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1、 王 勃 ， 字 子 安 ， 唐 代 詩(shī) 人 ， 初 唐四 杰 之 一 。 六 歲 便 善 寫(xiě) 文 章 。 人稱(chēng) 神 童 。 據(jù) 說(shuō) 約 十 五 歲 時(shí) 被 薦 于朝 任 職 。 后 因 寫(xiě) 文 章 得 罪 權(quán) 貴 而被 革 職 。 約 二 十 六 歲 時(shí) 前 往 交 趾探 望 家 父 ， 路 過(guò) 南 昌 ， 赴 都 督 閻某 在 滕 王 閣 的 宴 會(huì) ， 賦 詩(shī) 并 作 序 。后 在 赴 探 親 途 中 渡 海 溺 水 ， 驚 悸而 死 。 滕 王 閣 序 遂 成 為 他 的“ 絕 唱 ” 。 關(guān)于中國(guó)四大名樓:鸛 雀 樓黃 鶴 樓岳 陽(yáng) 樓滕 王 閣欲窮千里目，更上一層樓。唐王之渙登鸛雀
2、樓昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓 。 唐崔 灝黃鶴樓先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。宋范仲淹岳陽(yáng)樓記落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。唐 王 勃滕王閣序 駢 文 ： 魏 晉 以 后 產(chǎn) 生 的 一 種 文 體 ,又 稱(chēng) 駢 儷 文 。 南 北朝 是 駢 儷 文 的 全 盛 時(shí) 期 。 唐 與 “ 古 文 ” 相 對(duì) 稱(chēng) 為 “ 駢 文 ” 。又 因 它 通 篇 四 、 六 字 句 ， 亦 稱(chēng) “ 四 六 文 ” 。 此 文 體 盛 行于 唐 代 。 特 點(diǎn) ：1.講 求 對(duì) 仗 ， 一 般 用 四 字 句 或 六 字 句 。2.平 仄 相 對(duì) ， 音 律 和 諧 。3.多 用 典 故 ， 講 究
3、 藻 飾 。 用典的作用： 前人詩(shī)文喜歡用典，駢體文更是用典的極端。駢體文用典是一個(gè)特殊的傳統(tǒng)。其主要好處是：借前人故事或詩(shī)文成句，用極少的筆墨表達(dá)盡可能多的意思。用典的方法有正用、反用、明用、暗用，涉及的歷史文化知識(shí)比較豐厚，在語(yǔ)法修辭上又有很多不同的方法，加上古人的思想觀念和意識(shí)形態(tài)與今天又有很大差別，所以，要理解這些典故，知識(shí)面要廣，否則，文章就會(huì)看不懂。 成 語(yǔ) 積 累 1、【物華天寶】華：精華。寶：寶貝。原指萬(wàn)物的光華，天上的寶氣。形容各種珍貴的物品。 2、【人杰地靈】人杰：杰出的人。靈：特別好。意指人使地增色，地因人而著名。即杰出的人物出生或到過(guò)的地方，便成為名勝之地，或指杰出人物
4、生于靈秀之地。 “徐孺下陳蕃之榻” ： 徐孺：名稚，字孺子，江西豐城人。東漢時(shí)名士，滿腹經(jīng)綸而淡泊名利，時(shí)稱(chēng)“南州高士”。徐稚非常清高自持。 東漢名臣陳蕃到豫章做太守，立志做一番大事，一到當(dāng)?shù)鼐图敝颐餍烊孀诱?qǐng)教天下大事，隨從勸諫應(yīng)該先到衙門(mén)去，結(jié)果被他臭罵。當(dāng)時(shí)徐稚已年過(guò)50歲，當(dāng)陳蕃派人將他請(qǐng)來(lái)時(shí)，專(zhuān)門(mén)為他準(zhǔn)備了一張可活動(dòng)的床，徐稚來(lái)時(shí)放下，走后掛起。徐稚是江西“人杰地靈”的代表。今南昌市有名勝孺子亭，原是徐孺子垂釣之處，為豫章十景之一。 這個(gè)典故主要是說(shuō)徐孺子的，因?yàn)樗墙魅耍愞呛幽先?，是通過(guò)陳蕃的禮賢下士來(lái)陪襯徐孺。 3、【勝友如云】勝：指才智出眾。才智出眾的朋友們?cè)萍惶帯?/p>
5、4、【高朋滿座】高：高貴，高尚。座：座位。滿座盡是高貴的賓朋。5、【騰蛟起鳳】騰：騰越。起：起舞。象蛟龍騰越，鳳凰起舞。比喻文辭奇巧優(yōu)美，才華橫溢。 6、【鐘鳴鼎食】鐘：古代樂(lè)器。鼎：古代炊具。鼎食：吃飯時(shí)，排列好幾個(gè)鼎盛食物。吃飯時(shí)，奏樂(lè)列鼎。形容貴族和富貴人家豪華奢侈的生活。最早見(jiàn)于史記。 7、【云銷(xiāo)雨霽】云消雨散。指滿天的云雨頓時(shí)消散，形容已經(jīng)逝去的一切都不會(huì)再回來(lái)了。 8、【響遏行云】遏：阻止。聲音高入云霄，把浮動(dòng)著的云彩也阻止了。形容歌聲嘹亮有力，悅耳動(dòng)聽(tīng)。最早見(jiàn)于列子湯問(wèn)。 “睢園綠竹，氣凌彭澤之樽” ： 西漢梁孝王劉武，劉邦的孫子，文帝的兒子，景帝的同胞兄弟，被封于梁，以開(kāi)封為都
6、城。他建了一座很大的梁園，即 “睢園”。梁孝王自小享盡榮華富貴，也為保衛(wèi)漢室江山立下了大功。平息了七王之亂后，遂在梁國(guó)大興土木。他以睢陽(yáng)為中心，依托自然景色，修建了一個(gè)很大的花園，后人稱(chēng)為梁園。他經(jīng)常于此獰獵、宴飲，大會(huì)賓朋。天下的文人雅士云集梁園，成了梁孝王的座上賓。 彭澤指陶淵明，他曾做過(guò)彭澤令，喜歡飲酒，所以說(shuō)“彭澤之樽”。歸去來(lái)辭中有“攜幼入室，有酒盈樽”的句子。 文中引用這兩個(gè)典故，是為了表示在座的賓客好比是當(dāng)年聚集在睢園（梁園）里的文人雅士一樣飲酒賦詩(shī)，他們豪爽善飲的氣概超過(guò)了陶淵明。 “鄴水朱華，光照臨川之筆” ： “鄴水朱華”用了曹植的典故，曹植曾作過(guò)公宴詩(shī)，詩(shī)中有句“朱華冒綠
7、池”。朱華，字面是紅色的花，這里指荷花（芙蓉）。曹植是建安文學(xué)之集大成者，有七步之才，“鄴水朱華” 指參加宴會(huì)的文人學(xué)士，就像當(dāng)年的曹植，寫(xiě)出“朱華冒綠池”一般的美麗詩(shī)句. 臨川，指南朝山水詩(shī)人謝靈運(yùn)，他曾任臨川內(nèi)史。這里稱(chēng)謝靈運(yùn)是稱(chēng)官職。 曹植與謝靈運(yùn)分處魏晉時(shí)代的首尾兩端，二人身世相似，命途多舛，其詩(shī)歌承繼亦有淵源。謝靈運(yùn)對(duì)曹植的才華非常崇拜，曾說(shuō)過(guò)一句比較狂的話：“天下才有一石，曹子建獨(dú)占八斗，我得一斗，天下共分一斗。” 所以這里將曹植和謝靈運(yùn)兩人的事跡一起引用，是很恰當(dāng)很自然的。這個(gè)典故是借詩(shī)人曹植、謝靈運(yùn)來(lái)比擬參加宴會(huì)的文士。 “望長(zhǎng)安于日下，目吳會(huì)于云間” ： “日下” “云間”：
8、說(shuō)的是：西晉文學(xué)家陸云、荀隱兩人互不相識(shí)，一起在張華家中會(huì)面。張華讓他們交談，因二人皆有突出才學(xué)，要他們別說(shuō)平常俗話。陸云拱手說(shuō)：“我是云間的陸士龍?！避麟[回答：“我是日下的荀鳴鶴?！?風(fēng)從虎，云從龍，所以才思敏捷的陸士龍自稱(chēng)“云間陸士龍”。荀隱是洛陽(yáng)人，洛陽(yáng)是西晉都城。辭源：“封建社會(huì)以帝王比日，因以皇帝所在之地為日下?！惫受麟[自稱(chēng)“日下荀鳴鶴”。王勃原本年少氣盛，再加上自己才華橫溢，很容易產(chǎn)生心高氣傲的心理。后來(lái)，果然一篇檄英王雞的文章，得罪了高宗皇帝，被逐出京城，還連累老父也被貶官受罰。一時(shí)間，使王勃有一種從云端里跌落下來(lái)的感覺(jué)。為懷才不遇而傷感，為前途渺茫而黯然，故而遙望京都長(zhǎng)安如在天
9、邊一樣遙遠(yuǎn)虛無(wú)。這正是王勃當(dāng)時(shí)對(duì)政治前途傷心失落情緒的真實(shí)表現(xiàn)。 【萍水相逢】萍：在水面上浮生的一種蕨類(lèi)植物，隨水漂泊，聚散不定。浮萍在水里偶然相遇。比喻從來(lái)不相識(shí)的人偶然相遇。 “馮唐易老” ： 馮唐身歷文、景、武帝三朝，只做到郎官，至武帝時(shí)，有人舉薦他時(shí)己九十多歲，不能再做官。史記記載：馮唐和漢文帝在有旁人在場(chǎng)時(shí)聊天，談到古代名將，認(rèn)為廉頗和李牧很有指揮才能。文帝感慨道自己要有廉頗和李牧做將領(lǐng)就好了。馮唐馬上說(shuō)您有此二將也不會(huì)任用。文帝大怒，拂袖而去。不過(guò)文帝在皇帝中算脾氣特別好，后又回來(lái)說(shuō)馮唐大庭廣眾批評(píng)自己沒(méi)有顧全自己的面子。馮唐說(shuō)自己是鄙陋之人不懂忌諱回避。并認(rèn)為陛下對(duì)士兵太差了，獎(jiǎng)
10、賞太輕，懲罰太重。云中郡守魏尚只多報(bào)了六個(gè)腦袋的戰(zhàn)功，就被免職，被判一年刑期。因此，陛下即使得到廉李二將，也是不能重用的。文帝大悟，馬上任命他為特使去云中郡赦免魏尚。景帝上任之后，馮唐做了楚相，后來(lái)被景帝免了職。到武帝上臺(tái)后，馮已九十多歲。后世遂用“馮唐易老”慨嘆生不逢時(shí)，命運(yùn)不好，或表示身已衰老，再不能有所作為。 “李廣難封” ： 典出于史記李將軍列傳：李廣一生與匈奴打了大大小小70多仗，威名遠(yuǎn)揚(yáng)，匈奴望風(fēng)而逃，稱(chēng)之為“飛將軍”?！暗过埑秋w將在，不叫胡馬度陰山”、“君不見(jiàn)沙場(chǎng)征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍”都是贊揚(yáng)他的名句。歷文帝、景帝、武帝三朝，然而一直難以封侯，最后還自殺身亡，引來(lái)史家一片惋惜
11、，民間無(wú)數(shù)惆悵。其原因何在? 千百年來(lái)，人們提出種種看法。有人說(shuō)是他命不好，有人說(shuō)他雖然作戰(zhàn)勇敢，但不善用兵，缺乏政治頭腦和治軍才能。更有人說(shuō)是漢武帝重用外戚，寵信衛(wèi)青、霍去病，而并不真正器重李廣，甚至故意排擠他，不給他立功的機(jī)會(huì)。后世多把李廣作為有才華而無(wú)法施展的代表性人物。 “馮唐易老，李廣難封，”則是從歷史中擷取的兩個(gè)實(shí)例，用來(lái)寬慰包括自己在內(nèi)的失意之人。 “屈賈誼于長(zhǎng)沙，非無(wú)圣主”： 賈誼：洛陽(yáng)人，18歲就以文才著稱(chēng)，20歲被漢文帝召為博士，深受倚重，在博士之列為最年輕者，每次參議詔令，諸博士尚未能言，賈誼即盡為之對(duì)答，并得到眾人的贊同。漢文帝對(duì)賈誼的才能頗為賞識(shí)，擬任賈誼為公卿。然而
12、，朝中的那些公卿王侯對(duì)賈生并不寬容，在文帝面前毀謗賈誼“專(zhuān)欲擅權(quán)，紛亂諸事”，文帝只得把他貶為長(zhǎng)沙王太傅。漢文帝常宣他進(jìn)宮，問(wèn)鬼神之事。后轉(zhuǎn)任梁懷王太傅。梁懷王墮馬而死，他自恨失職，一年后也憂郁而死，年僅33歲。李商隱賈生：“宣室求賢訪逐臣，此生才調(diào)更無(wú)倫，可憐夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神?！惫糯Z誼常作為懷才不遇、英年早逝的代表。 “竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)？” ： 見(jiàn)后漢書(shū)梁鴻傳后漢書(shū)逸民列傳，梁鴻，字伯鸞，東漢初扶風(fēng)平陵（今陜西咸陽(yáng)西北）人，東漢文學(xué)家，梁鴻幼年喪父。東漢初年，梁鴻入太學(xué)受業(yè)，雖然家境貧寒但學(xué)習(xí)刻苦，受業(yè)期間曾遍覽古今典籍，經(jīng)史子集無(wú)所不通。一天閑來(lái)無(wú)事，梁鴻看見(jiàn)有兩只小豬在
13、泥坑里打滾。就對(duì)小豬說(shuō)：“豬啊豬，其實(shí)我是很羨慕你們的。從前有一位莊周老伯伯說(shuō)過(guò)，郊祭時(shí)用的犧牛，雖然平時(shí)用好養(yǎng)料喂養(yǎng)，又披以紋繡，舒服是舒服，可一旦要把它送進(jìn)太廟作祭品時(shí)，這條牛想作一頭小豬，這可能嗎？所以我不愿意做卿相，不愿意被國(guó)事羈絆，我寧愿作一個(gè)小豬在污水溝里游戲，這樣我的心志倒可以愉快?！?一次，梁鴻誤遺火種，燒毀了人家部分財(cái)物，他便尋訪到那戶(hù)人家詳細(xì)地詢(xún)問(wèn)了主家的損失，做了賠償。那家主人為人刻薄，以為賠少了，梁鴻說(shuō)我家貧沒(méi)什么財(cái)物，就讓我為你干 幾年活吧。主人便讓他做護(hù)院，梁鴻克盡職守。后來(lái)回老家平陵去了。 漢章帝時(shí)，梁鴻因去看望好友高恢，經(jīng)過(guò)京城，作了一首五噫歌，一共五句詩(shī)，每句
14、后面有一個(gè)“噫”字。大意是：登上高高的北芒山，俯覽腳下的帝京城，宮室是多么地崔嵬，老百姓的辛勤勞苦，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)地沒(méi)有盡頭。這首詩(shī)被章帝知道了，章帝勃然大怒，便下令搜捕梁鴻。梁鴻聞?dòng)嵑蟾拿麚Q姓，攜妻兒逃到了渤海邊上居住。 然而太平的日子并不長(zhǎng)久，章帝的派出的人追到了齊魯，梁鴻見(jiàn)這里也待不下去了，只得攜妻子和一個(gè)兒子南逃。梁鴻夫婦逃至吳地（今蘇州一帶）后，在富商門(mén)下做雇工，全家三口總算有了個(gè)安身的棲所。白天梁鴻為人舂米，晚上每當(dāng)他拖著疲倦的身子回家時(shí)，妻子孟光已經(jīng)為他做好了香噴可口的飯菜。她非常敬重丈夫，不敢抬頭直視，就半曲身子將盛著飯菜的托盤(pán)舉至眉前端給丈夫吃。這就是著名的“舉案齊眉”典故的由來(lái)。有
15、一次給主人看見(jiàn)了，驚嘆道：“能使妻子這樣敬重自己的人必非常人！”于是換了間大房子給梁鴻夫婦居住，自此梁鴻方得潛心學(xué)問(wèn)，閉門(mén)著書(shū)十余篇。后 代文人常引“竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)”來(lái)抒發(fā)自己一生襟懷未曾開(kāi)的抱怨。 13、【老當(dāng)益壯】當(dāng)：應(yīng)當(dāng)。益：更加。原指年紀(jì)老而志氣應(yīng)當(dāng)更壯。出處是后漢書(shū)馬援傳。 14、【窮且益堅(jiān)】也作“窮當(dāng)益堅(jiān)”。窮：出境困厄，不得志。益：更加。處境困難而意志應(yīng)當(dāng)更加堅(jiān)定。 “酌貪泉而覺(jué)爽，處涸轍以猶歡” ： 前一個(gè)典故出自晉書(shū)吳隱之傳，晉人吳隱之上任途中，經(jīng)過(guò)一處泉水，名叫貪泉，據(jù)說(shuō)喝了這水人就變得貪心。他不信，就取水喝了，而且寫(xiě)了一首詩(shī)，大意說(shuō)不存貪心的人喝了這水不會(huì)變貪。他
16、到任后，非常廉潔?！白秘澣X(jué)爽”表達(dá)了廉潔的人絕不會(huì)受外界污濁的侵蝕，有德行的人即使在污濁的環(huán)境中也能保持純正。 后一個(gè)典故出自莊子外物。又有成語(yǔ)“相濡以沫”，比喻在困境中相互救助。課文中引用這個(gè)典故意為處境艱難但能自得其樂(lè)。 15、【涸轍之鮒】涸：水干，枯竭。轍：車(chē)轍。鮒：鯽魚(yú)。干枯的車(chē)轍里的鯽魚(yú)。比喻處于困境急待救援的人。16、【失之東隅，收之桑榆】東隅：東方，日出處，指早上。桑榆：西方；日落時(shí)，余光落在桑樹(shù)和榆樹(shù)之間；指晚上。早上有所失，晚上則有所得。比喻這個(gè)時(shí)候失敗了，另一個(gè)時(shí)候得到補(bǔ)償。出處是后漢書(shū)馮異傳。 “孟嘗高潔，空余報(bào)國(guó)之情” ： 孟嘗，字伯周，東漢會(huì)稽上虞人。曾任合浦太守
17、，以廉潔奉公著稱(chēng)，為民興利除弊，百姓稱(chēng)為神明。但由于志趣高尚，潔身自好，長(zhǎng)期不得升遷，后來(lái)隱居耕田。桓帝時(shí)，雖有人多次舉薦他，但終不見(jiàn)用。年七十，死于家。事見(jiàn)后漢書(shū)孟嘗傳。此處用典表明了作者自己的懷才不遇、功業(yè)難成之情。 “阮籍猖狂，豈效窮途之哭？” ： 出自晉書(shū)阮籍傳：阮籍“時(shí)率意獨(dú)駕，不由徑路，車(chē)跡所窮，輒慟哭而返?！比罴璐诵箤?duì)現(xiàn)實(shí)不滿的苦悶心情。作者認(rèn)為這種行為是消極的，不打算仿效。這是反面用典，表達(dá)了作者不甘沉淪，力求振作自強(qiáng)，具有自慰自勉之意。 阮籍是竹林七賢之一。阮籍不受世俗禮教的束縛，表現(xiàn)出怪誕的行為。他好喝酒，附近有美婦人當(dāng)街賣(mài)酒，他經(jīng)常去喝，醉了就在美婦人旁邊倒臥；他不屑
18、遵循“男女有別”，嫂子回娘家，他為嫂子餞行并送她上路。對(duì)旁人閑話、非議，阮籍說(shuō)：“孔孟禮教，與我何干？”我們現(xiàn)在說(shuō)青白眼、青睞、垂青等，都來(lái)自阮籍的故事。阮籍見(jiàn)一般的凡夫俗子，以白眼對(duì)之；他喜歡和佩服的人來(lái)了，就用青眼相對(duì)。 “無(wú)路請(qǐng)纓，等終軍之弱冠” ： 據(jù)漢書(shū)終軍傳：“南越與漢和親，乃遣（終）軍使南越，說(shuō)其王，欲令入朝，比內(nèi)諸侯。軍自請(qǐng)：愿受長(zhǎng)纓，必羈南越王而致之闕下。軍遂往說(shuō)越王，越王聽(tīng)許，請(qǐng)舉國(guó)內(nèi)屬。”終軍出使南越，向朝廷表示，只要給他一根長(zhǎng)繩，定把南越王縛至漢朝宮廷來(lái)。后果然說(shuō)服南越歸漢。這兩句是說(shuō)，自己跟終軍的年齡相仿，卻沒(méi)有請(qǐng)纓報(bào)國(guó)的門(mén)路?！罢?qǐng)纓”作為典故，常表示殺敵報(bào)國(guó)，建功立
19、業(yè)，投軍或出使等意。今多用于指主動(dòng)請(qǐng)求參戰(zhàn)或參加某些重要而有風(fēng)險(xiǎn)的活動(dòng)，或主動(dòng)要求分配任務(wù)等。有贊揚(yáng)的意味。 “長(zhǎng)纓”指縛敵的長(zhǎng)繩，比喻克敵制勝的力量。毛澤東詩(shī)詞多次引用“長(zhǎng)纓”的典故。蝶戀花從汀州向長(zhǎng)沙（1930）：“六月天兵征腐惡，萬(wàn)丈長(zhǎng)纓要把鯤鵬縛。”清平樂(lè)六盤(pán)山：“今日長(zhǎng)纓在手，何時(shí)縛住蒼龍？” “有懷投筆，慕宗愨之長(zhǎng)風(fēng)” ： 有懷投筆：有投筆從戎的懷抱。見(jiàn)后漢書(shū)班超傳：“家貧，常為官傭書(shū)以供養(yǎng)。久勞苦，嘗輟業(yè)，投筆嘆曰：大丈夫無(wú)他志略，尤當(dāng)效張騫立功異域，以取封侯，安能久事筆硯乎？”班超的父親班彪,哥哥班固,姐姐班昭都是漢代著名的史學(xué)家。班超最初在官府中從事抄寫(xiě)工作，他從軍以后，受到
20、大將軍竇固的賞識(shí)。公元94年，在竇固的推薦下，班超出使西域，經(jīng)過(guò)多年的努力，終于使西域全境統(tǒng)一于東漢。班超因功被封為定遠(yuǎn)侯。后人把文人從軍叫做投筆從戎。 宗愨：字元干，南朝宋南陽(yáng)人。宋書(shū) 宗愨傳：“宗愨，字元干，南陽(yáng)人也。叔父炳，高尚不仕。 愨年少時(shí)，炳問(wèn)其志，答曰：愿乘長(zhǎng)風(fēng)，破萬(wàn)里浪?！碧评畎仔新冯y：“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海?！爆F(xiàn)比喻不畏艱險(xiǎn)勇往直前。也形容事業(yè)迅速地向前發(fā)展。成語(yǔ)一般寫(xiě)作“乘風(fēng)破浪”。這兩句是說(shuō)，自己羨慕宗愨乘風(fēng)破浪的遠(yuǎn)大報(bào)負(fù)，所以懷有投筆從戎的志向。 【投筆從戎】投：扔掉，放棄。筆：筆桿子，指文墨生涯。從戎：參軍。 指棄文就武，放棄文墨生涯去參加軍隊(duì)。 “非謝家之
21、寶樹(shù)” ： 謝家：晉朝謝安、謝玄的家庭。寶樹(shù)：謝玄曾以“芝蘭玉樹(shù)”比喻好子弟。上句是說(shuō)自己并不象謝家子弟那樣的好，有謙虛的成分。晉、六朝(吳、東晉、宋、齊、梁、陳)時(shí)，謝氏最為興盛，一時(shí)人材輩出，聲譽(yù)鵲起。尤以陽(yáng)夏(今河南太康縣)的謝安、謝玄、謝靈運(yùn)、謝惠連這一家族的人，皆名著于史。 所謂“芝蘭玉樹(shù)”，其典出自晉書(shū)謝安傳：“（謝玄）少穎悟，與從兄朗俱為叔父安所契重。安嘗戒約子侄，因曰：子弟何預(yù)人事，而正欲使其佳？諸人莫有言者。玄答曰：譬如芝蘭玉樹(shù)，欲使其生于庭階耳。”后以“芝蘭玉樹(shù)”，比喻有出息的子弟也。又有“玉樹(shù)臨風(fēng)”，比喻英俊瀟灑的美少年?！坝駱?shù)盈階”比喻子弟既多又好。 “接孟氏之芳鄰”：
22、 孟母三遷是有名的典故，出自列女傳（西漢劉向編）。孟子三歲喪父，由母親撫養(yǎng)長(zhǎng)大。被后世稱(chēng)為“亞圣”的孟子，其實(shí)小的時(shí)候非常頑皮淘氣。為教育他學(xué)好，其母親花費(fèi)了很多心思。據(jù)說(shuō)其母為教育兒子而三遷擇鄰。第一次他家住在墳?zāi)垢浇?，孟子小時(shí)候?qū)ｉT(mén)學(xué)埋死人，哭死人，孟母覺(jué)得這不是我的孩子所住的地方，就搬到城里去了，誰(shuí)知這是一個(gè)農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)附近，孟子又和小伙伴玩起做買(mǎi)賣(mài)的游戲，孟母認(rèn)為這樣不利于孩子專(zhuān)心讀書(shū)，再次搬家，搬到一所學(xué)校附近。芳鄰：好鄰居。此句是說(shuō)，自己很高興能與參加宴會(huì)的各位嘉賓結(jié)交。 “他日趨庭，叨陪鯉對(duì)” ： 出自論語(yǔ)季氏：“（孔子）嘗獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭。曰：學(xué)詩(shī)乎？對(duì)曰：未也。不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言（說(shuō)
23、話沒(méi)有依據(jù)）。鯉退而學(xué)詩(shī)。他日，又獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭。曰：學(xué)禮乎？對(duì)曰：未也。不學(xué)禮，無(wú)以立（立身沒(méi)有準(zhǔn)則）。鯉退而學(xué)禮。” 他日：來(lái)日。趨庭：恭敬地快步走過(guò)庭前。作為典故，“趨庭”“鯉對(duì)”“庭對(duì)”都指子女接受父親的教誨；“庭訓(xùn)”多指父親的教誨或培育。叨陪：慚愧地用以自比。鯉：孔鯉，孔子之子。對(duì)：指庭對(duì)，有接受教誨之意。意思是說(shuō)，過(guò)些時(shí)候?qū)⒌礁赣H那里去接受教誨。 “楊意不逢，撫凌云而自惜”： 事出史記司馬相如列傳。楊意：楊得意的省稱(chēng)。撫：撫弄。凌云：指司馬相如的大人賦。楊得意是漢武帝時(shí)一位掌管天子獵犬的官員，一次武帝讀到子虛賦，連連稱(chēng)贊，說(shuō)：“朕獨(dú)不得與此人同時(shí)哉！”楊得意告訴武帝這篇賦是司馬相
24、如寫(xiě)的，于是武帝就召見(jiàn)相如。相如把自己的大人賦上奏武帝，“天子大悅，飄飄有凌云之氣，似游天地之間?！边@一句是說(shuō)如果沒(méi)有遇到楊得意那樣推薦自己的人，司馬相如就只能撫凌云之賦而自我惋惜了。意思是說(shuō)，未遇到推薦自己的人，只能撫弄著凌云之賦而嘆惜。 “鐘期既遇，奏流水以何慚” ： 鐘期：即鐘子期，春秋時(shí)楚人，善知音。 流水：指伯牙鼓琴，心里在想高山或流水，鐘子期就一定能猜到。列子湯問(wèn)：“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴，志在高山，子期曰：善哉，峨峨兮若泰山！志在流水，子期曰：善哉，洋洋兮若江河！伯牙所念，子期必得之?！焙笫烙谩案呱搅魉北扔麟y得的知音、知己。文中此處用典是說(shuō)，遇到鐘子期那樣知音的人，奏
25、高山流水的曲子，有何慚愧呢？這是作者以伯牙自比，表示既然遇到閻都督這樣的知音，所以敢作此序了。 【高山流水】原指含蓄在古琴曲里的兩種喻意。 后用以比喻知音或知己。也用以形容樂(lè)曲的高雅精妙。出處是列子湯問(wèn)。 【盛筵難再】盛：盛大。筵：筵席。盛大的筵席難以再得。比喻美好的時(shí)光不可多得 “請(qǐng)灑潘江，各傾陸?！?： 陸機(jī)（261303年），西晉文學(xué)家，字士衡，吳郡華亭（今上海）人。太康末年，與弟陸云同至洛陽(yáng)，文才傾動(dòng)一時(shí)，時(shí)稱(chēng)“二陸”。曾官平原內(nèi)史，世稱(chēng)陸平原。善駢文，且多擬古之作。所作文賦為古代重要的文學(xué)論文?！?潘岳（247300），西晉文學(xué)家，字安仁。曾任河陽(yáng)令、著作郎、給事黃門(mén)侍郎等職。詩(shī)名與陸機(jī)齊。其悼亡詩(shī)較有名。鐘嶸詩(shī)品對(duì)陸機(jī)、潘岳詩(shī)作的評(píng)價(jià)極高。 【陸海潘江】陸、潘：晉朝的文學(xué)家陸機(jī)、潘岳。本是稱(chēng)頌陸機(jī)和潘岳文才很高。后用以稱(chēng)頌學(xué)識(shí)淵博，才華橫溢的人。
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