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1、西方教育領(lǐng)導(dǎo)學(xué)理論對(duì)中國(guó)高等教育管理的啟示的論文
論文關(guān)鍵詞：中國(guó)高等教育管理 西方教育領(lǐng)導(dǎo)學(xué)理論 啟示
論文摘要：本文通過(guò)對(duì)西方領(lǐng)導(dǎo)學(xué)理論發(fā)展演變過(guò)程中具有重要影響的若干理論的概括分析，即領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)理論、領(lǐng)導(dǎo)行為理論和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)變理論，指出它們的實(shí)用性和局限性，深入探討這些理論在中國(guó)教育文化土壤下的適應(yīng)性，以及對(duì)中國(guó)教育領(lǐng)導(dǎo)管理的啟示，即在中國(guó)的適應(yīng)性。
一、問(wèn)題的提出
我國(guó)在改革開(kāi)放前對(duì)西方的高等教育學(xué)術(shù)理論等采取了排斥的態(tài)度，近些年來(lái)，隨著學(xué)術(shù)的進(jìn)步和發(fā)展，此現(xiàn)象已經(jīng)改變。在此大背景下，包括教育管理工作者在內(nèi)的各行業(yè)從業(yè)者，客觀上需要了解西方的教育
2、管理理論，并結(jié)合自己的工作進(jìn)行探索。本文擬對(duì)西方領(lǐng)導(dǎo)學(xué)理論發(fā)展演變中幾個(gè)主要的、有較大影響力的理論作概括的分析，并指出它們的實(shí)用性和局限性，通過(guò)分析，談?wù)勥@些理論對(duì)目前我國(guó)國(guó)情下的工作環(huán)境，尤其是教育工作環(huán)境的適應(yīng)性，以及對(duì)未來(lái)領(lǐng)導(dǎo)學(xué)研究的一些啟示。
二、西方主要的教育領(lǐng)導(dǎo)學(xué)理論的實(shí)用性和局限性
?。ㄒ唬╊I(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)概念和理論及其實(shí)用性和局限性
1.西方領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)的概念和理論
作為西方最早成型的領(lǐng)導(dǎo)學(xué)方面的概念和理論，領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)的概念和理論在上世紀(jì)初左右逐步被廣大行政學(xué)、政治學(xué)及法學(xué)等相關(guān)學(xué)者接受。領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)理論從20世紀(jì)初到40年代左右的研究以韋伯的西方政治學(xué)為基礎(chǔ)，以側(cè)重探索領(lǐng)
3、導(dǎo)者的素質(zhì)為主要方向，學(xué)界稱此階段的理論為“領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)論”或“領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)論”。該理論的核心概念是“領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)是與生俱來(lái)的”。該理論的代表人物先后主要有斯多基爾、切斯利、本尼斯等。領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)論早期的研究重點(diǎn)是，對(duì)成功的領(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì)進(jìn)行分析，從而期望從中獲得領(lǐng)導(dǎo)者的共同素質(zhì)特征，如斯多基爾、切斯利等領(lǐng)導(dǎo)學(xué)理論的研究學(xué)者；后期的研究重心則逐步從具體素質(zhì)的分析轉(zhuǎn)變?yōu)榉治鋈绾嗡茉祛I(lǐng)導(dǎo)者的風(fēng)格，相當(dāng)于我們現(xiàn)在所說(shuō)的如何培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)具備的各方面的素質(zhì)，如本尼斯等領(lǐng)導(dǎo)學(xué)理論的研究學(xué)者。
2.西方領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)理論的實(shí)用性
從該理論的產(chǎn)生時(shí)期背景，核心概念和理論，以及研究重點(diǎn)的概括分析中，我們可以看到“領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)
4、論”的實(shí)用性。它打碎了中世紀(jì)“神學(xué)天定”的思想牢籠解放了人們的思想，不再?gòu)?qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)必須是由血緣決定的天定觀念，強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)的個(gè)人基本素質(zhì)，注重對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)的研究，認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)者的個(gè)性和領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)才是選拔、決定和評(píng)價(jià)一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者的主要標(biāo)準(zhǔn)，因此，領(lǐng)導(dǎo)的個(gè)性和特質(zhì)理所當(dāng)然地就成為當(dāng)時(shí)領(lǐng)導(dǎo)學(xué)研究關(guān)注的核心內(nèi)容，該理論對(duì)當(dāng)代領(lǐng)導(dǎo)者的選拔標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生了革命性的影響。
3.西方領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)理論的局限性
當(dāng)然，由于該理論產(chǎn)生的特定歷史時(shí)期和理論基礎(chǔ)，因此，它是存在比較明顯的局限性的。該領(lǐng)導(dǎo)理論的內(nèi)涵強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)者的個(gè)人能力，個(gè)人的能力決定整體的決策和行動(dòng)的觀點(diǎn)，為西方的個(gè)人英雄主義提供了理論支持，也成為兩次世界大戰(zhàn)期間具
5、有重要影響的理論，它和唯物歷史觀相違背?？傊^(guò)于強(qiáng)調(diào)了個(gè)人能力和性格的決定作用，是片面的，和我國(guó)各行各業(yè)，尤其是教育界強(qiáng)調(diào)的團(tuán)隊(duì)協(xié)作和分工專長(zhǎng)的精神相左。
?。ǘ╊I(lǐng)導(dǎo)行為概念和理論及其實(shí)用性和局限性
1.西方領(lǐng)導(dǎo)行為的概念和理論
隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展和二戰(zhàn)的結(jié)束，從20世紀(jì)40年代末開(kāi)始到60年代，領(lǐng)導(dǎo)理論學(xué)界的研究者試圖從工作和行為的特點(diǎn)來(lái)分析和論證領(lǐng)導(dǎo)者所領(lǐng)導(dǎo)的有效性，以此作為判斷領(lǐng)導(dǎo)成功的標(biāo)準(zhǔn)和選拔領(lǐng)導(dǎo)的尺度，這就出現(xiàn)了新的領(lǐng)導(dǎo)行為概念和理論。該理論的代表人物先后主要有斯多基爾、弗萊西、羅伯特布萊克、詹德、倫西斯利克特等。具體來(lái)說(shuō)，先后有“四分圖模式”領(lǐng)導(dǎo)行為概念和理
6、論、“管理方格”領(lǐng)導(dǎo)行為概念和理論、“pm型領(lǐng)導(dǎo)模式”的領(lǐng)導(dǎo)行為概念和理論、“領(lǐng)導(dǎo)系統(tǒng)模式”領(lǐng)導(dǎo)行為概念和理論、“領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)”領(lǐng)導(dǎo)行為概念和理論這五種理論，盡管它們各自的側(cè)重點(diǎn)有所不同，但都以領(lǐng)導(dǎo)者的行為和工作作為切入口，因此，都屬于領(lǐng)導(dǎo)行為理論的范疇。
2.西方領(lǐng)導(dǎo)行為理論的實(shí)用性
領(lǐng)導(dǎo)行為理論對(duì)二戰(zhàn)前的特質(zhì)理論所影響的個(gè)人崇拜等問(wèn)題進(jìn)行了反思，對(duì)20世紀(jì)下半葉的領(lǐng)導(dǎo)理論具有重大的積極作用和實(shí)用性。它們的共同點(diǎn)都在于關(guān)心兩個(gè)基本問(wèn)題（“怎么”的問(wèn)題，即“how”的問(wèn)題），即“領(lǐng)導(dǎo)怎么做”、“領(lǐng)導(dǎo)怎樣或通過(guò)何種方式來(lái)領(lǐng)導(dǎo)群體”。因此，它們都在研究一個(gè)核心問(wèn)題，就是領(lǐng)導(dǎo)者的哪些行為（如
7、何做）有助于他自己進(jìn)行有效的領(lǐng)導(dǎo)。這樣，就部分否定了早期的領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)概念和理論所主張的“領(lǐng)導(dǎo)者的能力和性格起主要作用”的觀點(diǎn)。這樣，就對(duì)組織機(jī)構(gòu)選拔和評(píng)價(jià)領(lǐng)導(dǎo)者的標(biāo)準(zhǔn)和尺度提供了新的指導(dǎo)，為更好地推動(dòng)包括教育管理在內(nèi)的各項(xiàng)事業(yè)快速協(xié)調(diào)發(fā)展提供了組織保證，客觀上適應(yīng)了新科技革命時(shí)代，分工專業(yè)化和細(xì)化后，很少有一個(gè)人或一個(gè)組織能完成一項(xiàng)工作的全部流程這樣一個(gè)新的強(qiáng)調(diào)專業(yè)分工和協(xié)作的發(fā)展浪潮。
3.西方領(lǐng)導(dǎo)行為理論的局限性
領(lǐng)導(dǎo)行為理論產(chǎn)生有它的一定的理論基礎(chǔ)，但是，在根本上它還是領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)理論的一種延續(xù)和發(fā)展，無(wú)非是把研究的方向轉(zhuǎn)移到行為和工作上，進(jìn)行數(shù)學(xué)模型化和量化的更理性分析，有一定的
8、局限性。由于完全放棄了領(lǐng)導(dǎo)個(gè)人性格和能力的評(píng)價(jià)，而行為和工作的本身又很難出現(xiàn)一個(gè)現(xiàn)成的可對(duì)比的對(duì)象，該理論本身并不過(guò)多涉及對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者的行為和工作的結(jié)果的評(píng)價(jià)，因此，如果出現(xiàn)同樣或類似的工作，由于不同的領(lǐng)導(dǎo)，領(lǐng)導(dǎo)者的行為和工作按照5種領(lǐng)導(dǎo)行為理論的模型來(lái)判斷和評(píng)價(jià)，就可能出現(xiàn)占優(yōu)勢(shì)的一方其領(lǐng)導(dǎo)的具體工作行為的結(jié)果反而不如領(lǐng)導(dǎo)過(guò)程劣勢(shì)一方的情況，這種結(jié)果和過(guò)程相背離的現(xiàn)象對(duì)領(lǐng)導(dǎo)行為理論是一個(gè)重大質(zhì)疑。
三、西方教育領(lǐng)導(dǎo)學(xué)理論對(duì)中國(guó)高等教育的啟示
我們應(yīng)該在概括分析了解西方先后出現(xiàn)的幾個(gè)領(lǐng)導(dǎo)理論的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國(guó)的文化傳統(tǒng)，去偽存真、去粗取精，真正掌握這些理論思想的精髓，對(duì)這些理論對(duì)中國(guó)教
9、育領(lǐng)導(dǎo)的積極作用和不適用的方面，作出自己的判斷，形成自己的觀點(diǎn)。
我們?cè)谶\(yùn)用西方的各個(gè)主要領(lǐng)導(dǎo)理論時(shí)，不要忘了從它形成的時(shí)代文化背景入手，對(duì)其進(jìn)行全面客觀的了解，切忌從一開(kāi)始就帶著“有色眼鏡”，簡(jiǎn)單認(rèn)為某個(gè)經(jīng)典的領(lǐng)導(dǎo)理論好或不好，更不能根據(jù)提出的時(shí)間的近遠(yuǎn)來(lái)判斷其適應(yīng)性。
（一）領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)理論對(duì)中國(guó)高等教育管理的啟發(fā)
中國(guó)以儒家思想為主體的傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)選拔任命的熟悉程度和關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的影響，因此，出身和人際網(wǎng)絡(luò)往往成為領(lǐng)導(dǎo)選拔和判斷的主要依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)。
1.中國(guó)高教管理借鑒領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)理論的必要性
在建立社會(huì)主義政治制度后，我國(guó)人事選拔和領(lǐng)導(dǎo)任命的體制發(fā)生了根本性的變革
10、，但是傳統(tǒng)的領(lǐng)導(dǎo)文化理論還是存在一定的影響。因此，領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)理論所倡導(dǎo)的“任人為賢”理念，相對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)文化的領(lǐng)導(dǎo)觀念是進(jìn)步的，是有很大積極作用的，改變了任人為親的傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)根據(jù)性格和能力來(lái)決定選拔領(lǐng)導(dǎo)者，是我國(guó)各行業(yè)，包括教育事業(yè)，應(yīng)該大力推行的。
2.領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)理論在中國(guó)高教管理中運(yùn)用的方法
“又紅又?！?、“任人為賢”的理念和指導(dǎo)思想，在改革開(kāi)放后成為我黨和政府的主導(dǎo)的領(lǐng)導(dǎo)選拔思想，但是，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，在具體的落實(shí)和操作的方式方法上，還做得不夠，需要形成一套符合領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)理論的較為科學(xué)的選拔體制和操作流程，這樣既能融合西方領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)理論的進(jìn)步理念和指導(dǎo)，又能改變我國(guó)傳統(tǒng)文化中落后于現(xiàn)
11、代化大生產(chǎn)的因素。
?。ǘ╊I(lǐng)導(dǎo)行為理論對(duì)中國(guó)高等教育管理的啟發(fā)
1.中國(guó)高教管理借鑒領(lǐng)導(dǎo)行為理論的必要性
領(lǐng)導(dǎo)行為理論結(jié)合我國(guó)目前的國(guó)情，使很多教育工作者逐步接受了“天資絕頂?shù)娜瞬灰欢軌虺蔀轭I(lǐng)導(dǎo)者”的思想，可以說(shuō)，它對(duì)中國(guó)文化有一定的適應(yīng)性，即強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)不僅僅是一個(gè)“能不能”的問(wèn)題，更是一個(gè)“會(huì)不會(huì)”的問(wèn)題，真正決定一個(gè)人成為領(lǐng)導(dǎo)者的因素是他的行為。因此，有能力的人未必就一定能有實(shí)際的領(lǐng)導(dǎo)效果和達(dá)到領(lǐng)導(dǎo)的目的。
2.借鑒領(lǐng)導(dǎo)行為理論的注意點(diǎn)
領(lǐng)導(dǎo)行為理論對(duì)我國(guó)改善領(lǐng)導(dǎo)體制和理念具有重大的積極作用，應(yīng)該得到深入的研究、學(xué)習(xí)和借鑒，當(dāng)然，要注意漸進(jìn)過(guò)程，不能生搬硬套，
12、一定要對(duì)它和中國(guó)傳統(tǒng)管理體制的抵觸方面進(jìn)行有效的理論本土化的探討研究。
四、結(jié)語(yǔ)
未來(lái)的我國(guó)高等教育管理者在對(duì)領(lǐng)導(dǎo)理論的學(xué)習(xí)、借鑒、分析和討論等過(guò)程中，應(yīng)加強(qiáng)各理論學(xué)派的融合和交叉；強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)、行為與權(quán)變環(huán)境因素的互動(dòng)關(guān)系等的研究；使諸如此類的理論研究和學(xué)術(shù)探討等形成一定的領(lǐng)導(dǎo)理論的具體可操作的模式，從而指導(dǎo)我國(guó)教育事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)選拔、培訓(xùn)、行為提高改善、領(lǐng)導(dǎo)方法與技巧的個(gè)性化等的具體實(shí)踐。
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西方教育領(lǐng)導(dǎo)學(xué)理論對(duì)中國(guó)高等教育管理的啟示的論文
