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1、
最新岳麓版歷史必修 3《理性之光》教案
教學(xué)目標(biāo):
1.熟悉啟蒙運(yùn)動(dòng)的背景 , 記憶孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭和康德等啟蒙運(yùn)動(dòng)先驅(qū)的主要
觀點(diǎn) , 理解啟蒙思想的意義。
2.認(rèn)識“三權(quán)分立學(xué)說”“社會(huì)契約論”“人非工具”的含義及歷史意義。
3.比較“啟蒙運(yùn)動(dòng)”與“文藝復(fù)興” , 揭示人文主義的新發(fā)展。
4.通過學(xué)習(xí)啟蒙運(yùn)動(dòng) , 理解世界民主政治建設(shè)的過程 , 樹立民主與法制觀念的價(jià)值取
向。
教學(xué)重點(diǎn):啟蒙思想家們的主張及啟蒙運(yùn)動(dòng)的意義。
教學(xué)難點(diǎn):對康德哲學(xué)主張的理解。
課時(shí)安排: 1 課時(shí)
教
2、學(xué)板書設(shè)計(jì):
一、啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起
1 、啟蒙運(yùn)動(dòng)的含義:啟迪和開導(dǎo)人們的反封建意識 , 給尚處在黑暗中的人們帶來光明和希望。
2、興起的背景
3、核心思想:理性主義
二、啟蒙運(yùn)動(dòng)的高潮——法國啟蒙運(yùn)動(dòng) (18 世紀(jì)中葉 )
1、 孟德斯鳩:三權(quán)分立
2、 伏爾泰:自由與平等
3、盧梭:“社會(huì)契約”論和“人民主權(quán)”說
三、啟蒙運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)展
康德:人非工具
四、啟蒙運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)和意義
性質(zhì):歐洲第二次思想解放運(yùn)動(dòng) , 是資產(chǎn)階級反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)
意義:是歐洲歷史上的又一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng) , 不僅為資產(chǎn)階級革命
3、做了輿論
準(zhǔn)備 , 而且為人類社會(huì)創(chuàng)造了寶貴的精神財(cái)富。
教學(xué)進(jìn)程:
導(dǎo)入新課:回憶文藝復(fù)興有關(guān)性質(zhì)引入啟蒙運(yùn)動(dòng)(提問:什么是啟蒙運(yùn)動(dòng)?啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的背景?)――理性之光(理性:獨(dú)立思考與自主精神)
一、啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起
1、啟蒙運(yùn)動(dòng)的含義:啟迪和開導(dǎo)人們的反封建意識 , 給尚處在黑暗中的人們帶來光明和希
望。
2、興起的背景:
17、 18 世紀(jì) , 西歐的資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展 , 資產(chǎn)階級的力量日益壯大 , 為他們建立
政治民主、權(quán)利平等、個(gè)人自由的社會(huì)制度提供了經(jīng)濟(jì)保證。文藝復(fù)興、宗教改革打破了
天主教神學(xué)的思想禁錮 , 極大地
4、解放了人的思想。而自然科學(xué)的進(jìn)步則為人們的思考和判斷
提供了新的思想武器。但是 , 封建專制主義、教權(quán)主義嚴(yán)重阻礙著社會(huì)進(jìn)步 , 專制、愚昧、
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迷信禁錮人們的思想 ,于是強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和權(quán)利的思潮興盛起來 ,形成以宣傳理性為中心的
啟蒙運(yùn)動(dòng)。
3、核心思想:理性主義
歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)最早產(chǎn)生于 17 世紀(jì)后半葉的英國 ,之后發(fā)展到法國、德國 ,波及荷蘭、意
大利、比利時(shí)等國 ,其中法國的啟蒙運(yùn)動(dòng)聲勢最大、時(shí)間最長、成就最高、影響最遠(yuǎn) ,是歐
洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的高潮和中心。
二、啟蒙運(yùn)動(dòng)的高潮——法國啟蒙運(yùn)
5、動(dòng)( 18 世紀(jì)中葉)
(先讓學(xué)生閱讀相關(guān)內(nèi)容 , 總結(jié)啟蒙思想家的思想主張)
1、 孟德斯鳩:三權(quán)分立
(1)孟德斯鳩簡介:法國著名啟蒙思想家、哲學(xué)家。 1716 年繼承伯父的波爾多議會(huì)議長
職位。后來 , 他賣掉官職 , 游歷歐洲。認(rèn)真考察了英國的政治制度 , 經(jīng)過長期的辛勤研究 , 終
于寫出了《論法的精神》這部資產(chǎn)階級的早期法學(xué)經(jīng)典著作?!墩摲ǖ木瘛坊嗣系滤?
鳩 27 年的時(shí)間 , 但出版不到 2 年就印行了 22 版 , 多種外文譯本相繼問世 , 成為風(fēng)行世界的
經(jīng)典之作。
( 2)三權(quán)分立:在《論法的精神》中根據(jù)早期英國啟蒙思
6、想家洛克的分權(quán)論提出了三權(quán)分立的學(xué)說 , 主張行政、立法、司法三權(quán)分立的君主立憲政體。最早實(shí)踐的國家是美國的《1787 年憲法》。
( 3)意義:其三權(quán)分立學(xué)說成為資產(chǎn)階級政治制度的基本原則。
2、 伏爾泰:自由與平等
( 1)伏爾泰介紹:是 18 世紀(jì)法國啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖、文學(xué)家、史學(xué)家。因抨擊封建專制制度和天主教會(huì)的腐朽黑暗 , 曾兩次被投入巴士底獄(豈可再乎――伏爾泰的幽默)伏爾泰寫
過大量文學(xué)作品 , 其中最有影響的一本書是《哲學(xué)通信》 , 被人稱為“投向舊制度的第一顆
炸彈”。它的出版標(biāo)志著法國啟蒙運(yùn)動(dòng)的真正開始。
(2)基本主張:①強(qiáng)烈反對天主教會(huì)
7、 , 稱教皇為“兩足禽獸” , 號召人民起來粉碎教會(huì)這個(gè)
邪惡勢力。②比同代的理性學(xué)者更尖銳的批判封建制度 , 更熱情的歌頌理性 , 倡導(dǎo)生而平
等、信仰自由和民主政治。
(3)意義:他的思想對 18 世紀(jì)的歐洲產(chǎn)生了巨大的影響 , 后世有人評論說:“ 18 世紀(jì)是
伏爾泰的世紀(jì)。”雨果也說:“伏爾泰的名字所代表的不是一個(gè)人 , 而是整整一個(gè)時(shí)代?!?
3、 盧梭:“社會(huì)契約”論和“人民主權(quán)”說
( 1)盧梭:是法國思想家、教育家、文學(xué)家。他是批判封建制度、宣傳理性至上的啟蒙思想家中最為激進(jìn)的民主主義者。其主要著作有《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》《社會(huì)契約
8、
論》《愛彌兒》《懺悔錄》等。(閱讀文中材料推出盧梭主要思想)
( 2)主要思想:①闡述“天賦人權(quán)”的學(xué)說 , 認(rèn)為人本來是自由平等的 , 具有天賦權(quán)利 , 不
應(yīng)受一個(gè)特權(quán)階級的統(tǒng)治。②提出“人民主權(quán)”的口號 , 認(rèn)為人民應(yīng)當(dāng)推翻暴君 , 重建符合
人民利益的契約 , 創(chuàng)立民主共和國 , 堅(jiān)持“主權(quán)在民”的原則 , 國家的最高權(quán)力屬于人民。
(3)意義:“人民主權(quán)說”從根本上否定了封建王權(quán) , 描繪了未來世界的藍(lán)圖 , 成為法國大
革命的先導(dǎo) , 并直接影響了美國政治制度的確立。
法國啟蒙思想家的思想共同點(diǎn):主張用理性學(xué)說批判現(xiàn)實(shí) ,否定現(xiàn)存的封建制度。抨
9、擊
專制主義、教權(quán)主義;號召消滅專制王權(quán)、貴族特權(quán)、等級制度和天主教的黑暗統(tǒng)治;追求政治民主、權(quán)利平等和個(gè)人自由。
三、啟蒙運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)展--康德:人非工具
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1、康德( 1724-1804):出生于歌尼斯堡 , 一生深居簡出 , 卻深知天文地理 , 又掌握深?yuàn)W哲
學(xué) ,1781 年開始 , 他發(fā)表了震驚世界的“三大批判”:《純粹理性批判》、《實(shí)踐理性批
判》、《判斷力批判》。其仙逝時(shí), 哥尼斯堡全市居民陷入巨大的悲慟中。人們連續(xù)十六天
天天自發(fā)前往瞻仰這位不足一米六的巨人、偉大哲學(xué)家的遺容。直到現(xiàn)在 ,
10、 加里寧格勒的年
輕人結(jié)婚時(shí) , 也不忘帶上一束花放到康德的墓前。
2、主要思想:人非工具。在《純粹理性批判》中 ,康德提出了一個(gè)觀點(diǎn): , 即人不是他人的
工具 ,而是自身的目的 ,提出尊重他人的原則 , 己所不欲 , 勿施于人。人應(yīng)該尊重別人的感受 , 而不是視他人為便利自己的工具。
3、意義:康德是近代西方哲學(xué)史上劃時(shí)代的哲學(xué)家。他的理性批判哲學(xué)最終確立了人類的
主體地位。
四、啟蒙運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)和意義
性質(zhì):是繼文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)后 , 歐洲發(fā)生的第二次思想解放運(yùn)動(dòng) , 是資產(chǎn)階級反封建的思想解
放運(yùn)動(dòng)
意義:( 1)啟蒙運(yùn)動(dòng)是歐洲歷史上的又
11、一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)。( 2)啟蒙運(yùn)動(dòng)豐富和
發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵 , 把反封建、反宗教神學(xué)的斗爭推進(jìn)到反對封建專制制度、建
立資產(chǎn)階級“理性王國”、按照資產(chǎn)階級利益建構(gòu)政治制度的高度 , 比文藝復(fù)興人文
主義更為徹底 , 更具鮮明的政治革命性質(zhì)。( 3)啟蒙運(yùn)動(dòng)不僅為資產(chǎn)階級革命做了
輿論準(zhǔn)備 , 而且為人類社會(huì)創(chuàng)造了寶貴的精神財(cái)富。( 4)影響和推動(dòng)了歐美、亞洲
的資產(chǎn)階級革命
小結(jié):啟蒙運(yùn)動(dòng)是歐洲繼文藝復(fù)興之后一場更為激進(jìn)的思想解放活動(dòng)。啟蒙思想家們
高舉理性的大旗 , 提倡科學(xué)與民主 , 宣傳平等與自由 , 尖銳抨擊封建制度和麻痹人們精神的基
12、
督教 , 用理性之光照亮了歐洲近代社會(huì)發(fā)展的道路 , 促進(jìn)了科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展 。
【點(diǎn)撥】將文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)加以比較。從社會(huì)背景、核心思想、歷史影響等方面展開。
文藝復(fù)興
啟蒙運(yùn)動(dòng)
時(shí)間
14--16C
17--18C
時(shí)代背景
資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽
, 資產(chǎn)階
資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展 , 工場手工業(yè)大發(fā)
級形成
展 , 資產(chǎn)階級壯大
興 起 與 發(fā)
興起于意大利 , 后擴(kuò)展到西歐
起源于英 , 以法為中心 , 波及歐洲 , 影
展
響全世界
實(shí)質(zhì)
反映新興(
13、形成中)的資產(chǎn)階級
反映發(fā)展中(不斷壯大)的資產(chǎn)階級
政治、經(jīng)濟(jì)利益要求
政治、經(jīng)濟(jì)利益要求
方式
文藝復(fù)興時(shí)許多思想家借用古希
啟蒙運(yùn)動(dòng)已提出了無神論思想
, 公開
臘、羅馬文化
向宗教神學(xué)挑戰(zhàn)
核心
人文主義
理性主義
性質(zhì)
新興資產(chǎn)階級在意識形態(tài)領(lǐng)域里
歐洲第二次思想解放運(yùn)動(dòng)
, 資產(chǎn)階級
的反封建斗爭 , 歐洲第一次思想
在意識形態(tài)領(lǐng)域里的反封建斗爭。
解放運(yùn)動(dòng) , 新文化運(yùn)動(dòng)。
影響
這場思想解放運(yùn)動(dòng)適應(yīng)了資本主
有力批判了封建專制制度及精神
義發(fā)展的需要 ,
14、 為近代自然科學(xué)
支柱天主教會(huì) , 描繪了未來“理性王
和各種學(xué)術(shù)的發(fā)展清除了思想障
國”的藍(lán)圖 , 為資產(chǎn)階級革命提供了
礙。同時(shí)也推動(dòng)了宗教改革運(yùn)動(dòng)
思想上和理論上的準(zhǔn)備。對
19 世紀(jì)
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的爆發(fā)。 以后的亞洲國家有很大影響
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