昆曲《游園驚夢(mèng)》賞析

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1、 昆曲《游園驚夢(mèng)》賞析 一、昆曲 有關(guān)昆曲的最早記載，大概要算 《徑林續(xù)記》 中的敘述： 朱元璋有一次問昆山耆舊周壽 宜，說：“聞昆山腔甚嘉，爾亦能謳否？”可知昆山腔在明初已為朱元璋所知，元末明初至 今昆曲已流傳有六百年歷史。 昆山緊鄰蘇州， 南宋以來這一地區(qū)就以福庶名滿全國(guó)。 蘇州 自古以來就是個(gè)人文薈萃、 名勝古跡多存的繁華所在。 多少才子佳人、 名人軼事出現(xiàn)在這個(gè) 昌盛、 富貴的風(fēng)流之地。 明朝蘇州一帶戲曲的勃興與當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)和商業(yè)活動(dòng)有關(guān)， 經(jīng)濟(jì)和 文化的繁榮， 給戲曲藝術(shù)的發(fā)展提供了必要的條件。 作為民間聲腔的昆山腔

2、， 是一種群眾性 的集體創(chuàng)作， 流傳于吳中一帶。 后來漸漸得到一些社會(huì)上的著名歌唱家的重視。 這些歌唱家 們聲腔豐富，講究唱法，善于吸收和改革。海鹽腔、昆山腔、余姚腔、弋陽腔是當(dāng)時(shí)的“四 大聲腔”。在眾多曲家之中，最后能存菁去蕪地集大成，并且把歌唱技法提升到理論的高度 民主而加以分析的， 就是被后世尊為 “曲圣” 的魏良輔。 魏良輔雖不能說是昆腔的創(chuàng)始人，但他苦心鉆研， 改良南曲，因而提高了昆腔藝術(shù)， 建立了獨(dú)特的歌唱體系， 這個(gè)功勞是大大的。 比魏良輔稍晚，而與他齊名的梁伯龍，是創(chuàng)作第一部用昆腔演唱傳奇劇本《浣紗記》的作者，從此，昆腔由清曲進(jìn)入到劇曲。 《浣紗記

3、》無疑是昆曲史上的一座里程碑。 在這其間， 足以傳世的傳奇作品不少，最為膾炙人口的當(dāng)屬湯顯祖的“臨川四夢(mèng)” 或稱“玉茗堂四夢(mèng)” 。而《牡丹亭》更是湯顯祖的抗鼎之作，數(shù)百年來一直被尊奉為傳奇的圭臬。 二、湯顯祖與《牡丹亭》 湯顯祖：字義仍，號(hào)若士，江西撫州俯人。我國(guó)最偉大的戲曲家之一。生于明世宗嘉靖 二十九年， 即公元一五五零年舊歷八月十四日。 玉茗是指極品白色的山茶花， 而湯顯祖酷愛白山茶。他的堂前就有一株山茶亭亭玉立，所以就叫“玉茗堂” 。 “玉茗堂開春翠屏，新 詞傳唱《牡丹亭》 。傷心拍遍無人會(huì)，自掐檀痕教小伶。 ”是當(dāng)年湯顯祖寫成《牡丹亭》后的

4、 心情寫照。他的“玉茗堂四夢(mèng)” ：《牡丹亭》、《紫釵記》、《邯鄲夢(mèng)》、《南柯記》，各自貫穿的 思想精髓分別是：情、俠、仙、佛。 當(dāng)日《牡丹亭》一出，就“家傳戶誦，幾令《西廂》 減價(jià)”。這個(gè)被金圣嘆贊為“第六才子書”的《西廂記》可以說是元?jiǎng)〉娘L(fēng)月班首。而《牡 丹亭》的評(píng)價(jià)甚至凌駕于《西廂記》之上！ 那么，究竟為什么《牡丹亭》會(huì)引起如此大的 反響呢？這與它的時(shí)代背景有關(guān)。 明朝的思想和道德體系保守而拘謹(jǐn)， 長(zhǎng)于紀(jì)律而短于創(chuàng) 造，恪守規(guī)范，尊崇法理。而湯顯祖卻說“某與吾師終日共講學(xué)，而人不解也。師講性，某 講情?！薄拔岵荒芘c無情之人作有情語也。

5、 ”他一生為情所使，通觀他的思想脈絡(luò)確實(shí)與“情” 字相始終，這當(dāng)然與社會(huì)理法格格不入。 《牡丹亭》就是以“情”演繹全局的作品，而杜麗 娘則是他達(dá)成理想的托體。湯顯祖的“情” ，涵蓋廣泛，并不只是指情感或男女之情。它是 一種執(zhí)著、一片深意，一種浪漫的理想。一方面，他相信理想能夠達(dá)成，他說： “如麗娘者， 乃可謂之有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可以死，死而 不可復(fù)生者，皆非情之至也。 ”另一方面，在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中，他明了此愛情故事無法突破理法 的隘口，所以以托之以夢(mèng)的方式使之實(shí)現(xiàn)。因此，杜麗娘在全劇終

6、了說了一句： “則普天下 做鬼的有誰情似咱！ ”人間無法實(shí)現(xiàn)的理想，只好求諸鬼趣中方的圓滿。 湯顯祖曾自謂一生“四夢(mèng)” ，得意處唯在《牡丹》 。 三、《游園驚夢(mèng)》與《牡丹亭》 《牡丹亭》共有戲五十五出， 《驚夢(mèng)》是第十出。在舞臺(tái)上演出將其 ( 指《驚夢(mèng)》 ) 分成 《游園》和《驚夢(mèng)》兩折。 《游園》折中有曲牌［繞池游］ 、［步步嬌］、［醉扶歸］、［皂羅袍］、［好姐姐］、［隔尾］。 《驚夢(mèng)》 折中有曲牌 ［山坡羊］、［山桃紅］、［鮑老催］、［山桃紅］、 ［綿搭絮］。 一次演出完大約需要四十分鐘，舞臺(tái)演出通稱《游園驚夢(mèng)》 。 四、《游園

7、驚夢(mèng)》之《游園》 首先，我們來認(rèn)識(shí)一下《牡丹亭》的劇中人物： 杜麗娘－－女主角。 她除了是一個(gè)絕色女子之外， 還兼具蔡文姬的才學(xué)、 衛(wèi)茂漪端麗的書法； 有崔鶯鶯的勇氣和浪漫， 還有霍小玉的果決和明銳；更加重要的是在她的性格中，有一種獨(dú)特的“反抗”氣質(zhì)。 柳夢(mèng)梅－－男主角。是一個(gè)欲取功名的書生，他癡心、多情、風(fēng)流倜倘。半月前，他做 了個(gè)奇異的夢(mèng)， 夢(mèng)見自己到一個(gè)花園里， 在一棵梅花樹下，有一個(gè)美人告訴他，他們二人將 有姻緣之份，而他在遇到她后才會(huì)有發(fā)跡之期，因此他改名夢(mèng)梅，字春卿。 春香－－杜麗娘的丫環(huán)。是個(gè)有靈氣又善解人意的活潑可愛女孩子。

8、 杜寶－－杜麗娘的父親， 太守老爺。 他一心想將女兒培養(yǎng)成女流的典范， 要女兒待價(jià)而沽，尋一位門當(dāng)戶對(duì)的“神仙美眷” 。 杜夫人－－杜麗娘的母親。 陳最良－－杜麗娘的老師。 一個(gè)活到六十來歲從不曉得傷個(gè)什么春， 也從不曾游過什么花園的老學(xué)究。 《游園》 ［繞池游］： 杜麗娘：“夢(mèng)回鶯囀，亂煞年光遍；人立小庭院?！? 春香應(yīng)：“炷盡陳煙，拋殘繡線，恁今春關(guān)情似去年？” --- 杜麗娘被啼鶯驚醒，處處是繚亂的春光，而她卻一個(gè)人寂寞地在深閨內(nèi)院。  燒完 了沉水香，針線女紅也做得差不多了，一

9、年一年地過去，今年難道又跟去年一樣嗎？ 杜麗娘令春香命人清掃花園小路，取來放于梳妝鏡邊的衣服準(zhǔn)備游園。 接下來就是膾炙人口 的 [ 皂羅袍 ]: “原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井殘?jiān)?。良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院？” --- 本來春天這園子里開滿了五彩繽紛的花朵，可到現(xiàn)在只剩下這頹落的斷井和殘破的 墻壁。 良辰美景要靠天意的安排， 又有幾家真的能夠賞心樂事呢？ 丫環(huán)、 小姐在園子里大開眼界，她們合唱道： “朝飛暮卷，云霞翠軒；雨絲風(fēng)片，煙波畫船——錦屏人忒看的這韶 光賤！” --- 那雕梁畫棟， 朝看，好象云飛南浦； 暮觀，則如要盡收西山云雨。 那雨絲風(fēng)片、煙

10、波畫船如此美麗。可是，平常深閨里的女眷們卻把春光看得平凡而不知珍惜。 ［好姐姐］：“遍青山啼紅了杜鵑，荼蘼外煙絲醉軟。春香啊！牡丹雖好，他春歸怎占的先！” --- 漫山遍野開滿了血紅的杜鵑花，荼蘼花盛開，藤絲如煙繚繞；不過，荼蘼一開，花事便了。春香啊！那姚黃魏紫的牡丹，雖說是百花之王，可也凋謝得早啊。 春香：“看！這里有成對(duì)的鶯燕呀。 ” 于是主仆二人合唱： “閑凝眄，聲聲燕語明如翦，嚦嚦鶯歌溜的圓?！? --- 悠閑地看著春光， 燕子呢喃聲聲， 如初生鳥兒羽毛那么柔軟；黃鶯歌唱， 清脆婉轉(zhuǎn)。雖然這園子是如此地吸引人， 鳥兒成對(duì)， 可我杜麗娘卻是

11、影形單調(diào)。 “我們還是回去吧” ， 可春香有點(diǎn)不想這么快就回去， 說“這個(gè)園子實(shí)在是看不厭啊” ?！斑€提她做什么” 杜麗娘傷 感地回閨房了。 ［隔尾］：“觀之不足由他繾，便賞遍了十二亭臺(tái)是枉然，倒不如興盡回家閑過譴。 ” --- 這園子雖然看不厭，但就任由他人去留戀吧，我就是看遍了所有的亭臺(tái)樓閣也是枉費(fèi)工夫，還不如回閨房排遣時(shí)間。 杜麗娘的春愁，并非玉茗新創(chuàng)。那是從《詩經(jīng)》以來就有的傳統(tǒng)，一如三千年前的那位憂心女子，她說： “摽有梅，其實(shí)七兮。求我庶士兮，迨其吉兮。摽有梅，其實(shí)三兮。求我 庶士兮，迨其今兮。摽有梅，頃筐墼之。求我庶士，迨其謂之

12、。 ”“嗚呼！傷彼蕙蘭花，含英揚(yáng)光輝，過時(shí)而不采，將隨秋草萎。 ” 而玉茗更翻新一籌：似這般姹紫嫣紅開遍，也盡生生付與斷井頹垣。 舞臺(tái)上的《游園》到此就是一折戲結(jié)束。接著就是舞臺(tái)上的《驚夢(mèng)》 。 《驚夢(mèng)》 ［山坡羊］：“沒亂里，春情難譴。驀地里懷人幽怨。則為俺生小嬋娟，撿名門一例一例 里神仙眷。甚良緣，把青春拋的遠(yuǎn)！俺的睡情誰見？則索因循靦腆。想幽夢(mèng)誰邊，和春光暗 流轉(zhuǎn)？遷延，這衷懷哪處言？淹煎，潑殘生，除問天！ ” －－沒來由地春愁心煩意亂，叫 人如何排譴呢！ 感春傷春叫人徒增幽怨。 我生就形嬌貌美，說什么名門佳配，有一列

13、一列的 神仙美眷由我挑， 其實(shí)不就是白白地耽誤我的青春?jiǎn)幔? 我的春困誰又知道呢？這實(shí)在叫人難 為情。 誰能和我共織春夢(mèng)、共度美好光陰呢？無非是煎熬度日、虛度年華吧！此情無計(jì)可問 天，除卻夢(mèng)中見。 杜麗娘唱至此處， 吞吐幽咽， 不能遏抑。 杜麗娘自嘆自怨， 身子困乏， 靠著桌子沉沉睡去。在夢(mèng)中，她遇見手拿柳枝的柳夢(mèng)梅。 多情的柳夢(mèng)梅看到自傷自憐的杜 麗娘，不禁憐惜地唱道： “則為你如花美眷，似水流年事答兒閑尋遍。在幽閨自憐。 ”“小姐， 和你那答兒講話去。 ” －－你美貌如花似玉，正是我到處尋找的意中人， 卻在深閨里自怨自艾。小姐，我們那 邊說說話去吧

14、。 杜麗娘含羞不跟他走，柳夢(mèng)梅拉著她的衣裳唱道： “轉(zhuǎn)過這芍藥欄前，緊靠 著湖山石邊。和你把領(lǐng)扣松，衣帶寬，袖梢兒揾著芽?jī)荷灰?，則待你忍耐溫存一晌眠。 ” －－轉(zhuǎn)過芍藥欄桿， 靠在湖山石邊。 我把你的衣領(lǐng)松開， 衣服解開，要和你好好地溫存 一會(huì)兒呢！ 二人合唱：“是那處曾相見，相看儼然，早難道這好處相逢無一言？” －－我們好象似曾相識(shí)， 為何這么面熟？難道我們就這樣， 相逢了連一句體己話都不說 嗎？ 柳夢(mèng)梅抱著杜麗娘下場(chǎng)，這里也就是《驚夢(mèng)》的高潮戲了。 舞臺(tái)上， 此時(shí)眾花神上場(chǎng)， 以合唱和群舞的形式， 帶過杜、 柳二人的幽會(huì)。 曲牌為：［畫 眉

15、序］、［滴溜子］、［五般宜］。［畫眉序］：“好景艷陽天，萬紫千紅盡開遍。滿雕欄寶砌，云 蔟霞鮮。督春工珍護(hù)芳菲，免被那曉風(fēng)吹顫，使佳人才子少系念，夢(mèng)兒中也十分歡忭。 ” 滴溜子］：暗示杜、柳二人的歡會(huì)。 “湖山畔，湖山畔，云蒸霞煥。雕欄外，雕欄外，紅 翻翠駢。惹下蜂愁蝶戀，三生錦繡般非因夢(mèng)幻。一陣香風(fēng)，送到林園。及時(shí)的，及時(shí)的，去 游春，莫遲慢。怕罡風(fēng)，怕罡風(fēng)，吹得了花零亂，辜負(fù)了好春光，徒喚枉然，徒喚了枉然。 ” ［五般宜］：“一邊兒燕喃喃軟又甜，一邊兒鶯嚦嚦脆又圓。一邊蝶飛舞，往來花叢間。一邊 蜂兒逐趁，眼花繚亂。一邊紅桃呈艷，一邊綠柳成線。似這等萬紫千紅齊裝點(diǎn)，大地

16、上景物 多燦爛！” 在舞臺(tái)表演中是以上述曲牌代替了傳奇里的［鮑老催］ 。 杜、柳二人云雨巫山之后，柳 夢(mèng)梅說：“這一霎天留人便，草籍花眠。小姐可好？則把云鬟點(diǎn)，紅松翠偏。小姐休忘了啊， 了你 相偎，慢廝 ，恨不得肉兒般 成片也，逗的個(gè)日下胭脂雨上 。 ” －－?。?一 刻天公作美，花草 床，幕天席地成全我 。小姐你 好吧！你的秀 都亂了，珠翠花簪也歪了。你可不要忘了，我 曾 地交 。 ( 把男女的 情直截了 當(dāng)?shù)?了出來。 ) 二人又合唱道：“是那 曾相 ， 相看 然。 早 道 好 相逢無一言？”－－

17、 在相逢，何止是 體己 呢？早已 是巫山云雨楚陽臺(tái)的 會(huì)了！ 《驚夢(mèng)》 一出在此已 尾聲，柳夢(mèng)梅 杜 娘 ： “姐姐，你身子乏了，回去歇息 吧，我要走了，我會(huì)再來看你。 ” 候，杜 娘醒來， 那一晌留情、 臾 原來都 是美夢(mèng)一 ，便 失落萬分： [ 尾聲］：“困春心游 倦，也不索香熏 被眠。天啊，有心情那夢(mèng)兒 去不 。 ” －－我是要排 春困才出來游園， 也累了， 卻不想就此 香熏 被里去睡 。 真希望那夢(mèng)兒 未走 。 《游園》是杜 娘“夢(mèng)回 ” ， 啼 驚醒； 《驚夢(mèng)》是“沒亂里，春情 ” 醒

18、入夢(mèng)，最后夢(mèng)醒。 《游園驚夢(mèng)》全 束。 看《召南摽有梅》 ：  天啊， ，由 摽有梅，其 七矣。求我庶士，迨其吉矣。 摽有梅，其 三矣。求我庶士，迨其今矣。 摽有梅， 筐墍之。求我庶士，迨其 之。 是青年女子要求及 足婚嫁愿望的 ，其感情何等和婉。 如果以此與《牡丹亭》中 杜 娘 情的渴求相比 ，就可看出其 的巨大差 。 吾生于宦族， 在名 。 年已及笄， 不得早成佳配， 虛度青春。 光陰如 隙耳。（淚介）可惜妾身

19、色如花， 料命如一葉乎！ 〔山坡羊〕?? 俺生小 娟， 名 一例一例里神仙眷。甚良 ？把青春拋的 。俺的睡情 ？ 索因循 腆。想幽夢(mèng) ，和春光暗流 。遷延， 衷 那 言？淹煎， 殘生除 天！ （《牡丹亭驚夢(mèng)》 ） 是多么 烈的渴望，多么深沉的痛苦！ 《摽有梅》與此相比，只不 是一種微溫的要 求 了。而 也正是理所當(dāng)然的： 既然個(gè)人在社會(huì)上只 于從屬的地位， 自我是克制的 象，個(gè)人的要求自不宜 烈，以免喧 主。 《 》的“ 而不淫” 、“哀而不 ” 、“怨而不怒”等等特點(diǎn)， 就是由此而形成。到了 祖的 代， 出 了一種比 尊重個(gè)性、肯定欲望的思潮，所以上引杜 娘的 白和唱 就有些哀而 、怨而怒，而當(dāng)她在夢(mèng)里與柳夢(mèng)梅相會(huì) ， 更顯示出了樂而淫的特色。