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《精編國(guó)家開(kāi)放大學(xué)電大《文論專題》《高級(jí)英語(yǔ)閱讀》網(wǎng)絡(luò)課形考網(wǎng)考作業(yè)合集答案》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《精編國(guó)家開(kāi)放大學(xué)電大《文論專題》《高級(jí)英語(yǔ)閱讀》網(wǎng)絡(luò)課形考網(wǎng)考作業(yè)合集答案（50頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、國(guó)家開(kāi)放大學(xué)電大《文論專題》《高級(jí)英語(yǔ)閱讀(1)》網(wǎng)絡(luò)課形考網(wǎng)考作業(yè)(合集)答案 《文論專題》網(wǎng)絡(luò)課答案 形考任務(wù)1 題目1 著名的改良派人士梁?jiǎn)⒊岢鑫乃嚨乃姆N社會(huì)作用即：薰、浸、刺、提。所謂“刺”，指的是文藝作品培養(yǎng)接受者審美接 受能力的作用。 選擇一項(xiàng)： 對(duì) 錯(cuò) 題目2 孔子所說(shuō)的“興”的含義，就是通過(guò)藝術(shù)形象的譬喻，引發(fā)人的聯(lián)想，并進(jìn)而使人領(lǐng)會(huì)到某種類似的，深微曲隱的思想感 情，從而在精神上受到感染和熏陶。 選擇一項(xiàng)： 對(duì) 錯(cuò) 孔子的思想，可以說(shuō)是以“仁”為內(nèi)容，以“禮”為形式，以“中庸”為準(zhǔn)則，所以也被稱為“仁學(xué) 選擇一項(xiàng)： 對(duì) 錯(cuò) 題目4 “興

2、觀群怨”的發(fā)展過(guò)程中存在著這樣一種共同規(guī)律，就是在孔子那里主要是針對(duì)“用詩(shī)”，即發(fā)揮文藝社會(huì)作用而提出的 “興觀群怨”，在后世都逐漸與“作詩(shī)”結(jié)合起來(lái)，使“興觀群怨”不僅成為對(duì)文藝社會(huì)作用的一種自覺(jué)認(rèn)識(shí)，而且成為對(duì)文藝 創(chuàng)作的一種明確要求。 選擇一項(xiàng): 對(duì) 錯(cuò) 題目5 孔子的思想主要保存在《論語(yǔ)》中。 選擇一項(xiàng)： 對(duì) 錯(cuò) 題目6 莊子的“言不盡意”說(shuō)對(duì)后世的影響深遠(yuǎn)而巨大，北宋歐陽(yáng)修的就是例證。 選擇一項(xiàng)： A. 思表纖旨，文外曲致，言所不追 B. 言有盡而意無(wú)窮 C. “狀難寫(xiě)之景，如在目前；含不盡之意，見(jiàn)于言外" D. 文已盡而意有余 題目7 通過(guò)藝術(shù)形象

3、的譬喻，引發(fā)人的聯(lián)想，并進(jìn)而使人領(lǐng)會(huì)到某種類似的，深微曲隱的思想感情，從而在精神上受到感染 和熏陶，這是。 選擇一項(xiàng)： A. 興 B. 怨 C. 群 D. 觀 題目8 明末清初的王夫之特別重視文藝的審美情感特征，他將“興觀群怨”稱之為“” A. 四情 B. 四義 C. 四教 D. 四學(xué) 孔子的文藝觀是他的“”思想在文藝方面的鮮明體現(xiàn)。 選擇一項(xiàng): A. 禮學(xué) B. 義學(xué) C. 詩(shī)學(xué) D. 仁學(xué) 目10 “興觀群怨”說(shuō)是孔子“”文藝觀的代表。 選擇一項(xiàng)： A. 詩(shī)教 B. 禮教 C. 德教 D. 仁教 目11 怎樣理解莊子的得意忘言？ 答：《莊子

4、?外物》：蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。言者所以在意，得意而忘言。” 得：得到。言：語(yǔ)言。原意是言詞是表達(dá)意思的，既然已經(jīng)知道了意思，就不再需要言詞。后比喻彼此心里知道，不 用明說(shuō)。 題目12 “通變”說(shuō)對(duì)文章寫(xiě)作有哪些啟迪? 答：《通變》從“通”和“變”的辯證關(guān)系來(lái)論述文學(xué)的繼承與革新不可偏廢，這是正確的。針對(duì)當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作傾向，提出了 矯正時(shí)弊的主張。劉勰在探討文學(xué)的發(fā)展時(shí)，發(fā)現(xiàn)了文學(xué)自身發(fā)展的規(guī)律，即由質(zhì)到文的必然性。因此他主張要克服 形式主義傾向，不能用否定文學(xué)的基本特征、不許文學(xué)發(fā)展的方法，而只能順其規(guī)律加以引導(dǎo)。其基本辦法就是講“通 變：選自《劉勰?文心雕龍?通變》 通變說(shuō)是《文心雕龍

5、》理論體系的支柱之一。通指會(huì)通，變指適變。通變說(shuō)探討的是文學(xué)發(fā)展中繼承與革新問(wèn) 題目 莊子“言不盡意”說(shuō)到《易傳?系辭》、魏晉玄學(xué)，由陸機(jī)到劉勰、鐘嫌，再由司空?qǐng)D到嚴(yán)羽、王士祺，最后到王國(guó)維，這 一條線索基本是循莊子“言不盡意”說(shuō)的美學(xué)、文論史影響來(lái)勾勒的。你怎樣看待“言不盡意”？ 答：在“言不盡意”的基礎(chǔ)上，莊子提出了“得意忘言”的觀點(diǎn)，通過(guò)“筌-魚(yú)了蹄-兔”等生活實(shí)例的類比，莊子形象表述了“言 -意”之間一種本質(zhì)性的手段與目的的關(guān)系，語(yǔ)言文字也是人們用來(lái)把握文藝作品意思的手段或工具，它們都各有各的 目的，但語(yǔ)言文字和它所要表達(dá)的意思也不是一回事，從根本上說(shuō)：言”是言筌、工具、梯子：意”

6、則是言外之意、目的， 或言所要求達(dá)到的意旨，“存言”的目的在于“得意‘：在此，莊子提出了言意關(guān)系中的一大悖論，那就是“存言”的目的竟在 于“去言”或“忘言5這也足以體現(xiàn)出莊子的智慧。 言”與“意”的關(guān)系問(wèn)題是中國(guó)古典哲學(xué)、美學(xué)以及文藝學(xué)所廣泛探討的一個(gè)核心話題，它涉及人對(duì)世界最基本的觀點(diǎn)與 看法，也涉及到藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作最基本的審美理念及其具體實(shí)現(xiàn)的邏輯路徑。“言”，本指言辭、說(shuō)話，在古典美學(xué)與 文論中引申為藝術(shù)語(yǔ)言、言語(yǔ)表達(dá)；意”即意圖、想法，在古典美學(xué)與文論中引申為話語(yǔ)的意義，或?qū)徝佬睦砀惺?。? 就已受到儒、道、 國(guó)古典美學(xué)與文論中的言意論，其源出于古典哲學(xué)中的“言意之辯：早在先秦，

7、“言，，與“意，，的關(guān)系問(wèn) 墨等諸流派的哲學(xué)家的普遍關(guān)注。如以孔子為代表的儒家認(rèn)為，“言”是君子表達(dá)志向和道德理想的工具，“言以足志，文 以足言”，“辭達(dá)而已‘：又如“執(zhí)所言而意得見(jiàn)，心之辯也二簡(jiǎn)言之就是通過(guò)一定的“言”可以把握一定的“意”，亦即肯定“言” 也可以達(dá)“意那么儒、墨二家主張“言可達(dá)意”不同，老莊的基本觀點(diǎn)是認(rèn)為“言不盡意”的。比如老子早有“信言不美， 美言不信”的論斷，而莊子則更是在此基礎(chǔ)上對(duì)“言”的廣泛性、復(fù)雜性及其表“意”的歧義性、曖昧性作出深刻的思考，提 出了諸如“道不可言:“言不盡意：“得意忘言”等諸多智慧性的觀點(diǎn)，這些觀點(diǎn)可以說(shuō)直接引發(fā)了歷史上著名的魏晉玄學(xué)家 們的“言

8、意之辯‘： 題目 制定一個(gè)較為可行的本課程學(xué)習(xí)計(jì)劃。 答: 本學(xué)期新開(kāi)了《文論專題》課程，為了學(xué)好這門課程，定制了學(xué)習(xí)計(jì)劃如下： 一、 學(xué)習(xí)任務(wù)和目標(biāo) 通過(guò)學(xué)習(xí)這門課程，全面掌握中西方主要的文論家思想，通過(guò)教師的輔導(dǎo)及自學(xué)順利完成網(wǎng)上作業(yè)并最終順利通過(guò)期 末考試。 二、 學(xué)習(xí)措施 1. 認(rèn)真自學(xué) 2. 認(rèn)真上課輔導(dǎo)課 3. 認(rèn)真做好網(wǎng)上作業(yè) 4. 認(rèn)真做好期末復(fù)習(xí)工作 形考任務(wù)2 題目1 《滄浪詩(shī)話》最大特色便是以喻詩(shī)。 選擇一項(xiàng)： A. 釋。 B. 儒 C. 禪 D. 道 題目2 創(chuàng)作論是葉燮《原詩(shī)》的理論核心，詩(shī)歌創(chuàng)作論大體包括創(chuàng)作主體論、創(chuàng)作對(duì)象論和

9、創(chuàng)作方法論。下面屬于創(chuàng)作對(duì)象 論范疇。 選擇一項(xiàng)： A. “才、膽、識(shí)、力”說(shuō) C. “理、事、情"說(shuō) D. “師法自然”說(shuō) 題目3 “才:“膽了識(shí)了力，，是詩(shī)人創(chuàng)作必備的主體性要素，葉燮認(rèn)為，四者之中，“識(shí)”處于的地位。 選擇一項(xiàng)： A. 配合和中介 B. 從屬和邊緣 C. 核心和主宰 D. 支配和協(xié)領(lǐng) 題目4 在克羅齊看來(lái)，人的心智活動(dòng)有四種不同類型：直覺(jué)的、概念的、經(jīng)濟(jì)的和道德的。而四種類型所代表的價(jià)值屬性也 不同：直覺(jué)，概念求真，經(jīng)濟(jì)求利，道德求善。 選擇一項(xiàng)： A. 求美 B. 求深 C. 求實(shí) D. 求象 題目5 創(chuàng)作論是葉燮《原詩(shī)》的理論

10、核心，詩(shī)歌創(chuàng)作論大體包括創(chuàng)作主體論、創(chuàng)作對(duì)象論和創(chuàng)作方法論。下面屬于主體論范 疇。 選擇一項(xiàng)： A. “理、事、情"說(shuō) B. “師法自然”說(shuō) C. “才、膽、識(shí)、力”說(shuō) D. “妙造自然”說(shuō) 題目6 在克羅齊看來(lái)，人的心智活動(dòng)有四種不同類型:、概念的、經(jīng)濟(jì)的和道德的。 選擇一項(xiàng)： A. 意象的 B. 想象的 C. 詩(shī)意的 D. 直覺(jué)的 題目7 金圣嘆學(xué)問(wèn)淵博，通曉諸子百家，其一生衡文評(píng)書(shū)，曾將、《莊子》、《史記》、《杜工部集》、《水滸傳》、《西廂記》合稱 作“六才子書(shū)”并予以評(píng)點(diǎn)、批改。 選擇一項(xiàng)： A. 《離騷》 B. 《九歌》 C. 《屈原》 D.

11、《九辯》 題目8 《滄浪詩(shī)話》全書(shū)由“詩(shī)辨了詩(shī)體:“詩(shī)法“詩(shī)評(píng)”和“考證”五部分組成，其中：“是全書(shū)的理論核心。 選擇一項(xiàng)： A. 詩(shī)辨 B. 詩(shī)法 C. 詩(shī)評(píng) D. 詩(shī)體 題目9 創(chuàng)作論是葉燮《原詩(shī)》的理論核心，詩(shī)歌創(chuàng)作論大體包括創(chuàng)作主體論、創(chuàng)作對(duì)象論和創(chuàng)作方法論。下面屬于創(chuàng)作方法 論范疇。 選擇一項(xiàng)： A. "理、事、情"說(shuō) B. “才、膽、識(shí)、力”說(shuō) C. “師法自然”說(shuō) D. “妙造自然”說(shuō) 題目10 在司空?qǐng)D之前，陸機(jī)、劉勰有“”說(shuō)的提法，鐘嫌則是以“滋味”說(shuō)著名。 選擇一項(xiàng)： A. 品味 B. 氣味 C. 食味 D. 余味 題目11 簡(jiǎn)

12、單地說(shuō)：韻味”首先是把詩(shī)歌分為“韻內(nèi)”和“韻外”兩層。 選擇一項(xiàng)： 對(duì) 錯(cuò) 題目12 司空?qǐng)D的詩(shī)境特征論就是我們通常簡(jiǎn)單稱謂的“韻味”說(shuō)，其對(duì)后世的影響最大。 選擇一項(xiàng)： 對(duì) 錯(cuò) 題目13 葉燮的“才膽識(shí)力”說(shuō)，第一次在文論史上較為全面地探討了詩(shī)歌創(chuàng)作主體心理素質(zhì)的培養(yǎng)和心智積累的特性。所謂“識(shí)”, 是詩(shī)人辨別事物“理、事、情”特點(diǎn)的辨別能力，又指對(duì)世界事物是非美丑的識(shí)別能力，更是鑒別詩(shī)歌及其藝術(shù)表現(xiàn)特征 的能力。 選擇一項(xiàng)： 對(duì) 錯(cuò) 題目14 金圣嘆認(rèn)為，在小說(shuō)中，小說(shuō)的“事”是手段，“文”是目的，作者的虛構(gòu)之“事實(shí)際上是為審美之“文”服務(wù)的。 選擇一項(xiàng)：

13、對(duì) 錯(cuò) 題目15 “韻味”是把詩(shī)歌分為“韻內(nèi)”和“韻外”兩層?！绊嵧狻笔侵冈?shī)的語(yǔ)言文字、聲韻及其表面意義之外所蘊(yùn)含的意味，這種意味往 往是一種只可以意會(huì)卻不可以言傳的“大意 選擇一項(xiàng)： 對(duì) 錯(cuò) 題目16 《滄浪詩(shī)話》被奉為宋代詩(shī)話之巨制，更堪稱中國(guó)古代最為重要的詩(shī)話代表作之一。 選擇一項(xiàng)： 對(duì) 錯(cuò) 題目17 “韻味”是把詩(shī)歌分為“韻內(nèi)”和“韻外”兩層?！绊崈?nèi)”與“韻外”是不可分割的有機(jī)整體，二者緊密聯(lián)系、相互涵化：韻外”是基 礎(chǔ)，“韻內(nèi)”為升華。 選擇一項(xiàng)： 對(duì) 題目18 葉燮的“才膽識(shí)力”說(shuō)，第一次在文論史上較為全面地探討了詩(shī)歌創(chuàng)作主體心理素質(zhì)的培養(yǎng)和心智積

14、累的特性。所謂“膽”， 即指詩(shī)人敢于突破傳統(tǒng)束縛的獨(dú)立思考的能力，在創(chuàng)作中表現(xiàn)為自由創(chuàng)新的藝術(shù)精神。 選擇一項(xiàng)： 對(duì) 錯(cuò) 題目19 《滄浪詩(shī)話》全書(shū)由“詩(shī)辨了詩(shī)體:“詩(shī)法“詩(shī)評(píng)”和“考證”五部分組成。 選擇一項(xiàng)： 對(duì) 錯(cuò) 題目20 金圣嘆認(rèn)為，在史傳中：文是目的：事”是手段:文”是為記“事”服務(wù)的。 選擇一項(xiàng)： 對(duì) 錯(cuò) 題目21 簡(jiǎn)要說(shuō)明司空?qǐng)D詩(shī)歌意境理論的大致內(nèi)容。 答：司空?qǐng)D的詩(shī)論思想主要體現(xiàn)在對(duì)中國(guó)古典意境理論的發(fā)展和深化上面。其詩(shī)歌意境理論大體又可分為三大塊： （一 T思與境偕”說(shuō)--詩(shī)境構(gòu)成論，明確了詩(shī)歌意境是“思”與“境”偕亦即主客諧和、情景交融

15、而產(chǎn)生的一種虛實(shí)相生、含 蓄蘊(yùn)藉、韻味無(wú)窮的美； （二T韻外之致、味外之旨”說(shuō)--詩(shī)境特征論，細(xì)致周全地探討了詩(shī)歌意境所特有的“韻味”的方方面面； （三二十四詩(shī)品”說(shuō)一詩(shī)境風(fēng)格論，在皎然等的詩(shī)歌意境風(fēng)格論的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步將詩(shī)境風(fēng)格分出二十四種類型，每 一種類型用一首四言詩(shī)來(lái)形象、扼要地描述其特征。 題目22 簡(jiǎn)單說(shuō)明正變論產(chǎn)生歷史背景。 答：正變論亦即發(fā)展論，著重討論詩(shī)歌歷史發(fā)展的規(guī)律。 《原詩(shī)》問(wèn)世，是針對(duì)此前詩(shī)壇的兩股思潮而言的。一是明代前、后七子提出的“文必秦漢，詩(shī)必盛唐”的復(fù)古主義；二 是其后公安派和竟陵派提出的“獨(dú)抒性靈，不拘格套”的個(gè)性化創(chuàng)作主張。前者試圖以復(fù)古為革新，

16、但未能看到詩(shī)歌創(chuàng)作 之變化，其對(duì)漢唐之復(fù)古實(shí)際上導(dǎo)致了創(chuàng)作的停滯甚至倒退，不僅使詩(shī)歌寫(xiě)作脫離了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，而且泯滅了詩(shī) 人的主體性情感和個(gè)性舒展；而后者，其雖意圖清除前、后七子的復(fù)古流弊，但為封建士大夫獨(dú)專的所謂“性靈”，實(shí)際 上又與現(xiàn)實(shí)生活相去甚遠(yuǎn)，給詩(shī)壇帶來(lái)了消極頹廢之風(fēng)。在此情勢(shì)下，《原詩(shī)》的目的就是要解決這兩種思潮的偏頗， 重新就詩(shī)歌的出路與發(fā)展問(wèn)題發(fā)言。 題目23 司空?qǐng)D關(guān)于詩(shī)歌“韻味”的審美內(nèi)涵具體表現(xiàn)為“近而不浮，遠(yuǎn)而不盡”，結(jié)合下面提供的王維詩(shī)歌的片段，簡(jiǎn)單闡釋司空 圖的“韻味”說(shuō)。 行到水窮處，坐看云起時(shí)。（《終南別業(yè)》） 渡頭余落日，墟里上孤煙。（《輛川閑居》）

17、 江流天地外，山色有無(wú)中。（《漢江臨汛》） 答：司空?qǐng)D關(guān)于詩(shī)歌“韻味”的審美內(nèi)涵具體表現(xiàn)為“近而不浮，遠(yuǎn)而不盡5就是說(shuō)，詩(shī)歌的形象要具體、生動(dòng)、不浮泛， 仿佛是讀者可以觸摸得到的，亦即“近而不浮”；再者，在具體、生動(dòng)、可感的形象中還要有豐富的蘊(yùn)藉，所抒發(fā)的情感 含而不露，只可意會(huì)而不可言傳，能讓讀者愈讀愈有發(fā)現(xiàn)，愈讀愈有味道，亦即“遠(yuǎn)而不盡像王維的詩(shī)句〃行到水窮 處，坐看云起時(shí)”（《終南別業(yè)》）:渡頭余落日，墟里上孤煙”（《輛川閑居》）：江流天地外，山色有無(wú)中”（《漢江臨汛》>> 這些詩(shī)句所表現(xiàn)出來(lái)的情景是不同的，但其共同的特點(diǎn)是：景物具體、鮮明、生動(dòng)，仿佛就在眼前，而其意味的悠遠(yuǎn) 綿長(zhǎng)則

18、一下子便把人帶到了一種情景交融、虛實(shí)相生的幻境。 題目 簡(jiǎn)單概括金圣嘆小說(shuō)理論關(guān)于人物論的主要思想。 答：首先，成功塑造人物性格是小說(shuō)創(chuàng)作的首要任務(wù)和取得藝術(shù)成就的根本標(biāo)志。 其次，小說(shuō)人物還應(yīng)該是個(gè)性化、性格鮮明的。 再次，小說(shuō)還應(yīng)注意如何去表現(xiàn)人物性格的問(wèn)題。 金圣嘆關(guān)于小說(shuō)理論的“因文生事”觀點(diǎn) 小說(shuō)是“因文生事”，其所寫(xiě)之“事”全是出于美文的需要而虛構(gòu)出來(lái)的，它可真可假，可以是歷史的事實(shí)也可以是作家在 概括生活材料的基礎(chǔ)上發(fā)明創(chuàng)造出來(lái)的。 小說(shuō)的虛構(gòu)特質(zhì)可以從咽文生事”中的“文”和“事兩點(diǎn)來(lái)談。先說(shuō)“事小說(shuō)所寫(xiě)之事屬于藝術(shù)真實(shí)的范疇，它不同于歷 史真實(shí)，藝術(shù)真實(shí)要求作者根據(jù)

19、主題、結(jié)構(gòu)、人物形象等的需要，遵循藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律，發(fā)揮作家的主觀能動(dòng)性去虛構(gòu) 和編織故事情節(jié)。這是第一層意思：事為虛構(gòu)；再說(shuō)第二層意思，即事為文生。小說(shuō)的“事”是手段：文”是目的，作者 的虛構(gòu)之“事”實(shí)際上是為審美之“文”服務(wù)的。 題目 金圣嘆提出史傳和小說(shuō)在本質(zhì)特性上有著不同，一個(gè)是“以文運(yùn)事”，一個(gè)是“因文生事在《讀第五才子書(shū)法》中，他說(shuō)： 某嘗道《水滸》勝似《史記》，人都不肯信，殊不知某卻不是亂說(shuō)。《史記》是以文運(yùn)事，《水滸》是因文生事。以文運(yùn) 事，是先有事生成如此如此，卻要算計(jì)出一篇文字來(lái)，雖是史公高才，也畢竟是吃苦事；因文生事卻不然，只是順著 筆性去，削高補(bǔ)低都由我。 根據(jù)這段文

20、字描述，闡釋小說(shuō)的虛構(gòu)特質(zhì)中的“因文生事 答：小說(shuō)是“因文生事”，其所寫(xiě)之“事”全是出于美文的需要而虛構(gòu)出來(lái)的，它可真可假，可以是歷史的事實(shí)也可以是作 家在概括生活材料的基礎(chǔ)上發(fā)明創(chuàng)造出來(lái)的。小說(shuō)的虛構(gòu)特質(zhì)可以從咽文生事”中的“文”和“事兩點(diǎn)來(lái)談。先說(shuō)“事：小 說(shuō)所寫(xiě)之事屬于藝術(shù)真實(shí)的范疇，它不同于歷史真實(shí)，藝術(shù)真實(shí)要求作者根據(jù)主題、結(jié)構(gòu)、人物形象等的需要，遵循 藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律，發(fā)揮作家的主觀能動(dòng)性去虛構(gòu)和編織故事情節(jié)。這是第一層意思：事為虛構(gòu)；再說(shuō)第二層意思，即事 為文生。小說(shuō)的“事”是手段，“文”是目的，作者的虛構(gòu)之“事”實(shí)際上是為審美之“文”服務(wù)的。 形考任務(wù)3 結(jié)合《水滸傳》，理解

21、金圣嘆的小說(shuō)“因文生事”說(shuō)。 答：金圣嘆關(guān)于小說(shuō)理論的“因文生事”觀點(diǎn)： 小說(shuō)是“因文生事”，其所寫(xiě)之“事”全是出于美文的需要而虛構(gòu)出來(lái)的，它可真可假，可以是歷史的事實(shí)也可以是作家在 概括生活材料的基礎(chǔ)上發(fā)明創(chuàng)造出來(lái)的。 小說(shuō)的虛構(gòu)特質(zhì)可以從“因文生事”中的“文”和“事兩點(diǎn)來(lái)談。先說(shuō)“莪 小說(shuō)所寫(xiě)之事屬于藝術(shù)真實(shí)的范疇，它不同于歷 史真實(shí)，藝術(shù)真實(shí)要求作者根據(jù)主題、結(jié)構(gòu)、人物形象等的需要，遵循藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律，發(fā)揮作家的主觀能動(dòng)性去虛構(gòu) 和編織故事情節(jié)。比如《大宋宣和遺事》中得三十六人是實(shí)有，而七十回《水滸傳》中的許多人和事則是作者“憑空造 謊”杜撰出來(lái)的。由于這種“憑空造謊”的虛構(gòu)源自歷

22、史史實(shí)，是作家對(duì)歷史史實(shí)與現(xiàn)實(shí)生活的概括、提煉和加工，所以 那些梁山好漢們“任憑提起一個(gè)，都似舊時(shí)熟識(shí)”（《讀第五才子書(shū)法》卜這是第一層意思：事為虛構(gòu)；再說(shuō)第二層意思， 即事為文生。小說(shuō)的“事”是手段，“文”是目的，作者的虛構(gòu)之“事”實(shí)際上是為審美之“文”服務(wù)的。 形考任務(wù)4 《詩(shī)學(xué)》是西方歷史上第一部較為系統(tǒng)而全面地探討美學(xué)和文藝?yán)碚搯?wèn)題的專著。 選擇一項(xiàng)： 對(duì) 錯(cuò) 題目2 本能在弗洛伊德既然是人的肉體和精神之一切活動(dòng)的本體性存在，那么毫無(wú)疑問(wèn)，它必然也是文藝創(chuàng)作活動(dòng)的最后根 源和本質(zhì)所在。 選擇一項(xiàng)： 對(duì) 錯(cuò) 題目3 韋勒克、沃倫認(rèn)為，科學(xué)語(yǔ)言是“直指式的"它要求語(yǔ)

23、言符號(hào)與指稱對(duì)象一一吻合”，同時(shí)這種語(yǔ)言符號(hào)“完全是人為的 選擇一項(xiàng)： 對(duì) 錯(cuò) 題目4 王國(guó)維“境界”的構(gòu)成因素一是“情”（意），二是“景”（物），二者之間雖“能有所偏重，而不能有所偏廢”，因?yàn)椤熬辰纭钡谋举|(zhì) 即在于情景交融。 對(duì) 錯(cuò) 題目5 李漁主張戲曲創(chuàng)作要“結(jié)構(gòu)第一這里所說(shuō)的“結(jié)構(gòu)”與現(xiàn)代意義上的“結(jié)構(gòu)”是一樣的。 選擇一項(xiàng)： 對(duì) 錯(cuò) 題目6 西方十九世紀(jì)是達(dá)爾文的進(jìn)化淪和以孔德為代表的實(shí)證主義十分流行和活躍的時(shí)期，泰納深受其影響，其《藝術(shù)哲學(xué)》 表達(dá)了他借助于自然科學(xué)的原理和方法，研究發(fā)掘梳理藝術(shù)史料的心路歷程。 選擇一項(xiàng)： 對(duì) 錯(cuò) 題目7 教材中對(duì)

24、黑格爾關(guān)于悲劇性質(zhì)的認(rèn)識(shí)或關(guān)于悲劇的定義，作了如下概括表述：悲劇就是惡與惡的沖突和斗爭(zhēng)。 選擇一項(xiàng)： 對(duì) 錯(cuò) 題目8 俄國(guó)形式主義聲稱，文學(xué)作品是無(wú)關(guān)于社會(huì)、作家乃至于讀者的獨(dú)立自足體，認(rèn)為文學(xué)的“文學(xué)性”或“藝術(shù)性”僅僅在于 它的形式，在于它的語(yǔ)言的審美化、陌生化編排組織。 選擇一項(xiàng)： 對(duì) 錯(cuò) “境界”的本質(zhì)其實(shí)就是中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)所一貫強(qiáng)調(diào)的一個(gè)核心話題：情景相生及情景交融。 選擇一項(xiàng)： 對(duì) 錯(cuò) 題目10 《詩(shī)的藝術(shù)》這部詩(shī)體文藝?yán)碚撝龉惨磺б话傩?，分為四章，其中第三章論悲劇、喜劇和長(zhǎng)篇敘事詩(shī)等主要詩(shī)體， 在此提出了著名的“三一律”戲劇創(chuàng)作法則。 選擇一項(xiàng)：

25、對(duì) 錯(cuò) 題目11 “境界”一詞，早在漢代鄭玄為《詩(shī)經(jīng)?大雅?江漢》作箋注時(shí)已經(jīng)用到，在那里是指。 選擇一項(xiàng)： A. 地域的范圍 B. 詩(shī)人的精神情懷 C. 詩(shī)歌的內(nèi)涵 D. 教義的造詣修煉層次 題目12 康德的審美鑒賞理論除了從質(zhì)、量、關(guān)系還有等四個(gè)方面進(jìn)行邏輯推理。 選擇一項(xiàng)： A. 狀況 B. 形狀 C. 環(huán)境 D. 情狀 《詩(shī)的藝術(shù)》這部詩(shī)體文藝?yán)碚撝龀鲎灾帧? 選擇一項(xiàng): A. 布瓦洛 B. 圣艾弗蒙 C. 康德 D. 黑格爾 目14 李漁主張戲曲創(chuàng)作要“結(jié)構(gòu)第一”，他提出的開(kāi)場(chǎng)要提示全劇，“小收煞”即上半部結(jié)尾要有，“大收煞”即全劇終場(chǎng)要

26、有“團(tuán)圓 之趣 選擇一項(xiàng)： A. 伏筆 B. “機(jī)趣” C. 沖突 D. 懸念 目15 如果我們將的美學(xué)理論看作一個(gè)邏輯體系，那么作為其出發(fā)點(diǎn)、本體或內(nèi)核的東西，就是一個(gè)簡(jiǎn)單的定義？直覺(jué)即表 現(xiàn)即藝術(shù) 選擇一項(xiàng): A. 康德 B. 克羅齊 C. 黑格爾 D. 泰納 目16 從求美與求真、求善、求利具有根本性區(qū)別的認(rèn)識(shí)出發(fā)，提出審美活動(dòng)是超功利、非認(rèn)識(shí)、無(wú)目的而合主觀目的性、 且具有像知識(shí)判斷一樣的普遍有效性的理論的是。 選擇一項(xiàng)： A. 克羅齊 B. 黑格爾 C. 泰納 D. 康德 題目17 伊瑟爾與一道曾被人譽(yù)為接受美學(xué)的“雙子星座 選擇一項(xiàng)： A. 姚

27、斯 B. 海德格爾 C. 胡塞爾 D. 伽達(dá)默爾 題目18 博學(xué)多才，著述豐厚，在哲學(xué)、邏輯學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)、等諸多學(xué)科領(lǐng)域都有卓越的建樹(shù)，現(xiàn)存著作主要有《邏輯學(xué)》、 《修辭學(xué)》、《形而上學(xué)》、《自然科學(xué)》、《倫理學(xué)》、《政治學(xué)》、《詩(shī)學(xué)》等，是西方思想史上最偉大的人物之一，被恩 格斯譽(yù)為古代“最博學(xué)的人”是。 選擇一項(xiàng)： A. 亞里士多德 B. 柏拉圖 C. 賀拉斯 D. 布瓦洛 題目19 黑格爾的《美學(xué)》是對(duì)其“絕對(duì)理念運(yùn)動(dòng)到“精神階段早期的表現(xiàn)形態(tài)的論述。在他看來(lái)：飛藝術(shù)）是“絕對(duì)理念”自我 認(rèn)識(shí)的初級(jí)形式:善”（宗教）是“絕對(duì)理念”自我認(rèn)識(shí)的中期情狀，而“真”（

28、哲學(xué)）則是“絕對(duì)理念”自我認(rèn)識(shí)的最后完成。 A. 美 B. 模仿 C. 表現(xiàn) D. 形狀 題目20 、風(fēng)格，持這一主張的是法國(guó) 表現(xiàn)人的精神生活的藝術(shù)”中，尤其是文學(xué)中有三組原素，它們是人物性格、遭遇與事故 著名的文藝?yán)碚摷遥焕蠋燁A(yù)言為“為思想生活”的人。 選擇一項(xiàng)： A. 拉封丹 B. 伊瑟爾 C. 泰納 D. 韋勒克 題目21 簡(jiǎn)要說(shuō)明李漁“淺處見(jiàn)才”通俗戲曲觀表現(xiàn)在哪些方面? 答: 第一、 材的通俗性； 第二、曲文的通俗性； 第三、科深的通俗性； 第四、舞臺(tái)的通俗性。 題目22 簡(jiǎn)要說(shuō)明亞里士多德關(guān)于悲劇定義“完整”的解釋？ 答：(1)

29、情節(jié)的完備。這在形式上表現(xiàn)為由開(kāi)端、發(fā)展、結(jié)局三個(gè)部分組成。 (2)情節(jié)的 -o這是強(qiáng)調(diào)一部悲劇只寫(xiě)一個(gè)事物或事件、行動(dòng)。 天衣無(wú)縫。 (3 )情節(jié)的嚴(yán)密。這是要求悲劇的寫(xiě)作要像創(chuàng)造生命有機(jī)體那樣，每一部分相互關(guān)聯(lián)、 與以往的文學(xué)理論相比，伊瑟爾的審美反應(yīng)理論，其創(chuàng)見(jiàn)性和啟示意義表現(xiàn)在哪里？ 答：綜觀伊瑟爾的審美反應(yīng)理論，其從“語(yǔ)用學(xué)”和“功能主義”的立場(chǎng)出發(fā)研究文學(xué)的性質(zhì)，將文學(xué)作品看作是“藝術(shù)極” 的本文與“審美極，，的讀者體驗(yàn)之相互作用的產(chǎn)物，是富有創(chuàng)見(jiàn)性和啟示意義的。既往的文學(xué)理論，從古希臘的摹仿說(shuō)到 現(xiàn)代的形式主義，普遍地是著眼于客觀現(xiàn)實(shí)與文學(xué)的關(guān)系、

30、或作家與文學(xué)的關(guān)系、文學(xué)本文與語(yǔ)言的關(guān)系，來(lái)認(rèn)識(shí)文 學(xué)的本質(zhì)、成因和構(gòu)成的，并且在宇宙“一元論”觀念的支配下，它們大多將對(duì)立雙方之間的關(guān)系看作是單向的決定與被 決定的關(guān)系，將文學(xué)視為或是某種實(shí)體事物的虛幻影像、感性顯現(xiàn)，或是目的在自身的唯美存在、絕對(duì)自足的封閉體。 這其中雖不乏“片面的真理性”，但偏頗是嚴(yán)重深刻的。伊瑟爾的理論立足于讀者與文學(xué)的關(guān)系，同時(shí)以“互動(dòng)論”取代了“一 元論”，無(wú)疑開(kāi)辟了文學(xué)研究的新天地，是領(lǐng)悟和掌握了辯證法的真諦，讓人看到了曾被忽略、遮蔽、否定然而真實(shí)存 在且起著重大作用的東西。我們當(dāng)然可以說(shuō)也應(yīng)當(dāng)實(shí)事求是地說(shuō)，這是文學(xué)研究歷時(shí)演進(jìn)的客觀必然，也是文學(xué)從“獨(dú) 語(yǔ)”式走

31、向“對(duì)話”式創(chuàng)作向理論研究發(fā)出的訴求的必定回應(yīng)，但對(duì)伊瑟爾的個(gè)人作用我們?nèi)詰?yīng)給予高度的和充分的肯定。 他對(duì)現(xiàn)象學(xué)美學(xué)（以茵加登為主）理論的批判性接受，對(duì)闡釋學(xué)理論的積極借鑒和吸取，還有對(duì)完形心理學(xué)以及精神 分析學(xué)的合理引進(jìn)和發(fā)揮，對(duì)這些理論學(xué)說(shuō)的融會(huì)貫通的運(yùn)用，可以說(shuō)都顯示了他是那“歷史必然性的要求”的積極承擔(dān) 者，對(duì)文學(xué)理論研究做出了繼往開(kāi)來(lái)的重要貢獻(xiàn)。不僅如此，從批評(píng)實(shí)踐來(lái)說(shuō)，他提出的語(yǔ)用學(xué)方法，獨(dú)創(chuàng)的“隱含的 讀者:“召喚結(jié)構(gòu)：“游移視點(diǎn):“空白”等概念，具有分析和解讀作品的積極指導(dǎo)意義，人們據(jù)此可以從文學(xué)的世界中看到 或發(fā)掘出更為豐富的東西。其對(duì)于創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，亦不無(wú)具有啟示和裨益。當(dāng)作家

32、在創(chuàng)作中能夠“胸懷讀者”，并能以與讀者 “平等對(duì)話”的理念指導(dǎo)創(chuàng)作，而不是以“導(dǎo)師‘:“工程師了牧師了說(shuō)教者”自居，其創(chuàng)作必然比運(yùn)用其它任何方式都更能打 動(dòng)讀者，為讀者所喜愛(ài)。當(dāng)然，伊瑟爾的讀者反應(yīng)理論只能看作是對(duì)“作品?讀者”關(guān)系的發(fā)現(xiàn)認(rèn)識(shí)，它并不能取代過(guò)去 在其它關(guān)系中建立起來(lái)的各種理論。文學(xué)是一個(gè)復(fù)雜的人類精神產(chǎn)品，本然存在于由歷史和現(xiàn)實(shí)之各種關(guān)系構(gòu)成的網(wǎng) 絡(luò)之中，因而它允許或訴求對(duì)之的各種角度、方位、層面、關(guān)系的觀照研究，只要某一認(rèn)識(shí)不宣稱是對(duì)它的“唯一”真理 性的認(rèn)識(shí)就行。伊瑟爾并無(wú)這種以“真理終結(jié)者”自居的自以為是。不過(guò)，他僅以西方18世紀(jì)以來(lái)的小說(shuō)、特別是批判 現(xiàn)實(shí)的那一類小說(shuō)作

33、為其理論研究的對(duì)象，顯示出其視野的偏狹和思考問(wèn)題的局限性，這減弱了他的理論的說(shuō)服力。 同時(shí)，他只是以其個(gè)人的閱讀體驗(yàn)之反思認(rèn)識(shí)來(lái)“推論”一般讀者的閱讀反應(yīng)活動(dòng)，而未作必要的、廣泛的社會(huì)閱讀心理 之“田野調(diào)查”，或者說(shuō)未吸收這方面的實(shí)驗(yàn)調(diào)查成果，使其理論不僅充滿形而上的抽象和晦澀味道，難以讓人讀懂，而 且其發(fā)現(xiàn)亦顯得可疑，雖然其研究方法和一般結(jié)論性認(rèn)識(shí)值得稱道和應(yīng)予肯定 課程線索梳理。 要求回答以下幾個(gè)問(wèn)題： 1. 教材十八講內(nèi)容所涉及中國(guó)文論家、西方文論家的代表人物都是誰(shuí)？ 2. 中國(guó)文論和西方文論涉及的主要理論觀點(diǎn)各舉例八種； 3. 本課程理論學(xué)習(xí)給你印象最為深刻的理論觀點(diǎn)是什么？

34、你認(rèn)為最實(shí)用的或最有指導(dǎo)意義的理論觀點(diǎn)有哪幾個(gè)？ 答：1、教材十八講內(nèi)容所涉及中國(guó)文論家是姚斯，西方文論家的代表人物是沃爾夫?qū)?、伊瑟?lè)，被稱為“雙子星座 2、 中國(guó)文論主要有：一是孔子的“興觀群怨”說(shuō)，二是莊子的“言不盡意”說(shuō)，三是劉勰的“通變”說(shuō)，四是司空?qǐng)D的“韻味” 說(shuō)，五是嚴(yán)羽的“妙悟”說(shuō)，六是葉燮的“才膽識(shí)力”說(shuō)，七是金圣嘆的“因文生事”說(shuō)，八是李漁的“淺處見(jiàn)才”說(shuō)。 西方文論主要有：一是伊瑟爾的審美反應(yīng)理論，二是韋勒克、沃倫的新批評(píng)派文學(xué)理論，三是弗洛伊德的精神分析學(xué) 文藝觀，克羅齊的直覺(jué)主義藝術(shù)論，四是泰納的實(shí)證主義藝術(shù)觀，五是黑格爾的藝術(shù)哲學(xué)，六是康德的審美藝術(shù)理論， 七是康

35、德的審美藝術(shù)理論，八是布瓦洛的詩(shī)學(xué)原則。 3、 在學(xué)習(xí)《文論專題》這門課程中，給我印象最為深刻的理論觀點(diǎn)就是司空?qǐng)D的“韻味說(shuō)”，“像外之象“景外之景”韻外之 致”味外之旨”合稱“四外，共同構(gòu)成了司空?qǐng)D“韻味”說(shuō)的基本內(nèi)容。司空?qǐng)D在《與李生論詩(shī)書(shū)》中提出“韻味”說(shuō)。“江嶺之 南，凡是資于適口者，若醯，非不酸也，止于酸而已；若醍，非不咸也，止于咸而已。華之人以充饑而遽輟者，知其 咸酸之外，醇美有所乏耳?！币员扔鱽?lái)說(shuō)詩(shī)，認(rèn)為作為詩(shī)歌的原始材料或咸或酸都有味，而只有詩(shī)歌才具有“醇美”之味：醇 美”之味來(lái)源于咸酸而又有別于咸酸，“醇美”之味在咸酸之外，比咸酸更高級(jí)更美妙。這種“醇美”之味，又稱之為“韻

36、外之 致:“味外之旨 所謂“韻外之致”，即強(qiáng)調(diào)在語(yǔ)言方面做到“近而不浮，遠(yuǎn)而不盡”，就是說(shuō)詩(shī)歌創(chuàng)作要比它的語(yǔ)言本身具有更為生動(dòng)、深遠(yuǎn) 的東西，藝術(shù)性語(yǔ)言呈現(xiàn)一種啟示性、隱喻性的態(tài)勢(shì)，給讀者留下聯(lián)想、想象與回味的余地。所謂“味外之旨”，不僅要 求詩(shī)歌語(yǔ)句精美，而且要求在語(yǔ)言文字之外還要有更為耐人回味思考的東西。就是說(shuō)不要停留在語(yǔ)言錘煉的表面，而 是要寄余味于語(yǔ)言之外，刻畫(huà)出鮮明可感的形象，寄寓著深厚蘊(yùn)藉的情意，使讀者把玩不已，回味不盡。 題目 韋勒克、沃倫關(guān)于評(píng)價(jià)文學(xué)的具體標(biāo)準(zhǔn)有那些內(nèi)容？ 答： 第一包容性或多樣性。 第二連慣性。 第三建立在經(jīng)驗(yàn)事實(shí)上的世界觀。 題目 韋勒克、沃

37、倫認(rèn)為科學(xué)語(yǔ)言與文學(xué)語(yǔ)言有哪些區(qū)別？ 答： 1. 科學(xué)語(yǔ)言與文學(xué)語(yǔ)言 韋勒克、沃倫認(rèn)為科學(xué)語(yǔ)言是“直指式的叩它要求語(yǔ)言符號(hào)與指稱對(duì)象一一吻合”，同時(shí)這種語(yǔ)言符號(hào)“完全是人為的”，它 可以被相當(dāng)?shù)牧硪环N符號(hào)所代源替；以及它是“簡(jiǎn)捷明了的，即不假思索就可以告訴我們它百所指稱的對(duì)象‘：此外，“科 學(xué)語(yǔ)言度趨向于使用類似數(shù)學(xué)或符號(hào)邏輯學(xué)那種標(biāo)志系統(tǒng)”，即它追求成為一種“世界性的文字‘：與科學(xué)語(yǔ)言比較起來(lái)， 文學(xué)語(yǔ)言則顯現(xiàn)出如下特點(diǎn)： 多歧義性。 表情意性。 符號(hào)自具意義。 2. 日常語(yǔ)言相對(duì)于文學(xué)語(yǔ)言 日常語(yǔ)言相對(duì)于文學(xué)語(yǔ)言來(lái)說(shuō)沒(méi)有質(zhì)的差異，但是在量的方面卻顯現(xiàn)出區(qū)別。知這個(gè)區(qū)別、主要

38、有三點(diǎn)： 文學(xué)語(yǔ)言對(duì)于語(yǔ)源的發(fā)掘更加用心而有系統(tǒng)性。 文學(xué)語(yǔ)言的實(shí)用意義較為淡薄。 第三，文道學(xué)語(yǔ)言呈現(xiàn)的是虛構(gòu)的、想象的世界。 題目 簡(jiǎn)要說(shuō)明李漁的戲曲結(jié)構(gòu)的四點(diǎn)具體主張？ 答： 第一、“立主腦百” 第二、“減頭緒” 第三、“脫窠臼” 第四、“密針線” 《高級(jí)英語(yǔ)閱讀(1)》網(wǎng)絡(luò)課答案 形考任務(wù)一(70分) Chapter 1 Exercise (分值 7 分) 題目1 I. Vocabulary skills (3 points) Look at the columns below. Match each vocabulary word on the righ

39、t with the correct definition on the left. (0. 5 points each) 1.the bus or subway 2. proof of completion of courses of students 3. money for students from scholarships, grants, or loans 4. formal talks by professors or instructors on subjects of study 5.courses by video, video conferencing, or

40、 computers to students in different places 6.the points or grade a student gets on a test 答案: l.the bus or subway public transportation 2.p「oof of completion of courses of students- certificates and decrees t 3.money for students from scholarships, grants, or loans financial aid 4.formal ta

41、lks by professors or instructors on subjects of study academic lectures 5.courses by video, video conferencing, or computers to students in different places^ distance learning 6ethe points or grade a student gets on a test score II. Reading Comprehension (4 points) Read the passages, then ans

42、wer the questions that follow. (1 point each ) Experiencing Culture Shock A When Eliza James arrived at the University of Xian, she was excited to live in a new country, to improve her Chinese, and to experience a culture so different from her own. But soon her excitement turned to frustration a

43、s she encountered one roadblock after another. 〃I felt like I couldn，t accomplish anything. My dorm room had no heat, I couldn，t get into the classes I wanted, and every time I asked someone for help they gave me the runaround. I felt like no one was listening to me. 〃 Eliza met with administrator

44、s, sent letters of complaint, and even contacted the consulate in Beijing, but she got nowhere. What Eliza didnt realize was that her American approach to solving problems was very different from the Chinese one in which patience and negotiation skills are key. She soon learned how to solve pro

45、blems within the cultural norms of Chinese society instead of forcing her own values onto those around her. 〃I finally feel like I fit in and that I know what Im doing. In fact, its really fun being in a place thats so incredibly different from what I am accustomed to." B Yoshi Yamamoto is a junior

46、 at a small college outside of Boston. Although he is an honors student now, Yoshi didnt always have such an easy time studying in America. "Teaching methods are very different here than they are in Japan. It took me a long time to get used to learning in seminars and discussing ideas with my classm

47、ates. At first it seemed like I wasnt actually learning anything.z/ Yoshis reaction was to totally withdraw: he didn，t participate in class discussion; he spent lots of time alone in his room, and he even skipped class on occasion. "I thought I could teach myself. Now I recognize the value of the U.

48、 S. academic system, and I am able to adapt it to my own learning style. 〃 C Both Eliza and Yoshi experienced what is called culture shock: psychological disorientation due to living in a new culture. For many international students, studying abroad can offer exposure to new cultures and an opportu

49、nity to study new fields and languages. However, it also offers the greater challenge of trying to function in a foreign culture. Studying and reading about a certain culture is poor preparation for the reality of living in it. According to psychological studies, the four stages of culture shock are

50、 1. euphoria, 2. hostility, 3. gradual adjustment, and 4. adaptation. Culture shock can be manifested in many ways: homesickness, boredom, stereotyping of or hostility towards the host culture, overeating or overdrinking, withdrawal, and inability to work effectively. D Different people experience

51、different levels of culture shock and react in different ways. For example, Eliza got angry while Yoshi withdrew from society. The most important thing to remember is that culture shock is normal; it is not something to be ashamed of. Luckily, there are some things international students can do to m

52、ake their adjustment to a new country go more smoothly. For instance, they can stay in touch with family and friends from home, join international student organizations, meet people from their own countries, and get involved in campus activities. Most importantly, they can adjust to life abroad by k

53、eeping a sense of humor and trying to remain positive. Recognizing Paragraph Topics (choose the paragraph letter) 題目2 7. an explanation of culture shock 選擇一項(xiàng)： A. A B. B C. C D. D 題目3 8. ways that students can adjust to living in a new country 選擇一項(xiàng)： A. A B. B C. C D. D 題目4 9. the exp

54、erience of an international student in the United States 選擇一項(xiàng)： A. A B. B C. C D. D 題目5 10. the experience of an international student in China 選擇一項(xiàng)： A. A B. B C. C D. D Chapter 2 Exercise (分值 7 分) 題目1 I. Vocabulary Skills (2 points) Sometimes examples can explain the meaning of a wor

55、d or phrase. For example, sun, rain, and wind are examples of kinds of weather. Look at the columns below. Match each vocabulary word or phrase in the first column with the examples in the second column. (0. 4 points each) 1. kinds of extreme weather 2. Earth s natural materials and gases 3. dise

56、ases or health disorders 4. seasons of the year 5. natural areas or regions of the earth 答案: 1 .kinds of extreme weather blizzards, tornadoes, hurricanes, floods, droughts = ? 2,Earths natural materials and gases coal. oil. carbon, dioxide air, water # 3 diseases or health disorders stro

57、ke, asmma. influenza, pneumonia, headaches # seasons of the year Winter t spring, summer, fall # 5 natural areas or regions of the earth oceans, seas, islands, deserts, forests e IL Reading Comprehension (5 points) Complete the following statements by choosing the best from the answers A

58、, B or C. (1 point each) Seasonal Affective Disorder: More than Just the Blues A Joshua dreads the winter months, not only because of the cold New England weather--the sleet, snow, wind, and rain一-but because as the seasons change from summer to fall to winter, the days get shorter. As the days get

59、 shorter, he starts feeling depressed and irritable and spends more and more time at home, eating and sleeping. A graduate student in philosophy, Joshua finds that he gets little work done during the winter months and has trouble paying attention in class and concentrating on his research. "I soon r

60、ealized that what I thought was just the J winter blues， was something more extreme than that. 〃 Josh visited a doctor who diagnosed him with SAD. B Seasonal Affective Disorder, or SAD, is a kind of depression that occurs seasonally. It is associated with the long hours of darkness and lack of sunl

61、ight during the winter months (people with SAD usually feel worse from December through February). Scientists don，t completely understand the exact causes of SAD, but they believe it is related to a biochemical imbalance in the hypothalamus. The hypothalamus is the basic part of the brain that contr

62、ols the bodys breathing, heartbeat, metabolism, and hormone release. The effects of SAD include moodiness, irritability, low energy, increased appetite for carbohydrates (foods such as potatoes, rice, and bread), difficulty concentrating, and the tendency to oversleep. C Although doctors described

63、SAD for the first time in 1984, humans have probably dealt with the disorder for thousands of years. It is not a coincidence that many cultures have important celebrations during the short days of the winter months. Christmas, Hanukkah, and Winter Solstice celebrations all occur in December. These c

64、elebrations involve lighting candles in order to bring light, warmth, and happiness to an otherwise depressing time of year. D So what can SAD sufferers do to feel better? Naturally, they need more light. For people who have mild cases of SAD, exercising in the morning sun could be enough to help t

65、hem. Phototherapy, or light therapy, is usually prescribed for people who have more serious cases of the disorder. In light therapy, patients sit in front of a light box, a strong artificial light, for up to four hours a day. Phototherapy is effective in over 80% of SAD cases, and patients usually s

66、ee results within three to four days. Although the symptoms of SAD are similar to those of clinical depression, traditional antidepressants have not proven useful in treating SAD. While psychological counseling cannot treat the symptoms of SAD, it is recommended to help SAD sufferers learn to accept and deal with their illness. 題目2 6. Joshua starts feeling depressed and irritable in the winter because 選擇一項(xiàng)： A. he gets little work done B. he suffers from Se