好仁而不好學,其蔽也愚 (集體備課)
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1、 我 們 每 天 都 在 學 習 , 卻 很 可 能不 曾 認 真 思 考 過 : 究 竟 什 么 是學 習 , 為 什 么 要 學 , 什 么 是 學習 的 基 本 內(nèi) 涵 , 什 么 是 好 學 ,學 什 么 先 賢 孔 子 就 這 些 問 題進 行 了 深 刻 的 探 討 , 下 面 就 看看 孔 子 的 觀 點 是 什 么 : 孔 子 的 “ ”導 入 新 課 1、 孔 子 曰 : “ 生 而 知 之 者 , 上 也 ; 學 而 知 之 者 ,次 也 ; 困 而 學 之 , 又 其 次 也 ; 困 而 不 學 , 民 斯 為下 矣 。 ”【 譯 文 】 孔 子 說 : “ 生 下 來
2、就 知 道 的 人 ( 生 下 來 就 有知 識 的 人 ) , 這 種 人 是 上 等 的 ; 學 了 然 后 知 道 ,這 種 人 是 次 一 等 的 ; 遇 到 困 難 而 去 學 習 , 這 種 人是 再 次 一 等 的 ; 遇 到 困 難 仍 不 學 習 , 這 種 人 就 是下 等 的 了 。 ” 表 承 接 , 就 代 指 知 識 或 道 理上 等 的 人遇 到 困 難 次 等 靠 后 斯 : 則 為 : 就 是 。疏通課文 【 評 析 】 孔 子 雖 說 有 “ 生 而 知 之 者 ” , 但他 不 承 認 自 己 是 這 種 人 , 也 沒 有 見 到 這 種人 。 他 說
3、自 己 是 經(jīng) 過 學 習 之 后 才 知 道 的 。他 希 望 人 們 勤 奮 好 學 , 不 要 等 遇 到 困 難 再去 學 習 。 俗 話 說 : 書 到 用 時 方 恨 少 , 就 是講 的 這 個 道 理 。 至 于 遇 到 困 難 還 不 去 學 習 ,就 不 足 為 訓 了 。 2、 子 曰 : “ 我 非 生 而 知 之 者 ,好 古 、敏 以 求 之 者 也 。 ”【 譯 文 】 孔 子 說 : “ 我 不 是 生 下 來 就 知 道 的 人 , 而是 喜 歡 古 代 ( 文 化 ) 、 勤 勉 地 去 追 求 它 的人 。 ” 表 承 接 , 就 喜 歡 古 代 文 化
4、。 好 , 喜 歡勤 勉 相 當 于 “ 而 ” , 表 修 飾 【評析】在孔子的觀念當中,“上智”就是“生而知之者”,但他卻否認自己是生而知之者。他之所以成為學識淵博的人,在于他愛好古代的典章制度和文獻圖書,而且勤奮刻苦,思維敏捷。這是他總結(jié)自己學習與修養(yǎng)的主要特點。他這么說,是為了鼓勵他的學生發(fā)憤努力,成為各方面的有用人才。 3、 子 曰 : “ 十 室 之 邑 , 必 有 忠 信如 丘 者 焉 , 不 如 丘 之 好 學 也 。 ”【 譯 文 】 孔 子 說 : “ 只 有 十 戶 人 家 的 小 地 方 , 也 一定 有 像 我 孔 丘 一 樣 忠 厚 誠 實 的 人 , 只 是 比不
5、 上 我 孔 丘 喜 歡 學 習 啊 。 ”人 民 聚 居 的 地 方 忠 厚 誠 實好 像 , 如 同 及 , 趕 得 上 消 獨 【評析】孔子是一個十分坦率直爽的人,他認為自己的忠信并不是最突出的,因為在只有10戶人家的小村子里,就有像他那樣講求忠信的人。但他坦言自己非常好學,表明他承認自己的德性和才能都是學來的,并不是“生而知之。”這就從一個角度了解了孔子的基本精神。 4、 子 曰 : “ 由 也 , 女 聞 六 言 六 蔽 矣 乎 ? ” 對 曰 :“ 未 也 。 ” “ 居 , 吾 語 女 。 好 仁 不 好 學 , 其 蔽 也愚 ; 好 知 不 好 學 , 其 蔽 也 蕩 ; 好
6、信 不 好 學 , 其 蔽也 賊 ; 好 直 不 好 學 , 其 蔽 也 絞 ; 好 勇 不 好 學 , 其蔽 也 亂 ; 好 剛 不 好 學 , 其 蔽 也 狂 。 ” 通 “ 汝 ” 六 個 字 即 “ 仁 知 信 直 勇 剛 ”六 種 弊 病 。 弊 , 指 不 能 通 明 而 滯 于 一 域坐愚 蠢 通 “ 智 ” , 聰 明 放 蕩 而 沒 有 準 則 誠 信害 人 害 己 耿 直 急 切 , 不 容 忍 而 傷 人 勇 敢 , 勇 猛犯 上 作 亂 , 闖 禍 剛 強 , 剛 正 狂 妄 而 不 知 天 高 地 厚 【 譯 文 】 孔 子 說 : “ 仲 由 , 你 聽 說 過 六
7、 種 德 行 、 六 種 弊 病 嗎 ? ” 仲 由 回 答 : “ 沒 有 啊 。 ” 孔 子 道 : “ 坐 下 ! 我 告 訴 你 : 一 味 喜 歡 仁 而 不 喜 歡 學 ,他 的 弊 病 是 愚 蠢 ( 不 應 以 仁 愛 之 心 對 待 的 , 卻 以 仁 愛之 心 去 對 待 ) ; 一 味 喜 歡 聰 明 而 不 喜 歡 學 , 他 的 弊 病是 放 浪 而 沒 有 準 則 ; 一 味 喜 歡 誠 信 而 不 喜 歡 學 , 他 的弊 病 是 害 人 害 己 ; 一 味 喜 歡 梗 直 而 不 喜 歡 學 , 他 的 弊病 是 因 急 切 而 傷 害 人 ; 一 味 喜 歡
8、勇 猛 而 不 喜 歡 學 , 他的 弊 病 是 犯 上 作 亂 、 闖 禍 ; 一 味 喜 歡 剛 強 而 不 喜 歡 學 ,他 的 弊 病 是 狂 妄 而 不 知 道 天 高 地 厚 。 ” 【 評 析 】其實孔子強調(diào)的是一個人的品質(zhì)是要通過努力學習去完善的,如果不加強學習,不善于運用,即使你有仁、智、信、直、勇、剛這樣的美德,也照樣回出現(xiàn)大的弊病。學習應該放在首位,學習能彌補人的不足。 本章談“仁之度”?!昂萌什缓脤W,其蔽也愚”,“學”后省一“禮”字,“禮”即“度”。好仁若無禮度,則愚仁??鬃訉Α叭?、知、信、直、勇、剛”等美好的品德都要求要有“禮”有“度”,如孔子說:“好仁不好學,其蔽也
9、愚;好知不好學,其蔽也蕩;好信不好學,其蔽也賊;好直不好學,其蔽也絞;好勇不好學,其蔽也亂;好剛不好學,其蔽也狂?!比识鵁o禮度則愚;智而無禮度則蕩;信而無禮度則賊;直而無禮度則絞(傷人);勇而無禮度則亂;剛而無禮度則狂。在施恩方面也有一個尺度。 5、 子 曰 : “ 恭 而 無 禮 則 勞 , 慎 而 無 禮 則 葸 , 勇而 無 禮 則 亂 , 直 而 無 禮 則 絞 。 君 子 篤 于 親 , 則民 興 于 仁 , 故 舊 不 遺 , 則 民 不 偷 。 ”卻 辛 勞 , 勞 苦 音 , 拘 謹 , 畏 懼犯 上 作 亂 , 闖 禍 急 切 , 不 容 忍 而 傷 人感 情 深 厚介 詞
10、, 對為 仁 所 激 發(fā) , 興 起 仁 厚 之 風 。 于 , 在舊 交 , 老 朋 友 遺 棄 刻 薄 , 不 厚 道【 譯 文 】 孔 子 說 : “ 一 味 謙 恭 而 不 拿 禮 來 作 節(jié) 制 就 會 很辛 苦 , 一 味 慎 重 而 不 拿 禮 來 作 節(jié) 制 就 會 畏 首 畏 尾 , 一味 勇 猛 而 不 拿 禮 來 作 節(jié) 制 就 會 犯 上 作 亂 、 闖 禍 , 一 味直 率 而 不 拿 禮 來 作 節(jié) 制 就 會 急 切 而 傷 害 人 。 在 上 位 的人 對 父 母 、 親 族 篤 厚 ( 即 厚 待 父 母 、 親 族 ) , 那 么 老百 姓 就 會 興 起
11、仁 厚 之 風 ; 在 上 位 的 人 不 遺 棄 舊 交 , 那么 老 百 姓 就 不 會 不 厚 道 。 ” 【評析】“恭”、“慎”、“勇”、“直”等德行不是孤立存在的,必須以“禮”作指導,只有在“禮”的指導下,這些德的實施才能符合中庸的準則,否則就會出現(xiàn)“勞”、“葸”、“亂”、“絞”,就不可能達到修身養(yǎng)性的目的。 6、子夏曰:“賢 賢 易色;事父母能竭 其力;事君,能致 其身;與朋友交,言而有信。雖曰未學,吾必謂之學矣?!钡?一 個 “ 賢 ” 形 作 動 , 尊 重 、 崇 尚 。 第 二 個 “ 賢 ”形 作 名 , 有 才 德 的 人 。 賢 賢 即 尊 重 有 才 德 的 人動
12、詞 , 輕 視 , 不 以 為 意 使 盡第 一 人 稱 , 自 己奉 獻 , 貢 獻 自 己雖 然 代 詞 , 他 , 指 做 到 前 面 幾 條 的 人 【 譯 文 】 子 夏 說 : “ 尊 重 有 才 有 德 的 人 而 看 輕 女 色 ;侍 奉 父 母 , 能 夠 竭 盡 自 己 的 力 量 ; 侍 奉 君 上 , 能 夠 貢獻 自 己 的 身 家 性 命 ; 跟 朋 友 交 往 , 說 話 誠 實 有 信 用 :這 種 人 雖 說 沒 學 , 我 也 一 定 說 他 學 了 。 ” 【評析】第十則有“行有余力,則以學文”一句。本章中子夏所說的這段話,實際是對這一則的進一步發(fā)揮。子夏
13、認為,一個人有沒有學問,他的學問的好壞,主要不是看他的文化知識,而是要看他能不能實行“孝”、“忠”、“信”等傳統(tǒng)倫理道德。只要做到了后面幾點,即使他說自己沒有學習過,但他已經(jīng)是有道德修養(yǎng)的人了。所以,將這一章與前一章聯(lián)系起來閱讀分析,就更可以看到孔子教育重在德行的基本特點。 7、子曰:“君子食無求飽,居無求安,敏 于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學也已。”居 住 安 逸 、 舒 適勤 勉 介 詞 , 在 動 詞 , 靠 近 、 看 齊有 道 德 的 人 端 正 , 匡 正【 譯 文 】 孔 子 說 : “ 有 德 者 吃 東 西 不 追 求 飽 足 , 居 住不 追 求 安 逸 , 勤 勉
14、于 做 事 而 謹 慎 于 言 談 , 接 近 有 道 德的 人 來 匡 正 自 己 的 錯 誤 , 這 樣 就 可 以 說 是 好 學 了 。 ” 【評析】本章重點提到對于君子的道德要求??鬃诱J為,一個有道德的人,不應當過多地講究自己的飲食與居處,他在工作方面應當勤勞敏捷,謹慎小心,而且能經(jīng)常檢討自己,請有道德的人對自己的言行加以匡正。作為君子應該克制追求物質(zhì)享受的欲望,把注意力放在塑造自己道德品質(zhì)方面,這是值得借鑒的。 8、哀公問:“弟子孰為好學?”孔子對曰:“有顏回者好學,不遷 怒,不貳過,不幸短命死矣。今也則亡,未聞好學者也?!闭l 、 哪 個把 自 己 的 怒 氣 ( 或 對 某 人
15、的 怒 氣 ) 發(fā) 泄 到 另 一 個 人 身 上 。重 犯 早 先 犯 過 的 錯 誤 。 貳 , 重 復 , 某 種 行 為 或 現(xiàn) 象 再 次 出 現(xiàn)通 “ 無 ”【 譯 文 】 魯 哀 公 問 道 : “ 你 的 學 生 哪 個 好 學 ? ” 孔 子回 答 說 : “ 有 一 個 叫 顏 回 的 好 學 , 不 把 自 己 的 怒 氣( 或 者 對 某 人 的 怒 氣 ) 發(fā) 泄 到 另 外 一 個 人 身 上 , 不 重犯 早 先 犯 過 的 錯 誤 , 他 不 幸 短 命 死 了 。 現(xiàn) 在 就 沒 有 好學 的 了 , 再 沒 聽 說 過 好 學 的 人 了 。 ” 【評析】這
16、里,孔子極為稱贊他的得意門生顏回,認為他好學上進,自顏回死后,已經(jīng)沒有如此好學的人了。在孔子對顏回的評價中,他特別談到不遷怒、不貳過這兩點,也從中可以看出孔子教育學生,重在培養(yǎng)他們的道德情操。這其中包含有深刻的哲理。 9、子曰:“古之 學 者 為己,今之學者為人。” 【 譯 文 】 孔 子 說 : “ 古 代 學 習 的 人 是為 了 自 己 ( 增 加 學 識 、 修 養(yǎng) 道 德 ) ,現(xiàn) 在 學 習 的 人 是 為 了 向 別 人 賣 弄 。 ”的 求 學 的 人 wi為 了 10、子曰:“弟 子 入 則 孝,出則弟,謹 而信,泛愛眾而親 仁,行 有 余 力,則以學文?!蹦?輕 人 在 家
17、 里 就 要 孝 順 父 母出 門 在 外 t同 “ 悌 ” 敬 愛 兄 長 ,泛 指 敬 重 年 長 的 人謹 慎誠 實 表 并 列廣 泛 親 近 有 仁 德 的 人做 到 這 幾 點 以 后 還 有 力 量古 代 文 獻 。 主 要 有 詩 、書 、 禮 、 樂 等 文 化 知 識 。【 譯 文 】 孔 子 說 : “ 年 輕 人 進 家 就 要 孝 順 父 母 , 出 門就 要 敬 重 長 上 , 謹 慎 而 誠 實 , 廣 泛 地 關 愛 大 眾 而 親 近有 仁 德 的 人 。 做 到 這 幾 點 以 后 還 有 力 量 , 就 用 來 學 習禮 樂 制 度 和 文 化 知 識 。
18、” 11、陳亢問于伯魚曰:“子亦有異 聞乎?”對曰:“未也。嘗獨立,鯉趨而過庭。曰:學詩乎?對曰:未也。不學詩,無 以言。鯉退而學詩。他日又獨立,鯉趨而過庭。曰:學禮乎?對曰:未也。不學禮,無 以 立。鯉退而學禮。聞 斯 二 者?!标惪和硕苍唬骸皢?一 得 三。聞 詩,聞 禮,又聞君子之遠其子也。” 介 詞 , 向 不 同 于 其 他 學 生 的 教 導沒 有 用 來 辦 法立 身 處 世就 聽 說 過 這 兩 件 事 問 一 件 事 情 , 得 到 了 三 件 事 聽 說 了 學 習 詩 經(jīng) 的 意 義 疏 遠 , 不 偏 愛 【 譯 文 】 陳 亢 向 伯 魚 ( 孔 子 的 兒 子 孔
19、 鯉 ) 問 道 :“ 你 從 夫 子 那 里 得 到 過 與 眾 不 同 的 教 導 嗎 ? ” 伯 魚 答 道 : “ 沒 有 。 曾 經(jīng) 有 一 次 , ( 夫 子 ) 一個 人 站 著 , 我 快 步 走 過 庭 院 。 夫 子 說 : 你 學習 詩 經(jīng) 了 嗎 ? 我 回 答 : 沒 有 。 夫 子說 : 不 學 習 詩 經(jīng) 就 不 會 說 話 ( 指 話 說 得不 漂 亮 、 沒 有 依 循 ) 。 我 退 回 到 屋 子 里 便 學 詩 經(jīng) 。 又 有 一 天 , ( 夫 子 ) 又 一 個 人 站 著 ,我 快 步 走 過 庭 院 。 夫 子 說 : 你 學 習 禮 了嗎 ?
20、我 回 答 : 沒 有 。 夫 子 說 : 不 學 習 禮 , 就 無 法 立 身 處 世 。 我 退 回 到 屋 子 里便 學 禮 。 只 聽 說 過 這 兩 件 事 。 ” 陳 亢 回 去 后 高 興 地 說 : “ 問 一 件 事 情 , 知 道 了三 件 事 : 聽 說 了 學 習 詩 的 意 義 , 聽 說 了 學習 禮 的 意 義 , 又 聽 說 了 君 子 不 偏 愛 自 己 的兒 子 。 ” 研讀賞析 ( 一 ) 孔 子 認 為 學 習 的 原 因 是 什 么 ? 哪 幾 則 談到 這 個 問 題 ?1、 智 力 差 異 【 原 文 】 12、 充 實 自 我 【 原 文 】
21、2 【 原 文 】 33、 學 可 去 蔽 【 原 文 】 4 顯 然 , 孔 子 承 認 每 個 人 從 出 生 起 , 他 們 的 智 力 是 有 差 別 的 。 那 么 , 我 們將 如 何 縮 小 , 甚 至 是 消 除 這 種 差 別 呢 ? 只 有 一 條 路 可 走 , 那 就 是 學 習 。也 就 是 說 , 我 們 學 習 的 第 一 個 原 因 就 是 縮 小 或 消 除 智 力 差 異 。 孔 子 以 自 己 的 求 學 經(jīng) 歷 為 例 , 向 弟 子 說 明 一 個 道 理 : 淵 博 的 知 識 , 高尚 的 品 德 , 都 是 通 過 自 己 不 斷 努 力 學 習
22、 而 得 來 的 。 也 就 是 說 , 只 有 不斷 努 力 學 習 , 才 能 夠 在 知 識 品 德 等 方 面 充 實 自 我 。 這 是 我 們 學 習 的 另一 個 原 因 。 一 味 的 喜 好 “ 仁 ” 、 “ 智 ” 、 “ 信 ” 、 “ 直 ” 、 “ 勇 ” 、“ 剛 ” , 都 有 各 自 的 缺 點 和 不 足 , 君 子 只 有 在 不 斷 的 學 習 中 才 能 使其 完 美 而 不 出 現(xiàn) 偏 差 。 補 充 其 不 足 。 學 可 去 蔽 , 就 是 我 們 要 學 習 的第 三 個 原 因 。 ( 二 ) 孔 子 所 說 的 “ 學 ” 的 基 本 內(nèi)
23、容 是 什 么 ?跟 我們 現(xiàn) 在 所 說 的 “ 學 ” 內(nèi) 涵 有 沒 有 不 同 ?1.六 言 : 仁 、 知 、 信 、 直 、 勇 、 剛 ( 原 文 4) 分 析 : 從 以 上 三 則 選 段 中 可 以 看 出 , 孔 老 先 生 是 非 常注 重 培 養(yǎng) 弟 子 的 道 德 修 養(yǎng) 和 人 格 修 養(yǎng) 的 , 把 知 識 的 學習 放 在 其 后 。 他 說 的 學 跟 現(xiàn) 在 所 說 的 學 習 知 識 或 技 能沒 有 太 大 的 聯(lián) 系 , 他 的 “ 學 ” 的 基 本 內(nèi) 容 是 學 禮 和 修身 。 這 也 正 是 孔 子 賦 予 學 習 的 一 種 非 常 重
24、要 的 社 會 人生 意 義 的 證 明 。 孔 子 關 于 學 習 的 觀 念 顯 示 了 傳 統(tǒng) 文 化的 基 本 品 格 , 和 現(xiàn) 代 教 育 相 比 較 , 他 有 不 足 , 也 有 長 處 。 的 確 , 培 養(yǎng) 一 個 健 全 的 人 格 不 僅 需 要 掌 握 先 進 的知 識 和 技 能 , 而 且 需 要 良 好 的 道 德 品 格 。 不 過 孔 子 的思 想 值 得 我 們 借 鑒 。2. 仁 、 禮 、 文 ( 原 文 5)3. 詩 、 禮 ( 原 文 6)基 本 內(nèi) 容 主 要 內(nèi) 容 梳 理 智 力 差 異 為 什 么 要 學 習 充 實 自 我 學 可 去 蔽
25、 六 言 學 什 么 仁 、 禮 、 文 詩 禮 為 學 躬 行 為 先 , 躬 行 孝 悌 為 先 。良好的道德品質(zhì)健全的人格 探討研究先進的知識技能和良好的道德品質(zhì)孰重孰輕?哪一個更能使你成就幸福生活? 提 示 :(先進的知識技能與良好的道德品質(zhì)之間關系就是成才與做人之間的關系。)(幸福就是人們的渴求在被得到滿足或部分被得到滿足時的感覺,是一種精神上的愉悅。) 學 習 先 進 的 知 識 技 能 固 然 能 夠 使 我 們成 才 , 為 我 們 帶 來 豐 厚 的 物 質(zhì) 財 富 , 讓 我們 過 上 安 逸 的 生 活 。 但 是 , 學 會 做 人 , 這是 每 一 個 人 都 要 面
26、 對 的 問 題 。 不 管 你 擁 有多 少 知 識 和 財 富 , 如 果 不 懂 得 做 人 的 道 理 ,那 你 就 不 會 獲 得 真 正 的 成 功 和 幸 福 。 總結(jié):學了本文的啟發(fā) 溫 馨 提 示 : 讓 大 家 謹 記 我 們 的 學 習觀學 會 做 人 、 學 會 學 習 、 學 會 合作 、 學 會 生 存 。學 會 做 人 是 立 身 之 本 ,學 會 學 習 是 成 才 之 要 ,學 會 生 存 是 立 足 之 策 。 文 言 知 識 積 累通假字女 聞 六 言 六 蔽 矣 乎 ( “ 女 ” 通 “ 汝 ” )好 知 不 好 學 ( “ 知 ” 通 “ 智 ” )
27、今 也 則 亡 ( “ 亡 ” 通 “ 無 ” ) 一詞多義焉 必 有 忠 信 如 丘 者 焉 ( 句 尾 助 詞 )未 知 。 焉 得 仁 ( 哪 里 )風 雨 興 焉 ( 兼 詞 , “ 于 此 ” , 在 那 里 )敏 敏 以 求 之 者 也 ( 勤 奮 , 勤 勉 )我 雖 不 敏 , 請 嘗 試 之 ( 聰 明 )敏 于 事 而 慎 于 言 ( 敏 捷 ) 詞類活用必 有 忠 信 如 丘 者 焉(形 容 詞 用 作 名 詞 ,忠 厚 誠 實 的 人 )賢 賢 易 色 ( 形 容 詞 活 用做 動 詞 , 看 重 )女 聞 六 言 六 蔽 矣 乎 ( 動 詞 用 作名 詞 , 弊 病 ) 特殊句式我 非 生 而 知 之 者 , 好 古 、 敏 以 求 之 知 也( 判 斷 句 )敏 于 事 而 慎 于 言( 狀 語 后 置 句 )
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