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1、
最新人教版選修 4《圣雄甘地》教案 2 課
圣雄甘地
【指導(dǎo)意見 】
基本要求 1、簡述甘地領(lǐng)導(dǎo)印度國民大會(huì)黨進(jìn)行“非暴力不合作運(yùn)動(dòng)”的主要事跡；
2、感受甘地為印度民族獨(dú)立事業(yè)而貢獻(xiàn)一生的堅(jiān)定信念和斗爭精神。
發(fā)展要求 認(rèn)識(shí)甘地在印度民族解放運(yùn)動(dòng)中的歷史作用。
課外閱讀 “鳳凰新村與‘堅(jiān)持真理”’一目
【知識(shí)結(jié)構(gòu) 】
一、成長歷程：（即甘地“非暴力”思想形成歷程）（課外閱讀）
1、早年熏陶——仁愛、不殺生、素食、苦行、世代務(wù)商的印度教家庭
2、英國求學(xué)——豐富的法律知識(shí) , 基督教影響——宗教觀的
2、形成（不要與惡人作對(duì)）
3、南非工作——領(lǐng)導(dǎo)南非印僑斗爭（反種族歧視）——人生觀的滋生；
——閱讀托爾斯泰等名著——形成社會(huì)政治觀
4、回國斗爭——成為印度國大黨領(lǐng)袖 , 領(lǐng)導(dǎo)印度民族解放運(yùn)動(dòng)。
二、非暴力不合作運(yùn)動(dòng)
直接原因？
內(nèi)容？
結(jié)果？
第一次
《羅拉特法案》；
甘地首次提出同英國政
1922 年 , 停止運(yùn)動(dòng)（為
1920-
“文明不服從”運(yùn)動(dòng)；
府不合作（具體不合作
什么停止？）
1922
阿姆利則慘案。
內(nèi)容？見書 66 頁下面）
第二次
1929 經(jīng)濟(jì)危機(jī) , 英國加大
“食鹽進(jìn)軍”
3、相互妥協(xié) ( 怎么妥協(xié)？ )
1930
壓榨 , 頒布食鹽專營法。
高潮階段
第三次
英國殖民勢(shì)力的衰落
, 印
甘地提出“英國退出印
1947 年, “蒙巴頓法
二戰(zhàn)期間
度人民強(qiáng)烈反抗。
度” , 第一次真正提出獨(dú)
案” , 印巴分治 , 印度獨(dú)
立要求。
立
B、政策的特點(diǎn)：采取和平和合法的手段 , 取得印度的自治獨(dú)立。
C、評(píng)價(jià)：
1、積極性：甘地領(lǐng)導(dǎo)了非暴力不合作運(yùn)動(dòng) , 沉重打擊了英國的殖民統(tǒng)治 , 增強(qiáng)了印度人民的
自尊心和自信心。最終印度取得了自治。
2、局限性：以非暴力限制人民的革命運(yùn)動(dòng) ,
4、 束縛了人民的手腳 , 甘地始終對(duì)英國政府抱有幻想等 , 反映了印度民族資產(chǎn)階級(jí)在反帝斗爭中的動(dòng)搖性和妥協(xié)性。三、甘地晚年人生
1、晚年主張印度統(tǒng)一；致力于調(diào)解印度各個(gè)教派的矛盾 , 主張各派合作。
2、 1948 年被印度教的狂熱分子刺殺。
四、評(píng)價(jià)甘地
1、地位：政治領(lǐng)袖、精神領(lǐng)袖。被尊為“圣雄”、“國父”
2、功績：（ 1）創(chuàng)立并宣傳甘地主義思想 , 指導(dǎo)了民族解放運(yùn)動(dòng)；
（ 2）領(lǐng)導(dǎo)非暴力不合作運(yùn)動(dòng) , 沉重打擊了英國的殖民統(tǒng)治 , 增強(qiáng)印度人民的自信
心。
（ 3）晚年致力于調(diào)解教派矛盾 , 直至為印度的團(tuán)結(jié)獻(xiàn)出生命 , 偉大的人格受
5、到世人的尊敬。
3、局限：（ 1）政治：采用非暴力手段 , 限制人民革命運(yùn)動(dòng)
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（ 2）經(jīng)濟(jì)：抵制西方物質(zhì)文明 , 拋棄先進(jìn)技術(shù) , 是歷史的倒退
（ 3）對(duì)外：甘地始終對(duì)英國政府抱有幻想, 體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)局限性
【課堂練習(xí) 】
（ 2010 年福建文綜）閱讀下列材料 , 回答問題。
材料一 事實(shí)上 , 工業(yè)文明是疾病 , 因?yàn)樗幪幱斜锥恕?
土布經(jīng)濟(jì)完全不同于一般的經(jīng)濟(jì)。后者不注意人的因素 , 前者充分關(guān)心人。
你不可能把非暴力建立在工業(yè)文明的基礎(chǔ)上 , 但可以建立在自足的鄉(xiāng)
6、村基礎(chǔ)上??
我設(shè)想的農(nóng)村經(jīng)濟(jì) , 完全沒有剝削 , 剝削是暴力的本質(zhì)。
建立在非暴力基礎(chǔ)上的社會(huì) , 只能由以村莊為單位的群體組成 , 在這樣的村莊里 , 尊嚴(yán)而
和平地生存的條件是自愿合作。
— — 摘 自 甘 地 《 圣 雄 箴 言
錄》
材料二 1928 年 , （印度國大黨領(lǐng)導(dǎo)人之一）尼赫魯在給甘地的信中寫道：“我認(rèn)為你對(duì)西方文明作了極其不公正的評(píng)價(jià) , 將它不足之處過于夸大了?！?
— — 摘 自 馬 克 垚 《 西 方 文 明
史》
材料三 雖然生為一名印度人 , 并堅(jiān)守著一些印度傳統(tǒng) , 但甘地的遺產(chǎn)卻仍然可以為全世界的人所享用。
??最近 , 對(duì)甘地的重新發(fā)現(xiàn)已經(jīng)與大規(guī)模的和平主義運(yùn)動(dòng) , 以及越來越受到廣泛重視
的自然、環(huán)境??等問題聯(lián)系了起來。
——摘自 [ 意】詹尼索弗里《甘地與印
度》
(1) 據(jù)材料一 , 概括甘地的經(jīng)濟(jì)思想。 (6 分 )
（2）據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí) , 評(píng)價(jià)甘地的經(jīng)濟(jì)思想。 (9 分 )
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人教版選修4《圣雄甘地》教案
