn)。這個(gè)小人物名叫王國(guó)維，現(xiàn)在我們倒是把他封做了國(guó)學(xué)大師，但那時(shí)候他只是上海一家小刊物《教育世界》雜志的一個(gè)青年編輯，而且搞的不是國(guó)學(xué)，而是德國(guó)哲學(xué)。當(dāng)時(shí)，他在自己編輯的這份雜志上發(fā)表了一系列文章，批評(píng)張之洞擬定的章程雖然大致取法日本，卻惟獨(dú)于大學(xué)文科中削除了哲學(xué)一科。青年王國(guó)維旗幟鮮明地主張，大學(xué)文科必須設(shè)立哲學(xué)專(zhuān)科和哲學(xué)公共課。他所說(shuō)的哲學(xué)是指西方哲學(xué)，在他看來(lái)，西方哲學(xué)才是純粹的哲學(xué)，而中國(guó)最缺少，因此最需要從西方引進(jìn)的正是純粹的哲學(xué)。 王國(guó)維是通過(guò)鉆研德國(guó)

8、哲學(xué)獲得關(guān)于純粹的哲學(xué)的概念的。在20紀(jì)初，整個(gè)中國(guó)思想界都熱衷于嚴(yán)復(fù)引進(jìn)的英國(guó)哲學(xué)，惟有他一人醉心于德國(guó)哲學(xué)。英國(guó)哲學(xué)重功利、重經(jīng)驗(yàn)知識(shí)，德國(guó)哲學(xué)重思辯、重形而上學(xué)，這里面已顯示了他們與眾不同的精神取向。他對(duì)德國(guó)哲學(xué)經(jīng)典原著真正下了苦功，把康德、叔本華的主要著作都讀了?！侗孀C理性批判》那么難懂的書(shū)，他花幾年的時(shí)間讀了四遍，終于讀懂了。在我看來(lái)，他研究德國(guó)哲學(xué)最重要的成就不在某個(gè)枝節(jié)問(wèn)題上，諸如把叔本華美學(xué)思想應(yīng)用于《紅樓夢(mèng)》研究之類(lèi)。許多評(píng)論者把眼光集中于此，實(shí)在是舍本求末。最重要的是，通過(guò)對(duì)德國(guó)哲學(xué)的研究，他真正進(jìn)入了西方哲學(xué)的問(wèn)題之思路，領(lǐng)悟了原本意義上的哲學(xué)即他所說(shuō)的純粹的哲學(xué)應(yīng)該是什

9、么樣子的。 王國(guó)維所認(rèn)為的純粹的哲學(xué)是什么樣子的呢?簡(jiǎn)單地說(shuō)，哲學(xué)就是形而上學(xué)，即對(duì)宇宙人生做出解釋?zhuān)越獬覀冹`魂中的困惑。他由哲學(xué)的這個(gè)性質(zhì)得出了兩個(gè)極重要的推論。其一，既然哲學(xué)尋求的是“天下萬(wàn)世之真理，非一時(shí)之真理”，那么，它的價(jià)值必定是非實(shí)用的，不可能符合“當(dāng)世之用”。但這不說(shuō)明它沒(méi)有價(jià)值，相反，它具有最神圣、最尊貴的精神價(jià)值?！盁o(wú)用之用”勝于有用之用，精神價(jià)值遠(yuǎn)高于實(shí)用價(jià)值，因?yàn)樗鼭M足的是人的靈魂的需要，其作用也要久遠(yuǎn)得多。其二，也正因此，堅(jiān)持哲學(xué)的獨(dú)立品格便是哲學(xué)家的天職，決不可把哲學(xué)當(dāng)做政治和道德的手段。推而廣之，一切學(xué)術(shù)都如此，唯以求真為使命，不可用做任何其他事情的手

10、段，如此才可能有“學(xué)術(shù)之發(fā)達(dá)”。 用這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)衡量，中國(guó)沒(méi)有純粹的哲學(xué)，只有政治哲學(xué)、道德哲學(xué)，從孔孟起，到漢之賈、董，宋之張、程、朱、陸，明之羅、王，都是一些政治家或想當(dāng)而沒(méi)有當(dāng)成的人。不但哲學(xué)家如此，詩(shī)人也如此。所謂“詩(shī)外尚有事在”，“一命成文人，便無(wú)足觀”，是中國(guó)人的金科玉律。中國(guó)出不了大哲學(xué)家、大詩(shī)人，原因就在這里。 7．下列各項(xiàng)中，不能說(shuō)明中國(guó)文化傳統(tǒng)中“輕精神價(jià)值”嚴(yán)重弱點(diǎn)的一項(xiàng)是（ ） A．北大歷史上為正宗的北大傳統(tǒng)正名的往事沒(méi)有人提起。 B．張之洞擬定的章程，唯獨(dú)于大學(xué)文科中削除了哲學(xué)一科。 C．一時(shí)間，蔡元培、梁?jiǎn)⒊?、胡適、李大釗等人的名字如雷貫耳。

11、D．在20紀(jì)初，整個(gè)中國(guó)思想界都熱衷于嚴(yán)復(fù)引進(jìn)的英國(guó)哲學(xué)。 8．下列各項(xiàng)中，不能作為王國(guó)維“重視精神價(jià)值”的依據(jù)的一項(xiàng)是（ ） A．王國(guó)維為精神本身的神圣和獨(dú)立價(jià)值辯護(hù)，并立足于此而尖銳地批評(píng)了中國(guó)文化和中國(guó)民族精神的實(shí)用品格。 B．王國(guó)維對(duì)1903年清政府批準(zhǔn)的輕精神價(jià)值的京師大學(xué)堂辦學(xué)指導(dǎo)方針《奏定學(xué)堂章程》提出了尖銳的挑戰(zhàn)。 C．王國(guó)維旗幟鮮明地主張，大學(xué)文科必須設(shè)立中國(guó)最缺少的屬于純粹的哲學(xué)的西方哲學(xué)專(zhuān)科和哲學(xué)公共課。 D．王國(guó)維認(rèn)為，簡(jiǎn)單地說(shuō)，哲學(xué)就是形而上學(xué)，即對(duì)宇宙人生做出解釋?zhuān)越獬覀冹`魂中的困惑。 9．下列表述中，符合原文意思的一項(xiàng)是（ ） A．文

12、章開(kāi)頭指出，中國(guó)文化傳統(tǒng)中的一個(gè)嚴(yán)重弱點(diǎn)，就是重實(shí)用價(jià)值而輕精神價(jià)值。而王國(guó)維是唯一的一個(gè)例外。 B．王國(guó)維認(rèn)為，西方哲學(xué)才是純粹的哲學(xué)，而這又是中國(guó)最缺少的，因此最需要從西方引進(jìn)的正是純粹的哲學(xué)。 C．王國(guó)維研究德國(guó)哲學(xué)最重要的成就不在某個(gè)枝節(jié)問(wèn)題上，而是把叔本華的美學(xué)思想應(yīng)用于《紅樓夢(mèng)》研究之類(lèi)。 D．王國(guó)維認(rèn)為，純粹的哲學(xué)就是形而上學(xué)，它具有最神圣、最尊貴的精神價(jià)值，而精神價(jià)值遠(yuǎn)高于實(shí)際價(jià)值。 三、(12分 ) 閱讀下面的文言文，完成10--13題 汪沨，字魏美，錢(qián)塘人。少孤貧，力學(xué)，與人落落寡諧，人號(hào)曰汪冷。舉崇禎己卯鄉(xiāng)試，與同縣陸培齊名。 甲申后，培自經(jīng)

13、死，沨為文祭之，一慟幾絕，遂棄科舉。姻黨欲強(qiáng)之試禮部，出千金視其妻，俾勸駕，妻曰：“吾夫子不可勸，吾亦不屑此金也?！眹L獨(dú)身提藥裹往來(lái)山谷之間，宿食無(wú)定處。沨故城居，母老，欲時(shí)時(shí)見(jiàn)沨，其兄澄、弟沄亦棄諸生服，奉母徙城外。沨時(shí)來(lái)定省，然沨能自來(lái)，家人欲往跡之，不可得。 嗣因兵亂，奉母入天臺(tái)。海上師起，群盜滿山谷，復(fù)返錢(qián)塘。當(dāng)是時(shí)，湖上有三孝廉，皆高士，沨其一也，當(dāng)事皆重之。監(jiān)司盧高尤下士，一日，遇沨于僧舍，問(wèn)：“汪孝廉何在？”沨應(yīng)曰：“適在此，今已去矣。”高悵然，不知應(yīng)者即沨也。高嘗艤舟載酒西湖上，約三高士以世外禮相見(jiàn)，惟沨不至。已，知其在孤山，以船就之，排墻遁去。沨不入城市，有司或以俸

14、金為壽，不得卻，坎而埋之。里貴人請(qǐng)墓銘，饋百金，拒弗納。徙居孤山，匡床布被外，殘書(shū)數(shù)卷，鍵戶出，或返或不返，莫可蹤跡。遇好友，飲酒一斗不醉。 魏禧自江西來(lái)訪，謝弗見(jiàn)。禧留書(shū)曰：“吾寧都魏禧也，欲與子握手一痛哭耳！”沨省書(shū)大驚，一見(jiàn)若平生歡。臨別，執(zhí)手涕下。沨嘗從愚菴和尚究出世法，禧曰：“君事愚菴謹(jǐn)，豈有意為其弟子耶？”沨曰：“吾甚敬愚菴，然今之志士，多為釋氏牽去，此吾所以不屑也。” 康熙四年秋，終于寶石山僧舍，年四十有八。（節(jié)錄自《清稗類(lèi)鈔隱逸類(lèi)》有刪改） 10．對(duì)下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是 A．康熙四年秋，終于寶石山僧舍 終于：終老在，死在

15、B．家人欲往跡之，不可得 跡：找到……的蹤跡 C. 見(jiàn)若平生歡 歡：好朋友 D.舉崇禎己卯鄉(xiāng)試 舉：推舉，推薦 11. 下列虛詞用法相同的一組是 A．沨為文祭之 何辭為 B．皆高士，沨其一也 既其出，則或咎其欲出者 C．約三高士以世外禮相見(jiàn) 以勇氣聞?dòng)谥T侯 D．不得卻，坎而埋之 作《師說(shuō)》以貽之 12．下列各組語(yǔ)句中，全都表現(xiàn)汪沨高士風(fēng)范的一組是 ①獨(dú)身提藥裹往來(lái)山谷間，宿食無(wú)定處 ②奉母徙城外。沨時(shí)來(lái)定省 ③海上師起，群盜滿山谷，復(fù)返錢(qián)塘 ④約三高士以世外禮相見(jiàn)，惟沨不至 ⑤

16、里貴人請(qǐng)墓銘，饋百金，拒弗納 ⑥君事愚菴謹(jǐn)，豈有意為其弟子耶？ A．③⑤⑥ B．①④⑤ C．①②③ D．②④⑥ 13．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是 A． 監(jiān)司盧高很敬重包括汪沨在內(nèi)的湖上三高士，曾想以世外禮約見(jiàn)他們而不得，有一次盧高當(dāng)面遇見(jiàn)汪沨，他騙盧高說(shuō)汪沨剛走。 B．汪沨的妻子不但不勸說(shuō)汪沨參加科舉考試，并且拒絕接受親戚鄉(xiāng)黨們的金錢(qián)，這說(shuō)明汪沨的妻子和他一樣也是一個(gè)有氣節(jié)的人。 C．甲申年明朝滅亡后，跟汪沨齊名的陸培自縊而死，汪沨寫(xiě)文章祭奠他，悲痛得幾近于死去，從此就不再參加科舉考試了。 D．魏禧專(zhuān)程從江西來(lái)拜訪汪沨，開(kāi)始汪沨也不愿見(jiàn)他，后來(lái)看到書(shū)信才

17、知道是魏禧，見(jiàn)面后兩人很談得來(lái)，以至于舍不得分別。 Ⅱ卷(非選擇題 共111分) 四、（22分 ） 14．請(qǐng)將畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（9分） （1）姻黨欲強(qiáng)之試禮部，出千金視其妻，俾勸駕。（3分） （2）已，知其在孤山，以船就之，排墻遁去。（3分） （3）然今之志士，多為釋氏牽去，此吾所以不屑也。（3分） 15.鑒賞下面古詩(shī)。（8分） 臨江仙 ?送錢(qián)穆父① 蘇軾 一別都門(mén)三改火②，天涯踏盡紅塵。依然一笑作春溫。無(wú)波真古井，有節(jié)是秋筠③。 惆悵孤帆連夜發(fā)，送行淡月微云。樽前不用翠眉顰。人生如逆旅，我亦是行人。 ［注］①錢(qián)穆父：蘇軾的友人，

18、時(shí)被謫出知瀛州。②改火：指年度的更替。③筠：竹。 (1)“無(wú)波真古井，有節(jié)是秋筠”句運(yùn)用了何種修辭手法？贊揚(yáng)了友人什么樣的品格？（3分） (2)“送行淡月微云”句營(yíng)造了什么樣的氛圍？表現(xiàn)了作者什么樣的心情？（2分） (3)“人生如逆旅，我亦是行人”句，有人認(rèn)為豪放達(dá)觀，有人認(rèn)為失意惆悵，你的看法呢？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（3分） 16. 補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇中的空缺部分。（任選5題）（5分） （1）各抱地勢(shì)，。（2），石破天驚逗秋雨。 （3） ，贏得倉(cāng)皇北顧。（4）憔悴損，。 （5） ，潦倒新停濁酒杯。（6）畫(huà)圖省時(shí)春風(fēng)面，。 五、（ 20分 ） 閱讀下面的文字，完成1

19、7—21題。 兩株玉蘭樹(shù) 陳忠實(shí) 清明前一日回到老家，到村子背靠的白鹿原北坡上，在父母的墳頭燒了一堆被視為陰幣的黃紙。盡管明知這是于逝者沒(méi)有任何補(bǔ)益的事，然而每年此日不僅不能缺少，甚至早早就泛溢著一種甚為急切的情緒。自己心里明白，上墳燒紙和跪拜的行為，無(wú)非是為消解對(duì)父母恩德虧欠太多的負(fù)疚心理，獲得一種安慰。 天氣很好。溫潤(rùn)的風(fēng)似有若無(wú)。西斜的依然明媚的陽(yáng)光下，原坡和河川滿眼都是蓬勃的綠色和黃色，綠的是返青的麥苗，黃的是盛開(kāi)的油菜花，間有零星散落在坡梁上杏花的粉白。 回到老屋小院，便坐在前院閑聊。許是那種負(fù)疚心緒得到消解，許是得了這明媚春色的滋潤(rùn)，竟是一種難得的輕松和平靜。記不得是誰(shuí)頗

20、為驚詫地叫了一聲，玉蘭樹(shù)開(kāi)花了。我便朝大門(mén)右側(cè)的玉蘭樹(shù)看去，在樹(shù)梢稍下邊的一根分枝上，有兩朵白花。我的心微微一顫，驚喜得輕叫一聲，從坐著的小凳上站起來(lái)，幾步走到玉蘭樹(shù)下，久久觀賞那兩朵玉蘭花。那是兩朵剛剛綻放的玉蘭花，雪白，鮮嫩，纖塵不染，自在而又盡情地展示在細(xì)細(xì)的一根枝條上，潔白如玉，便想到玉蘭花的名字確屬恰切。玉蘭樹(shù)尚不見(jiàn)一片葉子，葉芽剛剛在枝條上突出一個(gè)個(gè)小豆般的苞，花兒卻綻放了。我久久地看那兩朵花兒，竟然不忍離去。玉蘭花在我其實(shí)也算不得稀罕，見(jiàn)得也早也多了，之所以發(fā)生一縷不尋常的驚喜，這是開(kāi)在自家屋院里的玉蘭花，而且是我栽植的玉蘭樹(shù)苗，便有了一種情結(jié)；還有一種非常因素，就是這株玉蘭樹(shù)苗

21、成長(zhǎng)過(guò)程的障礙性經(jīng)歷，曾經(jīng)讓我頗費(fèi)過(guò)一番心思。 幾年前我重回原下小院讀書(shū)寫(xiě)字，一位在灞河灘苗圃打工的鄉(xiāng)黨，閑聊中聽(tīng)說(shuō)我喜歡玉蘭花，便給我送來(lái)一株不過(guò)食指粗的幼苗，我便在大門(mén)右側(cè)的圍墻根下挖坑栽下了。為了便于澆水和保護(hù)，我在玉蘭幼苗四周用磚箍了一圈護(hù)欄。得到我的用心守護(hù)和澆灌，玉蘭樹(shù)苗日見(jiàn)躥高，分枝，加粗，蓬蓬勃勃，生機(jī)盎然，我便期待花苞的出現(xiàn)。恰好盼到玉蘭樹(shù)應(yīng)該發(fā)苞開(kāi)花的規(guī)定期樹(shù)齡，不僅沒(méi)有開(kāi)花，失望且不論，等到葉子成型，我發(fā)現(xiàn)了非常的征象，本應(yīng)是深綠色的葉子，卻呈現(xiàn)著淺黃；即使到盛夏烈日暴曬的時(shí)候，各種樹(shù)葉都變得深綠近青的顏色，我的玉蘭樹(shù)葉反而由淺黃變得幾乎透亮了。任誰(shuí)都會(huì)看出這是一種病態(tài)

22、的表征。村里鄉(xiāng)黨見(jiàn)了，有說(shuō)是蠐螬咬了樹(shù)根，有說(shuō)是缺肥，有說(shuō)是化肥施多燒了根，等等。后兩種說(shuō)法不能成立，我栽植時(shí)填的是農(nóng)家糞土，不缺肥更不會(huì)發(fā)生燒根的事，倒是蠐螬啃食樹(shù)根有可能發(fā)生，卻也無(wú)可奈何。我曾扒土尋找蠐螬，一只也未見(jiàn)到。我就懷疑大約是玉蘭根自身發(fā)生了什么病患。 等到第二年，玉蘭樹(shù)仍然是滿樹(shù)病態(tài)的黃葉，自然不會(huì)開(kāi)花了。我便有所動(dòng)搖，這株病態(tài)的樹(shù)會(huì)不會(huì)自愈？需得幾年才能緩解過(guò)來(lái)？如果等過(guò)幾年不僅緩解不了反而病情加重以致枯死了，那我就會(huì)白等了。我便想挖掉它，重植一株。拿著镢頭刨挖的一瞬，卻似乎聽(tīng)到一種凄婉的求生的哀音，那一片片透亮的黃葉似乎也幻化成哭相，我便舉不起镢頭來(lái)。突然想到，任它繼續(xù)存

23、在著，如果真的挨過(guò)了病患，當(dāng)一樹(shù)健康墨綠的葉子呈現(xiàn)在小院里的時(shí)候，我會(huì)獲得一種別樣的欣慰和鼓舞；如果萬(wàn)一病患發(fā)展到發(fā)生枯死，再換植一株也無(wú)妨，這株玉蘭樹(shù)便保存下來(lái)。約略記得去年夏天回家，玉蘭樹(shù)的葉子變綠了，盡管仍不像正常的葉子那么深色近青的綠，卻不是往年那種透亮的黃色了，我不由得慶幸，它的病情緩解了，更慶幸我握在手里的镢頭沒(méi)有舉起來(lái)……今年，這株玉蘭樹(shù)開(kāi)花了。盡管只有兩朵，卻是一種美的生命的勝利。遭遇過(guò)生存劫難之后開(kāi)放的這兩朵潔白如玉的玉蘭花，就不單是通常對(duì)所見(jiàn)的玉蘭花的欣賞的愉悅了，多了一縷人生況味的感受。（選自《新民晚報(bào)》，有刪改） 17、簡(jiǎn)述第二段景物描寫(xiě)的作用。（4分） 18、

24、請(qǐng)概括說(shuō)明文章中這兩朵玉蘭花有什么特點(diǎn)？作者在描寫(xiě)玉蘭花時(shí)運(yùn)用了什么修辭手法，并分析。（6分） 19、結(jié)合全文，仔細(xì)品味文章最后“多了一縷人生況味的感受”，那是一種怎樣的感受？談?wù)勀愕睦斫?。?分） 20、下列對(duì)散文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(　　)(　　)(4分) A．文章開(kāi)頭寫(xiě)上墳燒紙和跪拜的行為，是為了引出下文寫(xiě)我要回到老家小屋，表達(dá)我對(duì)生老病死的思考。 B．作者突然看見(jiàn)玉蘭樹(shù)開(kāi)花了，內(nèi)心微顫，驚喜得輕叫一聲，這說(shuō)明他根本沒(méi)想到這顆玉蘭樹(shù)還會(huì)開(kāi)花。 C．文章先寫(xiě)玉蘭花開(kāi)，再寫(xiě)玉蘭樹(shù)的遭遇，增強(qiáng)了文章的藝術(shù)感染力。 D．玉蘭樹(shù)得以保存下來(lái)，是因?yàn)樽髡甙延裉m樹(shù)視

25、為一個(gè)活生生的生命，是對(duì)生老病死參悟的結(jié)果。 E．文章以“一顆玉蘭樹(shù)”為線索，通過(guò)這顆曾經(jīng)快要病死今又開(kāi)花的玉蘭樹(shù)，表達(dá)了對(duì)父母的感恩與思念之情。 六、（ 9分 ） 21、請(qǐng)針對(duì)陶淵明不為五斗米折腰而辭官歸隱的行為寫(xiě)一段話。（6分） 要求：(1)敘述、議論相結(jié)合，觀點(diǎn)鮮明，有理有據(jù)；(2)用第二人稱，運(yùn)用引用的修辭手法；(3)結(jié)構(gòu)相對(duì)完整，語(yǔ)言簡(jiǎn)明、連貫、得體；(4)不少于60字。 22、請(qǐng)根據(jù)下面的材料，寫(xiě)一句議論性的話，揭示下列生活現(xiàn)象所蘊(yùn)含的道理。（3分） 一位名叫阿費(fèi)列德的外科醫(yī)生在解剖尸體時(shí)，發(fā)現(xiàn)一個(gè)奇怪的現(xiàn)象：那些患病器官并不如人們想像的那樣糟，相反在與

26、疾病的抗?fàn)幹?，為了抵御病變，它們往往要代償性地比正常器官機(jī)能強(qiáng)。他還發(fā)現(xiàn)美術(shù)學(xué)院的不少學(xué)生視力不如常人，有的甚至還是色盲。另外，生活中我們常常發(fā)現(xiàn)，盲人的聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)都要比一般人靈敏，失去雙臂的人平衡感更強(qiáng)，雙腳更靈巧。這一切，仿佛都是上帝安排好的。 所以說(shuō)，—————————————————————————————————————————————————————————————————————— 七、（60分） 23.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。 眼下，是“貴族”泛濫的時(shí)代。君不見(jiàn)，鋪天蓋地的廣告洶涌而來(lái)，大凡定價(jià)昂貴的商品房，莫不以“貴族氣派”作為賣(mài)點(diǎn)；大

27、凡好一些的汽車(chē)，莫不以“金領(lǐng)貴族”“白領(lǐng)貴族”定義車(chē)主。而收費(fèi)高昂，設(shè)施豪華的學(xué)校則冠之為“貴族學(xué)?！?。在營(yíng)銷(xiāo)者的策劃下，“貴族”成了引誘別人慷慨解囊的流行噱頭。 俄羅斯哲學(xué)家別爾嘉耶夫認(rèn)為：“貴族的首要標(biāo)準(zhǔn)是看一個(gè)人精神所達(dá)到的高度，而不是看他擁有多少物質(zhì)財(cái)富?！泵駠?guó)時(shí)期著名評(píng)論家儲(chǔ)安平在其《英國(guó)采風(fēng)錄》中記述了他對(duì)英國(guó)貴族和貴族社會(huì)的觀察，他說(shuō)：“凡是真正的貴族紳士，他們都看不起金錢(qián)……英國(guó)人以為真正的貴族紳士是真正高貴的人，正直、不偏私、不畏難，甚至能為了他人而犧牲自己，他不僅僅是有榮譽(yù)的，而且是有良知的人?！? 要求：選好角度，明確立意，自選文體，自擬標(biāo)題，不要脫離材料內(nèi)容及含意的范

28、圍作文 高三下學(xué)期第一次月考語(yǔ)文試卷 1.C 2、B A．合--和 匯—薈 C合---和 繁—煩 D搬--班 3. C　“功效”強(qiáng)調(diào)作用、效果或功能；“工效”指工作的效率。融合：幾種不同的事物合成一體；融和：形容融洽，和諧。聚焦：比喻視線、注意力等集中于某處；聚集：集合，湊在一起。 4.B “枕戈待旦”主要是指連睡覺(jué)時(shí)也不放松戒備，等待著殺敵，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)隨時(shí)準(zhǔn)備著殺敵。不符此句語(yǔ)境。 焚琴煮鶴：把琴當(dāng)柴燒，把鶴煮了吃。比喻糟蹋美好的事物?！爸閳A玉潤(rùn)”比喻歌聲宛轉(zhuǎn)優(yōu)美，或文字流暢明快。綱舉目張：綱，魚(yú)網(wǎng)上的總繩；舉，提起。把大繩子一提起來(lái)，一個(gè)個(gè)網(wǎng)眼就都張開(kāi)。比喻抓住事

29、物的關(guān)鍵，帶動(dòng)其他環(huán)節(jié)，也比喻文章條理分明。 5.　CA項(xiàng)，“這種分類(lèi)系統(tǒng)是根據(jù)太陽(yáng)耀斑的長(zhǎng)度而進(jìn)行不同程度的劃分”句式雜糅，可修改為“這種分類(lèi)系統(tǒng)的根據(jù)是太陽(yáng)耀斑的長(zhǎng)度”；B項(xiàng)，表意不明，是再版這件事備受關(guān)注，還是《記憶與印象》備受關(guān)注？可在“仍”前加“這本書(shū)”；D項(xiàng)，搭配不當(dāng)，把“功能”改成“作用” 6.DA．應(yīng)去掉冒號(hào)；B．“難忘今宵”改書(shū)名號(hào)；C．各領(lǐng)域的社會(huì)公眾”后面的頓號(hào)應(yīng)改為逗號(hào). 7．C項(xiàng)原文“一時(shí)間，蔡元培、梁?jiǎn)⒊⒑m、李大釗、蔣夢(mèng)麟等人的名字如雷貫耳，人們從他們身上發(fā)現(xiàn)了正宗的北大傳統(tǒng)?！?他們是精神價(jià)值的典范。 8．D A項(xiàng)“為之辯護(hù)”，B項(xiàng)“對(duì)1903年清政

30、府批準(zhǔn)的輕精神價(jià)值的京師大學(xué)堂辦學(xué)指導(dǎo)方針《奏定學(xué)堂章程》提出了尖銳的挑戰(zhàn)”，C項(xiàng)“青年王國(guó)維旗幟鮮明地主張，大學(xué)文科必須設(shè)立哲學(xué)專(zhuān)科和哲學(xué)公共課”都是符合題干要求的，而D項(xiàng)只是王國(guó)維對(duì)于純粹哲學(xué)的理解及解讀 9．B A項(xiàng)原文“中國(guó)文化傳統(tǒng)中的一個(gè)嚴(yán)重弱點(diǎn)，就是重實(shí)用價(jià)值而輕精神價(jià)值。那么，有沒(méi)有例外呢?有的，而且可以說(shuō)幾乎是惟一的一個(gè)例外——王國(guó)維”選項(xiàng)缺少“幾乎”二字，所以不準(zhǔn)確。C項(xiàng)“他研究德國(guó)哲學(xué)最重要的成就不在某個(gè)枝節(jié)問(wèn)題上，諸如把叔本華美學(xué)思想應(yīng)用于《紅樓夢(mèng)》研究之類(lèi)。許多評(píng)論者把眼光集中于此，實(shí)在是舍本求末”，所以選項(xiàng)后半句的“而是”肯定的內(nèi)容與原文相反了。D項(xiàng)“而精神價(jià)值遠(yuǎn)

31、高于實(shí)際價(jià)值”應(yīng)為“而精神價(jià)值遠(yuǎn)高于實(shí)用價(jià)值”。 D解釋為“推舉、推薦”，比如“舉臣秀才”。此處聯(lián)系語(yǔ)意應(yīng)解釋為“參加鄉(xiāng)試及第成為舉人” D A .寫(xiě)/反問(wèn)語(yǔ)氣 B.其中的/那些 C. 用/ 平；憑借 D.代詞，他 12．B②“奉母徙城外。沨時(shí)來(lái)定省”，說(shuō)汪沨的兄弟把母親移居城外，汪沨定期探望母親。這是體現(xiàn)其孝。 ③“海上師起，群盜滿山谷，復(fù)返錢(qián)塘”，說(shuō)海上起戰(zhàn)亂，山中到處是盜賊，他返回錢(qián)塘住。⑥“君事愚菴謹(jǐn)，豈有意為其弟子耶”，是魏禧對(duì)汪沨恭謹(jǐn)?shù)貙?duì)待愚菴和尚的疑問(wèn)。 13．A項(xiàng)“盧高以世外禮約見(jiàn)湖上三高士不得見(jiàn)”錯(cuò)，原文第三段說(shuō)的是“高嘗艤舟載酒西湖上，約三高士以世外禮相見(jiàn)，

32、惟沨不至”，由此可以知道，三人中只有汪沨沒(méi)有到。 14．（1）（他的）親族想強(qiáng)求他參加禮部的考試，拿出千兩銀子看望他的妻子，讓她促請(qǐng)汪沨起行。（ “試”、“俾”及“俾”各1分） （2）后來(lái)，知道他在孤山，乘船去拜訪他，汪沨推倒土墻逃走了。（ “就”、“排”及“排”各1分） （3）可是現(xiàn)在的有志之士，大多被佛家吸引過(guò)去，這是我感到不值得的原因。（被動(dòng)句式、“不屑”及“所以”各1分 ） 15.(1)運(yùn)用了比喻和對(duì)偶的手法（各1分），贊揚(yáng)了友人淡泊、堅(jiān)貞的品格（1分）。 (2)營(yíng)造了在夜間為友人送行時(shí)凄清幽冷的氛圍（1分），表現(xiàn)了作者與友人分別時(shí)抑郁無(wú)歡的心情（1分）。 (3) ①是豪放

33、達(dá)觀，意在勸慰他人。詩(shī)人認(rèn)為人生如行旅，人人都是漂泊的旅人，自當(dāng)隨遇而安。表現(xiàn)了詩(shī)人超然物外、恬淡自安的灑脫情懷。 ②是失意惆悵。意在感傷自身。詩(shī)人認(rèn)為自己和友人一樣不幸。表達(dá)了詩(shī)人對(duì)仕宦浮沉的惆悵，對(duì)身世飄零的慨嘆。③如說(shuō)既有豪放達(dá)觀，又有失意惆悵，心境復(fù)雜，言之成理亦可。 （觀點(diǎn)1分，分析2分） 16、（略）17、①通過(guò)對(duì)美好春景的描寫(xiě)，引出下文要描寫(xiě)的對(duì)象----玉蘭樹(shù)。②借生機(jī)勃勃的春景與下文遭遇過(guò)生存劫難的玉蘭樹(shù)相對(duì)比，表達(dá)其生命的頑強(qiáng)與美好。（每點(diǎn)2分） 18、①特點(diǎn)是鮮嫩、純潔、生機(jī)勃勃；（2分）②在描寫(xiě)玉蘭花時(shí)作者運(yùn)用了擬人和比喻的修辭手法（各1 分），如“自在而又盡情

34、地展示在細(xì)細(xì)的一根枝條上”，將玉蘭花擬人化；“潔白如玉”則是比喻的手法，形象生動(dòng)地描繪出了這兩朵玉蘭花的鮮嫩、纖塵不染。（2分） 19、①生命是頑強(qiáng)的，在遭遇挫折的時(shí)候，不要輕言放棄。這一顆幼小而又帶病的玉蘭樹(shù)最終能開(kāi)花，正是生命頑強(qiáng)的完美體現(xiàn)。②每一個(gè)生命都值得尊重。生命都是平等的，只要它是生命，就應(yīng)該尊重。③遭遇過(guò)生存劫難之后的生命，更顯珍貴。（每點(diǎn)3分，答出2點(diǎn)即可滿分） 20、CD（A項(xiàng)“引出下文寫(xiě)我要回到老家小屋”分析不當(dāng)；B．“根本”過(guò)于絕對(duì)，由文中“約略記得去年夏天回家，玉蘭樹(shù)的葉子變綠了”一句可以看出，玉蘭樹(shù)的病情已經(jīng)有了好轉(zhuǎn)，作者也慶幸自己沒(méi)有挖掉它；E項(xiàng)抒發(fā)的是對(duì)生命的

35、思考。） 21、示例：陶淵明，我想對(duì)你說(shuō)，你真的沒(méi)有必要辭官。且不說(shuō)“五斗米”的俸祿是多還是少，為了你曾經(jīng)“猛志逸四海”的理想和照顧妻兒的責(zé)任，(引用)你也不應(yīng)該辭官。你說(shuō)你“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”，(引用)但丘山能幫你實(shí)現(xiàn)理想中的“桃花源世界”嗎？(引用)你本儒生，卻無(wú)孔子的擔(dān)當(dāng)精神；你說(shuō)官場(chǎng)黑暗，所以你躲進(jìn)深山，獨(dú)善其身。雖然你看不慣官場(chǎng)的污穢，但你也可以“為官一任，造福一方”。(引用)因此，歸隱實(shí)質(zhì)上就是退縮，如果每一個(gè)有志之士都像你一樣，社會(huì)還能發(fā)展嗎？向著那鴻鵠之志奮發(fā)，才是人生的主旋律。人生一世，本就應(yīng)該拼得自己的一片天空，無(wú)論那天有多黑，多暗。只有這樣，到老才能真正樂(lè)夫天命，

36、即使以后不能流芳百世，也不會(huì)遺憾。 22、①一個(gè)人的缺陷有時(shí)候就是上蒼給他的成功的信息。②缺陷可以成為一個(gè)人向上的動(dòng)力和另辟蹊徑的有利條件。③失之東隅，收之桑榆。④塞翁失馬，焉知非福。（其他說(shuō)法辯證合理即可） （3分） 23、本題是多則材料作文，第一則材料是社會(huì)現(xiàn)象，帶有明顯的批判色彩；第二則材料是名言警句，是對(duì)這一現(xiàn)象的解釋說(shuō)明。兩則材料正反對(duì)比又互為補(bǔ)充說(shuō)明，可從以下角度立意： 　　角度一：什么是貴族精神。比如：真正的貴族有教養(yǎng)，視美德如生命；真正的貴族有擔(dān)當(dāng)，責(zé)任面前不退縮；真正的貴族尚自由，現(xiàn)實(shí)面前不折腰…… 　　選材指南針：從此角度立意，選材最好以正面為主，如果選反面素材可以

37、正反映襯，要注意詳略。比如：路易十六夫婦斷頭臺(tái)上不忘禮節(jié)；愛(ài)德華視察貧民窟時(shí)問(wèn)“我可以進(jìn)來(lái)嗎”；列夫托爾斯泰散盡家產(chǎn)獨(dú)自流浪；泰坦尼克號(hào)船長(zhǎng)和船一起沉沒(méi)；德國(guó)前總理勃蘭特的“驚世一跪”…… 　　角度二：聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，論述身邊有哪些被誤讀的貴族精神。比如：認(rèn)為擁有特權(quán)就是貴族；認(rèn)為占有財(cái)富就是貴族；認(rèn)為擁有榮譽(yù)就是貴族；認(rèn)為奢侈消費(fèi)就是貴族…… 　　選材指南針：從此角度立意，選材最好以反面為主，如果選正面素材可以正反映襯，要注意詳略。比如：江西省萍鄉(xiāng)市一名處長(zhǎng)醉駕撞倒一位老人，不僅沒(méi)有及時(shí)把傷者送醫(yī)，反而下車(chē)毆打傷者和制止他的路人，并叫囂“100萬(wàn)擺不平給1000萬(wàn)”，傷者最終不幸身亡；中國(guó)“官

38、二代”，只會(huì)在老百姓面前逞英雄；有些中國(guó)男人從未意識(shí)到自己是男人、是紳士，應(yīng)該關(guān)心幫助及保護(hù)女人，而是同女人搶座位、搶著上車(chē)；山西煤老板斥7000萬(wàn)嫁女，明星陣容堪比春晚…… 　　角度三：怎樣成為真正的貴族。比如：提高全民素養(yǎng)，促進(jìn)社會(huì)文明；打擊特權(quán)，促進(jìn)社會(huì)公平；轉(zhuǎn)變消費(fèi)觀念，倡導(dǎo)理性消費(fèi)…… 　　選材指南針：從此角度立意，應(yīng)側(cè)重于選取帶有使人成為真正貴族的方法或具體措施為內(nèi)容的素材，比如：習(xí)近平總書(shū)記提出的“美麗中國(guó)”旨在提高全民素養(yǎng)；2021年廣東省官員財(cái)產(chǎn)申報(bào)制的實(shí)施旨在打擊腐??；教育改革、醫(yī)療衛(wèi)生改革旨在關(guān)注民生，讓百姓活得幸?！? 汪沨，字魏美，是錢(qián)塘人。少年時(shí)失去父親，家里

39、貧困，努力學(xué)習(xí)，性情孤傲，很難跟人合得來(lái)，人們稱他為汪冷?？贾谐绲澕好赅l(xiāng)試的舉人，跟同縣陸培齊名。 甲申事件（李自成攻陷北京）后，陸培自縊而死，汪沨寫(xiě)文章祭奠他，竟痛哭到幾乎氣絕，于是放棄科舉考試。他的親族想強(qiáng)求他參加禮部的考試，拿出千兩銀子看望他的妻子，讓她促請(qǐng)汪沨起行，汪沨妻子說(shuō)：“我的丈夫不能被勸服，我也看不起這些銀子?！保ㄍ魶h）曾經(jīng)獨(dú)自一人提著藥包在山谷中來(lái)往，吃住沒(méi)有固定的地方。汪沨原來(lái)在城里居住，母親年老，想經(jīng)常見(jiàn)到汪沨，他的哥哥汪澄、弟弟汪沄也放棄了生員的身份，遷徙到城外侍侯母親。汪沨時(shí)常來(lái)向母親問(wèn)安，可是汪沨能自己來(lái)，家里的人想要找到他的蹤跡，卻不能找到。 隨后因?yàn)閼?zhàn)亂，

40、把母親轉(zhuǎn)入天臺(tái)山侍侯。海上戰(zhàn)事又起，山里到處是盜賊，又返回錢(qián)塘。在這時(shí)，湖上有三個(gè)孝廉，都是高潔之士，汪沨就是其中之一，當(dāng)權(quán)的人都很敬重他們。監(jiān)司盧高尤其禮賢下士，有一天，盧高在僧舍里遇到汪沨，問(wèn)：“汪孝廉在哪里？”汪沨回答說(shuō)：“剛才在這里，現(xiàn)在已經(jīng)離開(kāi)了?！北R高很失望，不知道回答的人就是汪沨啊。盧高曾經(jīng)在湖上劃船裝著酒，邀約三個(gè)高士用世外的禮節(jié)相見(jiàn)，只有汪沨沒(méi)到。不久，知道他在孤山，乘船去拜訪他，汪沨推倒土墻逃走了。汪沨不進(jìn)入城市，有的官員用自己的俸金給他祝壽，他不能推卻，挖坑埋掉它。家鄉(xiāng)的顯貴的人請(qǐng)他寫(xiě)墓志銘，送給他百兩銀子，他拒絕不接受。遷徙到孤山居住，除了筐床和布被之外，只有幾卷殘破的書(shū)籍，鎖上門(mén)出去，有時(shí)返回有時(shí)不回，沒(méi)有人知道他的蹤跡。遇到好友，喝一斗酒也不醉。 魏禧從江西來(lái)拜訪他，推辭不見(jiàn)。魏禧留下信說(shuō)：“我是寧都的魏禧，想和先生握手痛哭一場(chǎng)啊!”汪沨察看書(shū)信后非常吃驚，初次見(jiàn)面就好像一生的老朋友。臨分別時(shí)，相互拉著手流淚。汪沨曾經(jīng)跟從愚菴和尚探究出世的方法，魏禧說(shuō)：“您待愚菴這么恭敬，難道有做他弟子的想法嗎？”汪沨說(shuō)：“我很敬重愚菴，可是現(xiàn)在的有志之士，大多被佛教拉攏過(guò)去，這是我感到不值得（加入佛教）的原因。” 康熙四年秋天，汪沨終老在寶石山僧舍，終年四十八歲。 精品 Word 可修改 歡迎下載