函授 教育理論

《函授 教育理論》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《函授 教育理論（4頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、教育理論 一、選擇 1. 1903年，在美國(guó)出版第一本《教育心理學(xué)》的心理學(xué)家是(1.1) A．桑代克 B．斯金納 C．華生 D．布魯納 [A] 2. 20世紀(jì)60年代初期，在美國(guó)發(fā)起課程改革運(yùn)動(dòng)的著名心理學(xué)家是(1.2) A．桑代克 B．斯金納 C．華生 D．布魯納 [D] 3. 已有研究表明，兒童口頭語(yǔ)言發(fā)展的關(guān)鍵期一般在 (2.1) A．2歲 B．4歲 C．5歲以前 D．1—3歲 [ A] 4. 兒童形狀知覺(jué)形成的關(guān)鍵期在(2.2) A．2-3歲 B．4歲 C．5歲以前 D．1—3歲 [B ] 5. 人格是指決定個(gè)體的外顯行為和內(nèi)隱行為并使其與他人的行為有穩(wěn)定

2、區(qū)別的 A．行為系統(tǒng) B．意識(shí)特點(diǎn) C．綜合心理特征 D．品德與修養(yǎng) [ C] 6. 自我意識(shí)是個(gè)體對(duì)自己以及自己與周?chē)挛镪P(guān)系的(2.4) A．控制 B．基本看法 C．改造 D．意識(shí) [ D] 7. 廣義的學(xué)習(xí)指人和動(dòng)物在生活過(guò)程中，（憑借經(jīng)驗(yàn)）而產(chǎn)生的行為或行為潛能的相對(duì)(3.1) A．地升華 B．發(fā)揮 C．表現(xiàn) D．持久的變化 [ D] 8. 桑代克認(rèn)為動(dòng)物的學(xué)習(xí)是由于在反復(fù)的嘗試—錯(cuò)誤過(guò)程中，形成了穩(wěn)定的 A．能力 B．技能 C．興趣 D．刺激—反應(yīng)聯(lián)結(jié) [D ] 9. 提出經(jīng)典條件反射作用理論的巴甫洛夫是 A．蘇聯(lián)心理學(xué)家 B．美國(guó)心理學(xué)家 C．俄國(guó)生理學(xué)

3、家和心理學(xué)家 D．英國(guó)醫(yī)生 [C ] 10. 先行組織者教學(xué)技術(shù)的提出者是美國(guó)著名心理學(xué)家 A．斯金納 B．布魯納 C．奧蘇伯爾 D．桑代克 [C ] 11. 根據(jù)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的社會(huì)意義，可以把學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)分為 (4.1) A．社會(huì)動(dòng)機(jī)與個(gè)人動(dòng)機(jī) B．工作動(dòng)機(jī)與提高動(dòng)機(jī) C．高尚動(dòng)機(jī)與低級(jí)動(dòng)機(jī) D．交往動(dòng)機(jī)與榮譽(yù)動(dòng)機(jī) [ C] 12. 對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容或?qū)W習(xí)結(jié)果感興趣而形成的動(dòng)機(jī)，可稱(chēng)為 A．近景的直接動(dòng)性機(jī) B．興趣性動(dòng)機(jī) C．情趣動(dòng)機(jī) D．直接性動(dòng)機(jī) [ A] 13. 由于對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)的社會(huì)意義或個(gè)人前途等原因引發(fā)的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)稱(chēng)作 A．遠(yuǎn)景的間接性動(dòng)機(jī) B．社會(huì)性動(dòng)機(jī) C．間接性動(dòng)機(jī)

4、 D．志向性動(dòng)機(jī) [A ] 14. 由于個(gè)體的內(nèi)在的需要引起的動(dòng)機(jī)稱(chēng)作 A．外部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī) B．需要學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī) C．內(nèi)部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī) D．隱蔽性學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī) [C] 15. 由于外部誘因引起的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)稱(chēng)作 A．外部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī) B．誘因性學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī) C．強(qiáng)化性動(dòng)機(jī) D．激勵(lì)性學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)[ A] 16. 學(xué)習(xí)遷移也稱(chēng)訓(xùn)練遷移，是指一種學(xué)習(xí)對(duì)(5.1) A．另一種學(xué)習(xí)的影響 B．對(duì)活動(dòng)的影響 C．對(duì)記憶的促進(jìn) D．對(duì)智力的影響[ A] 17. 下面的四個(gè)成語(yǔ)或俗語(yǔ)中有一句說(shuō)的就是典型的對(duì)遷移現(xiàn)象。 A．舉一反三 B．聰明過(guò)人 C．思維敏捷 D．物以類(lèi)聚[ A] 18. 下面所列舉的遷移種類(lèi)領(lǐng)

5、域中，有一種是錯(cuò)誤的。 A．態(tài)度學(xué)習(xí)遷移 B．情感遷移 C．知識(shí)與技能遷移 D．氣質(zhì)遷移[ D] 19. 下述所列的遷移說(shuō)中有一種被認(rèn)為是缺乏科學(xué)根據(jù)的： A．形式訓(xùn)練遷移說(shuō) B．同化學(xué)習(xí)遷移說(shuō) C．經(jīng)驗(yàn)類(lèi)化遷移說(shuō) D．認(rèn)知結(jié)構(gòu)遷移說(shuō) [ A] 20. 知識(shí)是個(gè)體通過(guò)與環(huán)境相互作用后獲得的 (6.1) A．感受與體驗(yàn) B．前人經(jīng)驗(yàn) C．記憶的內(nèi)容 D．信息及其組織 [ D] 21. 由于反映活動(dòng)的形式不同，知識(shí)可以分為陳述性知識(shí)與 A．程序性知識(shí) B．實(shí)用的知識(shí) C．直觀的知識(shí) D．可應(yīng)用的知識(shí)[ A] 22. 在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，知識(shí)直觀的方式主要有實(shí)物直觀、模象直觀和

6、 A．言語(yǔ)直觀 B．形象直觀 C．感知直觀 D．表象直觀 [ A] 23. 現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)把記憶系統(tǒng)分為瞬時(shí)記憶、短時(shí)記憶和 A．長(zhǎng)時(shí)記憶 B．內(nèi)隱記憶 C．操作記憶 D．形式記憶 [ A] 24. 短時(shí)記憶的容量 A．較大 B．沒(méi)有限制 C．非常之小 D．為7土2個(gè)組塊 二、填空題 1、制度化教育階段開(kāi)始于：近代。 2、各國(guó)的學(xué)校教育系統(tǒng)基本形成于：19世紀(jì)末。 3、現(xiàn)在世界上大多數(shù)國(guó)家的義務(wù)教育年限在：9年或9年以上。 4、“不憤不啟，不悱不發(fā)”啟發(fā)教學(xué)法的最早倡導(dǎo)者是：孔子。 5、“建國(guó)君民，教學(xué)為先”提示了教育的重要性和：教育與政治的關(guān)系。 6、建國(guó)初期

7、，對(duì)我國(guó)教育理論體系影響較大的蘇聯(lián)教育家是：凱洛夫。 7、狹義的教育主要是指：學(xué)校教育。 8、古代中國(guó)學(xué)校教育的主要內(nèi)容是六藝，它包括：禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)。 9、在古代印度，能夠享受最好教育的是當(dāng)時(shí)的最高種姓：婆羅門(mén)。 10、制度化教育或正規(guī)教育形成的主要標(biāo)志是形成近代的：學(xué)校教育系統(tǒng)。 11、中國(guó)的科舉制度開(kāi)始于：隋唐時(shí)期。 12、戰(zhàn)國(guó)后期，我國(guó)出現(xiàn)的具有世界影響的教育文獻(xiàn)是：《學(xué)記》。 13、在古希臘，最早提出發(fā)現(xiàn)法的大教育家是：蘇格拉底。 14、古希臘著名思想家柏拉圖的教育代表作是：《理想國(guó)》。 15、在人類(lèi)教育史上首次提出“教育遵循自然”學(xué)說(shuō)的教育思想家是古希臘的

8、：亞里士多德。 16、教育學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科萌芽于：夸美紐斯的《大教育學(xué)論》。 17、強(qiáng)調(diào)教育學(xué)的心理學(xué)和倫理學(xué)基礎(chǔ)，奠定了科學(xué)教育學(xué)基礎(chǔ)的教育家是：赫爾巴特。 18、資產(chǎn)階級(jí)傳統(tǒng)教育學(xué)的代表人物是：赫爾巴特。 19、20世紀(jì)初實(shí)用主義教育學(xué)的代表人物和作品是：杜威《民本主義與教育》。 20、主張教師應(yīng)以學(xué)生的發(fā)展為目的，以?xún)和行闹髁x著稱(chēng)的美國(guó)教育家是：杜威。 三、簡(jiǎn)答 1、 布魯納的教學(xué)觀（3.1） 1、教學(xué)的目的在于理解學(xué)科的基本結(jié)構(gòu) 2、掌握學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的原則： ⑴動(dòng)機(jī)原則。即學(xué)生有內(nèi)在的學(xué)習(xí)愿望。 ⑵結(jié)構(gòu)原則。任何知識(shí)結(jié)構(gòu)都可以用動(dòng)作、圖像和符號(hào)三種表

9、象形式來(lái)呈現(xiàn)。 ⑶程序原則。引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)一系列有條不紊的陳述一個(gè)問(wèn)題或知識(shí)結(jié)構(gòu)，以提高他們對(duì)所學(xué)知識(shí)的掌握、轉(zhuǎn)化或 遷移。 ⑷強(qiáng)化原則。教學(xué)規(guī)定適合的強(qiáng)化時(shí)間和步調(diào)是學(xué)習(xí)成功的重要一環(huán)。 2、 結(jié)合教學(xué)實(shí)際闡述建構(gòu)主義的知識(shí)觀 1、建構(gòu)主義者一般強(qiáng)調(diào)，知識(shí)并不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確表征，它只是一種解釋、一種假設(shè)，它并不是問(wèn)題的最終答 案。相反，它會(huì)隨著人類(lèi)的進(jìn)步而不斷地被“革命”掉，并隨之出現(xiàn)新的假設(shè)。 2、知識(shí)并不能精確概括世界的法則，在具體問(wèn)題中，我們并不是拿來(lái)知識(shí)便用，一用便靈。而是需要針對(duì)具體問(wèn) 題情境進(jìn)行再創(chuàng)造。 3、建構(gòu)主義者認(rèn)為，知識(shí)不可能以實(shí)體的形式存在于

10、具體個(gè)體之外，盡管我們通過(guò)語(yǔ)言符號(hào)賦予了知識(shí)一定的外 在形式，甚至這些命題還得到了普遍認(rèn)可，但這并不意味著學(xué)習(xí)者會(huì)對(duì)這些命題有同樣的理解。因而這些理解 只能由個(gè)體基于自己的經(jīng)驗(yàn)背景而建構(gòu)起來(lái)，它取決于特定情境下的學(xué)習(xí)歷程。 3、 先行組織者技術(shù)及其應(yīng)用 1、先行組織者技術(shù)的目的。 奧蘇伯爾認(rèn)為，如果接受學(xué)習(xí)是意義學(xué)習(xí)的話(huà)，也同樣可以發(fā)展智力。而意義學(xué)習(xí)的產(chǎn)生依賴(lài)于學(xué)生對(duì)大腦中 原來(lái)有某種特定的知識(shí)的同化作用。如果學(xué)生大腦中沒(méi)有這個(gè)知識(shí)，那么，就提前輸入一個(gè)知識(shí)。這個(gè)為了促 進(jìn)意義學(xué)習(xí)而提前輸入的知識(shí)，便是“先行組織者”；這種教學(xué)方法就稱(chēng)先行組織者技術(shù)或策略。 2、

11、先行組織者教學(xué)程序。 在呈現(xiàn)正式教學(xué)內(nèi)容之前，利用三、五分鐘時(shí)間，提前輸入一個(gè)引導(dǎo)性的知識(shí)點(diǎn)，以同化后來(lái)學(xué)習(xí)的新的知 識(shí)。 3、設(shè)計(jì)先行組織者知識(shí)的要求。 作為先行組織者的知識(shí)，一是抽象性、概括性較強(qiáng)的上位性知識(shí)或與新學(xué)習(xí)知識(shí)具有某種相似性的知識(shí)。 4、 學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的種類(lèi) (4.1) 1、高尚的動(dòng)機(jī)與低級(jí)的動(dòng)機(jī) 2、近景的直接性動(dòng)機(jī)和遠(yuǎn)景的間接性動(dòng)機(jī) 3、內(nèi)部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和外部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī) 四、論述 1. 結(jié)合教學(xué)實(shí)際論述建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀(3.1) 1、建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)不是知識(shí)由教師向?qū)W生的傳遞，而是學(xué)生自己建構(gòu)自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)的過(guò)程，學(xué)生不是被動(dòng)的　 　信息的吸收

12、者，而是信息的主動(dòng)建構(gòu)者，這種建構(gòu)不可能由其他人代替。 　　2、知識(shí)或意義也不是簡(jiǎn)單地由外部信息決定的，外部信息本身沒(méi)有意義。意義是學(xué)習(xí)者通過(guò)新舊知識(shí)經(jīng)驗(yàn)間的反復(fù)　 　　　　的、雙向的相互作用過(guò)程而建構(gòu)成的。其中： 　　?、琶總€(gè)學(xué)習(xí)者都在以自己的原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)為基礎(chǔ)，對(duì)新的信息進(jìn)行編碼，建構(gòu)自己的理解，而且原有知識(shí)又因　 　　　　為新經(jīng)驗(yàn)的進(jìn)入而發(fā)生調(diào)整和改變。 　　?、茖W(xué)習(xí)不是簡(jiǎn)單地知識(shí)積累，它同時(shí)包含由于新、舊知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的沖突而引發(fā)的觀念的轉(zhuǎn)變和結(jié)構(gòu)的重組 2. 結(jié)合教學(xué)實(shí)際論述建構(gòu)主義的學(xué)生觀 1、建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)，學(xué)生并不空著腦袋走進(jìn)教室的。在日常生活中，在以往的學(xué)習(xí)中，他們

13、已經(jīng)形成了豐富的經(jīng)驗(yàn)和 看法。 2、這種在沒(méi)有現(xiàn)成知識(shí)經(jīng)驗(yàn)前提下的解釋?zhuān)⒉皇嵌际呛聛y想，而是從他們的經(jīng)驗(yàn)背景出發(fā)而推出合乎邏輯的假 設(shè)。 所以，教學(xué)不能無(wú)視學(xué)生的這些經(jīng)驗(yàn)，另起爐灶，從外部真正地裝進(jìn)新知識(shí)，而是要把兒童現(xiàn)有的知識(shí)作為 學(xué)習(xí)新的知識(shí)的生長(zhǎng)點(diǎn)，引導(dǎo)兒童從已有知識(shí)中“生長(zhǎng)”出新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。 3、教學(xué)不是知識(shí)傳遞，而是知識(shí)的處理和轉(zhuǎn)換。 教師應(yīng)該重視學(xué)生自己對(duì)各種現(xiàn)象的理解，傾聽(tīng)他們的看法，洞察他們的這些想法的由來(lái)，以此為根據(jù)，引導(dǎo)學(xué) 生豐富或調(diào)整自己的理解。需要與學(xué)生共同就某些問(wèn)題進(jìn)行探索，并在此過(guò)程中相互交流和質(zhì)疑，了解彼此的想 法，彼此作出某些調(diào)整。 4、由于經(jīng)驗(yàn)背景的差異，學(xué)生對(duì)問(wèn)題的理解常常各異，在學(xué)生的共同體之中，這些差異本身便構(gòu)成了一種寶貴的學(xué) 習(xí)資源。 教學(xué)就是要增進(jìn)學(xué)生之間的合作，使他們看到那些與他們不同的觀點(diǎn)，從而促進(jìn)學(xué)習(xí)的進(jìn)行。