《〈論語〉十二章》教案

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1、《〈論語〉十二章》教案 篇一：《論語》十二章教學設計 10《論語》十二章 主備人：劉愛俊 授課時間： 【教學目標】 知識和能力目標： 1．學習重點文言詞語，解讀各則語錄，培養(yǎng)學生閱讀理解文言文的能力； 2．了解《論語》的有關(guān)知識，明確其在歷史上的價值。 3．學會朗讀背誦文言文，掌握學習古文的方法。 過程和方法目標： 1.通過合作探究、體驗反思學習經(jīng)典的原創(chuàng)精神。 2. 聯(lián)系自身學習經(jīng)歷，體會課文豐富精彩的內(nèi)蘊，端正學習態(tài)度，改進學習方法。 情感態(tài)度和價值觀目標： 通過學習能夠正確認識并及時調(diào)整自己的學習方法和態(tài)度；激發(fā)熱愛民族經(jīng)典文化的熱情

2、。 【教學重點】 1.通過學習重點文言詞語，理解各則語錄，培養(yǎng)學生閱讀理解文言文的能力。 2.結(jié)合本文的學習認識并調(diào)整自己的學習方法和態(tài)度；激發(fā)熱愛民族經(jīng)典文化的熱情。 【教學難點】 理解課文所蘊含的深刻哲理，并培養(yǎng)學生把所學知識、道理付之于實踐的意識。 【教學方法】 誦讀法、合作探究學習法；分類整理歸納法。 【教學準備】多媒體課件 【教學用時】三課時 【教學過程】 第一課時 【教學要點】 學習、理解并背誦前三則 【教學步驟】 一、導入 同學們，中國是一個有著五千年文明史的禮儀之邦，在它源遠流長的歷史長河中，曾出現(xiàn)過不少光耀千古

3、的文化巨人，為我們留下了極寶貴的文化遺產(chǎn)，《論語》就是其中的一部輝煌的巨著，它是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，對我國的幾千年的封建政治、思想和文化產(chǎn)生了巨大的影響。即使在今天，它依舊光芒四射，熠y熠生輝?，F(xiàn)在就讓我們懷著一種自豪的心情來研讀它的節(jié)選部分《〈論語〉十二則》。 二、作家、作品簡介 《論語》是我國古代文獻中的一部巨著，是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，對我國幾千年的封建政治、思想、文化產(chǎn)生了巨大影響。即使在今天，其精華部分依然為人們所效法?，F(xiàn)在我們就來學習它的節(jié)選部分《〈論語〉十則》。 孔子（前551—前479）春秋末期思想家、政治家、教育家，儒學學派的創(chuàng)始人。名丘，字仲尼。魯國陬邑（今

4、山東曲阜東南）人。其思想核心是“仁”，“仁”即“愛人”。他把“仁”作為行仁的規(guī)范和目的，使“仁”和“禮”相互為用。主張統(tǒng)治者對人民“道之以德，齊之以禮”，從而再現(xiàn)“禮樂征伐自天子出”的西周盛世，進而實現(xiàn)他一心向往的“大同”理想。 他不求仕，集中精力從事教育及文獻整理工作。一生培養(yǎng)弟子三千余人，身通六藝（禮、樂、射、御、書、數(shù)）者七十二人。在教學實踐中，總結(jié)出一整套教育理論，如因材施教、學思并重、舉一反三、啟發(fā)誘導等教學原則和學而不厭、誨人不倦的教學精神，及“知之為知之，不知為不知”和“不恥下問”的學習態(tài)度，為后人所稱道。 孔子一生的主要言行，經(jīng)其弟子和再傳弟子整理編成《論語》一書，成為

5、后世儒家學派的經(jīng)典。 三、初讀前三則，掃除語言障礙 人不知而不慍(yn)不亦說(yua邑)乎三省(xǐng)吾身 傳(chun)不習乎 1.教師朗讀示范。學生體會語氣、語調(diào)、停頓等。 2.學生自由朗讀，齊讀。 四、探究學習、理解并背誦前三則 第一則子曰：“學而時習之，不亦說乎！有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?” 1.結(jié)合注釋理解課文，把握重點字詞。 時：按時； 說：愉快、高興； 朋：志同道合的人； 知：了解； 慍：發(fā)怒、生氣；君子：道德上有修養(yǎng)的人。 2.小組合作翻譯 譯文 孔子說：“學了又按時練習，不是很喜悅嗎?有朋友從遠方來

6、，不是很快樂嗎?人們不了解我，我卻不怨恨，不生氣，不是一個品德高尚的人嗎?” 3.理解這則文字所講內(nèi)容。 第一句講的是學習的方法。第二句講的是學習的樂趣。第三句講的是為人態(tài)度，屬于個人修養(yǎng)范圍。 4.朗讀、背誦。 第二則曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？” 1.結(jié)合注釋理解課文，把握重點字詞。 三：多次； ?。悍词?； 為：替、幫； 謀考慮事情； 忠：盡心竭力； 信：真誠，誠實； 傳：老師傳授的知識； 習：溫習。 2.小組合作翻譯 譯文 曾子說：“我每天多次地反省自己：替別人謀劃是否盡心竭力呢？跟朋友往來是否誠實

7、呢？老師傳授的學業(yè)是否復習過呢？” 3.理解這則文字所講內(nèi)容。 討論思想品德修養(yǎng)。 4.朗讀、背誦。 第三則子曰：“吾十又五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！? 1.結(jié)合注釋理解課文，把握重點字詞。 (1)有：同“又”。(2)立：站得住的意思。 (3)不惑：掌握了知識，不被外界事物所迷惑。 (4)天命：指不能為人力所支配的事情。 (5)耳順：對此有多種解釋。一般而言，指對那些于己不利的意見也能正確對待。 (6)從心所欲不逾矩：從，遵從的意思；逾，越過；矩，規(guī)矩。 2.小組合作翻譯 譯文孔子說：“我十五歲立

8、志于學習；三十歲能夠自立；四十歲能不被外界事物所迷惑；五十歲懂得了天命；六十歲能正確對待各種言論，不覺得不順；七十歲能隨心所欲而不越出規(guī)矩?！? 詳解 孔子說：“我童年學習，到了十五歲時立下了求學的志向，三十歲時學問和處事都可以在社會上立身了。四十歲時學問上的問題都能清楚明白，立身處事有堅定的原則，不會被外界左右。五十歲時我知道了天命，知道了天給予我的使命職責和命運。六十歲時我聽到順耳話能夠分辨是非，聽到逆耳話能夠理解他人，對各種人的各種話都能分辨取舍。七十歲時我的心靈和行為都達到了自由王國的境地，行隨心至，從不越過仁的規(guī)范?！? 3.理解這則文字所講內(nèi)容。 在本章里，孔子自述了他學習

9、和修養(yǎng)的過程。這一過程，是一個隨著年齡的增長，思想境界逐步提高的過程。就思想境界來講，整個過程分為三個階段：十五歲到四十歲是學習領(lǐng)會的階段；五十、六十歲是安心立命的階段，也就是不受環(huán)境左右的階段；七十歲是主觀意識和作人的規(guī)則融合為一的階段。在這個階段中，道德修養(yǎng)達到了最高的境界?？鬃拥牡赖滦摒B(yǎng)過程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修養(yǎng)不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突擊，要經(jīng)過長時間的學習和鍛煉，要有一個循序漸進的過程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自覺地遵守道德規(guī)范，而不是勉強去做。這兩點對任何人，都是適用的。 拓展：“二十弱冠,三十而立,四十不惑,五十知天命,六十花

10、甲子,七十古來稀,八十為耄耋之年”常用來指代年齡。 4.朗讀、背誦。 【作業(yè)布置】 復習、背誦前三則。 第二課時 【教學要點】 學習、理解并背誦第四至第八則 【教學步驟】 一、學生默寫《論語》第一、二、三則 二、初讀第四至第八則，掃除語言障礙 罔（wǎng） 殆（di）簞：（dān）曲肱（gōng） 1.教師朗讀示范。學生體會語氣、語調(diào)、停頓等。 2.學生自由朗讀，齊讀。 三、探究學習、理解并背誦第四至第八則 第四則子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！?《為政》) 1.結(jié)合注釋理解課文，把握重點字詞。 故：學過的知識； 知新：

11、得到新的理解和體會； 可：可以； 以憑借； 為：做。 2.小組合作翻譯 譯文復習舊的知識，能夠從中有新的體會或發(fā)現(xiàn)。這樣，就可以做老師了。 3.理解這則文字所講內(nèi)容。 這一則也是講學習方法，強調(diào)獨立思考的必要性，因為只“溫故”而不獨立思考，決然達不到“知新”的目的。一定要將知識融會貫通，能在溫習舊知識中有所發(fā)現(xiàn)，才”可以為師”。 “溫故而知新”是孔子對我國教育學的重大貢獻之一，他認為，不斷溫習所學過的知識，從而可以獲得新知識。這一學習方法不僅在封建時代有其價值，在今天也有不可否認的適應性。人們的新知識、新學問往往都是在過去所學知識的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。因此，溫故而知新是一個十

12、分可行的學習方法。 4.朗讀、背誦。 第五則子曰：“學而不思則罔；思而不學則殆?！?《為政》) 1.結(jié)合注釋理解課文，把握重點字詞。 罔：迷惑，感到迷茫而無所適從； 殆：有害。 2.小組合作翻譯 譯文只讀書而不肯動腦筋思考，就會感到迷惑；只是一味空想而不肯讀書，就會有疑惑。 3.理解這則文字所講內(nèi)容。 這一則也是講學習方法，闡述學習和思考的辯證關(guān)系，認為二者不可偏廢。學習和思考相結(jié)合，才能有所得。 4.朗讀、背誦。 第六則子曰：“賢哉，回也！一簞(1)食，一瓢飲，在陋巷(2)，人不堪其憂，回也不改其樂(3)。賢哉回也?！?《雍也》) 1.結(jié)合注釋理

13、解課文，把握重點字詞。 (1)簞：音ｄ?。?，古代盛飯用的竹器。 (2)巷：此處指顏回的住處。 (3)樂：樂于學。 2.小組合作翻譯 譯文孔子說：“賢德啊，顏回！一簞干糧，一瓢涼水，居住在簡陋的巷子里，換了別人一定不堪忍受這種貧困憂苦的生活，但是顏回啊，從來不知因此而改變自己好學樂善的快樂。賢德啊，顏回！” 3.理解這則文字所講內(nèi)容。 本章中，孔子又一次稱贊顏回，對他作了高度評價。這里講顏回“不改其樂”，這也就是貧賤不能移的精神，這里包含了一個具有普遍意義的道理，即人總是要有一點精神的，為了自己的理想，就要不斷追求，即使生活清苦困頓也自得其樂。 此章孔子回環(huán)曲折，一說

14、兩嘆，高度贊揚了顏回安貧樂道的高貴品質(zhì)，情真意切，感人至深，流傳很廣，幾乎婦孺皆知。 4.朗讀、背誦。 第七則子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”(《雍也》) 1.結(jié)合注釋理解課文，把握重點字詞。 知：懂得、了解； 好：喜歡；樂：以??為樂。 2.小組合作翻譯 譯文孔子說：“懂得它的人，不如愛好它的人；愛好它的人，又不如以它為樂的人?！? 3.理解這則文字所講內(nèi)容。 這里，孔子強調(diào)了學習興趣的重要性：有了濃厚的興趣，我們才會堅持不懈，持之以恒地去努力?？鬃釉谶@里沒有具體指懂得什么，看來是泛指，包括學問、技藝等。孔子正是這一點的身體力行者，孔子聽《韶樂》

15、，“三月不知肉味，”即為明證。 4.朗讀、背誦。 第八則子曰：“飯疏食(1)飲水，曲肱(2)而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！保ā妒龆罚? 1.結(jié)合注釋理解課文，把握重點字詞。 (1)飯食，飯，這里是“吃”的意思，作動詞。疏食即粗糧。 (2)曲肱：肱，音ｇōｎｇ，胳膊，由肩至肘的部位。曲肱，即彎著胳膊。 2.小組合作翻譯 譯文孔子說：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，對于我來講就像是天上的浮云一樣?！? 3.理解這則文字所講內(nèi)容。 孔子極力提倡“安貧樂道”，認為有理想、有志向的君子，不會總是為自己的吃

16、穿住而奔波的，“飯疏食飲水，曲肱而枕之”，對于有理想的人來講，可以說是樂在其中。同時，他還提出，不符合于道的富貴榮華，他是堅決不予接受的，對待這些東西，如天上的浮云一般。這種思想深深影響了古代的知識分子，也為一般老百姓所接受。 拓展：飯蔬飲水：后因以“飯蔬飲水”形容清心寡欲、安貧樂道的生活。 4.朗讀、背誦。 【作業(yè)布置】 復習背誦第四至第八則。 第三課時 【教學要點】 學習、理解并背誦第九至第十二則 【教學步驟】 一、學生默寫《論語》第四至第八則 二、初讀第九至第十二則，掃除語言障礙 博學而篤（d）志 1.教師朗讀示范。學生體會語氣、語調(diào)、停頓

17、等。 2.學生自由朗讀，齊讀。 三、探究學習、理解并背誦第九至第十二則 第九則子曰：“三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之?！?《述而》) 1.結(jié)合注釋理解課文，把握重點字詞。 三人：幾個人； 善者：優(yōu)點； 從：跟隨； 不善者：缺點。 2.小組合作翻譯 譯文 孔子說：“幾個人在一起走路，其中一定有人可以當我的老師。應當選擇他們的優(yōu)點去學習，看到他們的缺點，（如果自己也有）就要改正?！? 3.理解這則文字所講內(nèi)容。 講正確的學習態(tài)度。向一切人學習，隨時隨地都要注意學習，不但要學習別人的長處，還要借鑒別人的短處反省自己，取長補短，彌補不足。

18、 4.朗讀、背誦。 第十則子在川上曰: “逝者如斯夫!不舍晝夜” 1.結(jié)合注釋理解課文，把握重點字詞。 斯：這； 舍：舍棄。 2.小組合作翻譯 譯文孔子站在河邊說：消失的時光就像這河水一樣啊，它日夜不停息地向前流去。 3.理解這則文字所講內(nèi)容。 篇二：《〈論語〉十二章》復習教案 2016年中考總復習文言文閱讀 《〈論語〉十二章》復習教案 侶俸中學 陶鴻中 原文： 子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？” 曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？” 子曰：“吾十有五而

19、志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！? 子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！? 子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆?！? 子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！” 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！? 子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。” 子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！? 子在川上曰:“逝者如斯夫，不舍晝夜?！? 子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！? 子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！?

20、 一、語文常識 1、語音文字 論（ln）語 不亦說（yu）乎 不知而不慍（yn） 曾（Zēng）子 吾（w） 三?。▁ǐng）吾身 傳（chun）．．．．．．． 不習乎 逾（y）矩 為（wi）師 學而不思則罔（wǎng），思而不學則殆（di） 好（ho）之者 曲肱．．．．．．（gōng） 博學而篤（dǔ）志 ． 2、作家作品 《論語》儒家經(jīng)典著作之一，與《大學》《中庸》《孟子》并稱“四書”?！墩撜Z》共20篇，由孔子的弟子及再傳弟子編寫，以語錄體和對話體為主，記錄了孔子及其弟子的言行?？鬃樱?，字仲尼，春秋時魯國人，我國古代偉大的思想家、教育家。《〈論語〉十二章》告訴我

21、們學習必須要有正確的學習方法和學習態(tài)度。 3、成語積累 （1）不亦樂乎：不也快樂嗎？現(xiàn)表示達到極點、 （2）三省吾身：多次地反省自己。 （3）從心所欲：隨心所欲，按照自己的意思，想怎樣便怎樣。 （4）溫故知新：溫習舊知識，能有新體會、新發(fā)現(xiàn)。 （5）三人行，必有我?guī)煟簬讉€人一同走路，其中必定有我的老師。 （6）擇善而從：選擇別人的長處來學習。 二、常見考點 （一）詞語理解 1、重點詞語 （1）學而時習（“實習”“演習”， “溫習”或“復習”）之 ． （2）人不知而不慍（生氣，發(fā)怒） ． （3）吾日三?。ㄗ晕覚z查，反?。┪嵘?． （4）為人

22、謀（謀劃，辦事）而不忠（誠心誠意，盡心竭力）乎 ． （5）與朋友交而不信（真誠，誠實）乎？ ． （6）三十而立（站立，站得住，這里可理解為獨立做事情） ． （7）不逾（越過，超過）矩（規(guī)矩，規(guī)范） ．．． （8）六十而耳順（能聽得進不同意見） ．． （9）學而不思則罔（迷惑。意思是感到迷茫而無所適從） ． （10）思而不學則殆（有害） ． （11）人不堪（忍受）其憂 ． （12）擇其善者而從（跟隨，學習；采納，聽從）之 ． （13）子在川（河，河流）上曰 ． （14）逝者如斯（這，指河水）夫 ． （15）三軍可奪（改變）帥也 ． （16）博學而篤

23、（忠實，堅守）志 ． （17）切問而近思（考慮當前的事 ） ．． 2、通假字 （1）不亦說（通“悅”，愉快）乎 （2）十有（通“又”，再加上，還有）五而志于學 ．． 3、古今異義 （1）學而時（古義：按時；今義：時間）習之． （2）不亦君子（古義：指道德上有修養(yǎng)的人；今義：泛指品德高尚的人） ．． （3）吾日（古義：每天；今義：一日）三省吾身 ． （4）吾日三（古義：多次；今義：數(shù)詞，三）省吾身 ． （5）溫故（古義：學過的知識，舊知識；今義：過去的，老的）而知新 ． （6）可以（古義：可以憑借；今義：可能、許可）為師矣 ．． （7）飯疏（古義：粗

24、劣；今義：疏通、疏散）食飲水 ． （8）飯疏食飲水（古義：冷水；今義：無色無味無臭的液體，最簡單的氫氧化合物） ． （9）擇其善者（古義：好的方面，優(yōu)點；今義：善良的人）而從之 ．． （10）匹夫（古義：普通的人，男子漢；今義：無學識、無智謀的人） 4、詞類活用 （1）學而時（名詞作狀語，按時）習之 ． （2）吾日（名詞作狀語，每天）三省吾身 ． （3）傳（動詞作名詞，老師傳授的知識）不習乎 ． （4）溫故（形容詞作名詞，學過的知識，舊知識） ． （5）知新（形容詞作名詞，新的理解與體會，新發(fā)現(xiàn)） ． （6）好（形容詞作動詞，喜歡，愛好）之者 ． （

25、7）樂（名詞意動，以……為樂趣）之者 ． （8）飯（名詞作動詞，吃飯）疏食飲水 ． 擇其善（形容詞作名詞，好的方面，優(yōu)點）而從之 ． 5、一詞多義 （1）為 ①可以為（當、做）師矣 ②為（替）人謀而不忠乎 （2）知 ①人不知（了解）而不慍 ②五十而知（知道）天命 ③溫故而知（得到，懂得）新 （3）樂 ①不亦樂（愉快，快樂）乎 ②好之者不如樂（以……為樂趣）之者 （4）而 ①人不知而（表轉(zhuǎn)折，卻）不慍 ②溫故而（表順承）知新 ③曲肱而（表修飾）枕之 ④博學而（表并列）篤志 （5）其 ①仁在其（代詞，它的）中矣②其（代詞，他人的）不善者而改之

26、（二）翻譯句子 1、學而時習之，不亦說乎？ 學習了(知識)，然后按一定的時間溫習它，不也是很高興嗎? 2、溫故而知新，可以為師矣。 在溫習舊知識后，能有新體會、新發(fā)現(xiàn)，就可以當老師了。 3、學而不思則罔，思而不學則殆。 只讀書卻不思考，就會迷惑而無所得；只是空想?yún)s不讀書，就有危險了。 5、三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之? 幾個人一同走路，其中必定有我的老師，我要選擇他們的長處來學習，(看到自己也有)他們那些短處就要改正。 6、博學而篤志，切問而近思。 廣泛地學習而且能堅守自己的志向，懇切地提問并且能多考慮當前的事情。 （三）理解默

27、寫 1．2008年第29屆奧運會在北京召開，首都百姓喜迎八方來賓?！墩撜Z》中可以表達這種喜悅之情的句子是： 有朋自遠方來，不亦樂乎？ 2．當別人不了解甚至誤解自己時，孔子在《論語》中認為應當采取的正確態(tài)度是： 人不知而不慍，不亦君子乎。 3．孔子認為“吾日三省吾身”的內(nèi)容是： 為人謀而不忠乎；與朋友交而不信乎；傳不習乎。 4.對自我、對人生認識的句子是： 吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。 5.告訴我們在溫習學過的知識中能獲得新的理解和體會的句子是: 溫故而知新,可以為師矣。 6.闡述學習與思考關(guān)系的句子是:

28、學而不思則罔，思而不學則殆。 7.對弟子評價的句子是： 賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！ 8.闡述讀書求學問的態(tài)度是以求學為快樂（三重境界）的句子是： 知之者不如好之者，好之者不如樂之者； 9.在貧困中保持樂觀的句子是： 飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。 10.面對富貴態(tài)度的句子是： 不義而富且貴，于我如浮云。 11.唐太宗李世民的一句名言：“以人為鑒，可以知得失”由此可以聯(lián)想到《論語》中孔子的話： 三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之? 12.孔子感嘆時光易逝，以勉勵自己和學生要珍惜時間求學的句子是： 逝者

29、如斯夫，不舍晝夜。 13.對人生志向堅持的句子是：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。 14. 集中體現(xiàn)了孔子“仁”的儒家思想的句子是： 博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。 三、閱讀理解 1、《論語》中有談學習態(tài)度的，也有談學習方法的，有講學習樂趣的，也講思想道德修養(yǎng)的，請分別列舉二至三句。 （1）談學習態(tài)度的： 三人行，必有我?guī)熝伞? 擇其善者而從之，其不善者而改之。 知之者不如好之者，好之者不如樂之者。 逝者如斯夫，不舍晝夜。 （2）談學習方法的： 學而時習之 溫故而知新 學而不思則罔，思而不學則殆。 博學而篤志，切問而近思。 （3）講思

30、想道德修養(yǎng)的： 有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？ 吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？ 飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。 賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！ 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。 （4）講學習樂趣的： 有朋自遠方來，不亦樂乎。 2、“人不知而不慍”是“君子”風范，作為君子應該有哪些風范？根據(jù)課文內(nèi)容和你的了解談談你的看法。 君子的風范在這句話中主要是指有謙虛的精神，還要有寬廣的胸襟，善良的心地。其實在這篇課文中到處有君子的風范。比如君子要

31、有堅定地信仰，君子要有安貧樂道的精神，還有君子應該勤學好問。 3、孔子認為，什么樣的人才能做老師？這與“三人行，必有我?guī)熝伞钡挠^點矛盾嗎？為什么？ 溫故而知新，可以為師矣?？鬃诱J為懂得從舊知識中獲取新體會、新發(fā)現(xiàn)，就可以做老師了。這與“三人行，必有我?guī)熝伞辈幻?。前者強調(diào)的學習方法，后者是一種學習態(tài)度。前者是一個職業(yè)身份，后者強調(diào)為人相處。 4、《論語》是我國古代語錄散文的典范，就這十則孔子語錄，說說《論語》的藝術(shù)特點。 ⑴篇幅簡短，語言精練； ⑵觀點鮮明，思想內(nèi)容深刻。 四、拓展延伸 1、仿寫： 有勤才有了孔子“韋編三絕”的佳話，也才有了世界文化史上十大名人之

32、一的美譽； ，， 。 示例：有勤才有曹雪芹“批閱三載”增刪五次的壯舉，也才有了文學史上不朽的名著《紅樓夢》 2、學與思有什么關(guān)系？請結(jié)合實際加以分析。 孔子說：“學而不思則罔，思而不學則殆”。強調(diào)學習與思考的辯證統(tǒng)一關(guān)系。在我們讀書學習中，如果一味空想而不去進行實實在在地學習和鉆研，則終究是沙上建塔，一無所得。而光知道照搬全抄老師和書本上的知識，沒有自己的歸納整理用頭腦的辨析也會疑惑不解，而失去主見，所謂盡信書不如無書，即指此意。我們只有把學習和思考結(jié)合起來，才能學到切實有用的知識。 3、孔子將“知之者”“ 好之者”“樂之者”進行對比，強調(diào)了成為“樂之者”的重要性，你認為我們

33、應該怎樣從“知之者”變成“樂之者”？ 示例：從“知之者”變成“樂之者”最重要的是要轉(zhuǎn)變學習的態(tài)度，在學習中試著去發(fā)現(xiàn)其中的樂趣，并以此為突破口，慢慢培養(yǎng)對學習的興趣，是學習的過程變成快樂的體驗。 4、簡答題（二選一） （1）你喜歡哪一則?你覺得哪一則對你啟發(fā)最大? （2）在本文論述的教育思想中，你認為最有價值的是哪一點？為什么？ 提示： “學而時習之，不亦說乎？”講的是學習的方法，對學習要認真，要按時復習；“人不知而不慍，不亦君子乎？”講的是為人態(tài)度，屬于個人修養(yǎng)范圍。對人要熱忱，要大度。 “吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心

34、所欲，不逾矩?！敝v道德修養(yǎng)并非一朝一夕可以完成，要經(jīng)過長時間的學習，循序漸進。 “學而不思則罔，思而不學則殆?！敝v學習方法，學習和思考二者不可偏廢 ，“學”是基礎(chǔ)。 “知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”闡述了學習態(tài)度：以學習為快樂。興趣對于學習的重要性：興趣是最好的老師。 “三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！敝v學習態(tài)度的。不但要學習別人的長處，還要借鑒別人的短處，反省自己有沒有跟他類似的毛病。要虛心求教，取長補短，改正不足。 “逝者如斯夫，不舍晝夜?！敝v時光易逝，應珍惜時間。 “三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”講人要有志氣、品格，在任何時候都不能改變

35、自己的心志，應該堅定信念，矢志不渝。 5、下面是一位學生對《論語》中句子的理解,請你仿照他的理解,寫出你對《論語》中的某一句的理解。(要求:不得選擇示例中的句子)(4分) 示例:吾日三省吾身——多檢查,多反省,方能突破自我不斷完善。 【解析】根據(jù)題干要求可知，這道題要求我們根據(jù)示例進行仿寫。分析例句可知，破折號后面的內(nèi)容是對前面內(nèi)容的理解拓展，因此我們在仿寫時也要這樣安排內(nèi)容， 選擇自己熟悉的句子，寫出自己的理解和認識。 示例:學而不思則罔，思而不學則殆——善學習，善思考，便可掌握知識，收獲更多。 6、結(jié)合自己的學習實踐,談談你對哪一則語錄感受最深。在學習上,你有哪些成功或

36、失敗的體會,不妨也用語錄的形式寫下來。(EJ課后習題) 示例:我對“知之者不如好之者,好之者不如樂之者”感受最深。愛因斯坦說過:“興趣是最好的老師。”在興趣的影響下我們能更熱衷于學習,學習效率會明顯提高。 7、找出課文中有關(guān)道德修養(yǎng)的論述,就你感受最深的一點,結(jié)合生活體驗,談談你的看法。(課后習題) 示例:我認為誠信很重要,特別是與朋友相處,我們更應該講信用。誠信是與人交往的基礎(chǔ),只有誠信才能交到更多朋友,友誼也會越來越深。 五、中考題選 1、如果從文中選出一個句子作為自己的座右銘，你選哪一句，請說明理由。（2011年貴州省六盤水市卷） （抄寫句子無錯誤，言之有理即可）

37、 2、中國古代曾有“半部《論語》治天下”的說法，今天我們閱讀它也會獲益匪淺，請另外寫出《論語》中你熟悉的一則（不得與試卷上的相同），并簡要說說對它的理解。（2011年河北省唐山市卷） （略） 3、中國古代曾有“半部《論語》治天下”的說法，今天我們閱讀它同樣獲益匪淺，請寫出初中語文課本“孔子語錄”中的一則成語或格言警句(試卷上的除外)。（2012年山西省卷） (正確默寫初中語文課本“孔子語錄”中的成語或格言警句) 4、孔子提倡學習要與思考相結(jié)合，孫權(quán)認為，學習“但當涉獵”。關(guān)于學習，你又有怎樣的體驗？請簡要述說你的觀點及理由。（2011年湖南省永州市卷） 示例：我的體驗是，既

38、要廣泛涉獵，也要學思結(jié)合。對一般文章要廣泛涉獵，才能拓展知識面，開闊視野；對文化經(jīng)典要邊讀邊思，認真品味，才能領(lǐng)會其中精要。這樣，才能做到學有所獲。（開放題，能陳述自己的觀點，語句通順即可） 5、《論語》在論述“學”與“思”的關(guān)系時，為何不先說“思而不學則殆”，而是先說“學而不思則罔”？說說你的理解。（2012年寧夏回族自治區(qū)卷） 篇三：論語十二章優(yōu)質(zhì)課教案 論語十二章優(yōu)質(zhì)課教案 中國是一個有著五千年文明史的禮儀之邦，在它源遠流長的歷史長河中，曾出現(xiàn)過不少光耀千古的文化巨人，為我們留下了極寶貴的文化遺產(chǎn)，《論語》就是其中的一部輝煌的巨著，它是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，對我國的幾千

39、年的封建政治、思想和文化產(chǎn)生了巨大的影響。 一、教學目標 1.疏通文意，掌握本文的主要內(nèi)容。 2.掌握關(guān)于學習方法與學習態(tài)度的名言警句。 3.了解《論語》的相關(guān)知識以及孔子的教育思想。 二、重點、難點 1.掌握有關(guān)《論語》和孔子的基本文學常識。 2.掌握古文中重點詞語及句式的用法。詞語如“而”、“之”等 3.領(lǐng)悟《論語》十二章的深刻含義，體會孔子所倡導的“為學之道”。 三、課時安排 兩個課時 四、作者 孔子(前551～前479)名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑(今山東曲阜東南)人。他是我國古代偉大的思想家，教育家，儒家學派的開創(chuàng)者，被公認為世界文化

40、名人之一。其先世為宋國貴族。少年時家境衰落。成年后做過“委吏”(司會計)和“乘田”(管畜牧)等。五十歲時由魯國中都宰升任司寇，攝行相事。后罷官，曾周游列國，終不再仕。晚年致力于教育，整理《詩》《書》等古代文獻，并把魯國史官所記《春秋》加以刪修，成為我國第一部編年體歷史著作。 1 孔子曾大力宣傳“仁”的學說。在世界觀上，對殷周以來的鬼神宗教迷信活動采取存疑態(tài)度，認為“未知生，焉知死”，提出“敬鬼神而遠之”的見解。在認識論和教育思想方面，注重“學”與“思”的結(jié)合，提出了“學而不思則罔，思而不學則殆”和“溫故而知新”等觀點。首創(chuàng)私人講學之風，主張“有教無類”，因材施教。相傳有弟子三千，賢人七十二

41、。在政治上主張“君君、臣臣、父父、子子”都應名實相副;在維護貴族統(tǒng)治的基礎(chǔ)上提倡德治和教化。自漢以后，孔子學說成為兩千余年封建文化的正統(tǒng)，影響極大?，F(xiàn)存《論語》一書，是研究孔子學說的主要資料。后世對孔子有非常崇高的贊譽，唐代的韓愈曾經(jīng)有詩：“天不生仲尼，萬古如長夜。”后代的統(tǒng)治者為了鞏固政權(quán)的需要，也一再的追封孔子，封其為“至圣先師，大成文宣王”、“文宣帝君”等。中國各地都有孔廟對其祭祀。山東的曲阜的孔府是我國北方除北京外另一重要的宮殿建筑，也是著名的旅游名勝。 五、 《論語》概述 《論語》是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄，共二十篇，是一部儒家學派的經(jīng)典著作，是研究孔子思想的主

42、要依據(jù)。 1、體式歸納起來有： (1)、語錄體(也可稱格言體)：僅指明是孔子的話，不寫出說話的環(huán)境(包括說話的對象)，內(nèi)容大多是關(guān)于學習、道德修養(yǎng)、為人處事的一般原則; (2)、對話體：記錄孔子對弟子(或其他人)的問題所作的回答，它寫出了提問者的原話，但沒有寫談話的背景; (3)、敘事體：其中多少有一點情節(jié)，但也往往是以記錄孔子的話為主。 2、內(nèi)容上以教育為主，包括哲學、歷史、政治、經(jīng)濟、藝術(shù)、宗教等方面，可以看出許多當時社會的政治生活情況，看出孔子和他的弟子們的人格修養(yǎng)、治學態(tài)度和處世方法。東漢時，《論語》被列為“七經(jīng)”之一，(七經(jīng)：《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋

43、》、《論語》、《孝經(jīng)》)。南宋時，朱熹把它和《大學》、《中庸》、《孟子》合為“四書”，成為儒家的重要經(jīng)典。舊注本有《論語注疏》(三國魏何晏集解，宋邢昺疏)和宋朱熹的《論語集注》，清劉寶楠《論語正義》，今注本有楊伯峻《論語譯注》等。 六、創(chuàng)作背景 2 《論語》基本上是一部語錄體的散文著作，主要記載孔子的言行，只有一小部分記載孔門弟子(譬如曾子、子夏、有子等人)的言行?！稘h書藝文志》云：“《論語》者，孔子應答弟子時人及弟子相與言而接聞于夫子之語也。當時弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語》。”漢初所傳的《論語》，有古論、齊論、魯論之分，古論出自孔子壁中，用古文字寫成，孔

44、安國曾為之作訓解，但已失傳。齊論為齊人所學，魯論為魯人所傳。東漢鄭玄就魯論篇章，參考齊論，為之作注，今亦殘佚。魏時的何晏集漢儒以來的各家之說，成《論語集解》，這就是今天我們所看到的最早的《論語》注本。 七、課文講解 1.課文朗讀 范讀：教師朗讀示范。學生體會語氣、語調(diào)、停頓等。 自瀆：學生自讀課文。 感知、討論：本文的內(nèi)容包括學習的哪些方面? 本文主要包括學習的態(tài)度、方法和思想修養(yǎng)。 2.課文講解 (1)、子曰：“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”(《學而》) 譯文：孔子說：“學習并時常溫習，不是很愉快嗎?有志同道合的

45、人從遠方來，不是很令人從心里感到高興嗎?人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是君子作風嗎?” (2)、曾子(曾參，孔子弟子)曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”(《學而》) 譯文：曾子說：“我每天多次反省自身：替人家謀慮是否不夠盡心?和朋友交往是否不夠誠信?老師傳授的知識是不是自己還不精通熟練呢?” (3)、子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！?《為政》) 3 譯文：孔子說：“我十五歲就有志于做學問;三十歲能自立于世;四十歲能通達事理;五十歲的時候我懂得自然的規(guī)律和命運;六十歲時對

46、各種言論能辨別是非真假，也能聽之泰然;七十歲能隨心所欲，卻不逾越法度規(guī)矩。” (4)、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”(《為政》) 譯文：孔子說：“溫習舊的知識，進而懂得新的知識，這樣的人可以做老師了。 (5)、子曰：學而不思則罔，思而不學則殆。(《為政》) 譯文：孔子說：“讀書不深入思考，越學越糊涂;思考不讀書，就無所得?！边@是孔子所提倡的學習方法：要學習與思相結(jié)合。啟示：只學習卻不思考，就會迷茫;只思考卻不學習，就會精神疲倦而無所得。 (6)、子曰∶“賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也!”(《雍也》) 譯文∶孔子說∶“賢德啊，

47、顏回吃的是一小筐飯， 喝的是一瓢水，住在窮陋的小房中，別人都受不了這種貧苦，顏回卻仍然不改變向道的樂趣。賢德啊，顏回!” (7)、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”《雍也》 譯文∶孔子說：“懂得它的人，不如愛好它的人;愛好它的人，又不如以它為樂的人。” (8)、子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！?《述而》) 孔子說：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，對于我來講就像是天上的浮云一樣。 (9)、子曰：“三人行必有我?guī)熝?擇其善者而從之,其不善者而改之?！?《述而》) 譯文：孔子說

48、：“三個人同行，其中必定有我的老師。我選擇他善的方面向他學習，看到他不善的方面就對照自己改正自己的缺點?！? 4 這句話，表現(xiàn)出孔子自覺修養(yǎng)，虛心好學的精神。 (10)、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”(《子罕》) 譯文：孔子在河邊感嘆道：“一去不復返的時光就像這河水一樣， 日夜不停?！? (11)、子曰：“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也?！?《子罕》) 譯文：孔子說：“軍隊的主帥可以改變，普通人的志氣卻不可改變?！? (12)、子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！薄蹲訌垺? 譯文：子夏說：“博覽群書廣泛學習，而且能堅守自己的志向，懇切的提問，多考慮當前的

49、事，仁德就在其中了?！? 3.《論語》散文的寫作特點及對后世的影響。 語錄體是《論語》文體的基本特征，它或是記錄孔子的只言片語，或是記錄孔子與弟子及時人的對話，都比較短小簡約，還沒有構(gòu)成單篇的、形式完整的篇章?！墩撜Z》這種在對話中說理的形式，直接影響了先秦說理文的體制。 《論語》的文學色彩在于表現(xiàn)了孔子及其弟子的形象、性格以及深刻平實、含蓄雋永的語言。言近旨遠、詞約義豐的說理，形象雋永的語言，使它成為先秦說理文主要的形態(tài)。 八、歸納總結(jié) 通假字 1、不亦說乎：說通悅，愉快，yu。 一詞多義 1、而：學而時習之(順接連詞，可譯為“然后”) 學而不思則罔(轉(zhuǎn)折連詞，可譯為“卻、但是”) 博學而篤志(并列連詞，可譯為“而且”) 2、知：人不知而不慍(了解) 溫故而知新(知道) 5 《《〈論語〉十二章》教案》