馬克思主義基本原理概論緒論

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1、 馬 克 思 主 義 學(xué) 院 馬 克 思 主 義 基 本 原 理 概 論 教 研 室 緒 論 馬 克 思 主 義 是 關(guān) 于 無(wú) 產(chǎn) 階 級(jí) 和人 類 解 放 的 科 學(xué) 第一名 第二名第三名 第四名第 一 次 ， 英 國(guó) 廣 播 公 司 在 全 球 范 圍 內(nèi) 舉 行 “ 千 年 思 想 家 ” 網(wǎng) 上 評(píng) 選 活 動(dòng) . 達(dá) 爾 文牛 頓馬 克 思 愛(ài) 因 斯 坦 第 二 次 ： 英 國(guó) 路 透 社 評(píng) 選 馬 克 思 僅 以 一 分 之 差 名 列 第 二 ， 名 列 第 一 的是 愛(ài) 因 斯 坦 。 與 馬 克 思 并 列 第 二 的 是 印 度 的 國(guó) 父“ 圣 雄 ” 甘 地 ，

2、牛 頓 和 英 國(guó) 前 首 相 丘 吉 爾 并 列 第四 。 丘 吉 爾 第 三 次 ： 英 國(guó) 廣 播 公 司 評(píng) 選 “ 最 偉 大 的 哲 學(xué) 家 ” 馬 克 思 以 27.93 的 得 票 率 榮 登 榜 首 。 居 于 第二 位 的 大 衛(wèi) 休 謨 得 票 率 為 12.6 ， 遠(yuǎn) 遠(yuǎn) 落 在 其后 。 柏 拉 圖 、 康 德 、 蘇 格 拉 底 、 亞 里 士 多 德 等 更是 望 塵 莫 及 ， 黑 格 爾 甚 至 沒(méi) 進(jìn) 前 20 名 。 第 四 次 ： 德 國(guó) 評(píng) 選 “ 最 偉 大 人 物 ” 在 德 國(guó) 圖 片 報(bào) 和 國(guó) 家 第 二 電 視 臺(tái)攜 手 主 辦 的 評(píng) 選

3、 中 ，馬 克 思 被 評(píng) 為 “ 德國(guó) 最 偉 大 人 物 08年 10月 17日 ， 德 國(guó) 法 蘭克 福 的 “ 卡 爾 馬 克 思 書(shū)店 ” ， 資 本 論 第 一 部宣 告 售 罄 。 英 國(guó) 金 融 時(shí) 報(bào) 的 書(shū)評(píng) 說(shuō) ： 馬 克 思 思 想 是 不斷 發(fā) 展 的 ， 它 歷 經(jīng) 150年仍 不 絕 于 耳 ， 而 且 在 中國(guó) 更 具 吸 引 力 。 2009年 5月 新 華 網(wǎng)西 方 的 “ 馬 克 思 熱 ” 緒 論 馬 克 思 主 義 是 關(guān) 于 無(wú) 產(chǎn) 階 級(jí) 和 人 類 解 放 的 科 學(xué)馬克思-恩格斯廣場(chǎng) 海 格 特 公 墓 馬 克 思 墓 路 透 社 在 報(bào) 道

4、評(píng) 選 結(jié) 果 時(shí) 說(shuō) ： “ 馬 克 思 的 共產(chǎn) 黨 宣 言 和 資 本 論 對(duì) 過(guò) 去 一 個(gè) 多 世 紀(jì) 全球 的 政 治 和 經(jīng) 濟(jì) 思 想 產(chǎn) 生 了 深 刻 的 影 響 。 ” 英 國(guó) 公 眾 認(rèn) 為 ： “ 今 天 世 界 各 處 發(fā) 生 的 一切 并 不 能 否 定 馬 克 思 ， 只 能 證 實(shí) 他 寫(xiě) 的 內(nèi) 容。 ” 英 國(guó) 廣 播 公 司 發(fā) 起 這 個(gè) 評(píng) 選 的 欄 目 主 持 人布 拉 格 說(shuō) ： “ 馬 克 思 當(dāng) 選 為 最 偉 大 哲 學(xué) 家 有諸 多 因 素 ， 但 是 能 夠 解 釋 一 切 的 理 論 是 他 奪冠 的 最 重 要 原 因 。 ” “

5、我 堅(jiān) 信 ， 世 界 上贊 成 馬 克 思 主 義 的 人會(huì) 多 起 來(lái) 的 ， 因 為 馬克 思 主 義 是 科 學(xué) 。 ” 一 、 什 么 是 馬 克 思 主 義從 它 的 創(chuàng) 造 者 、 繼 承 者 的 認(rèn) 識(shí) 成 果 講 : 馬 克 思 主 義 是 由 馬 克 思 恩 格 斯 創(chuàng) 立 的 ，而 由 其 后 各 個(gè) 時(shí) 代 、 各 個(gè) 民 族 的 馬 克 思 主 義者 不 斷 豐 富 和 發(fā) 展 的 觀 點(diǎn) 和 學(xué) 說(shuō) 的 體 系 。(一 ) 從 不 同 角 度 的 認(rèn) 識(shí)從 它 的 階 級(jí) 屬 性 講 : 馬 克 思 主 義 是 無(wú) 產(chǎn) 階 級(jí) 爭(zhēng) 取 自 身 解 放 和整 個(gè) 人

6、類 解 放 的 科 學(xué) 理 論 ， 是 關(guān) 于 無(wú) 產(chǎn) 階級(jí) 斗 爭(zhēng) 的 性 質(zhì) 、 目 的 和 解 放 條 件 的 學(xué) 說(shuō) 。從 它 的 研 究 對(duì) 象 和 主 要 內(nèi) 容 講 : 馬 克 思 主 義 是 無(wú) 產(chǎn) 階 級(jí) 科 學(xué) 的 世 界 觀和 方 法 論 ， 是 關(guān) 于 自 然 、 社 會(huì) 和 思 維 發(fā) 展的 普 遍 規(guī) 律 學(xué) 說(shuō) ， 是 關(guān) 于 資 本 主 義 發(fā) 展 和轉(zhuǎn) 變 為 社 會(huì) 主 義 以 及 社 會(huì) 主 義 和 共 產(chǎn) 主 義發(fā) 展 普 遍 規(guī) 律 的 學(xué) 說(shuō) 。 馬 克 思 主 義 理 論 體 系馬克思主義 科 學(xué) 社 會(huì) 主 義馬 克 思 主 義政 治 經(jīng) 濟(jì) 學(xué)

7、馬 克 思 主 義 哲 學(xué) 基 本 結(jié) 論證 明 和 運(yùn) 用 理 論 基 礎(chǔ) 一 、 什 么 是 馬 克 思 主 義(二 ) 馬 克 思 主 義 的 含 義從 狹 義 上 說(shuō) ： 馬 克 思 主 義 即 馬 克 思 恩 格 斯 創(chuàng) 立 的 基本 理 論 、 基 本 觀 點(diǎn) 和 學(xué) 說(shuō) 的 體 系 。 從 廣 義 上 說(shuō) ： 馬 克 思 主 義 不 僅 指 馬 克 思 恩 格 斯 創(chuàng) 立的 基 本 理 論 、 基 本 觀 點(diǎn) 和 學(xué) 說(shuō) 的 體 系 ， 也包 括 后 人 對(duì) 它 的 運(yùn) 用 和 發(fā) 展 ， 即 在 實(shí) 踐 中不 斷 發(fā) 展 著 的 馬 克 思 主 義 。 一 、 什 么 是 馬

8、克 思 主 義 二 、 馬 克 思 主 義 的 產(chǎn) 生 和 發(fā) 展經(jīng) 濟(jì)條 件 階 級(jí)條 件 主 觀條 件 理 論來(lái) 源馬 克 思 主 義產(chǎn) 生 的 條 件 二 、 馬 克 思 主 義 的 產(chǎn) 生 和 發(fā) 展（ 一 ） 馬 克 思 主 義 是 時(shí) 代 的 產(chǎn) 物1、 資 本 主 義 經(jīng) 濟(jì) 的 發(fā) 展 為 馬 克 思 主 義 的 產(chǎn) 生 提 供 了 經(jīng) 濟(jì) 、 社 會(huì) 歷 史 條 件 。工 業(yè) 革 命 生 產(chǎn) 力 發(fā) 展 社 會(huì) 基本 矛 盾 運(yùn) 動(dòng) ： 經(jīng) 濟(jì) 危 機(jī) 的 爆 發(fā)資 本 主 義 固 有 矛 盾 的 發(fā) 展 ， 預(yù) 示 著 未 來(lái) 社 會(huì) 革 命 的性 質(zhì) 和 歷 史 發(fā) 展

9、的 方 向 ， 這 為 馬 克 思 主 義 的 產(chǎn) 生 提 供了 經(jīng) 濟(jì) 社 會(huì) 條 件 和 基 礎(chǔ) 。 （ 能 夠 認(rèn) 識(shí) ） 二 、 馬 克 思 主 義 的 產(chǎn) 生 和 發(fā) 展1831年 在 法 國(guó)里 昂 工 人 舉 行了 第 一 次 起 義 ，1834年 舉 行 第二 次 起 義 。 1838年 在 英 國(guó) 爆發(fā) 了 延 續(xù) 長(zhǎng) 達(dá) 十余 年 的 聲 勢(shì) 浩 大的 工 人 運(yùn) 動(dòng) 憲 章 運(yùn) 動(dòng) 。 1844年 在 德國(guó) 西 里 西 亞紡 織 工 人 舉行 起 義 。2、 無(wú) 產(chǎn) 階 級(jí) 反 對(duì) 資 產(chǎn) 階 級(jí) 的 斗 爭(zhēng) 日 趨 激 化 ， 對(duì) 科 學(xué)理 論 的 指 導(dǎo) 提 出 了 強(qiáng)

10、 烈 需 求 。反 對(duì) 個(gè) 別 的 企 業(yè) 主 的 自 發(fā) 斗 爭(zhēng) 有 組 織 大 規(guī) 模的 聯(lián) 合 行 動(dòng) 從 階 級(jí) 斗 爭(zhēng) 走 向 政 治 斗 爭(zhēng) 以 至 武裝 起 義 （ 二 ） 馬 克 思 恩 格 斯 的 革 命 實(shí) 踐 和 對(duì) 人 類 文 明 成 果的 繼 承 與 創(chuàng) 新1、 馬 克 思 、 恩 格 斯 及 其 革 命 實(shí) 踐 （ 主 觀 條 件 ）列 寧 說(shuō) ， 馬 克 思 恩 格斯 成 為 科 學(xué) 理 論 的 真正 創(chuàng) 立 者 ， 這 是 因 為他 們 兼 有 “ 學(xué) 者 和 革命 家 的 品 質(zhì) ” 。二 、 馬 克 思 主 義 的 產(chǎn) 生 和 發(fā) 展 致 燕 妮 馬克思與大

11、英博物圖書(shū)館 共 產(chǎn) 主 義 者 同 盟 第 一 國(guó) 際 第 二 國(guó) 際 關(guān) 注 歐 美 無(wú) 產(chǎn) 階 級(jí) 革 命斗 爭(zhēng) 和 政 黨 的 發(fā) 展馬 克 思 恩 格 斯 畢 生 的 使 命 都 和發(fā) 展 、 壯 大 無(wú) 產(chǎn) 階 級(jí) 革 命 事 業(yè)密 切 的 聯(lián) 系 在 一 起 。二 、 馬 克 思 主 義 的 產(chǎn) 生 和 發(fā) 展革 命 實(shí) 踐 對(duì) 馬 克 思主 義 產(chǎn) 生 的 意 義 二 、 馬 克 思 主 義 的 產(chǎn) 生 和 發(fā) 展經(jīng) 濟(jì)條 件 階 級(jí)條 件 主 觀條 件 理 論來(lái) 源馬 克 思 主 義產(chǎn) 生 的 條 件 “ 馬 克 思 主 義 這 一 革 命 無(wú) 產(chǎn) 階 級(jí) 的思 想 體 系

12、贏 得 了 世 界 歷 史 性 的 意 義 ， 是因 為 它 并 沒(méi) 有 拋 棄 資 產(chǎn) 階 級(jí) 時(shí) 代 最 寶 貴的 成 就 ， 相 反 卻 吸 收 和 改 造 了 兩 千 多 年來(lái) 人 類 思 想 和 文 化 發(fā) 展 中 一 切 有 價(jià) 值 的東 西 。 ” 列 寧 選 集 第 4卷 ，人 民 出 版 社 1995年 版 ， 第 299頁(yè) 。二 、 馬 克 思 主 義 的 產(chǎn) 生 和 發(fā) 展 馬 克 思 主 義 產(chǎn) 生 的 自 然 科 學(xué) 基 礎(chǔ) 19世 紀(jì) 自 然 科 學(xué) 領(lǐng) 域 取 得 了 三 大 重 要成 果 ： 細(xì) 胞 學(xué) 說(shuō) 、 能 量 守 恒 定 律 和 生物 進(jìn) 化 論 2、

13、 馬 克 思 恩 格 斯 對(duì) 人 類 文 明 成 果 的 繼 承 和 創(chuàng) 新二 、 馬 克 思 主 義 的 產(chǎn) 生 和 發(fā) 展 自 然 科 學(xué) 前 提 細(xì) 胞 學(xué) 說(shuō)施 萊 登 施 旺細(xì) 胞 能 量 守 恒 和 轉(zhuǎn) 化 定 律焦 爾 赫 爾 姆 霍 茲 生 物 進(jìn) 化 論達(dá) 爾 文 自 然 科 學(xué) 的 “ 三 大 發(fā) 現(xiàn) ” 對(duì) 馬 克 思 主 義科 學(xué) 世 界 觀 的 形 成 產(chǎn) 生 了 重 要 影 響 。能 量 守 恒 和 轉(zhuǎn) 化 定 律細(xì) 胞 學(xué) 說(shuō)生 物 進(jìn) 化 論 唯 物 、 辯 證 二 、 馬 克 思 主 義 的 產(chǎn) 生 和 發(fā) 展直 接理 論 來(lái) 源德 國(guó)古 典 哲 學(xué) 英 國(guó)

14、古 典政 治經(jīng) 濟(jì) 學(xué) 空 想社 會(huì) 主 義 馬 克 思 主義 的 理 論來(lái) 源二 、 馬 克 思 主 義 的 產(chǎn) 生 和 發(fā) 展二 、 馬 克 思 主 義 的 產(chǎn) 生 和 發(fā) 展二 、 馬 克 思 主 義 的 產(chǎn) 生 和 發(fā) 展馬 克 思 主 義 產(chǎn) 生 的 直 接 理 論 來(lái) 源 德 國(guó) 古 典 哲 學(xué)英 國(guó) 古 典 政 治 經(jīng) 濟(jì) 學(xué)英 法 空 想 社 會(huì) 主 義馬 克 思 主 義 產(chǎn) 生 的 直 接 理 論 來(lái) 源 思 考 ： 馬 克 思 主 義 的 三 個(gè) 組 成 部 分 ？ 是 馬 克 思 主 義 直 接 理 論 來(lái) 源 馬 克 思 主 義 哲 學(xué) 馬 克 思 主 義 政 治 經(jīng)

15、濟(jì) 學(xué) 科 學(xué) 社 會(huì) 主 義 二 、 馬 克 思 主 義 的 產(chǎn) 生 和 發(fā) 展馬 克 思 主 義 哲 學(xué) 的 繼 承 與 創(chuàng) 新 批 判 地 吸 收 了 德國(guó) 古 典 哲 學(xué) 的 合理 成 分 ， 為 馬 克思 主 義 哲 學(xué) 的 產(chǎn)生 提 供 了 直 接 的理 論 來(lái) 源 。 德 國(guó) 古 典 哲 學(xué) 最 有 代 表 性 的 人 物黑 格 爾 費(fèi) 爾 巴 哈 二 、 馬 克 思 主 義 的 產(chǎn) 生 和 發(fā) 展黑 格 爾 哲 學(xué) 的 特 點(diǎn) 辯 證 法 唯 心 主 義體 系黑 格 爾 哲 學(xué) 體 系 是 唯心 主 義 的 ， 但 是 具 有豐 富 的 辯 證 法 思 想 ，這 是 他 的 體

16、 系 中 的“ 合 理 內(nèi) 核 ” 。 但 是 ，他 的 保 守 的 體 系 悶 死了 革 命 的 辯 證 法 。 二 、 馬 克 思 主 義 的 產(chǎn) 生 和 發(fā) 展費(fèi) 爾 巴 哈 哲 學(xué) 的 特 點(diǎn) 唯 心 主 義唯 物 主 義歷 史 觀自 然 觀費(fèi) 爾 巴 哈 哲 學(xué) 是 唯 物主 義 的 。 但 是 ， 他 的唯 物 主 義 也 是 不 徹 底的 ， 不 但 具 有 形 而 上學(xué) 的 性 質(zhì) ， 而 且 在 歷史 觀 上 是 唯 心 主 義 的 ?！?就 像 一 個(gè) 給 孩 子 洗 澡 的 母 親 ， 洗 完 后 連 孩 子 帶 臟 水 全 部 倒 掉 了 ” 德 國(guó) 古 典 哲 學(xué) 黑

17、 格 爾 辯 證 法 的 “ 合 理 內(nèi) 核 ”費(fèi) 爾 巴 哈 唯 物 主 義 的 “ 基 本 內(nèi) 核 ” 馬 克 思 恩 格 斯 把 辯 證 法 和 唯 物 論 有 機(jī)結(jié) 合 起 來(lái) ， 把 唯 物 辯 證 的 自 然 觀 和 歷 史 觀統(tǒng) 一 起 來(lái) ， 創(chuàng) 立 了 辯 證 唯 物 主 義 與 歷 史 唯物 主 義 （ 馬 克 思 主 義 哲 學(xué) ） 二 、 馬 克 思 主 義 的 產(chǎn) 生 和 發(fā) 展馬 克 思 主 義 政 治 經(jīng) 濟(jì) 學(xué) 的 繼 承 與 創(chuàng) 新大 衛(wèi) 李 嘉 圖亞 當(dāng) 斯 密關(guān) 于 勞 動(dòng) 價(jià) 值 論 亞 當(dāng) 斯 密 著 大 衛(wèi) 李 嘉 圖 著二 、 馬 克 思 主 義

18、的 產(chǎn) 生 和 發(fā) 展 亞 當(dāng) 斯 密 和 大 衛(wèi) 李 嘉 圖 的 勞 動(dòng) 價(jià) 值 論 馬 克 思 恩 格 斯 在 批 判 地 繼 承 其合 理 思 想 的 基 礎(chǔ) 上 ， 提 出 了 科 學(xué) 的勞 動(dòng) 價(jià) 值 論 和 剩 余 價(jià) 值 學(xué) 說(shuō) ， 創(chuàng) 立了 馬 克 思 主 義 政 治 經(jīng) 濟(jì) 學(xué)亞 當(dāng) 斯 密大 衛(wèi) 李 嘉 圖 英 國(guó) 古 典 政 治 經(jīng) 濟(jì) 學(xué) 科 學(xué) 社 會(huì) 主 義 的 繼 承 與 創(chuàng) 新二 、 馬 克 思 主 義 的 產(chǎn) 生 和 發(fā) 展 空想社會(huì)主義的口號(hào)： 私 有 制 是 萬(wàn) 惡 之 源 、 建 立 公 有 制 有 計(jì) 劃 生 產(chǎn) 男 女 平 等 、 婚 姻 自 由 集

19、 體 生 產(chǎn) 、 集 體 消 費(fèi) 各 盡 所 能 、 按 需 分 配 消 除 “ 三 大 差 別 ” 二 、 馬 克 思 主 義 的 產(chǎn) 生 和 發(fā) 展（ 三 ） 馬 克 思 主 義 在 實(shí) 踐 中 不 斷 發(fā) 展1、 馬 克 思 和 恩 格 斯 在 世 的 時(shí) 候 從 來(lái) 沒(méi) 有 停 止對(duì) 自 己 理 論 的 豐 富 和 發(fā) 展 。 2、 列 寧 繼 承 發(fā) 展 了 馬 克 思 主 義 ， 是 馬 克 思 主 義 的 偉大 實(shí) 踐 者 二 、 馬 克 思 主 義 的 產(chǎn) 生 和 發(fā) 展 十 月 社 會(huì) 主 義 革命 的 勝 利 ， 使 科學(xué) 社 會(huì) 主 義 從 理論 開(kāi) 始 變 為 現(xiàn) 實(shí)

20、，從 而 開(kāi) 創(chuàng) 了 世 界歷 史 的 新 紀(jì) 元 。 （ 2） 社 會(huì) 主義 革 命 有 可 能在 一 國(guó) 或 數(shù) 國(guó)首 先 取 得 勝 利 。 （ 1） 帝 國(guó) 主 義 論 ： 科 學(xué) 地剖 析 了 帝 國(guó) 主 義 的 經(jīng) 濟(jì) 基礎(chǔ) 、 深 刻 矛 盾 和 統(tǒng) 治 危 機(jī) 3、 中 國(guó) 共 產(chǎn) 黨 人 對(duì) 馬 克 思 主 義 的 發(fā) 展二 、 馬 克 思 主 義 的 產(chǎn) 生 和 發(fā) 展中 國(guó) 共 產(chǎn) 黨 把 馬 克 思 主 義 與 中 國(guó) 具 體 實(shí) 踐 相 結(jié) 合 ，相 繼 產(chǎn) 生 了 中 國(guó) 化 的 馬 克 思 主 義 的 三 大 理 論 成 果 毛 澤 東 思 想 、 鄧 小 平 理

21、 論 和 “ 三 個(gè) 代 表 ” 重 要 思 想 ，還 有 現(xiàn) 在 正 在 發(fā) 展 之 中 科 學(xué) 發(fā) 展 觀 、 社 會(huì) 主 義 和 諧 社會(huì) 、 全 面 建 成 小 康 社 會(huì) 等 理 論 。 鄧 小 平 理 論 是 當(dāng) 代 中 國(guó) 的 馬 克 思 主 義 （ 建 設(shè)有 中 國(guó) 特 色 的 社 會(huì) 主 義 理 論 ）堅(jiān) 持 鄧 小 平 理 論 ， 就是 真 正 堅(jiān) 持 馬 克 思 列寧 主 義 、 毛 澤 東 思 想 ；高 舉 鄧 小 平 理 論 的 旗幟 ， 就 是 真 正 高 舉 馬克 思 列 寧 主 義 、 毛 澤東 思 想 的 旗 幟 。 江 澤 民 在 十 五 大 報(bào) 告二 、

22、馬 克 思 主 義 的 產(chǎn) 生 和 發(fā) 展 三 馬 克 思 主 義 的 鮮 明 特 征 ： 科 學(xué) 性 與 革 命 性 的 統(tǒng) 一（ 一 ） 三 、 馬 克 思 主 義 科 學(xué) 性 和 革 命 性 的 統(tǒng) 一(一 )馬 克 思 主 義 最 根 本 的 世 界 觀 和 方 法 論 （ 科 學(xué) 性 ） 辯 證 唯 物 主 義 和 歷 史 唯 物 主 義 是 科 學(xué) 的 世 界 觀 和 方 法 論是 馬 克 思 主 義 理 論 科 學(xué) 體 系 的 哲 學(xué) 基 礎(chǔ) 。馬 克 思主 義理 論 體 系 馬 克 思 主 義 哲 學(xué)（ 歷 史 唯 物 主 義 ）政 治 經(jīng) 濟(jì) 學(xué)科 學(xué) 社 會(huì) 主 義 理 論

23、 基 礎(chǔ)主 要 內(nèi) 容核 心 、 歸 宿 （ 二 ） 馬 克 思 主 義 最 鮮 明 的 政 治 立 場(chǎng) （ 革 命 性 ） 實(shí) 現(xiàn) 以 勞 動(dòng) 人 民 為 主 體 的 最 廣 大 人 民 的 根 本 利 益三 、 馬 克 思 主 義 科 學(xué) 性 和 革 命 性 的 統(tǒng) 一 馬 克 思 主 義 理 論 本 性 決 定 的 無(wú) 產(chǎn) 階 級(jí) 的 歷 史 使 命 決 定 的 是 唯 物 史 觀 和 唯 心 史 觀 的 分水 嶺 ， 也 是 判 斷 馬 克 思 主 義 政黨 的 試 金 石 （ 三 ） 馬 克 思 主 義 最 重 要 的 理 論 品 質(zhì) （ 科 學(xué)性 ） 一 切 從 實(shí) 際 出 發(fā) ，

24、 理 論 聯(lián) 系 實(shí) 際 ， 實(shí) 事 求 是 （ 提 出 ） ， 與 時(shí) 俱 進(jìn) 。三 、 馬 克 思 主 義 科 學(xué) 性 和 革 命 性 的 統(tǒng) 一是 馬 克 思 主 義 理 論 本 質(zhì) 的 反 映 。是 人 類 認(rèn) 識(shí) 發(fā) 展 規(guī) 律 的 基 本 要 求 。是 理 論 創(chuàng) 新 的 內(nèi) 在 要 求 。 （ 四 ） 馬 克 思 主 義 最 崇 高 的 社 會(huì) 理 想 （ 革 命 性 ） 物 質(zhì) 財(cái) 富 極 大 豐 富 、 人 民 精 神 境 界 極 大 提 高 、 每 個(gè) 人 自 由 而 全 面 發(fā) 展 的 共 產(chǎn) 主 義 社 會(huì)三 、 馬 克 思 主 義 科 學(xué) 性 和 革 命 性 的 統(tǒng)

25、一1、 之 前 的 社 會(huì) 理 想 與 馬 克 思 主 義 的 社 會(huì) 理想 （ 現(xiàn) 實(shí) 路 徑 ）2、 馬 克 思 主 義 社 會(huì) 理 想 的 科 學(xué) 性 （ 規(guī)律 認(rèn) 識(shí) 基 礎(chǔ) 上 ）3、 如 何 實(shí) 現(xiàn) 共 產(chǎn) 主 義 理 想 （ 最 高 綱 領(lǐng) 和 最低 綱 領(lǐng) 的 統(tǒng) 一 ） 科 學(xué) 性 辯 證 唯 物 主 義 與 歷 史唯 物 主 義 的 世 界 觀 和 方 法 論一 切 從 實(shí) 際 出 發(fā) ， 理 論 聯(lián) 系 實(shí)際 ， 實(shí) 事 求 是 ， 在 實(shí) 踐 中 檢 驗(yàn)和 發(fā) 展 真 理 的 理 論 品 質(zhì)三 、 馬 克 思 主 義 科 學(xué) 性 和 革 命 性 的 統(tǒng) 一革 命 性 致

26、 力 于 實(shí) 現(xiàn) 最 廣 大 人 民 根 本 利 益的 政 治 立 場(chǎng)實(shí) 現(xiàn) 物 質(zhì) 財(cái) 富 極 大 豐 富 、 人 民精 神 境 界 極 大 提 高 、 每 個(gè) 人 自由 而 全 面 發(fā) 展 的 共 產(chǎn) 主 義 社 會(huì)的 社 會(huì) 理 想 （ 一 ） 在 理 論 與 實(shí) 際 結(jié) 合 中 學(xué) 習(xí) 和 掌 握 馬 克 思 主 義四 、 努 力 學(xué) 習(xí) 和 自 覺(jué) 運(yùn) 用 馬 克 思 主 義 第 一 ， 努 力 掌 握 理 論 的 科 學(xué) 體 系 。 第 二 ， 堅(jiān) 持 和 弘 揚(yáng) 理 論 聯(lián) 系 實(shí) 際 的 學(xué) 風(fēng) ， 是學(xué) 習(xí) 馬 克 思 主 義 基 本 原 理 的 根 本 方 法 。 （ 接

27、觸 社 會(huì) ，了 解 社 會(huì) ） 第 三 ， 用 科 學(xué) 的 態(tài) 度 對(duì) 待 馬 克 思 主 義 堅(jiān) 持 和 發(fā) 展 馬 克 思 主 義 。 （ 二 ） 把 馬 克 思 主 義 作 為 行 動(dòng) 的 指 南 第 一 ， 在 思 想 上 自 覺(jué) 地 堅(jiān) 持 馬 克 思 主 義 為 指 導(dǎo) ， 確 立馬 克 思 主 義 的 堅(jiān) 定 信 念 ， 樹(shù) 立 和 堅(jiān) 定 共 產(chǎn) 主 義 的 遠(yuǎn) 大 理想 。第 二 ， 不 斷 提 高 運(yùn) 用 馬 克 思 主 義 立 場(chǎng) 、 觀 點(diǎn) 和 方 法 分 析 、解 決 問(wèn) 題 的 能 力 ， 自 覺(jué) 辨 別 和 抵 制 各 種 不 良 思 想 文 化 的影 響 。第 三 ， 不 斷 增 強(qiáng) 服 務(wù) 社 會(huì) 的 本 領(lǐng) ， 自 覺(jué) 投 身 中 國(guó) 特 色 社會(huì) 主 義 實(shí) 踐 。四 、 努 力 學(xué) 習(xí) 和 自 覺(jué) 運(yùn) 用 馬 克 思 主 義 題目： 我 心 目 中 的 馬 克 思 （ 恩 格 斯 ）