議論文開(kāi)頭實(shí)用寫(xiě)法

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1、議 論 文 的 “ 破 題 ” “ 破 ” 題 是 古 人 的 文 章 作 法 ， 就 是 用 幾 句話 說(shuō) 破 題 目 要 義 ， 引 出 下 文 。 即 議 論 文 如 何 在 開(kāi)頭 部 分 做 到 點(diǎn) 明 題 意 、 提 出 論 點(diǎn) 和 引 出 下 文 的 問(wèn)題 。 俗 話 說(shuō) ： “ 良 好 的 開(kāi) 端 是 成 功 的 一 半 ” 。一 個(gè) 好 的 議 論 文 開(kāi) 頭 ， 應(yīng) 是 緊 扣 題 意 提 出 論 點(diǎn)(或 論 題 )， 能 總 攝 全 文 ， 帶 動(dòng) 全 篇 ， 抓 住 讀 者 ，引 人 人 勝 。 一 、 要 “ 定 準(zhǔn) 音 ” 議 論 文 開(kāi) 頭 ， 要 緊 扣 題 意

2、， 定 好 全 文 的 基 調(diào) ， 述 準(zhǔn) 立 論角 度 ， 提 出 中 心 論 點(diǎn) ， 或 總 攝 全 文 的 “ 綱 ” 。 二 、 要 “ 一 開(kāi) 頭 就 走 向 目 的 ” (托 爾 斯 泰 ) 開(kāi) 頭 的 目 的 是 引 出 全 文 的 論 點(diǎn) ， 所 以 語(yǔ) 言 要 簡(jiǎn) 潔 明 了 ，觀 點(diǎn) 要 鮮 明 不 含 糊 。 三 、 要 短 小 優(yōu) 美 象 “ 鳳 頭 ” 要 產(chǎn) 生 一 種 “ 把 讀 不 讀 兩 可 的 讀 者 吸 引 來(lái) ， 使 之 必讀 ” 的 效 果 。 議 論 文 開(kāi) 頭 的 要 求 幾 種 易 于 掌 握 而 實(shí) 用 的 開(kāi) 頭 方 法 : 一 、 闡 發(fā)

3、式 (解 釋 說(shuō) 明 式 ) 通 過(guò) 對(duì) 題 目 或 題 目 的 概 念 的 含 義 進(jìn) 行闡 釋 說(shuō) 明 ， 點(diǎn) 明 題 意 ， 提 出 論 點(diǎn) 。 這 種 方 法 ， 適 用 于 內(nèi) 在 含 義 比 較 含 蓄 、深 刻 或 概 念 比 較 抽 象 的 題 目 。 如 說(shuō) “ 混 ” 、 自 卑 自 負(fù) ， 自 強(qiáng) 等 。 要 交 “ 諍 友 ” 何謂“諍友” ? 諍友就是敢于直言不諱地展開(kāi)批評(píng)的朋友。友誼之花，只有得到真誠(chéng)的批評(píng)雨露的澆灌，才會(huì)變得芬芳多彩；如果只有對(duì)缺點(diǎn)錯(cuò)誤的容忍和袒護(hù)，那就會(huì)枯萎凋謝。所以交朋友應(yīng)交諍友。 昨 天 今 天 明 天 人生之路是漫長(zhǎng)的，但人的一生卻只是許許

4、多多的昨天、今天、明天組成，人生又是短暫的，昨天已經(jīng)過(guò)去，永不復(fù)返；明天還沒(méi)有到來(lái)，難以把握：只有今天才是實(shí)實(shí)在在，但也將很快過(guò)去。所以，朋友，你渴望成功嗎?你渴望一生成果累累嗎?那么，請(qǐng)你把握住今天，珍惜今天的分分秒秒吧。 二 、 點(diǎn) 題 派 生 式 圍 繞 題 意 ， 進(jìn) 行 闡 釋 ， 從 題 目 原 意中 派 生 出 一 個(gè) 角 度 ， 一 個(gè) “ 點(diǎn) ” ， 作 為全 文 論 述 的 中 心 。 這 種 方 法 常 用 于 題 目 范 圍 較 大 ， 議論 難 以 駕 馭 和 深 入 展 開(kāi) ， 需 要 闡 述 生 發(fā)出 一 個(gè) 較 小 的 角 度 ， 便 于 下 文 的 論 述 。

5、 如 習(xí) 慣 談 文 明 等 。 談 學(xué) 習(xí) 子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?”認(rèn)真學(xué)習(xí)而又經(jīng)常復(fù)習(xí)，溫故知新，感到一天比一天充實(shí)，就象禾苗的欣欣向榮，涓涓小溪匯成浩蕩的江河，再?zèng)]有比這更愉快的事了。 說(shuō) “ 勤 ” 韓愈有句名言，叫做“業(yè)精于勤”。意思是說(shuō)，學(xué)業(yè)方面的精深造詣來(lái)源于勤奮好學(xué)。確實(shí)，勤，對(duì)于好學(xué)上進(jìn)的人來(lái)說(shuō)，是一種美德。我們所說(shuō)的勤，就是要人們善于珍惜時(shí)間，勤于學(xué)習(xí)，勤于思考，勤于探索，勤于實(shí)踐，勤于總結(jié)?？垂沤裰型?，凡有建樹(shù)者，在其歷史的每一頁(yè)上，無(wú)不都用辛勤的汗水寫(xiě)著一個(gè)閃光的大字勤。 三 、 溯 源 式 追 溯 命 題 的 出 處 ， 并 加 以 解 釋 或 評(píng)說(shuō) ， 提

6、出 論 點(diǎn) 。 這 種 方 法 適 用 于 直 接 或 隱 含 名 言 、俗 語(yǔ) 等 的 標(biāo) 題 。 如 “舍 生 取 義 ” 贊 、 得 道 多助 ， 失 道 寡 助 、 要 有 甘 為 孺 子 牛 的精 神 等 。 先 天 下 之 憂 而 憂 ， 后 天 下 之 樂(lè) 而 樂(lè) 范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的膾炙人口的名句，歷來(lái)被人傳誦。這不僅因?yàn)樗岢隽诉@種崇高的憂樂(lè)觀，而且也因?yàn)樗簧奶幨懒⑸矶际前凑者@樣的憂樂(lè)觀去做的。因而，千百年來(lái)，多少仁人志士都以此來(lái)自勉、自立、自尊。千百年來(lái)，這種崇高的憂樂(lè)觀，正象一顆晶亮的水珠能反映出太陽(yáng)的光芒一樣，也反映出人們對(duì)于憂與樂(lè)的正確態(tài)度

7、。 清 流 與 活 源 宋代朱熹曾有這樣一首詩(shī)：“半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。問(wèn)渠哪得清如許?為有源頭活水來(lái)。”朱子講的是他的讀書(shū)體驗(yàn)。拿來(lái)一本書(shū)，作者觀點(diǎn)、思想一目了然，即所謂的“清如許”。這是作者平時(shí)不停地讀書(shū)、思考探究和“每事問(wèn)”才有的清爽，朱子稱平日積累為“活水”?？梢?jiàn)，清流的產(chǎn)生，源于活水；有活水的培養(yǎng)，才有賞心悅目，心曠氣爽之清流。這好象是一個(gè)很淺顯的道理，然而我們?cè)S多人至今還搞不“清爽”。 四 、 問(wèn) 題 式 扣 住 題 意 (可 正 扣 ； 也 可 反 扣 )， 以 現(xiàn) 實(shí)生 活 中 某 一 現(xiàn) 象 、 某 一 問(wèn) 題 、 某 一 事 例 起 筆 ，加 以 論 述 ， 提

8、出 論 點(diǎn) 。 這 種 開(kāi) 頭 的 好 處 是 針 對(duì) 性 強(qiáng) ， 議 論 切 入角 度 小 ， 可 使 全 文 中 心 突 出 。 如 談 自 信 可 以 以 因 為 自 信 而 成 功 的事 例 ， 正 扣 題 意 開(kāi) 頭 ； 也 可 以 以 某 些 缺 乏 自信 的 現(xiàn) 象 或 事 例 ， 反 扣 題 意 提 出 人 應(yīng) 有 自 信的 觀 點(diǎn) 開(kāi) 頭 。 溺 愛(ài) 愛(ài) 現(xiàn)在的中國(guó)，實(shí)行計(jì)劃生育，大多數(shù)家庭只有一個(gè)孩子，這樣，有些家長(zhǎng)視子女如掌上明珠，“放在手里怕凍著，含在嘴里怕化了”。這就不免會(huì)出現(xiàn)溺愛(ài)孩子的現(xiàn)象，而溺愛(ài)往往會(huì)使孩子向不良方向發(fā)展，所以，我想提醒家長(zhǎng)們切記溺愛(ài)不等于愛(ài)。 節(jié)

9、 儉 是 一 種 美 德 經(jīng)過(guò)十幾年的改革開(kāi)放，如今的中國(guó)已經(jīng)開(kāi)始向小康邁進(jìn)了。然而在大搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，人們卻漸漸遺忘了某些更加彌足珍貴的東西。如今再有硬幣掉在地上，也不會(huì)有人彎腰去撿；勤儉持家已不再為人們所津津樂(lè)道，人們想的更多的是“瀟灑走一回”；在青年人中，高消費(fèi)更是愈演愈烈，幾百元的CD，幾千元的酒宴早巳不是什么新聞的確，生活水平提高了，但這并不意味著從此就可以摒棄節(jié)儉，因?yàn)楣?jié)儉不僅僅只是一種形式，而是一種美德。 五 、 故 事 式 以 一 個(gè) 典 故 、 成 語(yǔ) 、 寓 言 、 小故 事 或 評(píng) 述 一 幅 漫 畫(huà) ， 闡 明 題 意 ，提 出 論 點(diǎn) 。 習(xí) 慣 前幾日看到一則漫畫(huà)

10、，畫(huà)上一位干部模樣的人手中拿了一張考卷，口中說(shuō)道：“老師，我答完了?！贝鹁砩虾炞趾竺媸撬膫€(gè)字：“研究研究”。漫畫(huà)名為習(xí)慣了。這當(dāng)然是諷刺那些不學(xué)無(wú)術(shù)、沒(méi)有知識(shí)的官僚們，竟然把他們用來(lái)拖延、敷衍的法寶“研究研究”用在了真刀真槍?xiě){真本領(lǐng)取勝的考試上，這是十分可笑的。這也說(shuō)明人們的有些所謂習(xí)慣，實(shí)際上是墨守陳規(guī)，不思進(jìn)取的借口。 恰 到 好 處 善于描寫(xiě)一個(gè)人的美，莫如宋玉。他在登徒子好色賦里是這樣描寫(xiě)“東家之子”的美的：“東家之子，增之一分則太長(zhǎng)，減之一分則太短。著粉則太白，施朱則太赤。”東家之子的美，真是“恰到好處”，稍為多一點(diǎn)，或稍為少一點(diǎn)，就不美。我們不管做什么事都需要“恰到好處”。 說(shuō) “

11、 疑 ” 靜靜的教堂，虔誠(chéng)的人們俯著身，在默默地祈禱。在這群人之中，有一個(gè)青年，他的眼睛卻在四處張望。一陣風(fēng)吹來(lái)，教堂掛著的燈左右擺動(dòng)，他按著手的脈搏，靜靜地?cái)?shù)，若有所思，若有所疑：“為什么掛燈搖擺的幅度不論大小，時(shí)間卻都是一樣?”這個(gè)“疑”使這位青年后來(lái)發(fā)現(xiàn)了等時(shí)性原理，制成了第一只擺鐘。這個(gè)青年就是后來(lái)成為著名物理學(xué)家的伽利略。縱觀古今中外，科學(xué)上的突破，技術(shù)上的發(fā)明，都是從“疑”開(kāi)始的，“疑”是研究的起點(diǎn)，成功的前提。 六 、 比 喻 、 類 比 式 用 一 個(gè) 比 喻 生 動(dòng) 形 象 地 闡 明 題 意 ，引 出 論 點(diǎn) ； 或 先 擺 出 幾 個(gè) 相 類 似 的 事 物或 觀 點(diǎn) ，

12、 通 過(guò) 類 比 來(lái) 點(diǎn) 明 題 意 ， 引 出 論點(diǎn) 或 要 議 論 的 論 題 。 這 類 開(kāi) 頭 ， 常 常 生動(dòng) 不 俗 ， 頗 具 魅 力 。 干 群 關(guān) 系 瑣 議 魚(yú)兒離開(kāi)了水，便失去了生存的條件；牙齒離開(kāi)了嘴唇，便會(huì)遭受風(fēng)寒的侵襲；領(lǐng)導(dǎo)干部脫離了群眾，輕則高高在上，干不出任何成績(jī)，重則腐化墮落，禍國(guó)殃民。 材料議論文開(kāi)頭的提引方法 不 論 寫(xiě) 作 者 所 依 據(jù) 的 材 料 是 何 種 形 式 ， 也 不 管 材料 的 長(zhǎng) 短 多 寡 ， 一 旦 進(jìn) 入 議 論 文 中 ， 就 應(yīng) 該 經(jīng) 過(guò) 加 工 ，從 加 工 形 式 上 看 ， 一 般 多 是 間 接 引 用 。 引 用

13、 的 方 式 是多 種 多 樣 的 。 材 料 :報(bào) 載 ： 19 世 紀(jì) 末 的 最 后 幾 個(gè) 年 頭 ， 美 國(guó) 康 乃 爾 大學(xué) 做 過(guò) 一 個(gè) 有 名 的 實(shí) 驗(yàn) ， 實(shí) 驗(yàn) 人 員 把 一 青 蛙 冷 不 防 丟進(jìn) 煮 沸 的 油 鍋 里 ， 這 只 反 應(yīng) 靈 敏 的 青 蛙 在 千 鈞 一 發(fā) 之 際 ，奮 力 躍 出 鍋 外 安 然 逃 生 ！ 可 半 小 時(shí) 后 ， 他 們 把 這 只 死 里逃 生 的 青 蛙 丟 進(jìn) 放 滿 冷 水 的 大 鍋 里 ， 并 在 鍋 底 偷 偷 地 加熱 ， 把 青 蛙 置 于 溫 暖 、 舒 適 的 “ 安 樂(lè) 窩 ” 中 ， 青 蛙 開(kāi)

14、 始還 悠 悠 地 享 受 “ 溫 暖 ” ， 等 到 它 意 識(shí) 到 危 險(xiǎn) 時(shí) ， 卻 全 身無(wú) 力 ， 欲 躍 不 能 ， 終 于 葬 身 鍋 底 。 即 將 原 始 材 料 加 以 濃 縮 概 括 ， 拎 出 其 中 精髓 部 分 入 文 材料議論文開(kāi)頭的提引方法例 1 一 只 青 蛙 被 突 然 丟 進(jìn) 滾 沸 的 油 鍋 中竟 然 能 奮 力 躍 出 ， 安 然 逃 生 ； 然 面 卻 在 慢 慢加 熱 升 溫 的 水 中 葬 身 鍋 底 。 我 們 如 果 把 滾 沸的 油 鍋 看 成 “ 逆 境 ” ， 那 么 微 溫 的 水 鍋 便 是“ 順 境 ” 。 面 對(duì) 逆 境 ，

15、青 蛙 奮 力 一 躍 ， 化 險(xiǎn)為 夷 ； 身 處 順 境 ， 青 蛙 得 意 忘 形 ， 終 至 喪命 。 兩 種 不 同 的 結(jié) 果 實(shí) 在 發(fā) 人 深 省 。 材料議論文開(kāi)頭的提引方法二 、 翻 譯 擴(kuò) 寫(xiě) 式 如 果 材 料 是 外 文 或 古 文 ， 考 慮 到讀 者 的 理 解 問(wèn) 題 ， 則 須 進(jìn) 翻 譯 。例 2 這 是 我 國(guó) 古 化 著 名 思 想 家 列 子 在 自 己 的書(shū) 中 敘 述 的 一 個(gè) 故 事 ， 大 意 是 ： 孔 子 東 游 ， 遇見(jiàn) 一 個(gè) 叫 榮 啟 期 的 人 。 他 一 邊 撫 琴 ， 一 邊 大 聲歌 唱 。 孔 子 很 奇 怪 ， 叫 子

16、 貢 去 問(wèn) 原 因 ， 榮 啟 期回 答 說(shuō) ： “ 萬(wàn) 物 之 中 ， 以 人 為 貴 ， 我 是 人 ， 這是 我 快 樂(lè) 的 第 一 個(gè) 原 因 。 其 二 ， 人 分 男 女 ， 男尊 女 卑 ， 我 有 幸 成 為 一 個(gè) 男 人 ， 這 是 第 二 個(gè) 快樂(lè) 的 原 因 。 其 三 ， 許 多 人 一 生 下 來(lái) 就 死 了 ， 而我 卻 活 到 七 十 多 歲 ， 我 怎 么 能 不 快 樂(lè) 呢 ？ ” 材料議論文開(kāi)頭的提引方法三 、 改 寫(xiě) 式 有 些 材 料 與 議 論 文 的 語(yǔ) 言 形 式 相 差 甚遠(yuǎn) ， 引 述 入 文 ， 就 必 須 加 以 改 寫(xiě)材 料 虹 與

17、橋 虹 看 到 弧 形 的 橋 ， 向 她 說(shuō) ：“ 我 說(shuō) 大 地 上 的 姐 妹 ， 我 真 羨 慕 你 ， 可 憐 我自 己 。 你 的 生 命 比 我 長(zhǎng) 久 。 ” 石 橋 回 答 ：“ 你 那 樣 美 ， 你 在 人 們 的 記 憶 里 是 美 的 永恒 。 ”例 3 天 上 的 彩 虹 轉(zhuǎn) 瞬 即 逝 ， 但 在 人 們 的 記憶 中 它 的 美 麗 是 永 不 磨 滅 的 ， 地 上 的 石 橋 實(shí)實(shí) 在 在 ， 飛 架 溝 壑 之 間 ， 讓 人 們 從 它 身 上 大踏 步 前 進(jìn) ， 人 們 同 樣 贊 美 它 材料議論文開(kāi)頭的提引方法四 、 描 繪 式 對(duì) 于 漫 畫(huà)

18、材 料 或 有 場(chǎng) 面 描 繪 的 材 料 ， 寫(xiě) 入議 論 文 中 就 要 進(jìn) 行 必 要 的 描 述 ， 盡 量 讓 讀 者 的眼 前 能 浮 現(xiàn) 出 畫(huà) 面 的 內(nèi) 容 或 場(chǎng) 面 情 景 。例 4 有 幸 一 觀 漫 畫(huà) 并 非 看 書(shū) ， 不 禁 啞 然 失 笑 。 你看 ， 畫(huà) 上 那 位 精 心 打 扮 的 女 郎 ， 左 手 托 著 一 本 厚 厚 的 書(shū) ，仿 佛 正 在 看 書(shū) 。 她 真 的 在 看 書(shū) 嗎 ？ 不 ， 稍 一 留 神 ， 就 不難 看 出 ， 她 正 借 助 于 門(mén) 上 的 落 地 玻 璃 ， 悠 閑 自 在 地 欣 賞自 己 的 倩 影 。 書(shū) 本 只

19、 是 她 的 一 件 裝 飾 品 。 例 5 一 記 槍 聲 ， 在 空 曠 的 沙 漠 中 回 響 一 位 中 暑者 不 堪 饑 渴 的 煎 熬 ， 用 最 后 一 顆 子 彈 結(jié) 束 了 自 己 的 生命 。 不 久 他 的 同 伴 帶 著 清 水 循 聲 而 來(lái) ， 看 到 地 只 是 一具 橫 臥 于 沙 丘 之 上 的 尸 體 。 材料議論文開(kāi)頭的提引方法五 、 夾 引 式 不 將 所 給 材 料 連 貫 地 引 入 議 論 文 ， 而 是 邊 引 邊 議 ，邊 述 邊 評(píng)材 料 據(jù) 中 國(guó) 包 裝 報(bào) 載 ， 最 近 ， 烏 魯 木 齊 掛面 廠 在 日 本 花 十 六 萬(wàn) 元 人

20、 民 幣 印 刷 的 掛 面 包 裝 袋 ，由 于 一 點(diǎn) 之 差 全 部 報(bào) 廢 。 這 一 點(diǎn) 之 差 ， 就 差 在“ 烏 ” 被 錯(cuò) 印 成 “ 鳥(niǎo) ” 字 ， 堂 堂 的 自 治 區(qū) 首 府 烏魯 木 齊 變 成 了 “ 鳥(niǎo) 魯 木 齊 ” 。 由 于 設(shè) 計(jì) 的 “ 馬 大哈 ” 和 審 計(jì) 的 “ 馬 大 哈 ” 都 有 沒(méi) 有 看 出 這 一 點(diǎn) 之誤 ， 致 使 花 巨 資 印 成 的 十 噸 重 的 包 裝 袋 成 了 廢 品 。 材料議論文開(kāi)頭的提引方法例 6 小 學(xué) 生 學(xué) 寫(xiě) 字 ， 常 常 粗 心 大 意 ， 多 點(diǎn) 與 少 劃 是不 足 為 奇 的 。 人 們 日

21、 常 寫(xiě) 信 說(shuō) 話 用 錯(cuò) 了 某 個(gè) 字 ， 也 似乎 可 以 一 笑 了 之 。 但 作 為 烏 魯 木 齊 掛 面 廠 的 商 標(biāo) 設(shè) 計(jì)者 ， 應(yīng) 當(dāng) 是 有 一 定 專 長(zhǎng) ， 并 有 相 當(dāng) 高 的 文 化 水 平 的 人 ，設(shè) 計(jì) 一 個(gè) 包 裝 袋 ， 也 不 致 于 會(huì) 出 什 么 差 錯(cuò) 的 ， 但 他 卻把 “ 烏 ” 字 寫(xiě) 成 了 “ 鳥(niǎo) ” 字 ， 堂 堂 的 自 治 區(qū) 首 府 烏 魯木 齊 變 成 了 “ 鳥(niǎo) 魯 木 齊 ” 。 審 批 者 也 該 是 有 資 格 、 夠水 平 的 干 部 了 ， 若 稍 加 留 心 也 不 至 于 看 不 出 錯(cuò) 誤 來(lái) ，

22、但 他 就 沒(méi) 看 出 來(lái) 。 結(jié) 果 在 日 本 印 成 的 十 噸 包 裝 袋 成 了廢 品 。 十 六 萬(wàn) 元 人 民 幣 的 印 刷 費(fèi) 也 白 白 地 浪 費(fèi) 掉 了 。 材料議論文開(kāi)頭的提引方法六 、 綜 合 式就 是 將 材 料 中 共 同 的 內(nèi) 容 合 并 起 來(lái) 敘 述 ， 以 節(jié) 省 篇 幅 ，區(qū) 別 異 處 。材 料 有 人 曾 問(wèn) 三 個(gè) 砌 磚 的 人 ： “ 你 們 在 做 什 么 ？ ” 第一 個(gè) 說(shuō) ： “ 砌 磚 。 ” 第 二 個(gè) 說(shuō) :“賺 工 資 。 ” 第 三 個(gè) 說(shuō) ：“ 建 造 世 界 上 最 富 特 色 的 房 子 。 ” 據(jù) 說(shuō) ， 到 后

23、來(lái) ， 這 第三 個(gè) 工 人 成 了 有 名 的 建 筑 師 。例 7 記 得 有 位 名 人 說(shuō) 過(guò) ： “ 一 個(gè) 人 追 求 的 目 標(biāo) 愈 高 ， 他 的 成 就會(huì) 愈 大 。 ” 就 是 說(shuō) ， 理 想 與 成 就 是 成 正 比 的 。 三 個(gè) 砌 磚 的 工 人 ，回 答 別 人 “ 在 做 什 么 ” 的 提 問(wèn) 時(shí) ， 分 別 答 道 “ 砌 磚 ” “ 賺 工 資 ”和 “ 建 造 世 界 上 最 富 特 色 的 房 子 ” 第 三 個(gè) 工 人 后 來(lái) 成 了 一 名 很 有 名 望 的 建 筑 師 。 他 的 成 功 就 說(shuō) 明 了 理 想 與 成 就 的 這 種 關(guān) 系 。