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1、一不小心揭了基礎(chǔ)教育的底:基礎(chǔ)教育有三底
如果你對中國的基礎(chǔ)教育還有幾分興趣，想去問一問中國現(xiàn)階段推行的是什么樣的教育，相信一百位教育界人士中就會有一百個(gè)人告訴你我們現(xiàn)在推行的是“素質(zhì)教育”；如果你去問一問我們語文教學(xué)的性質(zhì)是什么，我們的專家一定會告訴你是“人文性”和“工具性”的完美結(jié)合。因?yàn)樗刭|(zhì)教育推行了這么久，“新課程標(biāo)準(zhǔn)”也施行了這么多年，如果我們依舊還在“應(yīng)試教育”和“政治語文”的框框里打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，我們教育界的領(lǐng)導(dǎo)、專家們的那張張老臉又往哪兒擱，他們在總結(jié)基礎(chǔ)教育成果時(shí)又拿什么去炫耀，拿什么往臉上貼金？ 可惜到了基礎(chǔ)教育的最基層——中小學(xué)里，我們的老師、同學(xué)卻常常不那么爭氣，不知
2、道時(shí)時(shí)處處以自己的實(shí)際行動(dòng)維護(hù)專家領(lǐng)導(dǎo)的臉面，甚至一不小心揭了基礎(chǔ)教育的老底。不久前上海某小學(xué)上演的關(guān)于“孔融讓梨”的答問便陷我們的基礎(chǔ)教育于尷尬的境地。 在上海某小學(xué)一年級的一次語文測試中，一名小學(xué)生在回答“如果你是孔融，你會怎么做”這道題目時(shí)答道：“我不會讓梨?！苯Y(jié)果被老師打了大大的叉。這位小學(xué)生說，他覺得4歲的孩子一般不會作出讓梨的舉動(dòng)，所以才寫了這樣的答案，并堅(jiān)信沒有答錯(cuò)。網(wǎng)絡(luò)上，網(wǎng)友們也似乎統(tǒng)一好了口徑，認(rèn)為此題言之有理即算對，說自己的心里話更不能算錯(cuò)。 這道題孩子答錯(cuò)了嗎？我以為孩子沒有錯(cuò)?！叭绻闶强兹?，你會怎么做”，從問句的形式來看，這本身就不是一道答案唯一的題目。你可以讓
3、，也可以不讓，甚至還可以切成片平均分……這完全取決于當(dāng)時(shí)具體的情境和每個(gè)分梨者各自的需求。我們不能要求每個(gè)孩子都如“圣人之后”孔融一樣成為克己讓人的道德風(fēng)范。所以那位小學(xué)生“覺得4歲的孩子一般不會作出讓梨的舉動(dòng)”，進(jìn)而回答“我不會讓梨”，實(shí)乃經(jīng)過精心思考而得出的答案?！ ∵@道題老師判錯(cuò)了嗎？我認(rèn)為老師也沒有錯(cuò)。也許在某些人看來，老師朱筆在手考分便如私企老總發(fā)薪一般可以憑個(gè)人好惡賞賜，如今老師判卷可完全要看“標(biāo)準(zhǔn)答案”的臉色行事！誰不知道今天的老師離開“標(biāo)準(zhǔn)答案”就寸步難行？那標(biāo)準(zhǔn)答案上只有“讓梨”一個(gè)正確答案，你答“不讓”、“切分”甚或“抽簽”、“抓鬮”就自然只有得紅叉叉的份了?！ ∧敲吹降资?/p>
4、誰錯(cuò)了？我來告訴你：是我們的基礎(chǔ)教育錯(cuò)了。我們的基礎(chǔ)教育雖說較過去有了長足的發(fā)展，但其存在問題依然嚴(yán)重。比如教育資源的嚴(yán)重不均衡，教育發(fā)達(dá)地區(qū)與欠發(fā)達(dá)地區(qū)差距懸殊；比如教育理念落后，教育內(nèi)容和教育形式過于陳舊……而從上述“讓不讓梨”的故事中，我們至少可以看出我們的基礎(chǔ)教育中存在著這樣兩個(gè)方面的問題： 一是我們的基礎(chǔ)教育依然在“應(yīng)試教育”的軌道上運(yùn)行，教學(xué)依然唯“教參”、“標(biāo)準(zhǔn)答案”是瞻。而這些“教參”、“標(biāo)準(zhǔn)答案”常常是一家之言，爭議頗多，但在考試（甚至包括中考、高考這樣的大型考試）中，“標(biāo)準(zhǔn)答案”往往就是金口玉言，順之則昌，逆之則亡。所以，在今天的中小學(xué)教學(xué)（尤其是文科教學(xué)）中，死記教參內(nèi)
5、容、死背標(biāo)準(zhǔn)答案的現(xiàn)象十分嚴(yán)重，教師、學(xué)生的個(gè)性和創(chuàng)造性難以得到真正的發(fā)揮。即便是上海這樣的國際大都市，基礎(chǔ)教育也難以在教育理念上真正與國際接軌。從這樣的學(xué)校里走出的孩子，又如何指望他們具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)造力？如何指望他們實(shí)現(xiàn)“中國制造”向“中國創(chuàng)造”的蛻變？ 二是我們的語文教學(xué)還在走“泛政治化”、“泛道德化”的老路。謂予不信，大家可以去翻翻現(xiàn)行的中小學(xué)語文教材，看看編者的選文標(biāo)準(zhǔn)，恐怕“道德”的因素仍占上風(fēng)。尤其是不少革命家、英雄人物的童年故事，文采乏善可陳，甚至有讀者爆料這類故事情節(jié)上虛構(gòu)的成分居多，但這些文章卻能長久地占據(jù)著我們語文教材，這哪里是為了體現(xiàn)語文的“人文性”和“工具性”，純粹是將古代圣賢倡導(dǎo)的“文以載道”發(fā)揮到了極致。再看有關(guān)“讓不讓梨”的問題，答“讓”則對，“不讓”則錯(cuò)，純粹是以道德標(biāo)準(zhǔn)為唯一依據(jù)，使語文教學(xué)淪為德育的附庸。這樣的試題說穿了不過是在考查學(xué)生的道德水準(zhǔn)，甚至是在給一個(gè)個(gè)年幼的孩子設(shè)置“道德陷阱”，將我們博大精深的中華文化“提純”成了一本“道德經(jīng)”。這對弘揚(yáng)中華文化、對提升母語教學(xué)的質(zhì)量、對培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考的能力究竟有何作用？ 教育改革的口號已唱響多年，但很多時(shí)候都是從宏觀上著眼，微觀上難見大的起色，其結(jié)果往往便是“草色遙看近卻無”?！白尣蛔尷妗边@則花絮便暴露了教改的冰山一角。
一不小心揭了基礎(chǔ)教育的底-基礎(chǔ)教育有三底
