《魚我所欲也》優(yōu)秀課件.ppt
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富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。 (孟子) 生命誠(chéng)可貴,愛情價(jià)更高,若為自由故,二者皆可拋。 (匈牙利 裴多菲) 人生自古誰無死,留取丹心照汗青。 (文天祥) 砍頭不要緊,只要主義真。殺了夏明翰,還有后來人。 (夏明翰),讀名言,談體會(huì),生為尊嚴(yán),生為自由 生為名聲,生為正義,,在人的一生中,要作出許多各種各樣的選擇,尤其是在對(duì)待象生和死這樣重大的問題上,當(dāng)我們必須作出非此即彼的選擇的時(shí)候,這對(duì)任何人都是一個(gè)嚴(yán)肅的人生課題。 我們今天學(xué)習(xí)的《魚我所欲也》這篇課文告訴了我們應(yīng)怎樣作出選擇。,魚我所欲也,《孟子》,孟子,名軻,字子輿,戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒人。是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物,后稱為“亞圣”。 孟子生于戰(zhàn)國(guó)諸侯混戰(zhàn)最激烈的時(shí)期,他繼承和發(fā)揚(yáng)了孔子的思想,他提出“民貴君輕”、反對(duì)掠奪性戰(zhàn)爭(zhēng)等主張。 為此,他到各國(guó)去游說諸侯,反對(duì)“霸道”,提倡以“仁”“義”為中心的“仁政”、“王道”。,作者簡(jiǎn)介,主要思想 施仁政 民貴君輕 人性本善,“性善論”的要點(diǎn): (1)“善”是人的本性。“人性之善也。猶水之就 下也。人無有不善。水無有不下?!?(2)人有四種“本心”:同情心、羞恥心、恭敬心、 是非心。仁義禮智的道德規(guī)范即由此產(chǎn)生。 惻隱之心,仁也:羞惡之心,義也, 恭敬之心,禮也;是非之心,智也。,字音 為(wèi )宮室之美為(wéi)之 所惡莫甚于死者 wù 簞 dān 羹 gēng 蹴 cù 妾 qiè 停頓及重音 如使/人之所欲/莫甚于生 使/人之所惡/莫甚于死 向/為身死而不受。今/為宮室之美/為之 是/亦不可以已乎,,,魚我所欲也,讀,自讀課文,參考注釋,理解文意,有不懂之處勾畫出來,準(zhǔn)備分析課文。,自讀課文,把握內(nèi)容,魚,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼, 舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也,義,亦我 所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也。,魚,是我喜愛的東西,熊掌,也是我喜愛的東西,(如果)兩種東西不能同時(shí)得到,(那么),(我要)舍棄?mèng)~而選取熊掌.生命是我所喜愛的,大義也是我所喜愛的,如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)都具有的話,那么我就只好犧牲生命而選取大義了。,動(dòng)詞,同時(shí)得到或占有. “兼”是副詞狀語置后.,能愿動(dòng)詞,喜愛,生命,大義,舍棄,譯文:,文章開頭寫“魚”和“熊掌”有什么作用?,魚和熊掌兩樣?xùn)|西的價(jià)值不同,魚低賤而熊掌珍貴。二者不能同時(shí)得到,必然舍棄?mèng)~而選取熊掌;同理,生命和正義的價(jià)值也不同.正義要比生命重要得多,二者不能同時(shí)得到的情況下,必須舍棄生命選取正義。這里運(yùn)用了比喻論證,提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn)。,探究,生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也。死亦 我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不避也。,動(dòng)詞,超過、 勝過,讀wéi, 動(dòng)詞, 做,干,茍且偷生,讀Wù,動(dòng)詞,厭惡。 與“欲”相反,名詞,禍患,災(zāi)難,生命是我所喜愛的,但我所喜愛的還有勝過生命的東西,所以我不做茍且偷生的事; 死亡是我所厭惡的,但我所厭惡的還有超過死亡的事,所以有災(zāi)禍我不躲避。,譯文:,比,“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情?,這里的“所欲”應(yīng)指正義的事業(yè)。如為人民大眾作有利之事,為國(guó)家建設(shè)做事,為了別人安危挺身而出等。,“所惡有甚于死者”“所惡”可以指哪些事情?,這里的“所惡”應(yīng)指不正義的事情。不合法不道德的事情,如叛變國(guó)家,貪污受賄,濫用職權(quán),殺人放火等危害國(guó)家危害人民的事。,探究,如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也。 使人之所惡莫甚于死者,則凡可以避患者何不為也?,如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的,那么凡是能夠用來求得生存的手段,有什么不可以采用呢?如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的,那么凡是能夠用來逃避災(zāi)禍的的手段,有什么不可以做呢?,假如,假使,那么,有什么不可用呢,動(dòng)詞,做,干,譯文:,沒有,可以用來,由是則生而有不用也;由是則可以辟患而有不為也。 是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者 。,由于這個(gè)原因,有可以獲得生存的手段而不使用的人。由于這個(gè)原因,有可以 避免禍患的手段而不采用的人。因此,人們所追求的有比生命更重要的,所厭惡的有比死亡更厲害的。,由于這個(gè)原因(用了生存/避禍的手段),因此,由此可見。,譯文:,卻,但是,非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。,不只是賢德的人有這種思想( 天性:舍生取義),人人都有這種思想(孟子認(rèn)為人生下來本性是善良的),只是有道德的人能永遠(yuǎn)不失去它罷了。,不僅僅,這種思想,不喪失。,譯文:,“非獨(dú)賢者有是心”中“是心”指什么?,指惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等這些善心。,為什么說“非獨(dú)賢者有是心,人皆有之,賢者能勿喪耳”?,孟子主張人性是善的?!叭酥酰员旧啤?。但是只有有道德的人才能保持高尚的操守而不喪失善心(天性、天良)。,探究,(用原文中的語句來回答:所欲者有甚于生者,所惡者有甚于死者 ),分析第一部分,舍魚而取熊掌,比喻論證,舍生而取義,正面論證,反面論證,不為茍得,“甚于生者” “義”;,,“甚于死者” “不義”,,凡可以得生者何不用也?,凡可以避患者何不為也?,所欲莫甚于生,所惡莫甚于死,論點(diǎn),患有所不避,論證,非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之.,人人都有向善之心,,,(“性善論”),,,一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。呼爾 而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。,一碗飯,一碗湯,吃了就能活下去,不吃就會(huì)餓死??墒禽p蔑地、呵叱著給別人吃,過路的饑民也不肯接受;用腳踢著(或踩過)給別人吃,乞丐也不愿意接受。,吆喝。爾,助詞。,給,饑餓的過路人,因輕視而不肯接受,用腳踐踏著。,譯文:,萬鐘則不辨禮義而受之,萬鐘于我何加焉!為宮室之 美,妻妾之奉,所識(shí)窮乏者得我歟?,(可是有的人)見了“萬鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了。這樣,優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么好處呢?是為了住宅的華麗、大小老婆的侍奉和熟識(shí)的窮人感激我嗎? (注:“于我何加焉”即“何加于我焉”。),高位厚祿,有什么好處,通“德”,感激,譯文:,侍奉,向?yàn)樯硭蓝皇?,今為宮室之美為之; 向?yàn)樯硭蓝?受,今為妻妾之奉為之; 向?yàn)樯硭蓝皇?,今為所識(shí)窮 乏者得我而為之:是亦不可以已乎?此之謂失其本心。,先前我寧肯死也不愿接受,現(xiàn)在為了住宅的華麗卻接受了;先前我寧肯死也不愿接受,現(xiàn)在為了大小老婆的侍奉卻接受了;先前我寧肯死也不愿接受,現(xiàn)在(為了熟識(shí)的窮人感激自己卻接受了。 這種做法不也可以讓它停止了嗎?這就叫做喪失了人所固有的羞惡廉恥之心。,從前。,為了,介詞 wèi,做,動(dòng)詞 wéi,停止,放棄,天性,譯文:,這種做法,文中說得了“萬鐘”是為了什么?,為了“宮室之美”,為了“妻妾之奉”,為了“所識(shí)窮乏者得我”。,作者認(rèn)為這種作法如何?,作者認(rèn)為“此之謂失其本心”應(yīng)當(dāng)“可以止”。,作者列舉了兩種不同的人生觀,贊揚(yáng)了什么樣的人,斥責(zé)了什么樣的人?,贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人, 斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。,探究,義存于心,舉 例 論 證,見利忘義,(正),(反),,對(duì) 比 論 證,嗟來之食,,,1、行道之人 2、乞人,,萬鐘之祿,,1、宮室之美 2、妻妾之奉 3、所識(shí)窮乏 者得我,,,弗受,不屑,受之,排比,課文結(jié)構(gòu),第一部分 提出“舍生取義”的中心論點(diǎn),并說明“義”的美德就是人所固有的, “義” 重于生命。,第二部分 舉例進(jìn)一步論證“義” 重于生命,不能“見利忘義” ,否則就是失掉了人所固有的“羞惡之心”。,理清論證思路,把握說理方法,1.本文的論點(diǎn)是什么?怎樣提出來的? 為什么不直接提出來?,論點(diǎn)是:“生,亦我所欲也,義,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也?!?這個(gè)論點(diǎn)是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的。先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn), 這是因?yàn)椤棒~”與“熊掌”是人人皆知的美味,而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得,取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼,由淺入深,引出“生”與“義”的論題來,自然,明曉。,2.論點(diǎn)提出以后,文章是如何論述的,文章用了哪些論證方法來論證的?,舍生取義( ),,,,正面,,所欲甚于生,所惡甚于死,反面,,所欲莫甚于生,所惡莫甚于死,,人皆有 賢者能勿喪,,正面,嗟來之食,,,行道之人,乞人,反面,,萬鐘之祿,,宮室之美,妻妾之奉,所識(shí)窮乏者得我,,本 心,,,對(duì) 比,論 證,,,論 證,對(duì) 比,魚 熊掌,,,道 理 論 證,舉 例 論 證,論點(diǎn),,比喻論證,,是一篇論述道德標(biāo)準(zhǔn)和政治節(jié)操的說理散文。作者以嚴(yán)肅的態(tài)度,莊重的言語,闡述生死與“義”的關(guān)系,指出“義”的價(jià)值高于生命。 一個(gè)正直的人,有道德修養(yǎng)的人,應(yīng)當(dāng)為義而生,為義而死,在必要時(shí)要“舍生取義”,而不能“見利忘義”。 不辨禮義而貪求富貴的行為是不足取的。,總結(jié)全文,思考、討論: 在幾千年前,孟子就提出了“魚和熊掌不可得兼”的問題和應(yīng)當(dāng)“舍生取義”的觀點(diǎn),那么在我們現(xiàn)代社會(huì),面對(duì)愈來愈多的誘惑,面對(duì)人生的各種考驗(yàn),我們應(yīng)當(dāng)做出怎樣的選擇呢?,延伸、拓展,,,,,隨著時(shí)代的發(fā)展,“義”的內(nèi)涵發(fā)生了變化。 “義”是指社會(huì)公義,“利”指一己之私利, 即個(gè)人利益要服從于集體利益、國(guó)家利益以至民族利益。 “義”告誡我們不辨禮義而貪求富貴,見利忘義的行為是不可取的。,,董存瑞.MPG,物欲、生命、義三者之關(guān)系,,萬鐘誠(chéng)可貴, 生命價(jià)更高; 若為本心故, 二者皆可拋。,1、簡(jiǎn)要回答 ⑴本文的中心論點(diǎn)是什么? 舍生而取義。 ⑵本文主要贊揚(yáng)了什么?批判了什么? 贊揚(yáng)了“舍生取義”,批判了“見利忘義”。 ⑶寫出一兩個(gè)你所知道的舍生取義的歷史人物以及他的名言。 文天祥——人生自古誰無死,留取丹心照汗青。 夏明翰——砍頭不要緊,只要主義真。殺了夏明翰,還有后來人。,2、面對(duì)當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),你認(rèn)為人們所追求的“利”和本文強(qiáng)調(diào)的“義” 是否已經(jīng)過時(shí),請(qǐng)結(jié)合你所了解的知識(shí),對(duì)這一問題談幾點(diǎn)自己的認(rèn)識(shí)。,不過時(shí)。 這里的“義”指的是正義,道義,我們所追求的“利”是不違背市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的條件下,獲得的“利”,即“取之有道”下的“利”,二者是不矛盾的,所以并不過時(shí)。,⒈通假字,所識(shí)窮乏者得我與,“得”通“德”,感激。,,歸納文言詞匯,⒉一詞多義,為 為宮室之美 由是則可以避患而有不為也 得 故不為茍得也 所識(shí)窮乏者得我與 是 非獨(dú)賢者有是心 是天時(shí)不如地利也 與 所識(shí)窮乏者得我與 呼爾而與之,介詞,為了。,動(dòng)詞,做。,得到。,通“德”,感激。,此、這。,這是。,通“歟”,語氣詞。,給予。,⒊虛詞,之 呼爾而與之 為宮室之美 而 蹴爾而與之 由是則生而有不用也 舍生而取義者也 于 所欲有甚于生者 萬鐘于我何加焉,代詞,他。,助詞,的。,表承接,并且。,表轉(zhuǎn)折,卻、但。,表并列。,表比較,比。,表對(duì)象,對(duì)。,4、古今異義 1.例句:萬鐘則不辨禮義而受之 鐘 古義:一種量器 今義:計(jì)時(shí)的器具或中空的響器 2.例句:非獨(dú)賢者有是心也 是 古義:代詞,這種 今義:判斷動(dòng)詞,是 3、例句:一豆羹 古義:一種器具 今義:豆子,1.給下列加色字注音 所惡( ) 一簞食( ) 一豆羹( ) 蹴( ) 茍得( ) 不屑( ),wù,d?。?gēng,cù,gǒu,xiè,課堂練習(xí),2、解釋下列句子中加色的字詞。 ①二者不可得兼( ) ②如使人之所欲莫甚于生( ) ③此之謂失其本心( ) ④賢者能勿喪耳( ) ⑤故患有所不辟也( ) ⑥呼爾而與之( ),同時(shí)占有,假使,假如,天性、本性,喪失、丟掉,禍患、突難,助詞,,比較下列各組加點(diǎn)的詞,看看意思是否相同? 1、所識(shí)窮乏者得我與 蹴爾而與之,乞人不屑也 2、呼爾而與之,行道之人弗受 由是則生而有不用也 3、所欲有甚于生者 萬鐘于我何加焉 4、非獨(dú)賢者有是心也 是亦不可以已乎,(通“歟”,語氣詞,表示反問。),(給),(表示修飾,連接修飾語和中心語。 ),(但是,表轉(zhuǎn)折),(比,介詞。表示比較。,(對(duì),介詞。引出動(dòng)作的對(duì)象。),(指示代詞。這個(gè),這樣),(這樣看來,由此看來。),2.非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。 3.萬鐘于我何加焉! 4.此之謂失其本心。,這就叫做失去了本來的良心(也就是忘了本),優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么好處呢,1.是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。,由此可見,人們所想要的東西有比生命更重要的,人們所厭惡的東西,有比死更厲害的.,不只是有道德的人有這心,人人都有這顆心 ,只是有道德的人能永遠(yuǎn)不失去它罷了,練習(xí):翻譯下列句子。,問答題 1、課文中哪句話可以概括全篇的大意?,,2、文中兩次提到“心”,在第一節(jié)中說:“非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳!”在文章最后又說:“此之謂失其本心。”句中“是心”、“本心”各指什么?請(qǐng)依據(jù)原文回答。,“本心”就是能夠做到“舍生取義”的心,“是心”就是“這樣的思想。其義與“本心”相同。 人有四種“本心”:同情心、羞恥心、恭敬心、是非心。,,生,亦我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也。,孟子的名言,1、富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。 2、老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。 3、生于憂患,死于安樂。 4、得道多助,失道寡助。 5、天降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚。,- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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