湖北省高三上期中語(yǔ)文試卷

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1、湖北省高三上期中語(yǔ)文試卷 姓名:________ 班級(jí):________ 成績(jī):________ 一、 選擇題 (共3題；共6分) 1. （2分） 下列各句中，劃線的熟語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)是（ ） A . 高等教育在教育模式上有欠缺，在課程設(shè)置上也有諸多不足，加之要償還基礎(chǔ)教育的欠債，因此難免左支右絀。 B . 初春的校園，篝火晚會(huì)上，大家陶醉在春意闌珊的氛圍中，有的在唱著，有的在跳著，有的在談著……歡樂(lè)圍繞在每個(gè)人的身邊。 C . 當(dāng)中產(chǎn)階級(jí)以暴力應(yīng)對(duì)房產(chǎn)跌價(jià)、文人以暴力對(duì)待觀點(diǎn)分歧時(shí)，要求小販和城管相敬如賓 ， 就顯得有點(diǎn)兒幼稚了。

2、 D . “書山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。”我們要刻苦學(xué)習(xí)，積極進(jìn)取，以古人為楷模，焚琴煮鶴 ， 磨煉堅(jiān)強(qiáng)的意志。 2. （2分） (2017高三下青島模擬) 下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病、句意明確的一項(xiàng)是（ ） A . 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法治經(jīng)濟(jì)，必須講規(guī)則。只有讓各類市場(chǎng)主體充分競(jìng)爭(zhēng)、公平競(jìng)爭(zhēng)，才能使我們的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)真正“活”起來(lái)。 B . 王源參加的聯(lián)合國(guó)經(jīng)社理事會(huì)青年論壇，是聯(lián)合國(guó)規(guī)模、規(guī)格最高的青年參與的活動(dòng)，每年在紐約聯(lián)合國(guó)總部召開。 C . 在境外過(guò)年已逐漸成為新潮流，根據(jù)國(guó)家旅游局官方網(wǎng)站數(shù)據(jù)顯示，今年春節(jié)期間，我國(guó)公民出境旅游人數(shù)已達(dá)615萬(wàn)。 D . 2016年我省東部城

3、市人口增幅顯著，青島市位列增幅第二位，其中二孩及以上同比增幅143%,接近一孩增幅的三倍還多。 3. （2分） (2017高一上尋烏期中) 依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ） _____________________，人與人最大的問(wèn)題不在價(jià)值觀差異，而在看到的事實(shí)不一樣。不同的人選擇性地看到了不同的事實(shí)，就得出了不同的價(jià)值判斷。 ①還是網(wǎng)絡(luò)輿論場(chǎng)上的“越右越正義” ②把姿態(tài)擺在比事實(shí)更高的位置 ③都無(wú)視基本的事實(shí)和邏輯 ④無(wú)論是某些地方官場(chǎng)流行的“越左越安全” ⑤什么是美，什么是丑，什么是是，什么是非，這些都有基本的社會(huì)共識(shí) ⑥其實(shí)，很多時(shí)候人們

4、對(duì)一些問(wèn)題的基本看法并沒(méi)有差別 A . ⑥⑤④①③② B . ⑥⑤④①②③ C . ④①③②⑤⑥ D . ④①②③⑤⑥ 二、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共30分) 4. （6分） (2016高三上清流期中) 閱讀下面的文字，完成下列小題。 在中國(guó)悠久的歷史中，祭祖是一個(gè)極為重要且富有濃郁民族特色的文化符號(hào)。 中國(guó)人祭祖的歷史十分悠久。最初，人們對(duì)于夢(mèng)和死亡現(xiàn)象非常困惑，試圖給予合理的解釋，于是人類發(fā)明了靈魂的概念，并認(rèn)為，靈魂是獨(dú)立的，會(huì)在人睡覺(jué)或出神時(shí)離開身體，當(dāng)人死了就會(huì)永遠(yuǎn)離開身體。亡人的肉身會(huì)腐爛消失，但靈魂一直存在。應(yīng)如何對(duì)待這些神秘且不死的靈魂呢?人們的選擇是舉行祭祀。

5、 到目前為止，可以追溯到最早的祭祀行為是甲骨文中有關(guān)祖先祭祀的記載，如“報(bào)”“又”“歲”等。這些祭祀性文字表明祭祀是商王朝為了祈福求吉而舉行的。在殷人的頭腦中，祖先是令人恐懼的死者，這些人經(jīng)常制造各種災(zāi)禍。為了防止祖先作祟，他們定期舉行祭祀活動(dòng)，通過(guò)奉獻(xiàn)犧牲的方式取悅祖先等神靈，祈求祝福。這和《說(shuō)文解字》對(duì)“祭”的解釋相符合：“祭，祭祀也。從示，以手持肉?！? 商時(shí)期的祭祖行為具有濃厚的祖先崇拜的宗教信仰色彩，到了周代，祭祖禮儀增加了鞏固國(guó)家統(tǒng)治的政治含義。從社會(huì)結(jié)構(gòu)上看，周代是典型的宗法社會(huì)。周王自稱天子，是“大宗”，同姓諸侯尊其為大宗子。這種宗法關(guān)系直接體現(xiàn)在宗廟設(shè)置上。《禮記王制》謂“

6、天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士一廟。庶人祭于寢?！蓖ㄟ^(guò)禮制嚴(yán)格限定不同身份群體的廟數(shù)差異，彰顯了他們的社會(huì)等級(jí)差異。周代創(chuàng)制的宗廟體制沒(méi)有被后世延續(xù)，但祭祖的文化傳統(tǒng)卻經(jīng)久不衰，成為維系家族人倫關(guān)系、鞏固國(guó)家統(tǒng)治的重要憑據(jù)。 到了漢代，漢儒將孝道思想和祭祖禮儀結(jié)合了起來(lái)。漢儒找到了中國(guó)人祭祖的本源——孝，并進(jìn)行了深度的理論闡發(fā)。自“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”后，孝成為漢王朝治國(guó)的重要思想根基。漢朝通過(guò)優(yōu)待孝子、不孝之罪入刑律、誦讀《孝經(jīng)》等方式，將孝文化提升為穩(wěn)固國(guó)家政治統(tǒng)治的高度。同時(shí)，漢代統(tǒng)治者將孝道推廣到政治、經(jīng)濟(jì)、教育等社會(huì)各個(gè)層面，并形成了以家族倫理為核心，逐步向社會(huì)倫理和政治倫理擴(kuò)展

7、的孝文化。 漢代以后，祭祖禮儀追尋著以孝為核心的價(jià)值取向，長(zhǎng)期活躍在人們的節(jié)日禮儀生活中。但在傳統(tǒng)社會(huì)，禮被認(rèn)為是區(qū)分社會(huì)等級(jí)身份的工具。根據(jù)“禮不下庶人”的古禮規(guī)定，庶民長(zhǎng)期被排斥在國(guó)家禮儀制度之外。在祭祖禮儀方面，先秦至隋唐時(shí)期，祭祖禮儀長(zhǎng)期是貴族的特權(quán)，庶民祭祖行為被排斥在國(guó)家禮制范疇之外，只能以民間習(xí)俗的方式延續(xù)著。這種兩分的局面在宋代出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機(jī)，當(dāng)時(shí)受科舉制度推行引起了社會(huì)階層結(jié)構(gòu)的調(diào)整，士庶階層的界限被打破，祭祖禮儀變成不同階層共享的文化權(quán)利。 中國(guó)祭祖禮儀發(fā)展過(guò)程中的一件大事是朱熹《家禮》的出現(xiàn)，它深刻改變了祭祖禮儀發(fā)展的歷史軌跡和形態(tài)面貌?！都叶Y》是朱熹編寫的冠、婚、喪、祭

8、四禮指南。朱熹考慮到人們舉行祭禮時(shí)可能遇到的諸多難處，認(rèn)為不用拘泥于繁瑣的禮儀要求。為了保證可操作性，朱熹對(duì)傳統(tǒng)祭禮進(jìn)行了提煉，按照祭祀時(shí)間、地點(diǎn)、人物、器物、儀節(jié)五個(gè)主要方面制定了祭禮基本模式。這個(gè)模式成為宋明以來(lái)中國(guó)人舉行祭祖禮儀的標(biāo)準(zhǔn)范式。（摘編自《祭祖禮儀的文化傳統(tǒng)》，作者邵鳳麗） （1） 下列關(guān)于中國(guó)祭祖禮儀發(fā)展過(guò)程的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 對(duì)于夢(mèng)和死亡現(xiàn)象的困惑促使人們?nèi)ニ伎?，于是發(fā)明了靈魂的概念；出于對(duì)靈魂的敬畏，人們舉行了祭祀活動(dòng)，這是祭祖的源頭。 B . 宋代是祭祖儀式發(fā)展的重要階段：一是不同階層的人們都享有祭祖的權(quán)利，二是形成了祭禮的基本模式。這

9、兩者都是朱熹提出來(lái)的。 C . 到了漢代，祭祖禮儀和孝道思想結(jié)合了起來(lái)。漢儒找到了中國(guó)人祭祖的本源——孝，并完善了相關(guān)理論，對(duì)祭祖的價(jià)值取向產(chǎn)生了重要影響。 D . 商王朝祭祖的目的是祈福求吉，其祭祖行為具有濃厚的祖先崇拜的宗教信仰色彩；而周代的祭祖則含有鞏固國(guó)家統(tǒng)治的政治含義。 （2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ） A . 在周代，宗廟設(shè)置體現(xiàn)了周天子和同姓諸侯之間的宗法關(guān)系，因?yàn)榫蜕鐣?huì)結(jié)構(gòu)而言，商代是典型的宗法社會(huì)。 B . 《說(shuō)文解字》對(duì)“祭”的解釋是用手持肉，獻(xiàn)給神靈。商朝人舉行祭祀活動(dòng)時(shí)的“祭”的含義和這個(gè)解釋一致。 C . 朱熹《家禮》的出現(xiàn)對(duì)

10、中國(guó)祭祖禮儀的發(fā)展意義深遠(yuǎn)，它深刻改變了祭祖禮儀發(fā)展的歷史軌跡和形態(tài)面貌。 D . 漢朝通過(guò)優(yōu)待孝子、不孝之罪入刑律、誦讀《孝經(jīng)》等多種方式弘揚(yáng)孝文化，其目的是鞏固國(guó)家政治統(tǒng)治。 （3） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 祭祖已經(jīng)成為我國(guó)一個(gè)極為重要而且富有濃郁民族特色的文化符號(hào)，舉行祭祖禮儀可以傳承我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。 B . 在周代，人們的社會(huì)等級(jí)不同，其所擁有的廟數(shù)也不相同，如：天子有七廟，諸侯有五廟，大夫有三廟，士有一廟。 C . 很長(zhǎng)一段時(shí)間，祭祖禮儀是貴族的特權(quán)，庶民不能進(jìn)行祭祖，這是因?yàn)槎Y在當(dāng)時(shí)被認(rèn)為是區(qū)分社會(huì)等級(jí)身份的工具。 D .

11、 據(jù)現(xiàn)有的文獻(xiàn)資料，我國(guó)最早的祭祀行為是甲骨文中有關(guān)祖先祭祀的記載，“報(bào)”“又”“歲”等是當(dāng)時(shí)的祭祀性文字。 5. （12分） (2017高二下武漢期中) 閱讀下面文字，完成下列小題 漸漸消散的炊煙 曉曉 老了。這是老木最近的發(fā)現(xiàn)。 慢慢地，就沒(méi)了熱度，還怕冷，把云彩當(dāng)衣服裹在身上。還沒(méi)了力氣，直往西山里墜。老木擠巴幾下眼睛，定定神，繼續(xù)往山坳里望。 記得還是放牛娃的時(shí)候，也喜歡坐在這塊大石頭上，往山坳里望。那片竹林里，是二蛋、毛哥和三順的家。那長(zhǎng)有一大團(tuán)雪白梨花的梨樹后面，是瞎眼奶奶家；眼睛雖瞎著，卻靈醒得很；還沒(méi)靠近梨樹呢，就戳著棍子叫罵開了，龜孫子，又磨牙了嗎。但真到梨子大了

12、熟了，每家每戶的娃，人手一個(gè)是棍打不動(dòng)的。那是小琴的家，她的笑聲最好聽。那是黑妹家的兩間茅草屋，她家最窮，她也最不討人喜歡。 老木閉著眼都能指出各家的位置。①小時(shí)候，老木還和伙伴玩過(guò)這樣的游戲，就是根據(jù)各家屋頂上冒出來(lái)的炊煙，猜各家在燒什么好吃的東西。老木是贏得最多的，也正是這一點(diǎn)，讓伙伴們對(duì)他佩服得五體投地。 老木笑了，露出豁了牙的嘴。其實(shí)那算不上什么秘密的。那時(shí)候，沒(méi)有哪家有大魚大肉吃，除了玉米、南瓜和山芋，就是想吃也吃不上。誰(shuí)家種了什么東西，什么東西種得多，哪天又收獲了什么，在村子里竄上竄下的老木能不知道嗎？鼻子長(zhǎng)，才是老木的神通。 可如今不行了，那些像樹林一樣密的炊煙呢？怎么就不

13、見了？二蛋的兒子是包工頭，在城里買了房子，把二蛋老兩口給接走了；黑妹考上了大學(xué)，據(jù)說(shuō)當(dāng)了官，早就把家給搬到了省城；瞎眼奶奶的兒子媳婦和孫子孫媳婦都在外打工，那一樹梨子早就沒(méi)人管了；三順家的小子是最遲去打工的，據(jù)說(shuō)也混得不錯(cuò)，一家人都帶出去不說(shuō)，連山場(chǎng)和田地都不要了。 一個(gè)個(gè)鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親，都只剩下印象了，而且越來(lái)越模糊。每次走過(guò)已經(jīng)不再有人居住的老宅，老木都會(huì)站上半天，總感覺(jué)門會(huì)突然打開，會(huì)有人笑嘻嘻地走出來(lái)，叫老木進(jìn)去坐坐，喝口水，嘮上一時(shí)半會(huì)。可除了一刻不離跟隨自己的阿黃，什么也沒(méi)有?？偸前ⅫS的幾聲叫，把老木給喚醒，滯重的腳步才繼續(xù)緩慢挪動(dòng)。 汪，汪，汪。阿黃在叫了，有氣無(wú)力的，就在身邊。以

14、前的阿黃可不是這樣。記得兒子媳婦才出門那會(huì)，有老伴陪著，倒沒(méi)感覺(jué)什么。地種著，田耕著，孫兒孫女帶著，照樣其樂(lè)融融，只是多受些累，但老木心里踏實(shí)。一場(chǎng)病，把老伴給送到了山上，再也不回來(lái)了。兒子媳婦要老木一起出門，說(shuō)一家人在一起放心，可老木不愿意。 老木舍不下那幾間土屋，只有在那屋里，身心才舒坦；舍不下田地里用汗水浸泡的莊稼，那也是兒女呀，是自己的根；舍不下屋對(duì)面山上孤零零的老伴，誰(shuí)去給她清除墳頭上的雜草。 阿黃是老伴走后的第三天頭上出現(xiàn)的。瘦得皮包骨頭，一身的瘌子，是老木治好了它的病，然后收養(yǎng)了它，從此形影不離。老木到哪，阿黃一準(zhǔn)到哪，聽到阿黃的叫聲，老木才踏實(shí)?？砂ⅫS的皮也塌拉下來(lái)了，越發(fā)

15、灰暗，聲音早沒(méi)了洪亮，以前一叫就是高亢的連聲，現(xiàn)在成了短促沉悶的一下一下了。 ②柿子樹后面，有炊煙升起來(lái)了，若隱若現(xiàn)，淡淡的白。老木來(lái)勁了，仔細(xì)地瞅。老木站起身來(lái)，想看清楚，到底是哪一家。老木成木樁了，好半天才跌坐回冰冷的石頭，那是李家的女兒在給她娘做“三七”燒的紙錢，根本就不是什么炊煙。 想到李家嫂子的過(guò)世，老木又添了心事。全莊子的人都來(lái)了，還站不滿一堂屋。最關(guān)鍵的，是沒(méi)幾個(gè)能做事的人。一個(gè)個(gè)佝腰駝背，稍微出點(diǎn)力，就動(dòng)彈不了了。該走的程序省了大半，將就著才把人送上了山，抬棺的本家老二還閃了腰。 …… ③山凹里終于有炊煙裊裊地升起來(lái)了 ， 甚至沒(méi)有老木抽的煙鍋里的煙濃厚，就那么稀稀落落

16、著，不用風(fēng)，轉(zhuǎn)眼即逝。阿黃也沉默了，一雙渾濁的老眼默默地望，老木也是，直到暮色像沉重的幕布，緩緩合攏…… （選自《天池小小說(shuō)》2012年第9期） （1） 下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A . 老木執(zhí)意留在山里，主要是舍不得自己的祖業(yè)田產(chǎn)和對(duì)鄉(xiāng)土的記憶，小說(shuō)熱情歌頌了這種對(duì)鄉(xiāng)土的執(zhí)著精神。 B . 小說(shuō)插敘李嫂子的喪事，在老木眼中連喪葬之類的事都只有老人操持，寫這些目的在于表現(xiàn)老木對(duì)自己的喪事充滿擔(dān)憂。 C . 小說(shuō)除塑造老木這一形象外，還描寫了跟老木一樣老態(tài)龍鐘、忠誠(chéng)守候的阿黃形象。一人一狗，相互映襯。 D . 小說(shuō)主要敘寫了老木的所見所

17、憶所感，情節(jié)起伏跌宕，結(jié)構(gòu)緊湊有序，語(yǔ)言樸實(shí)，主題鮮明，引人深思。 （2） 小說(shuō)中劃線句三次寫到炊煙，作用分別是什么？請(qǐng)結(jié)合文本作簡(jiǎn)要分析。 （3） 有人說(shuō)，城鎮(zhèn)化是一種對(duì)鄉(xiāng)土文化的傷害。也有人說(shuō)，從歷史發(fā)展的規(guī)律來(lái)看，城鎮(zhèn)化是一種進(jìn)步。請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。 6. （12分） (2017深圳模擬) 閱讀下面的文字，完成下列小題。 “教我如何不想他” 提到趙元任，不得不提他的語(yǔ)言天才。他會(huì)說(shuō)33種漢語(yǔ)方言，并精通多國(guó)語(yǔ)言，是天才的語(yǔ)言學(xué)家。他不僅是“中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)之父”，更是世界知名的語(yǔ)言學(xué)家。 趙元任原籍江蘇常州，1892年生于天津。他從小就顯露出語(yǔ)言天才，各種方言

18、一學(xué)就會(huì)。幾乎每到一地，他都能很快學(xué)會(huì)當(dāng)?shù)氐姆窖?。有一次，他同客人同桌就餐，這些客人恰好來(lái)自四面八方，他居然能用八種方言與同桌人交談。 1920年，英國(guó)哲學(xué)家羅素來(lái)中國(guó)講學(xué)，趙元任擔(dān)任翻譯，每到一地，他都用當(dāng)?shù)氐姆窖詠?lái)翻譯。在途中，他向湖南人學(xué)習(xí)長(zhǎng)沙話，等到了長(zhǎng)沙，已經(jīng)能用當(dāng)?shù)卦挿g了。講演結(jié)束后，竟有當(dāng)?shù)厝伺軄?lái)和他稱“老鄉(xiāng)”。 1926年，在趙元任與梁?jiǎn)⒊瑑晌粚?dǎo)師指導(dǎo)下，王力完成了他的論文《中國(guó)古文法》，論文后注有一句附言：“反照句、綱目句，在西文中罕見。”趙元任批語(yǔ)道：“刪！——未熟通某文，斷不可定其無(wú)某文法。言有易，言無(wú)難！”在趙元任先生看來(lái)，西文包括的語(yǔ)言種類很多，沒(méi)有精通所有西文

19、的文法，不應(yīng)該輕易下這樣的結(jié)論。 雖然按照導(dǎo)師的意見刪去了附言，但對(duì)“言有易，言無(wú)難”這句話的深刻思想，王力還沒(méi)有完全明白。后來(lái)王力在論文《兩粵音說(shuō)》中提出“兩粵沒(méi)有撮口呼”，依據(jù)是他的家鄉(xiāng)話博白話沒(méi)有撮口呼。但1928年趙元任先生到廣州進(jìn)行方言調(diào)查時(shí)發(fā)現(xiàn)，廣州話有撮口呼，馬上就給王力寫信，信中以“雪”字為例，說(shuō)明廣州話有撮口呼，《兩粵音說(shuō)》中的結(jié)論錯(cuò)了。據(jù)王力本人回憶，他這才發(fā)現(xiàn)自己的論文存在兩個(gè)問(wèn)題：第一，論文題目本身有問(wèn)題，調(diào)查方言要一個(gè)一個(gè)地點(diǎn)去調(diào)查，不能把兩粵作為一個(gè)整體來(lái)調(diào)查；第二，由博白話沒(méi)有撮口呼推斷兩粵沒(méi)有撮口呼，在邏輯上是不成立的。至此，王力才真正理解了“言有易，言無(wú)難”

20、這六個(gè)字的分量，并從此將趙元任先生的這六個(gè)字作為座右銘。 美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家裘斯1957年曾贊譽(yù)說(shuō)：“趙元任在語(yǔ)言上頭從來(lái)沒(méi)有過(guò)錯(cuò)誤?！比欢?，1972年，趙元任寫了一篇題為“回想我在語(yǔ)言上犯過(guò)的錯(cuò)誤”的幽默詼諧的演講稿，坦陳自己在語(yǔ)言學(xué)習(xí)和研究過(guò)程中走過(guò)的彎路，作為對(duì)老朋友過(guò)譽(yù)的回應(yīng)。 他曾經(jīng)覺(jué)得語(yǔ)言的分布是跟著地理政治上的分界走的。有一年到歐洲旅行，他就無(wú)形中假定一國(guó)說(shuō)一種話，或是一區(qū)說(shuō)一種話。他開車在瑞士玩，因?yàn)榈诙鞙?zhǔn)備送車去檢修，晚上住下來(lái)后就先用小字典查了汽車各部分的德文名稱。沒(méi)想到第二天修車的跟他講的是法國(guó)話，這把他急壞了。趙元任說(shuō)：“那不行。晚上用功用的是德文功，這車非得用德文來(lái)修

21、不成?！边@次歐洲旅行給他的印象很像坐著長(zhǎng)江的輪船從上海到重慶，一路停一個(gè)碼頭變一點(diǎn)口音，很難說(shuō)一個(gè)方言到什么地方為止，另一個(gè)方言從什么地方開始。也就是說(shuō)，語(yǔ)言或方言的分布并沒(méi)有明確的地理政治分界線。 趙元任是個(gè)純粹的學(xué)者，打心底里喜歡鉆研學(xué)問(wèn)。他學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、物理、哲學(xué)、語(yǔ)言等多個(gè)學(xué)科，而這一切都源于興趣。純粹，意味著心無(wú)雜念。他有他的抗拒，他害怕行政事務(wù)，終生不愿意當(dāng)官，只愿埋頭學(xué)問(wèn)。 然而，他并不是一個(gè)無(wú)趣的人，他同樣有著深厚的“文人氣”，知道如何去尋找生命中的美好和快樂(lè)。他曾告訴兒女們，自己研究語(yǔ)言學(xué)只是為了“好玩兒”，所以學(xué)得再多也不會(huì)成為負(fù)擔(dān)；在他那里音樂(lè)也是真實(shí)的享受，大學(xué)時(shí)代，無(wú)

22、論主修哪一門功課，他總要輔修音樂(lè)課程。他創(chuàng)作了百余首歌曲、鋼琴曲，最為人熟知的是那首劉半農(nóng)填詞、他作曲的《教我如何不想她》。 可是，這么多年過(guò)去了，世間很少再有如趙先生一般的人，“教我如何不想他”！ （摘編自潘冬《趙元任：走到哪兒都是“老鄉(xiāng)”》、蘇金智《言不得過(guò)實(shí)，實(shí)不得延名》等） 相關(guān)鏈接 ①趙元任絕對(duì)不僅僅是一個(gè)語(yǔ)言學(xué)大師，他還是我們這個(gè)時(shí)代一位值得尊敬和欽佩的人文學(xué)者。他具備了當(dāng)代一個(gè)人文學(xué)者的所有特征：尊重人的價(jià)值，培養(yǎng)并訓(xùn)練人的技能——科學(xué)的技能和藝術(shù)的技能，富于人情味和人道主義精神，還常常帶著教人愉快的幽默感。 （陳原《趙元任全集前言》） ②他從小接受中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶

23、，在美國(guó)留學(xué)期間對(duì)數(shù)學(xué)、物理、哲學(xué)等學(xué)科有過(guò)專門的學(xué)習(xí)。他的學(xué)術(shù)思想博大精深，既有西方現(xiàn)代科學(xué)精神的影響，也深受我國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)思想的影響。他從事現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)研究重視語(yǔ)言事實(shí)的實(shí)地調(diào)查，重視對(duì)語(yǔ)言材料的鑒別和歸納分析，不說(shuō)沒(méi)有根據(jù)的話。 （蘇金智《趙元任研究語(yǔ)言學(xué)的實(shí)事求是精神》） （1） 下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是（ ） A . 趙元任曾用八種方言和來(lái)自四面八方的客人交談，也曾在陪訪途中很快就跟湖南人學(xué)會(huì)了長(zhǎng)沙話，甚至被認(rèn)為是老鄉(xiāng)，這說(shuō)明趙元任的確是學(xué)習(xí)語(yǔ)言的天才。 B . 王力在“沒(méi)有精通所有西文的文法”前提下就輕易得出“反照句、綱目句，在西文中罕見”的結(jié)論，

24、趙元任用“言有易，言無(wú)難”六個(gè)字對(duì)他提出了批評(píng)。 C . 美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家裘斯贊譽(yù)“趙元任在語(yǔ)言上頭從來(lái)沒(méi)有過(guò)錯(cuò)誤”，趙元任卻用“回想我在語(yǔ)言上犯過(guò)的錯(cuò)誤”的演講回應(yīng)，這說(shuō)明他“有著深厚的‘文人氣’”。 D . 趙元任坐著長(zhǎng)江的輪船從上海到重慶的經(jīng)歷，讓他改變了自己原有的“語(yǔ)言的分布是跟著地理政治上的分界走”的語(yǔ)言學(xué)觀點(diǎn)。 （2） 作為中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)之父，趙元任是如何在實(shí)踐中學(xué)習(xí)和研究語(yǔ)言的？ （3） 趙元任有哪些人格魅力“教我如何不想他”？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。 三、 文言文閱讀 (共1題；共9分) 7. （9分） (2017張家口模擬) 閱讀下面的文言文，完成下列各題。 韓

25、通，并州太原人。弱冠應(yīng)募，以勇力聞，補(bǔ)騎軍隊(duì)長(zhǎng)。晉開運(yùn)末，漢祖建義于太原，置通帳下。尋從漢祖至東京，累遷為軍校。漢祖典衛(wèi)兵，以通為衙隊(duì)副指揮使，從討杜重威，得銀青階，檢校國(guó)子祭酒。漢祖開國(guó)，加檢校左仆射。隱帝即位，遷奉國(guó)指揮使。 乾祐初，周祖為樞密使，統(tǒng)兵伐河中。知通謹(jǐn)厚，命之自隨，先登，身被六創(chuàng)，以功遷本軍都虞候。周祖鎮(zhèn)大名，奏通為天雄軍馬步軍都校，委以心腹，及入汴，通甚有力焉。授奉國(guó)左第六軍都校，領(lǐng)雷州刺史。周祖親征兗州，以通為在京右?guī)佳矙z。時(shí)河溢，灌河陰城，命通率廣銳卒千二百浚汴口，又部筑河陰城，創(chuàng)營(yíng)壁。未幾，拜保義軍節(jié)度觀察留后，周祖親郊，正授節(jié)度。并州劉崇南侵，命通副河中王彥超出

26、晉州道擊之，敗于高平。以通為太原北面行營(yíng)部署，為地道攻其城。俄班師，移鎮(zhèn)曹州，檢校太保。 世宗即位，以深、冀之間有胡蘆河，東西橫亙數(shù)百里，堤堨非峻，不能扼契丹奔突。顯德二年，命通與王彥超浚治之，功未就，契丹至，通出兵迎擊退之，遂城李晏口為靜安軍，四旬而完。又城束鹿及鼓城，并葺祁州。時(shí)大兵之后，遺骸布野，通悉收瘞為萬(wàn)人冢。又城博野、安平，往來(lái)深、定間，夜宿古寺，晝披荊棘。在安平領(lǐng)百余騎督役會(huì)契丹騎數(shù)百奄至通率麾下與戰(zhàn)日暮大風(fēng)雨契丹解去擒十余騎。又城百八橋鎮(zhèn)及武強(qiáng)縣，皆旬日畢。歸朝，會(huì)攻秦、鳳，以通為西南面行營(yíng)馬步軍都虞候，入大散關(guān)，圍鳳州，分兵城固鎮(zhèn)，以斷蜀餉道。未幾，拔鳳州，以功授侍衛(wèi)馬步軍

27、都虞候。 太祖奉詔北征，至陳橋?yàn)橹T軍推戴。通在殿閣，聞?dòng)凶?，惶遽而歸。王彥升策馬逐之，通馳入其第，未及闔門，為彥升所害，妻子皆死。太祖聞通死，怒彥升專殺，以開國(guó)初，隱忍不及罪。 （節(jié)選自《宋史?韓通傳》） （1） 下列對(duì)文中畫線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ） A . 在安平領(lǐng)百余騎督役/會(huì)契丹騎數(shù)百奄至/通率麾下與戰(zhàn)/日暮大風(fēng)雨/契丹解/去擒十余騎/ B . 在安平領(lǐng)百余騎督役會(huì)/契丹騎數(shù)百奄至/通率麾下與戰(zhàn)/日暮大風(fēng)雨/契丹解去/擒十余騎/ C . 在安平領(lǐng)百余騎督役/會(huì)契丹騎數(shù)百奄至/通率麾下與戰(zhàn)/日暮大風(fēng)雨/契丹解去/擒十余騎/ D . 在安平領(lǐng)百余騎督役會(huì)/契丹

28、騎數(shù)百奄至/通率麾下與戰(zhàn)/日暮大風(fēng)雨/契丹解/去擒十余騎/ （2） 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 韓通恭謹(jǐn)忠厚，很受賞識(shí)。周祖鎮(zhèn)守大名時(shí)把他當(dāng)作心腹委任，世宗即位后也是多有倚重，甚至太祖對(duì)韓通的被殺也深感遺憾。 B . 韓通驍勇善戰(zhàn)，多次因功提拔。韓通剛成年就響應(yīng)招募，以勇敢有力而聞名，跟隨周祖征討河中，身上受了六處傷，因功升為本軍都虞候。 C . 韓通擅長(zhǎng)修筑營(yíng)壘，修筑效率高。曾在河陰城建造營(yíng)壘，在李晏口筑城時(shí)四十天就完工；又在束鹿、鼓城、祁州等地筑城，都是十天完成。 D . 韓通為人善良，體恤百姓。大戰(zhàn)之后，留下的尸骸遍布郊野，韓通把他們

29、全部收葬成萬(wàn)人冢；行軍期間夜宿古寺，不擾民。 （3） 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 ①并州劉崇南侵，命通副河中王彥超出晉州道擊之，敗于高平。 ②王彥升策馬逐之，通馳入其第，未及闔門，為彥升所害，妻子皆死。 四、 詩(shī)歌鑒賞 (共1題；共7分) 8. （7分） (2019廈門模擬) 閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。 感憤 王令 二十男兒面似冰，出門噓氣玉蜺①橫。 未甘身世成虛老，待見天心②卻太平。 狂去詩(shī)渾夸俗句，醉余歌有過(guò)人聲。 燕然未勒胡雛在，不信吾無(wú)萬(wàn)古名。 【注】①蜺：同“霓”，虹的一種。玉蜺，指白虹。此句化用曹植詩(shī)“慷慨則氣成虹蜺”。②天心：指君主的心

30、意?！按娞煨摹焙娒髦髦?。 （1） 下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 形容枯槁、面色如冰，但詩(shī)人并沒(méi)有因眼前的處境而失去內(nèi)心的浩然之氣。 B . 詩(shī)人不甘虛度此生，“未甘”二字表現(xiàn)出他在困窘中渴望有所作為的壯懷。 C . 詩(shī)人自信才情過(guò)人，興來(lái)寫詩(shī)多有超凡脫俗之句，醉后放歌歌聲美妙動(dòng)人。 D . 本詩(shī)主要采用直抒胸臆的手法，通過(guò)感憤抒寫個(gè)人抱負(fù)，表達(dá)內(nèi)心的情懷。 （2） 本詩(shī)尾聯(lián)與陸游《書憤》一詩(shī)中“塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢己先斑”的情感基調(diào)有所不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。 五、 默寫 (共1題；共5分) 9. （5分） (2019高二上臺(tái)州期末) 默寫句

31、子。 （1） 柳絲長(zhǎng)玉驄難系，________。 （2） 外無(wú)期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無(wú)應(yīng)門五尺之僮；________，________。 （3） 碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。________？________。 六、 語(yǔ)言表達(dá) (共2題；共10分) 10. （5分） (2017高二上西寧期末) 下面是某中學(xué)讀書節(jié)活動(dòng)學(xué)生籌備委員會(huì)發(fā)給本地某知名作家的邀請(qǐng)函的正文，其中有三處語(yǔ)言表達(dá)不得體，請(qǐng)找出來(lái)并加以改正。 我校第五屆讀書節(jié)將于2017年10月25日至10月28日舉行。作為家鄉(xiāng)學(xué)子，我們特向您發(fā)出誠(chéng)摯邀請(qǐng)，恭請(qǐng)您蒞臨指導(dǎo)并給廣大莘莘學(xué)子發(fā)表演講。雖然您現(xiàn)在已是炙手可熱的公

32、眾人物，事務(wù)繁忙，但我們?nèi)允制谂文幕蓊櫋? 11. （5分） (2017山南模擬) 下面是北京申辦2022年冬奧會(huì)的會(huì)徽?qǐng)D案，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明會(huì)徽除文字外的構(gòu)圖要素及其寓意，不超過(guò)100個(gè)字。 七、 作文 (共1題；共5分) 12. （5分） (2019高一下湘西期末) 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。 山東煙臺(tái)的那女士最近遭遇了一件煩心事。前不久，因母親患有精神疾病，她想辦理殘疾證，而辦證第一步是填寫評(píng)殘表?？汕昂笈芰似甙颂?，評(píng)殘表還是沒(méi)有拿到。問(wèn)題出在居委會(huì)辦理環(huán)節(jié)——在申領(lǐng)評(píng)殘表到底要不要領(lǐng)導(dǎo)批條的問(wèn)題上，居委會(huì)黨支部書記說(shuō)不需要開批條，居委會(huì)工作人員則表示一定要見到領(lǐng)導(dǎo)批條，并

33、拒絕跟領(lǐng)導(dǎo)溝通。 要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲；不少于800字。 第 16 頁(yè) 共 16 頁(yè) 參考答案 一、 選擇題 (共3題；共6分) 1-1、 2-1、 3-1、 二、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共30分) 4-1、 4-2、 4-3、 5-1、 5-2、 5-3、 6-1、 6-2、 6-3、 三、 文言文閱讀 (共1題；共9分) 7-1、 7-2、 7-3、 四、 詩(shī)歌鑒賞 (共1題；共7分) 8-1、 8-2、 五、 默寫 (共1題；共5分) 9-1、 9-2、 9-3、 六、 語(yǔ)言表達(dá) (共2題；共10分) 10-1、 11-1、 七、 作文 (共1題；共5分) 12-1、